أدب ، ثقافة عامة ، أشعار ، شعر ، خواطر ، قصص ، قصة قصيرة
سبابة
........
وثقت بما كتبه النسيان
وبين النداء والرجاء
أتغافل
كأني ولدت صدفة
سبابتي تكتبني
سبابة من شتاء
لا يمسكها الثلج
ترسمني
تأبى إلا أن ترسمني
فتركت الخيار للقلم
بين أغانيه والحلم
بين بردها وحرفي
دفء ولا ندم
أقلم ظني
وأدغدغ حضني
على وسادتي وجه الشمس
اليوم
لا خجل يلوثني
اليوم
في جبهة ريشتي حبيبتي
محمد عبيد الواسطي
--- دنيا الوهم .
--- بقلمي أشرف عزالدين محمود
حقا ان الدنيا التي امامنا تُرهقُ القلبَ والعقل...لذلك يجب أن نترفق بخواطرنا ونتمهل بنواظرنا..هى دنيا تحيَّرَ فيها الفلاسفة ..والمصلحون أَعجز فيها نُهى الفلاسفِة والشعرَاء الفواحل..بها (طلاسمُ) تجهد الفكر فهماً ..ووعيا فينحني
لها مهما تكبَّرَ ..اواستعلى..نعيش بها كالاطفال وإن بدات
لعيوننا كهلاً ثم نتركها اطفال...تمنع بلا ذنبٍ وتقترب بلا هوى..فلا صدّ لها ولا وصل..فهلم يا اخي ودعْ عنك أوهام الحياة فإنها..تعطي لا سخاءً ولا بخلا..فيها الحرب والسلام
وفيها من الأخلاق الجد والهزل..فلا تجعل يُطغيك نُجْاحٌ او يهدَّك أسى..ولا تنقض كفيك نسيجاً ولا غزلا..الكل يتُسابق فيها الصقر والوعل..فيها الدجى والضحى يملأ عيوننا
فلتدعها كما تريد تدير أمورها..فإن كفكفت فليس كفها حلماً وان بطشت فليس بطشها جهلا فترفع عنها وازهد وألقى فوق غاربها الحبل....ولا يغرّك سحرها وجمالها..انا لستُ بذا .. أو ذاك لكنني أرى..انه من الخير أن نحيا بها وسطاً عدلا
فلا تتكلف ما لا تطيق وتشتهي رغائب .. فقلبك يا هذا من غلاوتها أغلى..واعلم أن حياتكَ أنْ تلقي الحياة .. بهمة
وتبسمَ في وجه الزمان إذا قسى وتمشي ولو كان كان شوكٌ في الطريق إلى العلا..واحتمى بالإيمان وارضَ بما قضى
به الله ، واعلم أن حكمته أعلى..واعلم أن للدين فضل في الحياة لأنها..بدون التقى تصبح جحيماً به نُصلى
وكن وثقا أنّ من وهب الحياة جمالها وأقواتها ..كفيل بالعباد
ما معنى كلمات ( أبجد هوز ) المستخدمة في الترتيب الهجائي للحروف العربية ؟؟
( أبجد ) (هوز ) ( حطي ) ( كلمن ) ( سعفص ) ( قرشت )
إن الكلمات الست الأولى وهي ( أبجد ) (هوز ) ( حطي ) ( كلمن ) ( سعفص ) ( قرشت ) أسماء ملوك مَدين ، وهم أبناء يعرب بن قحطان ( 7600 ق. م ) أول من تكلم بالعربية
و ( كلمن ) كان رئيسهم ، وقد هلكوا جميعاً يوم الظُّلة مع قوم شعيب عليه السلام .
ويوم الظُّلة هو الذي ذكره الله في القرآن بقوله :
﴿ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴾
والظُّلة : سحابة كانت معها ريح باردة ، خرج إليها قوم شعيب ليستظلّوا بها من شدة الحر الذي سلطه الله عليهم في بيوتهم انتقاماً منهم ، فلما اجتمعوا تحتها ألهبها الله عليهم ناراً فاحترقوا كما يحترق الجراد في المقلى .
و هؤلاء الملوك أول من وضع الكتابة العربية بعدد حروف أسمائها بترتيبها عند الساميين .. ثم وجد بعدهم ستة حروف (ث خ ذ ض ظ غ ) فألحقوها بها وسموها ( الروادف ) ، وهذه الحروف أصبحت أبجدية اللغة العربية مجموعها 28 حرفاً، بهذا الترتيب النهائي ( أبجد. هوز. حطي. كلمن. سعفص. قرشت. ثخذ. ضظغ) وهي الحروف التي نزل بها القرآن ، لكن تنقيط الحروف جاء فيما بعد، وقد اختلف المؤرخون فيمن أول من وضع النقاط على الحروف لكن أغلب المصادر تقول بأنه أبو الأسود الدؤلي .
- المرجع: (الدرر المبثثة في الغرر المثلثة)
- للفيروز أباد صاحب القاموس العربي الشهير
- البداية و النهاية لابن الكثير .
