الأربعاء، 6 مايو 2026

عالم من نور بقلم نور شاكر

|| عالم من نور ||
بقلم: نور شاكر 
العالم الذي أعيش فيه، بين الكتب والفن، لم يكتفِ بأن يحيطني… بل أعاد تشكيل روحي، وصاغني فتاةً قيل عنها إنها مميزة وعظيمة
 لا أعلم إن كانت تلك الكلمات حقيقة خالصة أم مجرد مجاملة عابرة، لكنني أدرك شيئًا واحدًا لا يقبل الشك: أنني أولد من جديد مع كل كتاب، وأنفض عني ضعفي كلما واجهت صعوبة
أنا لست مجرد عابرة في هذا العالم، بل شجرة دائمة الخضرة، تضرب جذورها في العمق، وتتحدى الفصول دون أن تنحني
لن أصل إلى الذبول، ولن يعرفني الانطفاء… فأنا نور

فانية بالية بقلم علي اسماعيل

فانية بالية
***********
تَالله ما رُمتُ يَوماًً 
إِلاَّ كَفافَا

وَ مَا حَسدتُ اِمْرىءٍ
حَازَ الضِّفَافَا

فَمَا بَينَ يَديَّا مَلأَ
عَينَيّا وَ نَافَا

لَاشَيءَ أَتَحسَّرعَليهِ
لَستُ أَسَّافَا

أُغادُِر وَلَستُ مُحِبّاً
لَهًا قَدْجَافَا

وَ لَو جَائَني المَوتُ
أَراهُ إِنصَافَا
*******************
علي اسماعيل ... ٦ / ٥ / ٢٠٢٦

سهام الكلام بقلم نور شاكر

سهام الكلام 
بقلم: نور شاكر 

لسانُكِ قاطعٌ كَحدِّ السيفِ إن نطقَا
يُصيبُ قلبِيَ المكلومَ إن صدقَا

ما بينَ حرفٍ وحرفٍ تُشعِلينَ دمي
كأنَّ قولَكِ إعصارٌ إذا اندفقَا

إن جئتِ باللينِ أزهى الكونُ مبتسمًا
وإن قسوتِ غدا في الصدرِ ما احترقَا

فارفُقي، فالكلامُ سهمٌ إن خرجتْ
لا تُرجَعُ الروحُ إن في القلبِ قد خرقَا

وأتركيني إذا ما الحرفُ أوجعني
فالصمتُ أرحمُ من قولٍ إذا حرقا

قد كنتُ أحسبُ أن اللينَ مسكنُنا
حتى غدا بيننا في البوحِ ما فرقا

كأنَّ لفظكِ سيفٌ لا غمدَ يحجبهُ
يمضي، ويتركُ في الأعماقِ ما علقا

فإن رضيتِ، فكوني للهوى لغةً
تُحيي القلوبَ، ولا تُبقي بها أرقا

وإن غضبتِ، فخففي من حدَّةِ الكَلِمِ
فالقلبُ من شدَّةِ الأقوالِ قد ضَعُفَا

ما كلُّ جرحٍ يُرى يُشفى بلطفِ يدٍ
بعضُ الجراحِ بكأسِ الصمتِ قد رُفِقَا

واحشني كتير بقلم حربي علي

أغنية
(واحشني كتير) 
واحشني كتيروأنت معايا
حضني حرير ماله نهاية
بشتاق لعنيك الضي حنين
دايب فيك الشوق والعين
مني ليك (قبلة) عاشقين
لمس إيديك سلام وحكاية
شايف طيفك نور أحلامي
كتبت حروفك أحلى أسامي
بتمنى أشوفك طول أيامي
وأرسم خوفك أمان جوايا
هات روحك تسكن روحي
داوي جروحك من أفراحي
أنا بوجودك خلصت كفاحي
مدام غرامك عندي كفاية
واحشني كتير وأنت معايا
حضني حرير ماله نهاية
كلمات : 
حربي علي 
شاعرالسويس

وَسِيَاقِهَا الزَّمَنِيِّ بقلم فُؤَاد زَادِيكِي

تَصْوِيبُ المَفَاهِيمِ التَّارِيخِيَّةِ حَوْلَ شَخْصِيَّةِ "المُقَوْقِسِ" وَسِيَاقِهَا الزَّمَنِيِّ

بِقَلَمِ البَاحِثِ وَالمُؤَرِّخِ فُؤَاد زَادِيكِي

لَمْ يَكُنْ بَيْنَ مُلُوكِ الأَقْبَاطِ فِي مِصْرَ أَيُّ مَلِكٍ بِاسْمِ "المُقَوْقِسِ" كَمَا وَرَدَ فِي السِّيَرِ وَالمَصَادِرِ الإِسْلَامِيَّةِ الَّتِي صَوَّرَتْهُ كَحَاكِمٍ أَرْسَلَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ مُحَمَّدٌ رِسَالَةً يَدْعُوهُ فِيهَا إِلَى الإِسْلَامِ، فَرَدَّ عَلَيْهَا بِرَدٍّ لَبِقٍ وَأَهْدَى إِلَيْهِ جَارِيَتَيْنِ، إِحْدَاهُمَا مَارِيَةُ القِبْطِيَّةُ وَأُخْتُهَا سِيرِينُ بِنْتُ شَمْعُونَ. وَالحَقِيقَةُ العِلْمِيَّةُ تُؤَكِّدُ أَنَّ "المُقَوْقِسَ" لَيْسَ اسْمًا شَخْصِيًّا بَلْ هُوَ لَقَبٌ إِدَارِيٌّ أَوْ دِينِيٌّ بَيْزَنْطِيٌّ، وَهُوَ تَعْرِيبٌ لِلَّفْظَةِ اليُونَانِيَّةِ (Makaukios) أَوْ (Megalos) بِمَعْنَى "العَظِيمِ" أَوْ "الأَسْقُفِ الأَكْبَرِ"، وَيُعْتَقَدُ أَنَّ الشَّخْصِيَّةَ المَقْصُودَةَ هِيَ "جُرَيْجُ بْنُ مِينَا" (Georgios) أَوْ البَطْرِيَرْكُ "كَيْرُس"، وَكَانَ يُمَثِّلُ السُّلْطَةَ الإِمْبِرَاطُورِيَّةَ الرُّومَانِيَّةَ الشَّرْقِيَّةَ وَلَيْسَ مَلِكًا مُسْتَقِلًّا، إِذْ إِنَّ الحُكْمَ الفِرْعَوْنِيَّ كَانَ قَدْ انْدَثَرَ مُنْذُ قُرُونٍ، وَمِصْرُ آنَذَاكَ كَانَتْ أَبْرَشِيَّةً تَقَعُ تَحْتَ الِاحْتِلَالِ البَيْزَنْطِيِّ، كَمَا أَنَّ هَذَا الحَاكِمَ كَانَ "مَلْكَانِيًّا" تَابِعًا لِكَنِيسَةِ القُسْطَنْطِينِيَّةِ وَلَيْسَ قِبْطِيًّا أَرْثُوذُكْسِيًّا مِنْ أَهْلِ الكَنِيسَةِ الوَطَنِيَّةِ المِصْرِيَّةِ. إِنَّ إِطْلَاقَ لَقَبِ "مَلِكِ مِصْرَ" أَوْ "عَظِيمِ القِبْطِ" عَلَيْهِ فِي المَصَادِرِ العَرَبِيَّةِ يَعْكِسُ مَنْظُورًا قَبَلِيًّا لَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ المَلِكِ صَاحِبِ السِّيَادَةِ وَبَيْنَ الوَالِي أَوْ الموَظَّفِ الإِدَارِيِّ، رَغْبَةً فِي إِضْفَاءِ شَرْعِيَّةٍ سِيَاسِيَّةٍ وَتَضْخِيمِ صَدَى الدَّعْوَةِ النَّبَوِيَّةِ بِجَعْلِهَا نِدًّا لِقِوىً عُظْمَى، وَهَذَا الخَلْطُ التَّارِيخِيُّ يَمْتَدُّ لِيَشْمَلَ عَدَمَ التَّفْرِيقِ بَيْنَ "النَّصْرَانِيَّةِ" كَبِدْعَةٍ مَسِيحيَّةٍ يَهودِيَّةٍ بَائِدَةٍ وَبَيْنَ "المَسِيحِيَّةِ" الجَامِعَةِ، وَهُوَ تَشْوِيهٌ مَقْصُودٌ لِلْحَقَائِقِ لَا يَزَالُ مُسْتَمِرًّا إِلَى اليَوْمِ. وَمِنْ أَبْرَزِ شَوَاهِدِ هَذَا الِارْتِبَاكِ التَّارِيخِيِّ المَعْرِفِيِّ هُوَ الخَلْطُ بَيْنَ "مَرْيَمَ أُخْتِ هَارُونَ وَمُوسَى" الَّتِي عَاشَتْ فِي العُصُورِ القَدِيمَةِ، وَبَيْنَ "مَرْيَمَ العَذْرَاءِ أُمِّ المَسِيحِ"، رَغْمَ أَنَّ الفَاصِلَ الزَّمَنِيَّ بَيْنَهُمَا يَتَجَاوَزُ أَلْفًا وَثَلَاثَمِئَةِ سَنَةٍ، مِمَّا يُؤَكِّدُ غِيَابَ المَرْجِعِيَّةِ التَّارِيخِيَّةِ الصَّحِيحَةِ فِي تِلْكَ الرِّوَايَاتِ. إِنَّ مَا يَتِمُّ تَرْوِيجُهُ مِنْ مُغَالَطَاتٍ تَارِيخِيَّةٍ لَيْسَ إِلَّا نِتَاجَ مُحَاوَلَاتٍ لِتَسْوِيقِ التَّزْوِيرِ عَلَى أَنَّهُ حَقِيقَةٌ، لَكِنَّ البَحْثَ العِلْمِيَّ الرَّصِينَ يَكْشِفُ يَوْمًا بَعْدَ يَوْمٍ زَيْفَ هَذِهِ الأَكَاذِيبِ، الَّتِي سُوِّغَتْ لِتُهْيِمَنَ عَلَى عُقُولِ الأَجْيَالِ، فَالْبَاطِلُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَغْدُوَ حَقًّا مَهْمَا دَعَمَتْهُ القُوَّةُ أَوْ طَالَ زَمَنُ تَرْدِيدِهِ.

حرب الكيمياء بقلم سليمان كاااامل

حرب الكيمياء
بقلم // سليمان كاااامل
*************************
لسوف أبدأ..............في الطيبات
نصرة الحق .......على الضلالات

لسنا نشك في......الصوم سادتي
فكثرة الأكل.............تودي للوفاة

ولسنا ضد.........الدجاج والبيض
وكم يُلوَّث................بالهرمونات

ثلاث أسابيع......ينضج الكتكوت
قل لي بربك.......أي المحفزات ؟

كتكوت الأمس.........اليوم نأكله
أليس غريباً.........تلك المعجزات

لم يقل الطبيب............لنا غريباً
ولم يرمينا..............أبداً للشتات

فهل وجدنا.........للكانسر علاجاً
وهل انتهى..السكري بالعلاجات

نظل نتعاطى......تلك المضادات
ولو أعجزتنا...فعلينا بالمسكنات

وإن ضاق ذرعنا......سلمنا وقلنا
أهلا وسهلا...........بأقدار الممات

فما عرفنا................الأمراض إلا
بعدما مشينا...خلف مستشفيات

وسلمنا صحتنا..........لتجار بشر
فللكيماء حرب......على الطيبات
*************************
سليمـــــــان كاااامل.....الإثنين
٢٠٢٦/٥/٤

الخريف والربيع بقلم عبدالسلام عبدالمنعم احمد

....الخريف والربيع......
هل ملّ الربيع شهور الخريف ... 
ولململ ازهار وارتحل ..
.وترك الخريف لأغصانه ...
 يقاسي ويندب في ثوبه ... 
ينادي عليه ولا يستمع ....
 ويبكي عليه ولا يستجب .... 
ويعلق في ثوبه راجيا..
.منه البقاء ولو لحظة......
 فيسحب من كفه ثوبه ...
ويسعى حثيثا في مشيه....
. يمد الخطا لفصلٍ جديد ....
يجدد فيه ازهاره........
 يودع فيه آثار الخريف ...
. لتشرق شمسه في الأفق .... 
ويمضي الخريف في حزنه ....
 ليندب في ثوبه حظه ....
ويمضي الشهور في حزنه.....
وحيدا كئيبا في ثوبه ......
كلمات عبدالسلام عبدالمنعم احمد

ذِكْرَيَاتُ الجُنُون بقلم سَامِي يعقوب

الكِتَابَةُ بِأَبْحَدِيَّةٍ ثُنَائِيَةِ التَرقِيْم :

ذِكْرَيَاتُ الجُنُون .

ذِكْرَى ، حُلُمًا و كَأَنّ حَيَاةً ؛ حُلُمًا أَعِيشُكِ ، أَطْوَلُ بِالكَثِيرِ مِن نَومِ الجَمِيع ...

شُرُودًا فِي عوالم السِحْرِ تَسْكُنُ عَينَيكِ مُوجِعَةً ، 
و نُسِيَ هُنَاكَ مَن هُوَ المَوجُوع ...

وَقْتَ يُرِيدُ يَتُوهُ ، و يُصِيبُهُ فِيكِ و مِنْكِ جُنُون ، 
و أَيْضًا أَمَامَ هَالَةِ المَلَكُوتِ حَاضِرَةً كَامِلَ التَفَاصِيل ،
و يُرِيدُ كُلُّ المَعَانِي فِي مَوتِهِ لَدَيكِ مِنْهُ تَضِيع ...

و الطَرِيقُ يَمْشِي نَحْو الخَلْفِ إٍليكِ ،
أَمْسًا أَذَابَنِي فِي يَدَيكِ مَسَاءً دَمْعَ الشُمُوع ...

نَعَمٌ ؛ يَا سَيِّدَتِيَ و أُريدُ نَشْوتَكِ العَبِيرِ مَوتًا ،
و أَحْيَا لَدَيكِ بَعْثًا جَدِيدًا ، إِمَّا رَآكِ خَرَّ فِي قُبْلَةٍ بُركَانًا صَرِيع ...

فَهَل مِن أَحَدٍ سِوَايَ اسْتَطَاعَ لَكِ وَصْفًا ، فِي حَرْفٍ رَكِيكٍ يَصُوغ ...

أُذِيبُ جَلِيدَ القُطْبَين اشْتِعَالًا ، لَمَّا أَحْكِيكِ مِن عَينَيَّ هَمْسًا ، 
يَقُولُكِ الكَثِيرَ بِلَا صَوتٍ وَاصِفًا كَمَالَ امْرَأَةٍ ،
كُلَّ النِسَاءِ عَبِيرًا يَفُوحُ الطَبِيعَةَ دُونَ عِطْرٍ صَنِيع ...

أَرَانِي إِلَيكِ ذَهَابًا ، و أَرَانِي لَدِيكِ الإِيَابُ ،
أَبْحَثُ عَنِّي فَوَجَدْتُنِي أَطِيرُ نَحْوَكِ دَرْبَ الرُجُوع ...

أَعِيشُكِ إِطْلَاقَ الأُنُوثَةِ جَحِيمَ وَحْدِي قِيَامَتَين ،
طَيفًا أَنْظُرُكِ لِأَنْسَانِي فِيكِ إِنْسَانًا ، 
بِرَغْبَةِ جُمُوحِ المَوْتِ مِنْكِ فِيكِ ، فُضُولًا هُوَ الأَجْمَلُ ، 
إِن خَفَّ المَكَانُ عَنِّي هَبَاءَ عَمِيقِ الرُوحِ فِيكِ ،
نُضُوجُ المَرْأَةِ الأُولَى تُوجِعُنِي كَي أَئِنَّ ، و كَي أَجِنَّ ، و أَسْتَطِيع ...

هِيَ أَنْتِ الأَبَدِيَّةُ البَيضَاءُ بِلَا نِهَايَةٍ فِي مَرمَى البَصَر ،
و هِيَ أَيْضًا أَنْتِ تَقِفِينَ خَلْفَهَا سَدِّيَ المَنِيع ...

هُنَاكَ فِي عَينَيكِ يَقْصُرُ الزَمَانُ ،
و أَحْيَانًا يَطْولُ ثُمَّ يَؤُولُ إِلَى صِفْرِ الذُبُولِ ؛ طَائِعًا و مُطِيع ...

و إِذّ لَم تُطْرِفِينَ بِنَظْرَةٍ رُمًحًا قَاتِلًا ،
أَجِدُنِيَ إِلهًا تُسَاكِنُهُ الحِجَارَةَ و يَلْبَسُهُ الصَقِيع ...

سَامِي يعقوب . / فَلَسْطِيْن .

لقاء على شرفة الحرف بقلم معز ماني

لقاء على شرفة الحرف ...
في زمن أخرس ..
حيث الكلمات بقايا 
رماد لا يمس ..
جلست وحدي مع 
حروفي الهاربة
نتبادل السخرية 
كأنها مزحة كاذبة ..
قلت للحرف كيف 
للقصيدة أن تحيا ؟
وفي القلب جروح 
لا تشفى ..
وفي العقل ضحكات 
مبطنة بالخوف
وفي السماء غيوم 
تساوم على العطف ..
قال الحرف وهو 
يبتسم بمرارة ..
نحن أسرى 
مسرح بلا عبارة
تصفق الجماهير 
لدموع الممثل
ويسدل الستار 
على صوت مبتذل ..
على شرفة الحرف 
رأيت المدينة
سجونا من وهم 
وأقنعة ثمينة
وجوها تتبدل 
في كل صباح
تبيع أحلامها 
بسعر الرياح ..
ضحكنا معا 
أنا وحروفي المتعبة
على زمن يبتلعنا 
دون رغبة ..
هل نكتب لننجو ؟ 
أم نكتب لنضيع ؟
أم أن الحبر مرآة 
لواقع وضيع ؟ 
هناك تركت حروفي 
تمضي بلا وداع ..
لعلها تجد بين 
الأنقاض بقعة ضياء
أما أنا فجلست 
أضحك وأبكي ...
على شرفة الحرف 
حيث الحلم
يشقى ولا يبكي ...
                               بقلم : لقاء على شرفة الحرف  ...
في زمن أخرس ..
حيث الكلمات بقايا 
رماد لا يمس ..
جلست وحدي مع 
حروفي الهاربة
نتبادل السخرية 
كأنها مزحة كاذبة ..
قلت للحرف كيف 
للقصيدة أن تحيا ؟
وفي القلب جروح 
لا تشفى ..
وفي العقل ضحكات 
مبطنة بالخوف
وفي السماء غيوم 
تساوم على العطف ..
قال الحرف وهو 
يبتسم بمرارة ..
نحن أسرى 
مسرح بلا عبارة
تصفق الجماهير 
لدموع الممثل
ويسدل الستار 
على صوت مبتذل ..
على شرفة الحرف 
رأيت المدينة
سجونا من وهم 
وأقنعة ثمينة
وجوها تتبدل 
في كل صباح
تبيع أحلامها 
بسعر الرياح ..
ضحكنا معا 
أنا وحروفي المتعبة
على زمن يبتلعنا 
دون رغبة ..
هل نكتب لننجو ؟ 
أم نكتب لنضيع ؟
أم أن الحبر مرآة 
لواقع وضيع ؟ 
هناك تركت حروفي 
تمضي بلا وداع ..
لعلها تجد بين 
الأنقاض بقعة ضياء
أما أنا فجلست 
أضحك وأبكي ...
على شرفة الحرف 
حيث الحلم
يشقى ولا يبكي ...
                               بقلم : معز ماني . تونس .
 . تونس .

فيء التباريح بقلم جمانه كردي

فيء التباريح
ليس عليك
أن تحصي عدد رمال الشمس

ليس عليك
الانحناء مع جدائل الضوء

ليس عليك الذهول
مع أتربة الريح

الحياة ألطف مما تتخيل

دمعة ساخنة
في وعاء بارد 

رمية حجر
قد تصل الجنة 

أنشوطة فاخرة
من المعيار الخفيف 

هون عليك
وأشددْ منكب الرامي فيء التباريح

الحياة خلاصة حسن التدبير 

جمانه كردي
4 مايو 2026

الكفوف المطمئنة بقلم سامية محمد غانم

الكفوف المطمئنة
حين أضع كفي على قلبك كي أشعر بدقاته
وأشعر بأناملك الدافئة ودفئها يسري في عروقي
وأنظر إلى عينيك أراهما وعبرات الحب ترقرقهما
 ودقات قلبك تناديني وتقول لي تعالي إلي حبيبتي
كي أشعر بالأمان وأضعك بين ذراعي ليزيد نبضي 
وشوقي إليك وأسمع دقات قلبك ايضا ونبضاته
لقد صبرت كثيرا حبيبتي وأهاب ان يهرب الصبر
مني. عشقتك من زمن وأنا أتوق لرؤياك وأرى 
لهفة اللقاء حين تهرعين إلي وانا اتلقاك بين ذراعي. 
حبيبتي إلى متى سنظل هكذا نترقب اللقاءات
بيننا لقد حان الوقت كي نجتمع سويا في منزلنا ونملأه
حبا واحتواء. منزل جميل به حديقة صغيرة
نجلس فيها نحتسي القهوة ويدور بيننا
حديث شيق ونتذكر هذه اللحظات الجميلة
واللقاءات التي كانت بيننا ونضحك ضحكة مليئة 
بالحب. هاأنا حبيبتي قد أعددت المنزل كما تحبين
ومن حوله الزهور والورود فهيا بنا كي نسعد بالحياة
وهل المرء يعيش الا حياة واحدة ؟ 
بقلمي /
سامية محمد غانم

حب. جديد بقلم احمد محمود

حب. جديد
يلف الحب ويجيني
   يلاقيني تملي مشغول
يلف يلف ويجيني
   ويقف. في الدور
أنا اللي في الغرام طايح
  مقسم قلبي دا مطارح
 لكتير من سكان
وفي لحظة من علي سهوه
   قلبي خلاص فضي م السكان
قعدت أعاتب كدا نفسي
  وأصرخ وأقول اللي ف نفسي
وصابني ياناس توهان
  وفي. لحظة عدت. قدامي
مخلوقة هزت لي كياني
  لا انا عارف شمال ويمين
رجعت وبصت لي بصه
 وشالت م الحاجب القصه
وهنا بدأت القصة
  ها حكيها بكل امان
لقيت العقل تاه مني
  وقلبي اتخض وفطرني
ونزلت دموع عيني
  جرحت لي الرمش والنني
قولتلها يا بنت الناس
  انا رايدك بكل أخلاص
أدفع من الغالي مهرك
  والشبكة قلبي يا كل الناس
قالت أنا من زمان شايفاك
   وقلبي يدق علشانك
قاعد جوه و متربع
    مفيش غيرك ياسيد الناس
ويكفيني حته من قلبك
   تكون لي قصر مليان احساس
قولتلها قلبي دا ليكي
  وعمري الباقي دا بيكي
وقلبي خالي مافيهوش سكان
بقلم
احمد محمود
من ديوان حبة رتوش