الأقـصـــى يـأبــىّٰ الإنـكـسـار
ســــــتــون عـــامــــاً أنــتــظــــر
والـعُـمــرُ يُـشــــكُ علـى الـرحـيــل
و أ ر ى الــجــهــــــاد يــحــتــضــر
بــضـــلالِ فــتــوىٰ الـمـسـتـحـيـل
والـقــلـــبُ حُـــزنــــاً يــ عــتـصـــر
صـــــار الـــعــــدو لــهــم خــلـيــل
والأقــصــــا يــأبـــىّٰ الإنــكـســـار
كُـــل الـكــراســـي صــارت ذيــول
بــ صــمّْــتـهــا والــصـمــتُ عـــــار
و الــصــمـــت ردٌ لـلــجـــمــيــــل
فــ كــيــف إن مـنـعـــوا الأثــيــر؟!
وأضـلـــوا جـيـــل بـعــد جـيـــل
الأُمـــــة حــتـمــــاً ســتــنـتــفـض
و يُــبـــــاد لـاعِـقــــي الـنِـعــــــال
محمود غازي درويش
وردةُ الحبّ
شعر/ فؤاد زاديكى
يا وردةَ الحبِّ كم سامَرْتِ أُغْنِيَتِي ... كم هزّني الشّوقُ في أعطافِ قافِيَةِ
أنْعَشتِ واقعَ إحساسٍ بِرُمَّتِهِ ... وجهُ النُّعومةِ أحيانِي بِصافِيَةِ
زانَتْ جمالًا رُؤًى بانَتْ بِأكمَلِها ... شَدّتْ فؤادي إليها عندَ وافِيَةِ
ظَلّتْ بِصَمتٍ خَفِيٍّ كنتُ أسمعُهُ ... هَمسًا رَشيقًا على أحلامِ غافِيَةِ
أستلهمُ الصّبرَ مِمَا في مَواجِعِنا ... عندَ التّذَكُّرِ لم يَعْبَاْ بِخافِيَةِ
قد أُدرِكُ الحظَّ في إيقاظِ ذاكرتي ... مِمّا يُساورُ إحساسِي بِشافِيَةِ
أنتِ المُعَبِّرُ عن ذاتي بِلا حَرَجٍ ... في نَظمِ حُسنِكِ شِعرًا دونَ جافِيَةِ
يا ليتَ وجهَكِ يبقى مُشرِقًا طَلِقًا ... فجرًا ينادمُ أشواقي بِعَافِيَةِ
أنتِ الأميرةُ في روضٍ خميلتُهُ ... وجهُ الصّباحِ على غَمرٍ لِطافِيَةِ.
حلم قتيل
من ديوان
قتيل الأحلام
للشاعر: هاني بدر فرغلي
لاتبك أيام مضت
من عمر أحلام الحياة
فلكل شئ وقته
ولكل شئ منتهاه
مازال قلبك سيدي
كالطير
حلق في مداه
لاتبك أيام مضت
من عمر أحلام الحياة..
• • •
لن يرجع الدمع
احلاما فقد ولى زمان
الحلم وتوارت سحائبه
ولم يبق سوى الغيم
فلم يبق له بحرا
ولا سبحت مراكبه
وظل الحلم في الم
وقد فاضت متاعبه
فمات الحلم
وآسفاه
على حلم كنت
صاحبه..
• • •
مات حلمك وانطوى
العشق الجميل
ما عاد في بحر
الهوي غير القليل
ماتت الآمال
وانتحر الدليل
لكن قلبك لم
يزل يعش الصمود
موطدا مثل النخيل
لكن قلبك سيدي
قلبا نبيل
اه على الحلم القتيل
• • •
اه واه ثم اه
على حلم اضاعته خطاه
قد ضاع في غي الزمن
قد تاه
وجدوه مقتولا في ربوع
الأرض
يغرق في دماه
وجدوا عليه البوم
تنعق والغراب
وضعوا أمامه الف سور
الف باب
ثم غطته اياديهم
بأكوام التراب
أه وأه ثم أه
حقيقه القراءه
بعد معاشرة أول عشرة كتب ستشعر أنك أفهم شخص في الدنيا ، وأنك قادر على مواجهة أي فيلسوف أو خبير .. بعد خمسين كتابا ستبدأ التدخين ، ستعشق الروتين والقهوة ، وستختار الطاولات المنعزلة في المقاهي .. بعد مئتي كتاب ستميز بين الكتب الجيدة والكتب الرديئة .. ستحمل قلما وتكتب الملاحظات ولو على جلدك ، أو ربما ستشتري دفترا للملاحظات وحقيبة جلدية ونظارات سميكة أشبه بنظارات الطبيب .. على كل حال ستصبح هادئا جدا بعد مئتين وخمسين كتابا ستعتزل الناس أكثر .. لن تعجبك الأغاني الدارجة أو البرامج المنتشرة ، ستعيش في عالمك الخاص ، وستبحث مثل المجنون عن مجنون يشبهك .. بعد ثلاث مئة وخمسون كتابا ستشعر كم كنت غبيا في الماضي ، وستشعر كم أصبحت أغبى لأنك ما زلت لا تعرف إلا القليل .. بعد أربع مئة كتاب ستشعر بنبض قلبك الزائد ، وتعشق أمرأة مثلك ، لربما ستجدها في المكتبة العامة أو في المتحف الوطني ، أو تراها تائهة بين أحضان كتاب .. بعد خمس مئة كتاب ستنظر نفسك في المرآة وتحس بنرجسية مفرطة ، فتبدأ في الكتابة وتلك قصة أخرى ..
حقيقة القراءة
خواطر رمضانية
٢٤ رمضان١٤٤٣
⁃ خاطرة ٢٤ -
لم يخطئ الحدس
حينما تنبأ و نطق
ان شهر رمضان
سيحل على الخلق
كنهر نور و اندلق
محى من ذهني
هاجس التوثر
و جحيم القلق
و زادني...
و زاد إيماني
ألق على الألق
و تركني
في فضاء الدعاء
احلق و انطلق
جمال عبدالمومن
من تكون
هل انت صديقي قوي حازم و جســـور
كيف اعرف حبك المزعوم حين تــــدور
هل تخاف الفقر و تبكي في كل يــــــوم
من اجل خرافــــة لا تعيك و لا تثـــــــور
من تكون في لغة الاصالـــة و الجمــــــال
و في وقت الصعاب الغادرة و العصـــــور
هل ستتركني اضيع أو اتوه في الفضــــاء
و بين جدران المهـــانة في وسط القبـــور
حين اطلب من غريب ان يواسيني بحبــــه
أو بكلمات الليالي الماجنات تجعلني افـــور
من تكون يا قريبي و حبيبي في نصيبـــــي
في نهايات المذلة غارق بين اصداء الفجور
انــــت املي و كتابك الأبدي مصيـــــــــــري
حتى ألاقــيك كالحلم ترفعني بين الطيــور
بقلم الكاتب حسين منصر
نجم الأنوثة المنير
بدا نجمك الأبهى ينير سمائيهْ
وبدر الأعالي فيك أبهج رائيهْ
يراك هواة البين بعدى لديهمُ
وأنت العلى في الفكر لست بنائيهْ
أيا كوكب الأفراح يا بهجة الدنى
وسر نجاحاتي وبدر فؤاديهْ
سموت بأخلاق الكرام وما درى
سخيف الهوى أن قد أنرت ظلاميهْ
وشمس فعال أشرقت بفنائكم
يبثً لها الإعلام دوما عواديهْ
يمزق جلدا للفضيلة بعدما
تراءت ميادين الأماجد خاويهْ
وقد ألفوا متن الرذيلة مركبا
فسار بهم للمهلكات علانيهْ
ولولا الخنا أردى لراقت مسارح
ولكنَّ عقول القوم تسرح عاريه
وكم ماجت الأفهام في غير بحرها
تخوض عباب الجهل في كل زاويهْ
فهيهات أن نرقى وكل مؤمل
لدينا دنيءٌ يستلذ لهاويهْ
وإن أبدتِ الأيام نصح مسدد
تطاول رعديدٌ يسب مداويهْ
فيا من تسامى للحقيقة في الورى
حذار من الأبواق فهْي سواسيهْ
وشاهد شموس الحق في كل بقعة
فسوف يغيب الوهم عنك طواعيهْ
عبد الرزاق الصادقي
الأسرار الغامضه في لوحة العشاء الأخير للمسيح !!!
....
لوحة العشاء الأخير تلك التي صورت المسيح و هو يجلس على طاولة طعام و يحيط به 12 شخصًا تصويرًا للحورايين ،
تلك اللوحة التي تصور اللحظة التي يعتقد المسيحيون أنها اللحظة التي سبقت صلب المسيح و انه اجتمع مع حوارييه ليخبرهم بهذا الخبر ، و توضح اللوحة الانزعاج و الارتباك بين الحواريين عند سماعهم لهذا الأمر ، ولكن قبل ان نبدأ هناك بعض النقاط التوضيحية لكي تكون مدخلا لهذا النقاش ،
الكأس المقدسة : يهتم المسيحين بهذه الكأس و يؤمنون بوجودها فما هي هذه الكأس ؟
يقال انها الكأس التي قام يوسف الرامي ( و هو احد الحواريين كما جاء فالمسيحية ) قام بجمع دم المسيح المتساقط منه بعد صلبه ، و هذه الكأس لها قوى عجيبة لذلك هرب بها الى بريطانيا و انشأ سلالة لتحمي هذه الكأس تدعى اخوية سيون و قامت هذه السلالة بإنشاء فرسان الهيكل ( هيكل سليمان ) و هم حراس يقومون بحماية هذه الكأس و يطلق عليهم ايضا الجنود الفقراء للمسيح و حراس معبد سليمان ،
و قد كان فرسان الطاولة المستديرة الانجليز يسعون خلف هذه الكأس للحصول عليها و قد انشأ هؤلاء الفرسان الملك ارثر الذي حكم بريطانيا من نهاية القرن الخامس الى بداية القرن السادس الميلادي و نسجت حوله الاساطير . و لكن ما لبثت الا ان ظهرت اسطورة اخرى عن الكأس المقدسة ، الا انها هي الكأس الذي شرب منه المسيح في عشائه الاخير قبل صلبه ،
و بعد صلبه قام يوسف الرامي بجمع دماء المسيح في هذه الكأس ، و لكن منذ ان ظهرت رواية دافنشي كود قلبت الموازين في سبيل كشف هذه الاسطورة ، ففي الحضارات السابقة كانت هذا الرمز " V " يرمز للأنثى لأنه يشبه الكأس و الانثى تحمل النسل في داخلها ،