روايتي فارس الشجره Lord of the tree الجزء الخامس والأربعون بقلم محمد يوسف

#روايتي فارس الشجره Lord of the tree الجزء الخامس والأربعون ..... وقد انتبه له الفارس البيرت بعد أن ظهر الوجوم علي وجهه فلم يكن يرغب في أن يعيده أي أحد إلى ما حدث في معركة الغابه التي جرت منذ قليل بينه وبين المرتزقة رجال الحاكم المتمرد باول وأخذ البيرت يجاهد في نفسه وفكره للابتعاد عنها وعن ما جري فيها حتي لا يعود إلي اجواءها مجدداً ولما نجح في ذلك مؤقتاً حدق في قائد الفرسان القائد بيتر قبل أن يأخذه في إتجاه آخر وهو يقول ما أخبار من اسرناهم منهم علي قيد الحياة يا سيدي هل تلقو الرعايه الطبيه الكافيه فحدق فيه القائد بيتر وقد ظهر علي وجهه الوجوم بدوره أيضا من تأثير ما أصاب الأسري ثم قال له إثنين منهم تلقو إسعافات اوليه سريعه وقد تحسنو قبل أن ينهارو مجدداً عند استجوابهم واعترفو بكل ما لديهم بعد أن طلبو الا تستجوبهم أنت وقد أخذنا من أحدهم ويبدو أنه قائدهم أو ما شابه الكثير من المعلومات عما حدث هناك في الإقليم الجنوبي ثم حدق بيتر في وجه البيرت مجدداً قبل أن يسأله ماذا فعلت بهم يا بني فتجاهل البيرت سؤاله ولم يجيبه عليه ثم سأله بدوره وقال له والباقين ما هي حالتهم الآن يا سيدي وأجابه بيتر قائلا لقد نزفو الكثير من دمائهم في الطريق والأطباء يسابقون الزمن الآن لانقاذهم ولكن الأمل في بقاءهم أحياء ضعيف جداً ليظهر الوجوم علي وجه البيرت مجدداً وقد كساه حزن شديد قبل أن يحدق في وجه بيتر وهوا يقول الاشقياء ليتهم نفذو ما طلبته منهم ليتهم استسلمو والقو سيوفهم لقد اعطيتهم الفرصه تلو الأخرى يا سيدي واطلت النظر إليهم لعلهم يخافون فيرتدعون ويعدلون عن مهاجمتي ولكن قائدهم الأحمق أبي إلا القتال وكأنه كان يريد الانتحار ثم أطلق البيرت من صدره تنهيده حولت بروده الجو في خيمته إلي سخونه وسكت عن الكلام قبل أن يتوجه إلي بابها وكأنه يريد أن يزيح عنها وعن نفسه ما علق بزاكرته من أحداث معركة الغابه ولما رأي بيتر فيه ذلك اقترب منه وحدق فيه مطولا قبل أن يقول العجيب أن المستفيقين منهم يقولون أن من هاجمهم لم يكن بشرا وانما كان شبحا أسود يمتطي شبحا أسود وله عيون الذئب لما بدا لهم من احمرارها ووهجها وقد انهارو جميعهم عندما أطلت أنت النظر إليهم فاخذتهم سكره الموت وسيطرت عليهم هيستيريا الانتحار وهانت عليهم أرواحهم ثم سكت بيتر بدوره عن الكلام لبرهه محدقا في البيرت مجدداً قبل أن يعود ويقول له ألم تشفق عليهم وقتها يا بني لتمنحهم لحظه سلام فنظر إليه البيرت محدقا فيه بدوره وقد بدت علي وجهه جديه تتنافي تماما مع حزنه وتجهمه منذ قليل ثم قال له بكل ثبات إنهم لم يجنحو للسلم يا سيدي ولو أنهم جنحو له لرحبت به ولجنحت له كما أمرني ربي تبارك وتعالى في كتابه العزيز القرآن الكريم ولقد طالبتهم بالاستسلام والقاء سيوفهم حتى اني عرضت عليهم إمكانية العفو عنهم إن استسلمو وتعاونو معنا بإخلاص ولكن قائدهم الأحمق هوا من أبي إلا المواجهة والقتال كما أنه يا سيدي إن تحدثنا عن السلم أثناء المعركة فقدنا أرواحنا وإن تحدثنا عن الحرب وقت السلم فقد الكثير من الأبرياء أرواحهم لذلك يا سيدي ما يجب هو بزل كل ما يمكن من جهد في وقت السلم حتي لا تندلع الحرب لأنها إن اندلعت فلن يكون هناك وقت للحديث عن السلم قبل وقوع الكثير من الضحايا فاوما له بيتر برأسه إيجابا قبل أن يكمل البيرت قوله ولكن اصدقك القول يا سيدي لقد حاولت كثيرا تفادي قتل من قتل منهم أثناء المعركه ولكنهم صعبو علي مهمتي باصرارهم العجيب علي القتال ثم سكت البيرت عن الكلام مجدداً لما تجهم وجهه وشعر بأنه يعود رويدا رويدا لأجواء المعركه وقد لاحظ بيتر عليه ذلك فقال له مشفقا لا عليك يا بني لا عليك فلقد طالبتهم أنت بالاستسلام ولكنهم من أبو إلا أن يبداو بمهاجمتك وقتالك فكان لابد من أن تدافع عن نفسك وسط هؤلاء المجرمين ثم سكت بيتر بدوره لبرهه فكر خلالها كيف يخرج البيرت مما أدخله فيه ثم ولما واتته الفكره حدق فيه وقال له المهم أن كلامك هذا عن الحرب والسلم قد أعجبنى جدا كما هو حالك دائما يا بني فاوما له البيرت برأسه إيجابا قبل أن يقول له شكرا لك يا سيدي أنت من تحب أن تجاملني دائما وابتسم له بيتر قبل أن يقول له ابدا يا بني فهذا هو رأي الجميع في كل ما تقوله أو حتي تفعله ثم حدق فيه مجدداً لبرهه همس خلالها في نفسه وقال وكأني بالقائد جورج يقول لي الآن ألم أقل لك ذلك يا سيدي ثم عاد بيتر لينتبه من همسه مع نفسه علي صوت البيرت يقول له ولكن هل يمكن أن تفيدنا المعلومات التي اعترفو بها يا سيدي فقال له بيتر أجل وبشكل كبير أيضا من حيث أنها وضحت لنا حقيقه ما حدث ويحدث هناك عندهم في الإقليم الجنوبي وانتبه له البيرت جيداً قبل أن يكمل بيتر قوله لقد عرفنا منهم أن قائد الحاميه هناك القائد كاهل ألا تعرفه فقال له البيرت أجل يا سيدي أعرفه فلقد قابلته ذات مره في أحد معسكراتنا عندما اتي إلينا في احدي مأمورياتهم واوما له بيتر برأسه إيجابا قبل أن يقول له لقد سيطر ذلك القائد الخبيث بصوره أو بأخرى علي الحاكم باول وصار هو من يوجهه ليتحكم في الأمور هناك فحدق فيه البيرت باهتمام كبير قبل أن يقول له وقد يكون ذلك القائد كاهل هوا بالفعل من يحكم هناك الآن يا سيدي فواوما له بيتر برأسه مجدداً إيجابا وقال له من كلامهم واعترافاتهم نستشف أيضا أنه قد يكون هو من دبر لهذا التمرد بعد أن صار الحاكم باول كالخاتم في إصبعه وقد استوليا معا علي كل المخصصات التي ارسلها جلاله الملك جون للصرف منها علي احتياجات الإقليم الضروريه ثم سرب ذلك الخبيث كاهل للرعيه هناك من يوهمهم بأن جلاله الملك لا يرسل للحاكم باول إلا القليل من مخصصات الإقليم ليغذي فيهم فكره التمرد والانفصال فحدق فيه البيرت قبل أن يقول له إنها معلومات في غايه الخطوره كما أن ما قام به القائد كاهل هو تدبير شيطاني محكم خبيث بالفعل يا سيدي واوما له بيتر برأسه إيجابا قبل أن يقول له أجل يا البيرت لقد اتيتنا أنت من الغابه بصيد ثمين فقد كانو هم أيضا جواسيس لذلك الخبيث ارسلهم لرصد تحركاتنا واخباره برد فعل جلاله الملك علي ما يحدث هناك فاوما له البيرت بدوره برأسه إيجابا قبل أن يقول له إنه داهيه ولا شك ولكن ما هو موقف بقيه فرساننا وجنودنا هناك يا سيدي فحدق فيه بيتر قبل أن يقول له وقد كسي الوجوم وجهه لقد اخبرونا أن كل من عارضوه منهم وضعهم في السجن وللأسف فقد قام الوغد المجرم أيضا بقتل أحد فرساننا هناك ليظهر الوجوم والغضب مجددا علي وجه البيرت قبل أن يسرح بفكره قليلا ولما رأي منه بيتر ذلك قال له فيما سرحت يا البيرت فإنتبه له الأخير وهو يقول فيما قلته لك منذ قليل يا سيدي ليحدق فيه بيتر بانتباه قبل أن يسأله ماذا تقصد فاجابه البيرت قائلا مثل ذلك القائد الخبيث المجرم كاهل حين ألقاه يوما هل يمكن أن يكون هناك مجال للسلم معه يا سيدي فاوما له بيتر برأسه إيجابا قبل أن يقول له لقد فهمتك يا بني معك حق فيما قلته واكمل البيرت قوله ولكن حتي ألقاه علينا أن نبزل كل ما بوسعنا يا سيدي لتفادي وقوع الحرب علي نطاق واسع حفاظا على الكثيرين من الأبرياء الذين يمكن أن يسوقهم ذلك القائد الخبيث إلى الموت من الجنود وحتي من أهلنا ممن لا ذنب لهم من عامه الرعيه هناك فأبتسم له بيتر قبل أن يقول له ألم أقل لك انك تبهرني دائما بكل ما تفكر فيه أو تقوله وتفعله يا بني ثم توقف بيتر عن الكلام لبرهه أطلق خلالها من صدره تنهيده حولت برودة الجو في الخيمه إلي سخونه قبل أن يعود ويقول دعنا إذن يا بنى ندعو ألرب أن تمر الأمور علي أفضل ما يكون فاوما له البيرت برأسه إيجابا قبل أن يقول آمين يارب العالمين والآن دعني أقوم بواجب الضيافه معكم يا سيدي سوف أطلب من الجندي جيمس بأن يحضر لنا الطعام لنتناوله معا في خيمتي فابتسم له بيتر قبل أن يقول له لقد أخذنا الحديث المطول ونسيت أن أقول لك
#بقلمي ومع أطيب تحياتي الأديب الدكتور محمد يوسف
#روايتي فارس الشجره Lord of the tree الجزء الخامس والأربعون ..... وقد انتبه له الفارس البيرت بعد أن ظهر الوجوم علي وجهه فلم يكن يرغب في أن يعيده أي أحد إلى ما حدث في معركة الغابه التي جرت منذ قليل بينه وبين المرتزقة رجال الحاكم المتمرد باول وأخذ البيرت يجاهد في نفسه وفكره للابتعاد عنها وعن ما جري فيها حتي لا يعود إلي اجواءها مجدداً ولما نجح في ذلك مؤقتاً حدق في قائد الفرسان القائد بيتر قبل أن يأخذه في إتجاه آخر وهو يقول ما أخبار من اسرناهم منهم علي قيد الحياة يا سيدي هل تلقو الرعايه الطبيه الكافيه فحدق فيه القائد بيتر وقد ظهر علي وجهه الوجوم بدوره أيضا من تأثير ما أصاب الأسري ثم قال له إثنين منهم تلقو إسعافات اوليه سريعه وقد تحسنو قبل أن ينهارو مجدداً عند استجوابهم واعترفو بكل ما لديهم بعد أن طلبو الا تستجوبهم أنت وقد أخذنا من أحدهم ويبدو أنه قائدهم أو ما شابه الكثير من المعلومات عما حدث هناك في الإقليم الجنوبي ثم حدق بيتر في وجه البيرت مجدداً قبل أن يسأله ماذا فعلت بهم يا بني فتجاهل البيرت سؤاله ولم يجيبه عليه ثم سأله بدوره وقال له والباقين ما هي حالتهم الآن يا سيدي وأجابه بيتر قائلا لقد نزفو الكثير من دمائهم في الطريق والأطباء يسابقون الزمن الآن لانقاذهم ولكن الأمل في بقاءهم أحياء ضعيف جداً ليظهر الوجوم علي وجه البيرت مجدداً وقد كساه حزن شديد قبل أن يحدق في وجه بيتر وهوا يقول الاشقياء ليتهم نفذو ما طلبته منهم ليتهم استسلمو والقو سيوفهم لقد اعطيتهم الفرصه تلو الأخرى يا سيدي واطلت النظر إليهم لعلهم يخافون فيرتدعون ويعدلون عن مهاجمتي ولكن قائدهم الأحمق أبي إلا القتال وكأنه كان يريد الانتحار ثم أطلق البيرت من صدره تنهيده حولت بروده الجو في خيمته إلي سخونه وسكت عن الكلام قبل أن يتوجه إلي بابها وكأنه يريد أن يزيح عنها وعن نفسه ما علق بزاكرته من أحداث معركة الغابه ولما رأي بيتر فيه ذلك اقترب منه وحدق فيه مطولا قبل أن يقول العجيب أن المستفيقين منهم يقولون أن من هاجمهم لم يكن بشرا وانما كان شبحا أسود يمتطي شبحا أسود وله عيون الذئب لما بدا لهم من احمرارها ووهجها وقد انهارو جميعهم عندما أطلت أنت النظر إليهم فاخذتهم سكره الموت وسيطرت عليهم هيستيريا الانتحار وهانت عليهم أرواحهم ثم سكت بيتر بدوره عن الكلام لبرهه محدقا في البيرت مجدداً قبل أن يعود ويقول له ألم تشفق عليهم وقتها يا بني لتمنحهم لحظه سلام فنظر إليه البيرت محدقا فيه بدوره وقد بدت علي وجهه جديه تتنافي تماما مع حزنه وتجهمه منذ قليل ثم قال له بكل ثبات إنهم لم يجنحو للسلم يا سيدي ولو أنهم جنحو له لرحبت به ولجنحت له كما أمرني ربي تبارك وتعالى في كتابه العزيز القرآن الكريم ولقد طالبتهم بالاستسلام والقاء سيوفهم حتى اني عرضت عليهم إمكانية العفو عنهم إن استسلمو وتعاونو معنا بإخلاص ولكن قائدهم الأحمق هوا من أبي إلا المواجهة والقتال كما أنه يا سيدي إن تحدثنا عن السلم أثناء المعركة فقدنا أرواحنا وإن تحدثنا عن الحرب وقت السلم فقد الكثير من الأبرياء أرواحهم لذلك يا سيدي ما يجب هو بزل كل ما يمكن من جهد في وقت السلم حتي لا تندلع الحرب لأنها إن اندلعت فلن يكون هناك وقت للحديث عن السلم قبل وقوع الكثير من الضحايا فاوما له بيتر برأسه إيجابا قبل أن يكمل البيرت قوله ولكن اصدقك القول يا سيدي لقد حاولت كثيرا تفادي قتل من قتل منهم أثناء المعركه ولكنهم صعبو علي مهمتي باصرارهم العجيب علي القتال ثم سكت البيرت عن الكلام مجدداً لما تجهم وجهه وشعر بأنه يعود رويدا رويدا لأجواء المعركه وقد لاحظ بيتر عليه ذلك فقال له مشفقا لا عليك يا بني لا عليك فلقد طالبتهم أنت بالاستسلام ولكنهم من أبو إلا أن يبداو بمهاجمتك وقتالك فكان لابد من أن تدافع عن نفسك وسط هؤلاء المجرمين ثم سكت بيتر بدوره لبرهه فكر خلالها كيف يخرج البيرت مما أدخله فيه ثم ولما واتته الفكره حدق فيه وقال له المهم أن كلامك هذا عن الحرب والسلم قد أعجبنى جدا كما هو حالك دائما يا بني فاوما له البيرت برأسه إيجابا قبل أن يقول له شكرا لك يا سيدي أنت من تحب أن تجاملني دائما وابتسم له بيتر قبل أن يقول له ابدا يا بني فهذا هو رأي الجميع في كل ما تقوله أو حتي تفعله ثم حدق فيه مجدداً لبرهه همس خلالها في نفسه وقال وكأني بالقائد جورج يقول لي الآن ألم أقل لك ذلك يا سيدي ثم عاد بيتر لينتبه من همسه مع نفسه علي صوت البيرت يقول له ولكن هل يمكن أن تفيدنا المعلومات التي اعترفو بها يا سيدي فقال له بيتر أجل وبشكل كبير أيضا من حيث أنها وضحت لنا حقيقه ما حدث ويحدث هناك عندهم في الإقليم الجنوبي وانتبه له البيرت جيداً قبل أن يكمل بيتر قوله لقد عرفنا منهم أن قائد الحاميه هناك القائد كاهل ألا تعرفه فقال له البيرت أجل يا سيدي أعرفه فلقد قابلته ذات مره في أحد معسكراتنا عندما اتي إلينا في احدي مأمورياتهم واوما له بيتر برأسه إيجابا قبل أن يقول له لقد سيطر ذلك القائد الخبيث بصوره أو بأخرى علي الحاكم باول وصار هو من يوجهه ليتحكم في الأمور هناك فحدق فيه البيرت باهتمام كبير قبل أن يقول له وقد يكون ذلك القائد كاهل هوا بالفعل من يحكم هناك الآن يا سيدي فواوما له بيتر برأسه مجدداً إيجابا وقال له من كلامهم واعترافاتهم نستشف أيضا أنه قد يكون هو من دبر لهذا التمرد بعد أن صار الحاكم باول كالخاتم في إصبعه وقد استوليا معا علي كل المخصصات التي ارسلها جلاله الملك جون للصرف منها علي احتياجات الإقليم الضروريه ثم سرب ذلك الخبيث كاهل للرعيه هناك من يوهمهم بأن جلاله الملك لا يرسل للحاكم باول إلا القليل من مخصصات الإقليم ليغذي فيهم فكره التمرد والانفصال فحدق فيه البيرت قبل أن يقول له إنها معلومات في غايه الخطوره كما أن ما قام به القائد كاهل هو تدبير شيطاني محكم خبيث بالفعل يا سيدي واوما له بيتر برأسه إيجابا قبل أن يقول له أجل يا البيرت لقد اتيتنا أنت من الغابه بصيد ثمين فقد كانو هم أيضا جواسيس لذلك الخبيث ارسلهم لرصد تحركاتنا واخباره برد فعل جلاله الملك علي ما يحدث هناك فاوما له البيرت بدوره برأسه إيجابا قبل أن يقول له إنه داهيه ولا شك ولكن ما هو موقف بقيه فرساننا وجنودنا هناك يا سيدي فحدق فيه بيتر قبل أن يقول له وقد كسي الوجوم وجهه لقد اخبرونا أن كل من عارضوه منهم وضعهم في السجن وللأسف فقد قام الوغد المجرم أيضا بقتل أحد فرساننا هناك ليظهر الوجوم والغضب مجددا علي وجه البيرت قبل أن يسرح بفكره قليلا ولما رأي منه بيتر ذلك قال له فيما سرحت يا البيرت فإنتبه له الأخير وهو يقول فيما قلته لك منذ قليل يا سيدي ليحدق فيه بيتر بانتباه قبل أن يسأله ماذا تقصد فاجابه البيرت قائلا مثل ذلك القائد الخبيث المجرم كاهل حين ألقاه يوما هل يمكن أن يكون هناك مجال للسلم معه يا سيدي فاوما له بيتر برأسه إيجابا قبل أن يقول له لقد فهمتك يا بني معك حق فيما قلته واكمل البيرت قوله ولكن حتي ألقاه علينا أن نبزل كل ما بوسعنا يا سيدي لتفادي وقوع الحرب علي نطاق واسع حفاظا على الكثيرين من الأبرياء الذين يمكن أن يسوقهم ذلك القائد الخبيث إلى الموت من الجنود وحتي من أهلنا ممن لا ذنب لهم من عامه الرعيه هناك فأبتسم له بيتر قبل أن يقول له ألم أقل لك انك تبهرني دائما بكل ما تفكر فيه أو تقوله وتفعله يا بني ثم توقف بيتر عن الكلام لبرهه أطلق خلالها من صدره تنهيده حولت برودة الجو في الخيمه إلي سخونه قبل أن يعود ويقول دعنا إذن يا بنى ندعو ألرب أن تمر الأمور علي أفضل ما يكون فاوما له البيرت برأسه إيجابا قبل أن يقول آمين يارب العالمين والآن دعني أقوم بواجب الضيافه معكم يا سيدي سوف أطلب من الجندي جيمس بأن يحضر لنا الطعام لنتناوله معا في خيمتي فابتسم له بيتر قبل أن يقول له لقد أخذنا الحديث المطول ونسيت أن أقول لك