و لكن .... لماذا نذكر هذه النقطة هل يوجد في لوحة العشاء الاخير هذا الرمز ؟
ماذا يعني دافنشي برسمه لهذا الرمز ؟ اذا للأنثى علاقة بالموضوع ، و كذلك لماذا رسمه بين المسيح و بين شخص اخر اذًا للشخص الاخر علاقة بموضوع الانثى ،
يقال ان هذا الشخص هو يوحنا و هو فتى ذو ملامح انثوية ، و لكن لماذا دافنشي رسم رمز الانثى بقربه الا اذا كان هذا ليس بفتى و لكنه انثى ، امرأة تقف بالقرب من المسيح و حتى ان ملامح جسدها تدل على انها انثى ،
أنتم تعتقدون ان عدد الاشخاص 12 شخص و مع الشخص الذي يمثل المسيح يصبح العدد 13 شخص ، هل تعلمون ان المختصين لا يعلمون العدد الفعلي للأشخاص المتواجدين في هذه اللوحة العجيبة ؟؟
فكما قلنا ان دافنشي العبقري كان مبدعا في تخبئة الرموز و دسها، هل ترون ماذا يحمل الرجل المختفي وجهه وتظهر يده فقط ؟ يحمل سكينا ، هل لها علاقة بعدد الاشخاص ؟ هل رأيتم الرجل الذي ظهر و هو يحمل السكين و كأنه يطعن رجل اخر لقد شهدتم الآن ايجاد الشخصية رقم 14 في لوحة العشاء الاخير الغامضة و المثيرة ،
لماذا رسم دافنشي أيدي الاشخاص بهذه الوضعيات المختلفة التي نجد بعضها شاذ عن الحدث فالمسيح سوف يقتل و لكننا نرى ايدي ذات وضعيات غريبة !!! ها أيضا أحد ألغاز هذا العبقري المدعو ليوناردو دافنشي ،
ألا تذكركم وضعية الأيدي بقائد الأوركيسترا الذي ينظم الاخرين لعزفوا مع بعضهم ، عند التوفيق بين اوضاع الأيدي للأشخاص و قطع الخبز المتناثرة على الطاولة ظهرت سيمفونية مشفرة خبأها دافنشي بهذه الطريقة العبقرية ، مقطع موسيقي رائع ...
و نشرت صحيفة (إل جورنالي) الايطالية خبرا عن "سيمفونية سماوية ، ترتيلة تمجيد لله من تأليف ليوناردو دافنتشي ، مخفية في طيات غطاء مائدة لوحة العشاء الأخير وهي لحن سري بقي مشفراً ، بل ليس هذا و حسب فقد اخفى دافنشي نصا قديما مكتوبا باللغة العبرية ، حيث انه لو قمنا بتوصيل النقاط التي ترسم نوتات المقطوعة الموسيقية سنجد انه تم تكوين عبارة باللغة العبرية .
و على طريقته المعتادة فقد كتبها بالمقلوب و لا تقرأ الا بالمرآة و يقول النص : معه ( أي مع المسيح ) ستجد العزة و المجد ،
هذه بعض الألغاز التي اعترف بها عدد كبير من علماء التاريخ و الفن الحديث و القديم فيما يخص لوحة العشاء الأخير للرائع ليوناردو دا فنشي ... وما خفي كان أعظم !!!
تجاهلت
تجاهلت قولي وفعلي لها ولإجلها
وأضرمت نار تسعر وتأكل في
فؤادي
لو تأنت لعلمت تأثير تجاهلها عليَّ
وماذا فعلت بي من نكرها لي
واضطهادي
ذرفت مطر الحسرة والندامة غيثاً
وأنا المضار وعلى روحي أقمت
حدادي
نخرت سهام خديعتها عظام صدري
صابت القلب وكانت بالحرب هي
البادي
تقاتلني خفية متنكرة لا تواجهني
فقتلتني غدراً وصنعت من دمي
حمرة للأيادي
تقهقهت وتلذذت في موتي ببطء
ومن هواها هذا كان ثمرتي
وحصادي
طفت الفيافي قبلها والريح هابتني
قابلتها ، أمنتها ، نلت الجزاء طعني
وإغمادي
ليتني ما التفت لاخضرار عيناها
فالجدب أرحم من وأدي بذاك
الوادي
حسبتهن ربيع العمر بعد عجافي
سراب وجدت نهاية طيشي
كانت إلحادي
وصيتي بدمي المراق كتبتها
موت بشرف خير ألف مرة من
وقوف حيادي
ولا الغدر يكتب فضلاً لصاحبه
وسيشهد التاريخ أني علي حق
كان استشهادي
بقلمي خليل الكروان
قصة حب طه حسين و زوجته سوزان بريسو "Suzanne Bresseau" هي من أكثر قصص الحب المظلومه عبر التاريخ ٬ و في رأيي هي أروعها على الإطلاق . قصة حب الزواج المستحيل ٬ حب قائم على الإختلاف ٬ الإختلاف بكل معانيه : هو مصري و هي فرنسية ٬ هو مسلم و هي مسيحية ٬ هو من عائلة فقيرة و هي من عائلة أرستقراطية ٬ هو قمحي فاقد البصر و هي شقراء بعينين زرقاوين .
و رغم كل هذه الإختلافات إستمر زواجهما ٥٦ عام حتى وفاته ٬ وكانت لقصه حبهما ثمرتين .. أنيس و أمينه . وبعد وفاته لم يتوقف الحب ٬ و كتبت سوزان كتابا تخلد فيه قصه حبهما ٬ أسمته "Avec Toi" أو "معك” ٬ تقول في فصله الأخير :
" و في النهايه ٬ كُنا معًا .. دائما .. وحدنا .. قريبين لدرجه فوق الوصف
كانت يدي في يده متشابكتان كما كانتا في بداية رحلتنا
و في هذا التشابك الأخير ٬ تحدثت معه و قبلت جبينه الوسيم
جبين لم ينل منه الزمن و الألم شيء من التجاعيد
جبين لم ينل منه هموم الدنيا من العبس
جبين لا زال يشع ضوءً ينير عالمي "
كانت فائقة الجمال .. و رغم أنه لم يرها يوما .. أحبها
و رغم فقدانه لبصره .. فإنها لم ترى ذلك يوما .. وأحبته
حب أعمى لا يرى الظاهر
أحب روحها فأحبت روحه
فكان يرى الدنيا بعينيها و كانت تعيش بنبض قلبه
إنه الحب كما يجب أن يكون ..
حسناء
على الطريق تمهلت بخُطاها
حتى أراها وما أمامي سواها
دنوتُ منها فأصابني عطرُ
وجدتُها عطشي والهوى سُقياها
حدثتُها عن بئر زمزم في فمي
وطوافُ قلبي ينتظر لُقياها
فإذا أردتِ أن تَحُجي كعبتي
فأنا رسولُ الحبِ
والعشقُ فيه هُداها
حسناءُ مرت في دروب هوانا
وتعطرت دروبُنا بهواها
بقلمي محمود عبدالحميد
طرقت عالم
الأحزان
أبحث عن مقبرة
الأحلام
وضياع الأمنيات
عن قهر الروح
ولإجابة
على سؤال
كيف يكبل
القلب بالأغلال
ليصبح
عبد للضلال
شبح يسكن
الأبدان
جلاد يهوى
العذاب
مارد جاء
ليحرق
يصبح كل شيء
رماد
وجه القمر
خداع
له ألف قناع
زيف ورياء
في شباك
هواه ضياع
هاوية
إلى أسفل القاع
بقلم صلاح الدين الطياش
في غفلةِِ من هذا الزمن
محمد حمد
على طرف كلِ لسانِِ
مثقوب
اصبح اسمي تهمة ساىغة
تعرّض وجهي الموشوم بالحناء
والطين خاوه
الى موجات متتالية من الجفاف
والجفاء المتعدّد المقاصد
واقدامي التي تآلفت الى حدً ما
مع وحشة الطريق
تصطدم كلّ يوم باكثر من حجر عثرة
على شكل اسئلة صمّاء بحجم الألم الدفين تحت رماد الكبرياء
تُلقى علي من فتحاتِ الشبابيك الموصدة
واحيانا من مزاريب المياه الآسنة
اسىلة تشبه النفايات السامّة!
وفي غفلةِِ من هذا الزمن اللئيم
نشرتُ ربّما عن طريق الخطأ
غسيل احلامي
على حبالِِ من الوهم المثير للشهيّة
في يومِِ مثقلِِ بالهموم الزاىدة
عن حاجتي
سحرتني الامطار الثمِلة في سماء حريّّة التعبير
فاستيقظ قلبي الظاميء الى لحظة انشراح كُلّي
تعويضاً عن فقدان سبعين عاماً من الانتظار
امام بوابة الغرباء !
ٌ
ليتنا
ما التقينا
ما تكلمنا
وقلنا كل شيء
ليتنا
اجلنا
كل ما لنا في بعضنا
الف الف عام
حتى لا نكبر لحظة
او ذات عام
من سنين
لنقول اف
اننا
ما عشقنا ابدا
الا بعضا
من ثوان
انها لو تعلمي
كطول دهر
ابو سلام البصري
رؤى تحجبها غيوم
ويحدث ان يهاجر
الحلم وسادتي
من غزارة الدمع الذي اصابها
قلب صغير همّشته
الحياة ....
يُعافر لأجل البقاء
ليل تتكاثر مشانق
أحلامه
يبحث عن الخلاص
ما أتعسى حياة الفقراء
ما أبعد الجنة عن
الأغنياء ...!
مسائي متوشح بالسواد
حزين
يبحث عن رفقة
هذا الليل يختال يوقضني
حتى لا اغوص في
أحلامي الضائعة ..!
قلمي الآن يرقص رقصة
الديك المذبوح
من عُتمْ هذه الساعات
الفقيرة من الفرح ..!
مسكونة دقائقه
بشح
مبحرة سفنه إلى
عالم التيه دون بوصلة..!
هذا القلب لا يهدأ
في البحث عن المدينة
الفاضلة
هل هي جنة الأحياء
ام الأموات... .؟
كل طرق اغلاقت لا
مفر ولا خلاص ..!
أرى غيبوبة تعم الأماكن
صرخ هنا وهناك
فهي أرض الطهارة
التي أغتصبوا حرمتها
عفتها ومازالت تصرخ
لمعتصم التاريخ
لينجدها من جبابرة الموت
هل من مغيث ؟؟
هل من مغيث ؟؟
زيان معيلبي ابو ايوب الزياني
( دبابيس )
أين أنتم يا عرب .....؟!