يا خاين العِشره بقلم محمد عنانى

يا خاين العِشره

بقلمي محمد عنانى

بجد إخصي عليك

يا خاين العِشره

طبع النداله فيك

وأبصم وبالعشره

لا تحفظ الأسرار

ولا يوم لها بتصون

ولا لك أمان غدار

ولكل عهد تخون

عيشنا وملحنا هان

ضيعته في ثواني

وأنا اللي ليا زمان

لصرحه انا الباني

وكنت فاكرك سند

في فرحي ولا الضيق

مهما زماني شرد

ألاقيك بجد صديق

لكن الخيانه وبا

يصيب جسد وقلوب

صعب نلاقيله دوا

ولا توبه يوم بيدوب

بقلمي محمد عنانى

أنا والسفاح و الجزء( الثاني) بقلم أحمد يوسف شاهين

من سلسلة يوميات شهيد
أنا والسفاح
والجزء( الثاني)

أنا والسفاح
وَوكرٌ في سفح الجبل
         وأنا في السرداب
     وأحمل بيدي المصباح
الوطن العربي الباكي في كل مساء
                      يحلم بشفق الإصباح
الوطن العربي الباكي
     ما بين أنينٍ ونواح
     الأسد العربي الأبكم 
       يتألم من عمق جراح
      الْفُرْقَةُ مَلَأَتْ حَوَاشِيَهَا. 
          أُمَتي تُسْتَهْدَفُ بنجاح
المكر الصهيوني الأمريكي
        النازي الفاشي ياصاح  
      كم من أيدٍ تعبث بالوطن.  
                أياوطني أَنَى ترتاح
*****
وطني بأهواء ينساق،  
   يأتيه الزيف ويجتاح 
    أركان الوطن الميمون.  
       كالريشة ما بين رياح،  
      قد أصبح غزوُنا مكتملًا.
           والجسد العربي مباح،  
              فمتاحُ العري الفضاح،  
              وشباب الكيّف وسهرات
                   ومجونٍ مثل الأشباح. 
                      وكهول شباب وثمول
          مومياوات وأقداح
أشياءٌ لأشياءٍ تجتاح
  وأشياءٌ تحتاج إيضاح  
      السيل العارم يجتاح.   
     موطني وعوالم وممالك
             فيسببُ ألم و جراح
             يا فجر الوطن العربي
           خَرسَ الديكُ عن الصياح. 
يامجد الأجداد لأين
سيكون غيابك وجراح
   تتمكن من بين ضلوعي
         حتى أتْلَفْتُ الأفراح
****
كل الأشياء العبثية
تُطفئ أنوار المصباح
   كل الأشياء الهمجية
     ما بين عويلٍ ورياح
     ما بين هبوبٍ و بروقٍ
          تحتاجُ لكبحٍ لجماح
     البرد القارص في أمشير
          يرعد ساعات الإصباح 
           الريح الآتي من الغرب
                 يقتل أجزاء الأفراح
   غرابٍيب تنقرُ ونسورٍ
في الجسد المُسجى بجِراح
    تنزف من فرط هوانٍ القوم
           من فرض سمومٍ وقياح
          ما بين الحقد المدفون ال
                      ذي يحمله السفاح
             وما بين الحق المكلوم .ال
                    مُختبئٌ من تحت وِشاح

دكتور أحمد يوسف شاهين 
شاعر وأديب 
جمهورية مصر العربية

مكتبة جامع الروضة بقلم يحيى محمد سمونة

مكتبة جامع الروضة

فيما كنت أهم بالخروج من البيت متوجها للقاء الدكتور عبدالله الذي طلب مقابلتي، التفت إلى أمي قائلا لها: أنا ذاهب إلى الصلاة ولئن تأخرت قليلا فلا تقلقي فمن المحتمل أن أجلس بعد الصلاة إلى الشيخ أحمد خادم الجامع أسأله عن أخبار بعض الشباب

وكي لا أكون كاذبا جلست بالفعل إلى الشيخ أحمد بعد الصلاة لمدة وجيزة أسأله عن أخبار بعض الشباب ممن كان له في المسجد حضورا طيبا، أذكر منهم: "مجد مكي"و"سداد عقاد" وغيرهم من الشباب النشطاء أصحاب الهمة العالية والعمل الدؤوب

لكن الشيخ أحمد لم يحدثني عن أخبار شباب الجامع بل حدثني عن ولده الذي كان يخدم الجندية في مؤسسة معامل الدفاع بحلب، وقد لقي حتفه عندما كان يمد خطوط هاتف ميداني في أرض زراعية بتكليف من المؤسسة، إذا بجرار زراعي يدهسه فمات، وحين سألت الشيخ ما إذا كانت حادثة الدهس مفتعلة؟ رأيته لاذ بصمت واغرورقت عيناه

اقترب موعد لقائي مع الدكتور عبدالله، ودعت الشيخ أحمد، وأسرعت أستقل/باص/المدينة الجامعية الذي ينتهي مطافه في المنشية القديمة، ومنها سأتوجه إلى مكان الموعد أمام سينما أوبرا مرورا بمنطقة العبارة وشارع القوتلي

وأثناء جلوسي في الحافلة كانت تمر في خاطري بضع ذكريات عن الأيام الجميلة لمكتبة جامع الروضة التي كان معظم شباب الجامع يدرسون فيها بكافة مراحلهم الدراسية وكانت الأجواء فيها هادئة وادعة مستقرة [ أذكر أنه فيما كنت يوما أدرس في تلك المكتبة وكان بجانبي الأخ المفضال "مجد مكي" فجذب دفتري المسودة من أمامي وجعل يكتب فيه أبياتا من الشعر لم أزل أذكرها وأحفظها وكانت تلك الأبيات تعبر عن مدى وعي وثقافة ومسارات وتوجهات شباب تلك الفترة، كتب يقول:"إن في العاشقين منا رجال... هم رجال شكلا ومعنى جبال صارعتهم أحوالهم فاستقروا ... بثبات وزالت الأحوال"] 

وتذكرت أنه دخل يوما الشيخ طاهر خيرالله المكتبة بصحبة رجل تبدو عليه ملامح الجدية والرصانة، وذهب شيخنا الجليل يبين لضيفه جانبا من نشاطات المكتبة ودورها الرائد في تأمين أجواء مريحة للطلاب وتعمل على تثقيفهم ثقافة تؤهلهم مستقبلا أن يكونوا روادا في كل مجالات الحياة. 
وبعد مغادرة الشيخ وضيفه المكتبة سألت الذي كان بجانبي على الطاولة: "من هذا الرجل الذي دخل المكتبة برفقة الشيخ طاهر؟"فقال لي: "هو: معروف الدواليبي، يعمل الآن مستشارا في الديوان الملكي السعودي، وقد كان يوما ما رئيسا للوزارة في سورية وكان رئيسا للبرلمان"

[قلت: في خضم الأحداث المتلاحقة في سورية آنذاك/1978-1981/ وبعد هجرة الشيخ طاهر خارج البلاد تم إغلاق المكتبة ولم يعد لها ذلكم الدور الرائد الذي كان]

- وكتب: يحيى محمد سمونة - حلب.سوريا 

إشراقة شمس 149

سفينة الهوى بقلم زهرة الرهوني

سفينة الهوى
ياهوى تعالى نركب 
على سفينة الحب 
انا وياك في طرب 
نابضا الحياة في 
القلب 
عاشقين بعضنا في
رحاب 
وسط البحر العذب 
ليحلو لنا أسبر الحب 
في سفينة يذرفها 
الامواج دون عتاب 
في سكون يريح 
المحبوب 
ناغما نسيم الروح بلا
عذاب 
رقة الاشتياق المنيب 
مسافرين مع لذة 
الاشواق بالقرب 
على أوتار لحن 
الطيب 
يغمر باحساس جذاب 

بقلمي أ زهرة الرهوني 🌸 
ماي 2026م

ذكرى أليمة بقلم رضا محمد احمد عطوة

ذكرى أليمة
لا شئ باق سوى أطلال صورة

أي نوع من البشر أنت

ليتني أمحو كل ما هو عالق ومختبئ

خلف هذه الصورة.

أأمزقها أم أحرقها

وأنهي هذه الأسطورة

ليت شعري

هيهات هيهات

وما ذنب هذه الصورة

إنها ذكرى أليمة

وستظل في أذهاننا

مهما حاولنا أن ننهيها

مهما حاولنا محوها 

كم أنه يكابد في عشقها

إنهم يرونها تستحق هذا العشق

إنها فاتنة الجمال طاغية

رقيقة كنسمة صيف حانية

إذا تمايلت

سقطوا كأنهم أوراق شجرة خاوية

جمالها في حضورها

تشعر أنها ليست من هذا العالم

ترى ما ذنبها هي

خلقت جميلة الروح والخلق والخلق

يزين وجهها ابتسامة

تخفي وراءها أسرارا

تخفي أحزانا وحكايات مؤثرة

إنها ليست مجرد امرأة عادية

بل قصيدة بكل ما تحمله من معان 

وتشبيهات تظهر المعنى وتوضحه وتبينه

كيف فرطت فيها بكل سهولة

لا شئ باق سوى أطلال صورة.

وما ذنب هذه الصورة.

إنها ذكرى أليمة

وستظل في أذهاننا

بقلمي /رضا محمد احمد عطوة

تعالى إنسى همومك وإنطلق بقلم رضا محمد احمد عطوة

تعالى إنسى همومك وإنطلق
غني وإفرح وإنسى ما سبق
كفانا حزن وألم وتوتر وقلق 
جرت بنا الأيام والعمر من بين أيدينا مرق
لما لا نعود ونتفق
ونعيد فرحا منا قد سرق
لما لا ندع شمس العشق تشرق
ما زال عشقك بأوردتي يتدفق
كل يوم في بعادك أحترق
لما لا نجعل طيور الحب بسماء العشق تحلق
لما لا نعود وندع باب العتاب مغلق
عد حبيبي وإهدأ وبقلبي ترفق
أنا لك ولسواك لم أخلق
بقلمي /رضا محمد احمد عطوة

رفح في خاطري بقلم صالح إبراهيم الصرفندى

رفح في خاطري

يا أرض شهدت يوم
ولادتي
يا من تركت فيها حلو
طفولتي
يا من احتضنت شبابي
و هرمي

يا سر عشق هوى 
خاطري
يا رفاق إن ذكرتم رفح
سال دمع
مقلتي

اغتالوك ظلمََا و حطموا
أشرعة سفينتي
دمروا كل معالم 
مدينتي

ما بين العودة و النجمة
تركت أجمل
قصائدي

سلوا يبنا و السلطان 
كيف النزوح مزق ستائر
عودتي

سلوا الشابورة و الشعوت
أين الجيران و الأحبة
كيف النزوح فرقنا
ما بين موت
و عدم

رفح يا مهجة القلب يا 
روح سكنت موطن
الحب و الجمال
و القيم

يا أرض البطولة سنعود 
سنبني البيوت
و الحارات
سنمضي بلا
ندم 

بقلمي
الأديب صالح إبراهيم الصرفندى

حافي القلب يمشي بقلم إدريس سراج

حافي القلب يمشي

 

                  

 

ابن الله بالتبني

ينعي إفلاس المبدأ

و الفكر

لا أرض له

ليقول أنا جرحها

لا سماء له

ليقول أنا بدرها

لانجم في الأفق

ليل طويل

و قلق عميم

الموت موت بليد

لا طعم له

و لا فخر

و الحياة

موت مؤجل

إلى حين

بينهما وحل 

و هتاف بليد

هذا الطفل الهزيل

يمشي حافيا

وسط هذا الدمار العظيم

هل بدأت الحياة عنده ؟

هل انتهت ؟

فيم يفكر ؟

هل يحلم ؟

هل هو جاىع ؟

أين أبوه ؟

أين أمه ؟

هل له بيت يأويه ؟

هل له حضن يعود إليه ؟

هل لأحلامه لون ؟

و إذا جاع 

من يطعمه ؟

من في انتظاره ؟

هل هل هل

هل ينجو السائل 

من طغيان القهر ؟

لا شيء يا ابن الله

بالتبني

لا شيء 

لا بدايات

لتكون نهايات

عدم

أن تكون أو لا تكون

لا فرق 

لا جديد يحكى

و لا قديم يعاد

تقدم إذن

إلى موتك المنتظر

قد تصادفه في أول منعرج

و قد يتركك تلهو

 بأوهامك الصغيرة

و أحلامك البسيطة

إلى حين

دون أحزانك

على مؤخرة الأرض

مقدمتها

انتهت مدة صلاحيتها

و أنت وحدك

لا تنس 

أصص قلبك الكسير

اسقها

بحبر دمعك الدفين

و ضمخها

بعطر حلمك الكبير

ذاك ما تبقى لك

هو إرثك الأثير

و حصنك المنيع

في محراب صمتك

تهجد و تبثل

و كن من الحالمين

اسبح في بحر الصور

و جدف بالحروف 

لا بحر يسع

كل هذه الأحزان .......

 

 

إدريس سراج

فاس. المغرب

أسئلة معلقة بقلم سليمان نزال

أسئلة معلقة 

أوراقٌ صفراء

لكنها لم تسقط كأوراق ٍ صفراء

الأسئلة مُعلّقة على الفروع

و الحارس ُ الرائي في الجذور

نسغُ الجرأة ِ في الإنسان..

ثابت ٌ راسخٌ مُضيء 

في البال ِ أرزٌ صديق

للرسائل حصونها

شجنٌ يتنفس ُ تحت الظلال

شغفٌ يحدّق ُ في أسماء ِ الزيتون

بيوت ٌ مهدَمة ٌ في الروح

للطرقات عيونها

للجذوع كلماتها

شجر ٌ مرابطٌ

هو لون للمصير..يخضور الضرورة القصوى

مَن ذا الذي ينسى ؟

للمواعيد إيمانها

جريحة هي الأشجار الُمبصرة

كلّ الذين تواشجوا مع أغصانها

تشبّثوا بأصل ِ الحكايات ِ المُقدّسة

و تمسّكت أشواقهم بضلوع البقاء ِ و اليقين

سليمان نزال

وفي هواه الكل متيم لست وحدي من يهواه بقلم مريم أمين أحمد إبراهيم

وفي هواه الكل متيم لست وحدي من يهواه
عشقه لما رماه الله في قلوب البشر 
كل يُعظِّم بأنه نال غاية مناه ومبتغاهُ
ما طاب مجلس إلا بِذِكْرِهِ ولا غاب بين الحضور سناه
يا قبلة القلب بعد الإله يا منتفى الأبصار وموطن أرواح الهداه 
ضاقت بنا السبل فكن أنت كما عهدناك طوق النجاه 
إن مالت بنا الأغصان على متن غصنك يتكئ الرُّجَاه
باغين نيل شفاعتك فمن لنا غيرك من الله نطلب رجاهُ
تذوب وجوهنا في تراب الدنيا ووجهك نوره وضاء سناه
محمدٌ يا بهجة الفؤاد ....... يا هبة الإله 
صلى عليك الله صلاة نجاة صلاة تعيد للنبض الحياه   
صلاة تعجل لنا الفرج وتزيل الكربِ والحقد والكِبْرِ
صلاة تجلب الأرزاق وسرها يبهج الصدر 
صلاة تجلي الهموم وتُذْهِبُ الشِّدة والعنت ومشقةالكَدِّ
صلاة تحيي الأمل وتقذف رجاك في القلب وترطب الكبد
صلاة تسوق لنا اللطف من حيث لا ندري

#بقلمي_م_أ مريم أمين أحمد إبراهيم 🇪🇬

عالم الغيب بقلم قاسم الخالدي

عالم الغيب
يامن تعرف سري ورزقي
وممات
أجعل الأرض بها. تعشق
رفات
فأني لذت بنور وجهك
ياكريم
أن لانسير على النيران
حفاة
لا أحد يستطيع أن يعد
رحمتك
وقد ربحت وفازت كل
الحسابات
  قرأت القران وحكمه
وعدله
وأمنت به ومحكم الأ
يات
ربي عبدتك وانت اله
وربنا
ولك نبتغي الوسيلة
والغايات
قاسم الخالدي الكوفي

المكيـــاج ★ «(6)» بقلم علوي القاضي

«(6)» ★ المكيـــاج ★ «(6)»
[مكياج الجسد]
        (رأي الفلاسفة)
    بقلمي : د علوي القاضي .
.★★. ورأي (الفلاسفة) أن فلسفة (جمال وزينة الجسد) التي تسمى (الإستطيقا) هي دراسة لـ (ماهية الجمال) ، و (قيمة الفن) ، و (تجربة التذوق) ، بينما ترتبط بأخلاقياته عبر (ربط القيم الجمالية بالخير ، والحق ، والسمو الأخلاقي)
.★★. ومن (الفلاسفة) من يري الجمال :
*|* أن (الجمال) يهذب النفس ويُعد رمزًا للأخلاق (كانط) 
*|* أو إنعكاسًا للكمال الوجودي (إبن سينا) 
*|* أو أساساً لتربية السلام (ديوي) 
*|* مما يجعل (الجمال والأخلاق) وجهين لعملة إنسانية واحدة
.★★. ومن جوانب فلسفة الجمال وأخلاقياته : 
(★) (فلسفة الجمال الإستطيقا) ، تبحث في ما إذا كان الجمال موضوعيًا (في الشيء نفسه) أو ذاتيًا (في عين الناظر) ، ويركز هذا الفرع حتى على تعريف الجمال ، وكيفية إدراكنا له ، ودور الفن في الحياة 
(★) (العلاقة بين الجمال والأخلاق) :
*|* (الجمال كرمز للأخلاق) ، يرى [إيمانويل كانط] أن تجربة الجمال تعزز الشعور الأخلاقي ، وأن الجمال هو (رمز للخير الأخلاقي) ، مما يجعل تذوق الجمال واجبًا غير مباشر لتهذيب النفس 
*|* (الجمال المعنوي والظاهري) [الغزالي وابن حزم] ، يتم الإنتقال من الجمال الحسي الظاهري إلى جمال النفس (الأخلاق) كجمال معنوي أعلى  
*|* (جمالية الأخلاق ديوي) ، يشير [جون ديوي] إلى أن (النزاهة) تحمل معنى مزدوجًا ، فهي تعني الجاذبية الجمالية والقبول الأخلاقي في آن واحد 
(★) (الجمال مصدر للترقية الأخلاقية) ، الجمال الطبيعي والإبداعي ، بما يتضمنه من تناسق وتناغم :
** يرقي أحاسيس الإنسان 
** ويهذب نفسه 
** ويبعث الطمأنينة 
** ويخفف التوتر 
** مما يجعله مصدرًا للسعادة الحقيقية المرتبطة بالقيم الحميدة مثل الحب والصدق 
(★) (الجمال كأداة تربوية) ، إقترح فلاسفة مثل [جيمس بيج] أن جماليات الأخلاق يمكن أن تكون أساسًا فلسفيًا منطقيًا لتربية السلام ، مما يعزز السلوك الإنساني الإيجابي
... تحياتي ...