الله أكبر ...
يُداسُ على رؤوسِ المصلين
في أولى القبلتينِ
الأمهاتُ والشيوخُ يصرخونَ :
" أينَ أنتم يا عرب " ... ؟
تراقُ دماؤهم الزكية
يقف على رؤوسهم ...القناصةْ ... !
علتنا في حكامنا ...
غير مبالين بحال شعوبهم
همهم الوحيد الكرسي
لو كل يومٍ
مات العشرات قهراً
أو أطلقَ على صدورهم العارية
ألف قنبلةٍ أو ... رصاصةْ ... !
يجيدونَ فن الكلامِ
أمام وسائل الإعلام
نشجب ... نستنكر ...ندين
لكننا شاهدناهم مراراً
يجيدونَ هز الخصرِ
أكثر من أيةِ ... رقاصةْ ... !
لهم مخبرون وأذنابٌ
في كلِ حارةٍ وشارعٍ
لا يخافونَ الله
همهم المال لا شيئ سواه
عيونهم على الناسِ ... بصاصةْ ... !
مجردونَ من النخوةِ
يدعون الوطنية
الوطنية منهم براءٌ
لم يسألوا يوماً
" من أين لكَ هذا " ... ؟
كلهم فوقَ القانون
لم يتعرضوا لاْية مساءلة
حتى لو سرقوا من الورق قصاصةْ...!
أعداؤنا :
يقتلونَ أطفالنا بدمٍ باردٍ
بحججٍ وأعذارٍ واهية
يوم استشهادهم
وجدنا بأيديهم الندية
أقلاماً ... وكتباً... ودفاترَ
وبعضهم الآخر ...
كانت بيدهِ حبة تفاحٍ أو أجاصةْ ...!
أبناء عروبتنا
حالهم يرثى لهُ
بعضهم لا يجد في بيتهِ
كسرة خبزٍ
لا يستطيع الشراء لطفلهِ
كعكةٍ أو ... مصاصةْ ... !
مغلوبٌ على أمرهم
يعيشون في فقرٍ وقهرٍ
أما حكامهم :
لهم قصورٌ في كلِ دولةٍ
وبعضهم الآخر ...
لهُ في البحرِ
" يختٌ " أو ... غواصةْ ... !
أما حكومتنا الرشيدة
تدافع عن أبناء شعبنا
بكلِ الطرقِ والوسائلِ
تحاول جاهدة
في بدايةِ كلِ شهرٍ
تأمين أموالِ...المقاصةْ...!
المقاصة : عائدات الضرائب من سلطات الاحتلال الاسرائيلي.
زياد أبو صالح / فلسطين
كذبة نيسان إرحل يا حب ماعاد وجودك يغريني . فقد تعبت روحي وباتت نارك تكويني . سئمت من تقلبك فيوم تسعدني وأيام أخرى تضنيني وتشقيني . تجرعت كأسك المر حتى فاضت شراييني فمتى بكأسك الحلو ياحب تسقيني . ليالي عديدة تقض مضجعي وبسهام سهدك بلا رأفة ترميني. ما بالك تتلاعب بي كالريشة في مهب الريح تلقي بي وتحملني على جناح لهفة لسابع سماء وبلحظة أخرى للأرض بقسوة تدنيني وفي بحار وجدك تغرقني ولا يد تمتد لي تنقذني وتحييني إرحل ماعاد أمرك يعنيني فلم يعد يا حب هواك هواي ولا معتقدك معتقدي ولا دينك ديني يكفيني ما ذقت منك يكفيني حتى لو عدت باكياً ما عادت دموعك تشفع لك ولا حتى تعزيني ما بالك ياحب غدوت شاحباً وصدقت ما قلته في لحظة ضعف وتهويل فيوم في ظلك وربوعك يساوي عمري وكل سنيني . فاطمة حرفوش ..سوريا.
مأساة الشاعر الحلاج
عانى أشد أنواع العذاب لمدة ثلاثة أيام وليلتين صلبوه وقطعوا اوصاله ومع ذلك كان يبتسم
الحلاج
هو الحسين بن منصور المولود في قرية الطور في الشمال الشرقي لمدينة البيضاء من مدن مقاطعة فارس بإيران. تركت أسرته قرية الطور وانتقل معها إلى واسط في العراق، وكان أبوه يعمل في حلج القطن ونسجه، والمدمج أن لقب الحلاج لحقه بسبب صنعة أبيه تلك. أمضى الحلاج صباه متنقلاً بين كتاتيب واسط يتلقى ما أتيح له من العلم، ثم انتقل إلى تستر حيث درس على يد سهل ابن عبد الله التسنريّ، ثم إلى البصرة لينشئ علاقة طيبة بعمرو بن عثمان المكّي الصوفي الذي ألبسه خرقة الصوفية. ثم ترك البصرة قاصداً بغداد حيث التحق بالشيخ الجنيد، ثم قصد قلة لأداء فريضة الحجّ واستمر هناك سنة كاملة يمارس أشق الرياضات الصوفية، حيث كان يعرّض جسده لأشد ألوان العذاب، ويقتصر في طعامه على الخبز والماء، ويعرّض جسده لأشعة الشمس المحرقة أو للمطر الغزير. وحين عاد الحلاج بدا للناس في صورة جديدة، وقد كثر أتباعه واختار الصوفية فلسفة له. رده أكثر المشايخ، ونفوه، وأبوا ان يكون له قدم في التصوف
فلسفته
عبّر عنها الحلاج بالممارسة لم ترضى الفقيه محمد بن داود قاضي بغداد، فقد رآها متعارضة مع تعاليم الإسلام التي لا تعترف إلا بالتنزيل الحكيم، فرفع أمر الحلاج إلى القضاء طالباً محاكمته أمام الناس والفقهاء. فلحق مصرعه مصلوباُ بباب خراسان المطل على دجلة على يدي الوزير حامد ابن العباس، تنفيذاً لأمر الخليفة المقتدر في القرن الرابع الهجري.