كم تبدو بقلم راتب كوبايا

كم تبدو 
………….
( 2 ) الجزء الثاني : نصوص ربيعية 

هايكو Haiku 
………………… 

عناقيد العنب 
 كم نعتها الذئب حصرماً
رآه في حلب!
..
تحت أقدامهن
 كم تداس لتتخمر ..بالاقبية
خوابي النبيذ! 
..
بعد الذوبان 
كم تبدو شديدة اللمعان 
 سبيكة "ذهب"
..
كنز مفقود ،
كم تبدو بهية ومتلألئة 
" حبة رمان "
..
يرقة ،
كم تبدو بملامح
براءة البهتان
..
 جذر بصلة ،
كم يتغلغل داخل التراب 
اقحوانة الربيع 
..
ينبطح ليتكاثر ،
بالأصيص الرطب 
عود نعناع
..
ليل نهار ،
لم لا تخلع قبعتها
حبة الفطر
..
وحدها ،
كم تنمو وتلوّح للريح
مراوح الهندباء 

راتب كوبايا 🍁 كندا

صالح الطفل فيك بقلم محمد الهادي حفصاوي

(,صالح الطفل فيك!): 

لا تقسُ على ذاك الصبي الكامن فيك مهما يتقدم بك العمر! لا تكبته ولا تتجاهله ولا تستهن به .....وإياك أن تخجل منه وتأنف من الإصغاء لنداءاته....جاره وترفق به ......أنصت اليه وافتح له منافذ التعبير والافصاح عن الذات ......فلربما كان أحد وجوه رحمة الله بك في مسيرة الحياة الممتدة الكأداء............ولربما كان البلسم الأرحم لضناك والأنسب لعنائك ..والأجدر باستنبات فسائل الأمل في بيداء انكساراتك.....ولعله أحفظ ما فيك لاعتدالك وتوازن أحوالك..... وأقدر قواك على كبح غلوائك وجنونك.......وأعمق ما فيك من طاقات الصمود والمطاولة .... ،وأسمى ما يكمن فيك من ملكات الإرادة والحياة ... ولربما كان ذاك الطفل المتواري في أعطاف باطنك أرفع مكامن إنسانيتك ..وأجملها على الإطلاق! 

بقلمي- محمد الهادي حفصاوي-تونس

شراعُ الوطنِ الجَريح بقلم هادي مسلم الهداد

((شراعُ الوطنِ الجَريح..))
====== *** ======
 على زيْفٍ غَزوْنا غادريْنَا
 عداةٌ للعراقِ وظالميْنَا
   
وعودٌ.. ليسَ إلّا كاذبيْنا
وهذا طبْعَهم طبْعٌ هَجيْنا
 
ثعالبُ ثوبهم والعهدُ مكرٌ
ثعابين السّمومِ وغاصِبيْنا

فإنْ حلَّ الغُزاةُ بأيِّ أرضٍ
 فَذلّ للشعوبِ وسالبيْنا

  فهم شؤمٌ ولؤمٌ عابثيْنا
وها نحنُ الشّقاةُ العاثريْنا

وكم تأسى رؤانا كيفَ كيفَ؟
 بلادٌ كالعراقِ بهِ.. أنيْنا !!

فشعبٌ هاهُنا شعبٌ أصيْلٌ
   عريقٌ قَلّما فيهِ ذَعيْنا

   بلادُ الرّافدينِ بلادُ نبْعٍ
   وأعرافٍ وأعراقٍ وديْنا

 وما للدينِ من عبءٍ عليْنا
 ولكن عبْئُنا منَّا عليْنا !!
     
عقودٌ نرتجي الأصنامَ خَيْرَا
 وها نحنُ بأخرى عا بئيْنا

عقودُالجَوعِ والحرمانِ ضجَّتْ
فنبْضٌ صاخبٌ وجهٌ حزيْنا

 كأنَّ الشّعبَ مخْلوقٌ شقِيَّا
  ومن طينٍ عتيٍّ لا يليْنَا !

   فَيا ربّاهُ رفْقاً في بلادي
فنزفٌ في الحَشاطالتْ سنيْنا

فلولا رحمةُ البَارئ.. عليْنا
  لمَا أَبْقوا هواءً لا جَنيْنَا
بقلم..
 //هادي مسلم الهداد//

إنَّ الفتى لَيموتُ ساعةَ يُهمَلُ بقلم نادرأحمدطيبة

بعنوان
( إنَّ الفتى لَيموتُ ساعةَ يُهمَلُ)
ياراحلينَ رجوتُكم ، لاترحلوا
ألمُ النَّوى برحيلكمْ لا يُحمَلُ
فالروحُ تبكي مِن مرارةِ فقدِكُم 
والقلبُ لاظٍ ، والمَدامِعُ تَهْمِلُ
كيفَ اصطباري عنكم يا مُنيتي
عودوا إليَّ بربِّكُم أتوسَّلُ
عودوا فقلبي. كالوطيسِ مُجمَّرٌ
ودمي مِنَ الذكرى الحزينةِ مِرجَلُ
يغلي فيكوي نبضَ أوردةِ المُنى
فكأنَّما حِمَمٌ بها تتغلغلُ
ما كُنتُ أحسبُني أعيشُ بُعيدَكُم
يامَن بصدقِ مشاعري لم تحفلوا
سأظلُّ مغمومَ الفؤادِ مُعذَّباً
حتى أرى ظعنَ الأحبَّةِ يُقبلُ
لاتهملوا وجدي ولا تتجاهلوا
إنَّ الفتى لَيموتَ ساعةَ يُهمَلُ
نذرٌ عليَّ لئن رجعتُمْ للحِمى
وأتى البشيرُ بطلعةٍ تتهلَّلُ
أن أنظمُ الفرجَ القريبَ قصيدةً
فعسى عسى الرحمانُ منِّيَ يقبلُ
لولالكم لولا مَظاهِرُ حُسنِكُم
ما كانَ قلبي بالسعادةِ يأمَلُ
فعليكم مني سلامٌ عاطرٌ
بعبيرِ أنسامِ المحبَّةِ يُرسَلُ
ما أبدرت أقمارُ وادي المُنحنى
وبها بها أهلُ الولايةِ أهَّلوا
واسّاقَطَت في الروضِ حبَّاتُ النَّدى
وسقى الحيا ربعاً بكم يتجمَّلُ
وفغَت معاطيرُ المروجِ بزهرِها
وبها على الأغصانِ رنَّمَ بُلبُلُ
محبّتي والطيب ..بقلمي نادرأحمدطيبة 
سوريا

سلال العمر بقلم كلثوم حويج

سلال العمر 
///////////
لم أخجل حينما لعبت 
معك لعبة القدر ! ٠٠
لم أخجل ! ٠٠
حينما عبرت فوق جسر 
الألم ٠٠٠لم يخطئ القلب
٠٠٠٠ حين حملت الأماني
قنديلًا ، لم يخطئ الدرب
كعنقود كرز من غصن
تدلى بخيلاء تواضع ! ٠٠
حملته كذبة بيضاء في
سلال العمر ،،
كبريق شمس حنينها
لمرفأ توقظ العشق 
بصمت يتوهج ٠٠ كحنين كهل 
إلى المهد حين اغترب
لم أخجل ٠٠٠ولم 
أحتجب خلف الشمس 
٠٠٠٠ حقيقة لا أنكر 
بل اقتربت لأجلك
أكثر فأكثر ،،
فكنت عالمي الذي لا يقهر
أعزف هسيس وجعي 
على وتر قيثارة ليلي 
تخطف الرياح حنجرتي 
تلتف سحابة ! ٠٠
من رمل أبيض ! ٠٠
حفيف صداها ٠٠يطبق 
الجفون ويرهق العيون
كصوت طبول ٠٠
في سكون الليل تقرع ٠٠
ركن أنت فيه 
تتراءى لي طيفًا٠٠
لست كما البشر ٠٠ 
سكبت الدمع سواقي 
تحن إلى جذع الشجر
إذ رأيتك عند الغسق 
في حضرة القرب 
كفيف الروح ! حد الغرق ! 
بقلمي 🖋
كلثوم حويج / سورية

هشيمُ الروح بقلم عادل العبيدي

هشيمُ الروح
—————————-
نصيبكِ يا فتاتي غمامةٌ
أم نصيبي
قطراتٌ على البيدِ بخيلةٌ
تاهتْ ولم تُحيِ في القلبِ رَويّ 
أم هشيمُ أوراقٍ طائرةٌ

بعثرتْ في الأفقِ دروبي
وأمضي أفتّشُ في ظِلّي
عن وجهٍ يُشبهني
فلا ألقى سوى وجعٍ
يُردّدني… ويُقصيني
وأزرعُ في المدى صوتي
لعلّ الصمتَ يُصغيني
فلا صوتٌ… ولا صدى
سوى صحراءَ تأويني

وبصماتُ أحلامٍ تراودني
على وسادتي…
وأكفانِ الدجى تُحصي أنيني
أُخبّئُ في شقوقِ الوقتِ
بعضي… كي أُرمّمني
وأرجعُ خائبَ الخطواتِ
نحو الصمتِ… يحتضنِي

فلا وعدٌ يُضيءُ غدي
ولا دربٌ يُناديني
سوى وجعٍ
إذا ما متُّ…
يحيني 
—————————————
ب ✍🏻 عادل العبيدي

انكسار ( قصة حقيقية ) بقلم أحمد سيد خزام

انكسار ( قصة حقيقية )
وجدتها باكية على غير عهدها وكان التبسم في فعلها والقول 
.ما بك صغيرتي وما سر انكسار النفس والهم والذل ؟ 
. قالت والدمع يغلبها وكأن عقلها الكبير في ثمل
. والقلب كطير جريح مرتعش في قفص وقفل 
. أيرضيك معلمي أعيش يتما في حياة أبي ؟ 
. فهل يغنيني المال عن حضنه فيظلم يومي وغدي ؟ !! .
. وأنا مازلت غضة كسعف نخل ورضيع أفاق في غسق . 
. عشت اليتم مرغمة بلا موت بلا فقد بل البعد يقتلني .  
. قل له يا معلمي الغربة مضيعة مفسدة الود
. وأن الرزق مكتوب مضمون مقدر في الأزل 
.قل له اسكن ببلدي ولا تنتقل بين الدول 
.قلت : لست بيدي بنيتي فالعمل يغني عن الطلب .
. تنهدت وقالت أتأتيني معلمي لطفا في عامنا المقبل .
. فأنت معلم وأب ومشتكى في غياب أبي . 
أنت العون معلمي' أنت سند وفي الحياة أملي .
. قلت معذرة بنيتي ؛ فقد عزمت على السفر .  
الشاعر : أحمد سيد خزام .

من أكل الرغيف الثالث بقلم أحمد يوسف شاهين

من أكل الرغيف الثالث

موسى وصاحب الرحلة
وثلاثة أرغفة فقط
فأحس النبي بالجوع
فأرسل موسى الرديف
كي يأكلوا بعد الجوع 
فأتاه بإثنين فقط
فقال موسى سائلاً:
يا هذا، من أكل الرغيف؟
قال له: لستُ أنا،
يا نبي من أكل الرغيف.
فقال موسى: هيّا، تعال
نمشي على الماء الخفيف.
فقال: كيف وهذا ماء
موجٌ والبحر مخيف؟ 
فجَره موسى معهُ
ومشيا على الماء حفيف
قال له موسى: اتعظ
وقل لي: من أكل الرغيف؟
فبحق تلك المعجزة
لا ينكر الحق الشريف
قال له: لست أنا
يا موسى من أكل الرغيف 
                        ****
فقال موسى: سنرى من الذي أكل الرغيف. فوجد غزالًا فصاده. ثم قام بشوائه. ولما جاءوا ليأكلوا، أمر موسى الغزال فدبت فيه روح الحياة، فانطلق يجري في الفلاة. قال له موسى: اتعظ! فبحق من وهب الحياة لتلك الغزالة ، قل لي من أكل الرغيف. فقال له: لست أنا يا موسى من أكل الرغيف. 
                     ****
فجلس موسى أمامه
يلمّ أكوام الرمال
من الأكوام ثلاثة
ثم قال له: ... تعال
كوم لكَ ... وكوم لي
والثالث ... لمن أكل الرغيف 
قال له: يا نبي الله، أنا الذي أكلت الرغيف. وهنا قال له النبي: هذا فراق بيننا، فخذ الثلاثة جميعهم، فإن كل ابن آدم في الدنيا ضيف. ثم ترك له الذهب. أمامهُ ثُمَ ذهب
                        ****
وإذا بثلاثة من الرجال
وجدوه جالسًا والذهب
قتلوه وأخذوا الذهب
اثنان جلسوا وأرسلوا
واحدًا يأتي بالطعام
واتفقوا فيما بينهم
أن يقتلوا الذي ذهب
ثم جاء بالطعام
الثالث الذي ذهب
وقد سمم لهم الطعام. 
قتلوه أول ما وصل، ثم جلسوا يأكلون. فماتوا جنب الطامعين، فمرَّ موسى فوجدهم صرعى بجانب. الذهب، فقال: هكذا تفعل الدنيا بأهلها. فتركهم وترك الذهب. 

دكتور:أحمد يوسف شاهين 
شاعر وأديب 
جمهورية مصر العربية

اِسْتِنْهَاضْ بقلم الهادي العثماني

اِسْتِنْهَاضْ
``````````
تَحْيَا الدُّرُوبُ الَّـتِي سَلَكْنَا 
يَـا أَخِـي،
تَحْـيَا الْمَبَادِئُ، وَالْمَوَاقِفُ والشَّرَفْ
وَهِيَ الشّهَادَةُ فِي سَبِيلِ اللهِ
 مِـنْ أَجْـلِ الْـكَـرَامَـةِ
فِـي بِـلَادِ الـشّـرْقِ،
فِي وَطَنٍ نَــزَفْ
هَـا نَحْـنُ نَدْخُلُ
 فِي تَـفَـاصِيلِ الْحِكَايَةِ، 
فِي ثَنَـايَـا الصِّدْقِ،
فِي زَمَـنٍ تَوَاتَرَ مُخْـتَلِـفْ
يَا أَيُّهَا الْعَرَبُ الّذِينَ تَشَتَّتَتْ أَشْـلَاؤُكُــمْ،
هَيَّا اخْرُجُوا مِنْ عَهْدِ ذُلٍّ سَـامَكُـمْ
وَمِنَ الْمَهَانَةِ وَالْقَـرْفْ
 اعطوا درسا للعدوّ الظّالم
كي يدفع ثمنا أكيدا باهظا
عمّا اقترفْ
   الهادي العثماني /تونساِسْتِنْهَاضْ
``````````
تَحْيَا الدُّرُوبُ الَّـتِي سَلَكْنَا 
يَـا أَخِـي،
تَحْـيَا الْمَبَادِئُ، وَالْمَوَاقِفُ والشَّرَفْ
وَهِيَ الشّهَادَةُ فِي سَبِيلِ اللهِ
 مِـنْ أَجْـلِ الْـكَـرَامَـةِ
فِـي بِـلَادِ الـشّـرْقِ،
فِي وَطَنٍ نَــزَفْ
هَـا نَحْـنُ نَدْخُلُ
 فِي تَـفَـاصِيلِ الْحِكَايَةِ، 
فِي ثَنَـايَـا الصِّدْقِ،
فِي زَمَـنٍ تَوَاتَرَ مُخْـتَلِـفْ
يَا أَيُّهَا الْعَرَبُ الّذِينَ تَشَتَّتَتْ أَشْـلَاؤُكُــمْ،
هَيَّا اخْرُجُوا مِنْ عَهْدِ ذُلٍّ سَـامَكُـمْ
وَمِنَ الْمَهَانَةِ وَالْقَـرْفْ
 اعطوا درسا للعدوّ الظّالم
كي يدفع ثمنا أكيدا باهظا
عمّا اقترفْ
   الهادي العثماني /تونس

أعاتبُ الدهر بقلم جاسم الطائي

( أعاتبُ الدهر )
معارضة قصيدة الجواهري
( شكوى وآمال )
بقلمي / جاسم الطائي 
-----------------
( أعاتب فيكَ الدهر لو كان يسمع)*١
فردَّ عليَّ العتبَ ليتَكَ أبرعُ
سرى الركبُ والحادي فخانتهُ أضلعُ 
فؤادي إذا ما البينُ أضنى فأركعُ
وأهذي إذا ما خاطرٌ مرّ غفلةً 
وكلُّ مكاني صارَ ضَيْقاً فأخنَعُ
وكلُّ سؤالي منكَ لو جئتَ نسمةٌ
تموجُ كبحرٍ ما لنا منه مرتعُ
فكيفَ وهذا الجفنُ قد فارقَ الكرى 
أصَبِّرُ فيَّ العينَ والجرحُ يدمَعُ 
ولم أحسنِ الشكوى وما نحتُ باكياً
فما عادَ من صبحٍ لليلي سيَتبعُ
أنادمُ روحي والفؤادَ وقد سها 
فأيّانَ يصحو والخوافقُ رُكَّعُ 
ولكنني في كل حالٍ نذرتُهُ
فؤادي وهذا البينُ سيفُ مُبرقعُ
سأبقى على عهدِ المودّة بيننا
وإن طالني منكَ الصدودُ وأفظعُ
فإنّ المنى عمرٌ خفيٌّ نعيشهُ 
وإن الأماني مُبتغاها سيَصرَعُ
نديمي كؤوسُ الشِعرِ تروي صبابتي
ولا ترتوي مني القوافي فتَترَعُ
أقولُ وفي قولي دماثةُ عاشقٍ 
ونبضُ فؤادٍ صارَ آهً تقطَّعُ
فيا أيها السمارُ مهما ترنّحتْ
بنا عاثراتُ الخطوِ فالكونُ أوسعُ 
تحاولُ منه النيلَ كلُّ رزيئة 
فيبلي على البلوى صبوراً ويدفعُ
هو الله منه العزم ما دمتَ طامحاً 
* وبشِّرْ * هو الأمرُ الذي فيه أجمعوا 
وقد سادَ من لن يأملَ الحرُّ منهمُ
على الأسْدِ غيرَ الأسرِ أنى تُرَكّعُ
فليس وليُّ الأمرِ إلا مكلفاً
وسيفُ الذي ولّاهُ في الحقِّ أسرعُ
وإنّ الذي أستسقى وقد جدّ جِدُّها
له المنتهى في الوردِ والسيفُ يقرَعُ
فأنظِرْ رحى الأيام لا تعجلِ القَضا
ستأتي بما قد تشتهي ، وترَوِّعُ
فأحفلُ بالعلياء منزلةً على 
مجالسِ قومٍ قد أراهم فأشفعُ
لأبقى كما الشمسِ الكريمة من سنا
وترنو اليَّ الخلقُ كيفَ أودّعُ
فيبكي عليّ الدهرُ ما دمتُ سارياً
برحلي ومن خلفي المآثرُ تَتبَعُ
وفيم احتدامُ القولِ إن قلتُ قولةً 
وقولي كحد السيفِ يمضي فيُخضِعُ
شربتُ كؤوسَ الحِلمِ ملأى فأنعمتْ
عليّ بتاجِ الفخرِ ما عشتُ يلمعُ
( أعاتبُ فيك الدهر لو كان يسمعُ ) *٢
وهل لسواكَ القولُ تُمْلي فيُشرَعُ
******
*١*٢: ما بين الهلالين تضمين مطلع قصيدة الجواهري 
--------------------------------
جاسم الطائي / العراق

مثلت الموت بقلم سليمان كاااامل

مثلت الموت
بقلم // سليمان كاااامل
************************
الإعلام.................والكفر والمال
ثلاثة خلفهم...........النصح قتَّال

كم جمَّلوا......................لنا السم
صورة مضيئة......ألوان وأشكال

فهذا المسحوق.........بطعم لحم
وبهذا السيجار.......هيبة وجمال

ووجبة كنتاكي....ومابها من سر 
تقيم بنية...........عضلات وأبطال

فالكفر يرسم.............الشر أفكارا
والمال يحيي.........الأفكار أقوال

وهنا الإعلام............يزين الأقوال
يسارع إليها................بهمة رجال

فتمتلئ خزائن.............الكفر مالاً
فيغدق الكفر..........وبالمال ينهال

هنا نحن..................الضحايا لهم 
متى نفيق............ونحسن الفعال

وعند النصح............من قلب نقي
فلنترك البغي...........وهذا الجدال 

ونعلم أن.......................الكفر كفر
مهما تلون.................. وقال حلال
***************************
سليمـــــــان كاااامل..... الثلاثاء
٢٠٢٦/٥/٥

مديات بين الآشورية والسريانية بقلم فؤاد زاديكي

مديات بين الآشورية والسريانية: دراسة تاريخية ولغوية

بقلم الباحث: فؤاد زاديكي

تقع مدينة مديات في قلب منطقة طور عبدين جنوب شرقي تركيا، وهي واحدة من أقدم الحواضر المأهولة في أعالي بلاد الرافدين، حيث تتداخل طبقات التاريخ وتتشابك الهُوِيّات الثقافية والدينية عبر آلاف السنين. وإذا كان ظاهر المدينة اليوم يعكس طابعًا سريانيًّا مسيحيًّا واضحًا، فإنّ جذورها تمتد عميقًا في التاريخ القديم، إلى عصور سبقت المسيحية بقرون طويلة، حين كانت المنطقة جزءًا من المجال الحضاري الآشوري الواسع.
تشير أقدم الشواهد التاريخية إلى أنّ اسم المدينة ورد بصيغة قريبة من “Matiate” في النقوش الملكية للملك الآشوري آشور ناصر بال الثاني في القرن التاسع قبل الميلاد، وهو ما يؤكّد أنّ مديات كانت معروفة ومأهولة ضمن الإطار السياسي للإمبراطورية الآشورية[1]. غير أنّ ورود الاسم في نص آشوري لا يعني بالضرورة أنّ أصله لغويًّا آشوري (أكدي)، إذ يُرجّح أنّ الآشوريين نقلوا اسمًا محلّيًّا كان مستخدمًا بين سكان المنطقة، الذين كانوا على الأرجح من الآراميين أو من شعوب سامية أخرى استوطنت تلك التخوم الجبلية[2]. ويكتسب هذا الترجيح قوته من التحليل اللغوي، إذ إنّ بنية الاسم “Midyat” أقرب إلى الجذور الآرامية، ولا سيّما الجذر (mṭy) الذي يدلّ على “الوصول” أو “الامتداد”، وربما يُشير إلى “المكان المرتفع”، وهو توصيف ينسجم مع الموقع الجغرافي للمدينة في هضاب طور عبدين[3].
ومنذ تلك الفترة المبكّرة، لم تعرف مديات انقطاعًا في الاستيطان، بل شهدت تعاقب قوى وحضارات متعدّدة، من الآشوريين إلى الميديين فالفرس، ثم اليونان والرومان. ومع كلّ تحول سياسي، ظلّ الاسم حاضرًا بصيغ متقاربة، مثل Matiate وMatiat وMedyad، دون أن يطرأ عليه تغيير جذري، وهو أمر لافت إذا ما قُورن بمدن أخرى في المنطقة تبدّلت أسماؤها بالكامل عبر العصور[4]. هذا الثبات النسبي في الاسم يُشير إلى استمرارية محلية عميقة، حتى وإن تبدلت الهويات السياسية والدينية.
ومع بزوغ فجر المسيحية في القرون الأولى للميلاد، دخلت المنطقة مرحلة جديدة من تاريخها، حيث اعتنق سكّانها الدين الجديد تدريجيًا، وتحوّلت اللغة الآرامية المحكية إلى ما يُعرف بالسريانية، وهي الصيغة الأدبية والكنسية التي أصبحت لغة العبادة والثقافة لدى المسيحيين في المشرق[5]. وفي هذا السياق، اكتسبت مديات، إلى جانب سائر منطقة طور عبدين، مكانة متميزة كمركز روحي وثقافي للسريان، إذ انتشرت فيها الأديرة والكنائس منذ القرن الرابع الميلادي، وتحوّلت إلى أحد أهم معاقل الكنيسة السريانية الأرثوذكسية[6]. ومنذ ذلك الحين، باتت هُوِيّة المدينة في الوعي التاريخي والديني مرتبطة بالسريان، لا بوصفهم قومية منفصلة بالضرورة، بل كجماعة دينية وثقافية تشكّلت في إطار المسيحية الناطقة بالسريانية.
وفي العصور الوسطى والعثمانية، استمرّت مديات مدينة ذات غالبية مسيحية سريانية، مع وجود تنوّع طائفي شمل أيضًا الكلدان وغيرهم، وظلّت حتى أوائل القرن العشرين من أبرز المراكز السريانية في المنطقة[7]. غير أنّ أحداث الحرب العالمية الأولى، ولا سيّما مجازر عام 1915 المعروفة باسم “السيفو”، تركت أثرًا عميقًا على البنية السكانية، حيث تعرّض السريان والآشوريون لاضطهاد واسع أدّى إلى تراجع وجودهم الديموغرافي[8]. ومع ذلك، بقيت مديات رمزًا حيًّا للتراث السرياني، سواءً في عمارتها الحجرية المُميّزة أو في لغتها الطقسية المستمرة حتى اليوم.
إنّ السؤال عمّا إذا كانت مديات مدينة “آشورية” أم “سريانية” يفترض ثنائية قد لا تعكس التعقيد التاريخي الفعلي. فالأدلة تُشير إلى أنّ جذور المدينة تعود إلى السياق الآشوري القديم، من حيث الوجود السياسي والتوثيق النصّي، لكنّها من حيث اللغة والثقافة المحلّيّة تحمل بصمات آرامية واضحة، تطوّرت لاحقًا إلى السريانية في ظلّ المسيحية. وبعبارة أدقّ، يمكن القول إنّ مديات تُمثِّل حالة استمرارية حضارية، حيث لا تنفصل المرحلة السريانية عن جذورها السابقة، بل تُعَدُّ امتدادًا ثقافيًّا ودينيًّا لها. وعليه، فإنّ الأقدم زمنيًا هو الإطار الآشوري، بينما الأحدث والأكثر بروزًا في التاريخ الوسيط والحديث هو الطابع السرياني، دون أن يلغي أحدهما الآخر.
أمّا اسم المدينة نفسه، فقد حافظ على جوهره عبر أكثر من ألفين وخمسمئة عام، متحوّلًا من “Matiate” إلى “Midyat” بصيغ صوتية متقاربة، في مسار يعكس تفاعل اللغات السامية وتبدّلها، لا انقطاعها. وهذا الثّبات في الاسم، إلى جانب الاستمرارية السكانيّة والثقافيّة، يجعل من مديات نموذجًا فريدًا لمدن الشرق الأدنى، التي تختزن في طيّاتها تاريخًا متراكبًا، تتجاور فيه آشور وآرام والمسيحية السريانية في سرديّة واحدة متُصلة.