ابيات الشعر التي قتلت الحلاج ..
الأبيات التالية للفيلسوف الصوفي الحسين بن منصور بن محمى ( الحلاج ) , فلسفته التي عبّر عنها الحلاج بالممارسة لم ترض الفقيه محمد بن داود قاضي بغداد ، فقد رآها متعارضة مع تعاليم الإسلام بحسب رؤيته لها ، فرفع أمر الحلاج إلى القضاء طالباً محاكمته أمام الناس والفقهاء فلقي مصرعه مصلوباُ بباب خراسان المطل على نهر دجلة ..
( برعاية محاكم التفتيش الإسلامية ) ,
الأبيات :
والله ما طلعت شمسٌ ولا غربت .. إلا و حبّـك مقـرون بأنفاسـي
ولا خلوتُ إلى قوم أحدّثهــم .. إلا و أنت حديثي بين جلاســي
ولا ذكرتك محزوناً و لا فَرِحا .. إلا و أنت بقلبي بين وسواســـي
ولا هممت بشرب الماء من عطش .. إلا رَأَيْتُ خيالاً منك في الكـــأس
ولو قدرتُ على الإتيان جئتـُكم سعياً .. على الوجه أو مشياً على الرأس
ما لي وللناس إن مالو وإن عدلوا .. ديني لنفسي ودين الناس للناس
آمنت بأمر الله
بقلم: ذ مصطفى الوراد
أعيش بين السقم والحب والألم
أُجَرُّ للموت على مجرى السوابق
وهواء جسمي يُذَبِّحُ الحبَّ فينا
بالألم الشديد تكَسَّرَتْ مفارقي
وليلا أَتَوَسَّدُ من مرضي حُرْقَتَهُ
كأني في قبري أشم زهر المرافق
ألمي لا يزور كل مفاصلي وإنما
يُثَقِّبُ صدري ويشُده للمخانق
سقاني مُرَّ الحياة وهزَّ أفراحي
وعلى كتف الموت أَبْكيْتُ رفاقي
وبأجفاني سهادٌ وبي كلَّ أوجاع
وسُقمُ بدني نذيرٌ للموت اللاحقِ
فيا أحبتي: موتي تهواه نفسي
كما يهواني الالم كهوى العاشق
مريض إذا ما جَسَّ الموت داتي
وبطل في عين الحبيب الصادق
يحدثني قلبي عن أحبة لهم
في صدري حب كحب المراهق
والحب شرف تشرفت بحمله
في فؤادي نمت زهرة الخلائق
وما اقتيادي بالسقم الى الردى
إلا امتحان القلب من خالقي
آمنت بأمر الله فتحملت مآزري
وَوِزْرُ العاشقين صراخ الأصادق
تأليف: مصطفى الوراد
الأحد ٢٤ /٠٤/ ٢٠٢٢
كان فينا ضي
كان لسه فينا خير
كان لسه فينا ضي
مات جوانا طير
صحي بكائه الحي
جت ضبابة وريح غضب
إختفي ف جوفها اانهار
لاعاد خضار ولاعاد حطب
وروحنا زعلت م الجسد
وعشنا يومنا ف إحتضار
جوانا فرحة واتنست
مع الف آه
وعروسه حلوة اتزوقت
وعريسها فارق الحياه
والحزن مانعرف مداه
كنا بفطرة أبرياء
مايقدر علينا أي داء
إنكسرنا وانكسرفينا الأمل
وموتنا حقيقة ومحتمل
جوا الإيواء
كان جوانا خير كان في ضمير
مات وفارق البشر زي ضي
والكل أصبح سوا ميت وحي
كان فينا ضي
سيد حجازي
أبحث في دفاتري القديمة
في طفولتي
في رسوماتي البريئة
في زمن اللحظات الجميلة
أحلى ذكرى من مدينتي
أبعثها
لعشاق الجمال
حفنة من أشجار هذا المكان
الغابر
.إنها أجمل ذكرياتنا
الشمس فى المدينة
تحرق الجمال
ونسيم حزين مخفي في
أوراق الشجر
والأرض أكوام من تراب وغبار
وأنا لم أنسى في الأخير
أن أتقبل حرارة مدينتي
على شدتها
وتشتد فرحتي وتكبر
عندما يزورنا
المطر
الذي اعتاد أن يأتينا دوما
بالأمل
أنس كريم اليوسفية المغرب
رسالة حب
تعالوا نتصالح ونتسامح
واللي نحبه لنفسنا نحبه كلنا للغير
ومسألة الرزق نتركها للي رزق
الدود في الحجر وفي سماه الطير
ونسلم أمرنا لله مالك الملك
القادر المقتدر محسن التدبير
ونهجر دروب الشر ونسعى
بإخلاص مع بعضنا في الخير
ونعبد ربنا بحرية سواء
في مسجد أوفي كنيسة ودير
ونحفظ لكل إنسان حقوقه