---

الهوامش:

[1] نقوش آشور ناصر بال الثاني، القرن 9 ق.م، التي تذكر “Matiate”.
[2] دراسات تاريخية عن شمال بلاد الرافدين تشير إلى نقل الآشوريين لأسماء محلية في سجلاتهم.
[3] تحليل لغوي للجذر الآرامي mṭy في المعاجم السامية.
[4] مقارنة تاريخية مع مدن مثل الرها ونصيبين.
[5] نشوء السريانية كلغة أدبية مسيحية من الآرامية في القرون الأولى للميلاد.
[6] تاريخ الأديرة في طور عبدين ودور الكنيسة السريانية الأرثوذكسية.
[7] سجلات العهد العثماني حول التركيبة السكانية لمديات.
[8] أحداث “السيفو” 1915 وتأثيرها على السريان والآشوريين في المنطقة

عشتارُ . . وأنا على شاطئ ما بقلم مهدي الماجد

عشتارُ . . وأنا على شاطئ ما
٠
٠
ما كان خيالا ً
انه . . . 
أشبهُ بواقع ٍ قريبْ
بنصيحة ٍ كنتُ وبرضا ً عجيبْ
أضعُ بحضن ِ الشمس ِ
هذا الجسدُ المعذبني
والبحرُ صديقيَ الأزليَ
طريا ً يستلقي قربي
لا شيءَ سوى الضوءُ
وشوشة ُ الموج ِ الخافته
ورملٌ من فضة ٍ . . هنا
وهناك على الربوة ِ
أرى احتفالَ الرمل ِ بها 
عشتارُ التي أشبعتْ
قلوبَ النساءِ غيضا ً 
تفرشُ منديلها
تنضو همومها 
هما ً . . هما ً
تمتدُ على حفل ِ الرمل ِ
على المنديل ِ المحظوظ ِ
والشمسُ تقصُ حكاياها
أيتها الشمسُ
يا شمسَ بلاديَ المضنية ِ
كم لفحتْ أشعتك ِ من أجساد ٍ . . ؟
هل ترينَ لبرنز ِ هذا الجسد ِ
يتلامعُ كالبلور ِ الرقراق ِ . . ؟
هل ترينَ لتلك الإصبع ِ
ولغمازة ٍ في الثدي ِ الأيسر ِ
تشيران ِ . . أنْ أقبِلْ
وأنهلْ معينا ً صافيا ً
فأحبو على الرمل ِ
لجذوتي الأولى
لمنبعي الأزليِّ
أنسلُ كسهم ٍ قتله الظمأ فيها
تقولُ : أوغلْ
هذه رمالٌ هينة ُ الملمس ِ
فأمضي داخلا ً
ريثما ينبثقُ الماءُ
لعلَ ترائبَ الآلهة ُ تنجبُ
من يفتكُ بأوجاع ِ العراق ِ
وأنا الجرم ُ بأفلاكها 
خارجا ً . . داخلا ً
أتريثُ قليلا ً هنا
وأمضي سريعا ً هناك
أيُّ يوم ٍ هذا . . ؟
أية ُ امرأة ٍ عشتارُ . . ؟
لو صُفتْ كلُّ نساءِ الأرض ِ
لما كنَّ خالا ً على نحرها
هي الخصبة ُ الرحم ِ
منجبة ُ العمالق ِ
وأنصاف ِ الآلهة ِ المغامرين
هي من يشتري ودها 
أعظمُ الآلهة ِ الرجال ِ
فترغبُ عنهم
ها هي بعريها المضيءُ
حيث – بنصيحة ٍ- 
أربضُ تحت لهيب ِ الشمس ِ
مزيلا ً رغوة ً عن جسد ٍ عذبني
فتكونُ – لا غيرها – على الربوة ِ
من بين حدقتيها 
من نفرة ِ ثدييها 
من أسفل ِ جنتيها 
تتطايرُ سهامُ الرغبة ِ
فتطلقني أتسلقُ الأغصانَ
متشبثا ً بأوراقها 
تقولُ :
أشرعْ . . وتأنى 
قد آنَ أنْ نأتي 
بمن يطببُ
جراحَ
هذا العراقْ .
,
,
ــــــــــــــــــــ
مهدي الماجد

غَــابَ طِـفْـلِي بقلم أَرْكَانُ الْقَرَّهْ لُوسِي

غَــابَ طِـفْـلِي

حينَ كُنتُ طِفْلًا
كانَ حُبُّ أَبِي
وَحَنَانُ أُمِّي
يَحْتَوِينِي..……… 
حينَ كُنتُ طِفْلًا
كانَتِ السَّعَادَةُ
تَغْمُرنِنِي.……… .
حينَ كُنتُ طِفْلًا
كَانَ الْمِزَاحُ وَالضَّحِكُ
جُزْءًا مِنِّي…… ...
حِينَ كُنْتُ طِفْلًا
لَمْ يَكُنْ فِي قَلْبِي
هَمٌّ وَلَا غَمٌّ وَلَا شَكٌّ
يَساورني……… .
حينَ كُنتُ طِفْلًا
كَانَتِ الْأَحْلَامُ
فِي لَيَالِي الشِّتَاءِ
تُخِيفُنِي..……… .
حينَ كُنتُ طِفْلًا
كَانَ فِي اللَّعِبِ
هناك مَنْ
يَغْلِبُنِي………… 
حينَ كُنتُ طِفْلًا
كَانَتْ زَقْزَقَةُ الْعَصَافِيرِ
فِي الصَّبَاحِ الْبَاكِرِ
تُسْعِدُنِي...…… .
حينَ كُنتُ طِفْلًا
لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ يَوْمًا
أَنَّ الْحُزْنَ قَدْ 
يَصْرَعُنِي…… 
وَكَبِرْتُ قَلِيلًا
فَرَأَيْتُ الوُجُوهَ
لَيْسَتْ كَمَا ظَنَنْتُهَا
تُسِرُّنِي..........
وَكَبِرْتُ قَلِيلًا
فَعَلِمْتُ أَنَّ الضَّحِكَ
الآنَ قَدْ
يُؤْلِمُنِي...…… 
وَكَبِرْتُ قَلِيلًا
فَصَارَتِ الأَحْلَامُ
تُثْقِلُنِي………… 
وَكَبِرْتُ قَلِيلًا
فَلَمْ أَعُدْ أَبْكِي
حِينَ يَنْشَغِلُ أَبِي
عَنِّي..…………… 
وَكَبِرْتُ قَلِيلًا
فَلَمْ أَعُدْ أَرَى
زَقْزَقَةَ العَصَافِيرِ
فِي الصَّبَاحِ
تُؤْنِسُنِي...…… ..
 وَكَبِرْتُ أَكْثَرَ
حَتَّى تَهَاوَتْ خُطَايَ تَعَبًا
وَثَقُلَتْ عَلَيَّ الذِّكْرَيَاتُ
فَصَارَتْ ظِلًّا 
لَا يُغَادِرُنِي……… .
 وَكَبِرْتُ أَكْثَر
فَصَارَ الصَّمْتُ
رَفِيقَ دَرْبِي
يُجَالِسُنِي 
وَيُحَاوِرُنِي…… ..
وَكَبِرْتُ أَكْثَرَ
فَرَأَيْتُ وُجُوهًا
تَمْضِي... وَأُخْرَى
تُوَدِّعُنِي..…… ..
وَكَبِرْتُ أَكْثَرَ
فَلَمْ يَبْقَ فِي الصَّدْرِ
إِلَّا حَنِينٌ 
يُنَادِينِي..…… .
وَكَبِرْتُ أَكْثَرَ
فَصَارَتْ خُطُوطُ
 الزَّمَنِ فِي 
وَجْهِي تَحْكِي 
عَنِّي..…… .
وَكَبِرْتُ أَكْثَرَ
وَعُدْتُ أُفَتِّشُ
عَنْ ذَاكَ الطِّفْلِ
لِأُوَاسِيهِ لعله 
قد يُجِيبني……… 
فَإِذَا بِهِ
يَبْتَسِمُ بِحُزْنٍ
وَيَقُولُ لِي
تَأَخَّرْتَ كَثِيرًا
لم هجرتني…… ..
وَكَبِرْتُ أَكْثَرَ وَأَكْثَرَ
فَلَمْ يَبْقَ لِي إِلَّا
حَدِيثُ الْمَوْتِ
يُرَاوِدُنِي 
وَيُفْزِعُنِي……… ..
كُنْتُ أَنْتَظِرُكَ
تَحْتَ ظِلِّ 
الذِّكْرَيَاتِ فَلَمْ 
تَأْتِ فَغِبْتُ عَنْكَ
كَمَا غِبْتَ
عَنِّي..………… 
وَكَبِرْتُ كَثِيرًا
حَتَّى صِرْتُ
أَبْحَثُ عَنْ ذَاكَ الطِّفْلِ
فِي دَاخِلِي فكُلَّمَا 
اقْتَرَبْتُ مِنْهُ
أبعدني……… .
فَإِذَا بِهِ
يَخْتَبِئُ خَلْفَ التَّعَبِ
وَيَرْمُقُنِي……… ..
وَبِصَوْتٍ خَفِيٍّ
يَخْرُجُ مِنْ وَرَاءِ الْهُمُومِ
يَهْمِسُ لي
لَا تَتَّبِعْنِي...
لَا تَتَّبِعْنِي...
فَإِذَا بِهِ
لِمَاذَا كَبِرْتَ سَرِيعًا؟
وَلِمَاذَا وَحِيدًا
تَرَكْتَنِي……...؟

┄┄┉┉❈»̶̥🎀»̶̥❈┉┉┄
          ✍️ بِـــقَـــلَـــمٍ ️
        أَرْكَانُ الْقَرَّهْ لُوسِي 🇮🇶

مشاركة مميزة

عالم من نور بقلم نور شاكر

|| عالم من نور || بقلم: نور شاكر  العالم الذي أعيش فيه، بين الكتب والفن، لم يكتفِ بأن يحيطني… بل أعاد تشكيل روحي، وصاغني فتاةً قيل عنها إنها...