بدون مجاملة أو ظلم أوتقصير
ونتواضع لأن التواضع بيرفع
صاحبه ويجعله في عيونا كبير
ونترك الحسد والغل لأنهم
من صفات كل عاصي لربه حقير
ونتمسك بالقناعة لأنها كنز
لايفني وفيهاسعادة لكل غني وفقير
ونسأل الله رضاه والجنة
فهو على كل شيئ قادر وقدير
بقلم العائد إلى الله
محمد جمال فايد
جمهورية مصرالعربية
كفرشبرازنجي الباجور منوفية
العَشْر
العَشرُ أقبلتْ ........... بالنُّورِ أشرعتْ
بالعِتقِ هلَّلتْ .......... بالفوزِ قد أتتْ
هيَّا إلى السَّهَرْ . قوموا إلى السحَرْ
قوموا بلا كللٍ .. لا تُغمِضوا البصرْ
صلوا بلا مللْ ....... قد يسبقُ الأجلْ
واتلوا كتابَكمْ ......... كي يَكبرَ الأملْ
بالذكرِ فافزعوا .......... للهِ فاضرعوا
أن يغفر الذي ............ للعينِ يُدمعُ
الشهرُ يقترِبْ .... من ذروةِ الطَّلْبْ
من ليلةٍ حَنَتْ ....... بالعِتقِ والرَّتَبْ
لا ينضبُ الشهَرْ ........ إلا وقد غُفِرْ
الذَّنبُ والغَرَرْ ... كي يسطعَ القمرْ
شحدة خليل العالول
دخان سجائر
نَفَثْت سَحَاب دخان
سجائري
وتبعثرت ألوانها
بين سُحب أشجاني
أسراب طيور وقطيع
ذئاب
تحوم حولنا تارةً
وأحزان
زهور صعب قطفها بين
أشواك
القدر أطفئ سجارته
قبل أن تنطفئ حياتي
أعقاب تركت آثارها
بدون وفاق
صحف وأقلام تكتب نثرا
وأشعارًا
لم تصل لحقيقة القاضي
والسياف لأشجان
هل تودون أن أجهر القول
بكلامي
سكارتي ….. لست بعد اليوم
صديقتي ؟
لا وألف لا أن اترك أفيوني
قاتلتي أعرفها
لكنها شفائي
استراحة مقاتل في حرب
ضروس صعبة
المراس
قلق وسهر وأوراق
ومداد ودخان
هكذا الحياة أصبحت
صراع دون قوانين
وأحكام
قد تراني منسحبًا … لكن
هاربا لن تراني
عجبًا
أن يحيا الإنسان كظيما
بين الأرحام
وتتبعثر الأواصر
كسحابة دخاني
وأعيش بكذبة كبرى
بكتابة الألقاب
بقلم عادل العبيدي
ذكر النعاس والنوم
شرب كأس النّعاس، انتشى من خمر الكرى، خاط النّعاس جفونه، أخذ الكرى يجشمه، بل ثقل رأس، وتقاضي نعاس، عسكر النّعاس بطرفه، وخيّم بين عينيه وجفنه. خاض ضحضاح الكرى، ملأ النّعاس جفنه، وشغل عينه. مال مع النّعاس. مسّ النّوم مقلته. غلبته عيناه. كأن النّعاس يطالبه بِدَيْنٍ. غشيه نعاس الوحدة، ضرب على أذنه وقد ملأ عينه، غرق في لُجَّة الكرى. تمايل من سكرة النّوم. غفوة كحسوة الطآئر، نومه كلّا ولا قلّة، وكتصفيفة الطآئر خفة، كحل اللّيل الورى بالرقاد، وشامت الأجفان أعينها في الأغماد، عبث الكرى بهم، وأرخى مفاصلهم، وأمال أعناقهم.
حمدان حمّودة الوصيّف تونس
أخلاق الشاعر
لا زال قلمي ..
يجالسني....ويحدث خلاني ...
لا زال جوادي يسابق زماني .
يؤنسني في وحدتي
حين الدهر رماني .
لا زال الكرم من شيمتي
أحافظ على دماثة أخلاقي
ونبل مشاعري.
لا زال شعري
يخبر عني صفاتي
لازلت أطاوع وأعاشر
رغم مرارة ذوي القربى
وأسبق خطواتي
لا زلت أعنون رواياتي
أحافظ على توازني.
ولم أسقط في العثرات
رغم الوهن والخيبات..
مازلت أصهل رغم أن صوتي فر
منذ سنوات.
أقاوم ضعفي .
وحالات الوجع وآهاتي..
لم يهزمني المرض اللعين .
مازال قلمي يحدثني
ويتغزل بالحبيبات
محمدالهادي الصويفي تونس
الإنسان والوجود طارق غريب يكتب : الإنسان هو الكائن الوحيد الذي لا يكتفي بأن يكون موجوداً، بل يتعثر بسؤال الوجود نفسه. الحجر موجود ولا يسأل ،...
