الخميس، 5 مارس 2026

أزمة الاختيار بقلم عصام الدين عادل ابراهيم

أزمة الاختيار
بقلم/ عصام الدين عادل ابراهيم
نشتكي حالنا من غدر الأصحاب، وتأخر المستوى الحياتي وكثرة الأزمات، والخلافات والصدمات بين المتعاملين في كافة الجهات، واستغلال بعضنا بعضا، والاستقواء بالغرباء، وعدم الرضا بالاختيار ، واستخدام القهر للإستمرار.
هنا تتفجر قضية فن الاختيار ، فلابد من وجود معايير للاختيار ، ويجب أن يكون من يختار أهل لتطبيق معايير الاختيار، وأن تكون المعايير في حيز التطبيق وليست شعارات حق يراد بها باطل محصن بمصلحة أو سلطان.
فتخيروا من تصاحبون ومن تولونهم مقاليد أموركم.
 فقد تخير الرسول صلى الله عليه وسلم رفيق الهجرة،
وتخير الأمين لرد الودائع المؤتمن عليها لأصحابها، 
و تخير رسله لحمل رسائله إلى الأمراء والملوك، وقد تخير قادة الصفوف في الغزوات. فحسن الاختيار لا يدع للجدال مجال ويسد مسالك الشيطان، ويكف ثرثرة المفسدين والمأجورين.
 ففن الاختيار لا يحمل في طياته أهواء، ولا مجاملات
ولا محسوبيات ولا مواءمات سياسيه، ولا فئه عمريه، ولا فئه نوعيه، لكنها المصلحة العامه لتتولي الكفاءات والخبرات مكانها المناسب، فكانت الأمه أعظم الأمم.
فعندما طلب الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري الولاية من النبي ﷺ، فقال: "ألا تستعملني؟" (أي توليّني)، فأجابه النبي ﷺ بالرفض مشفقاً عليه لضعفه في تحمل المسؤولية، قائلاً: "يا أبا ذر، إنك ضعيف، وإنها أمانة، وإنها يوم القيامة خزي وندامة، إلا من أخذها بحقها، وأدى الذي عليه فيها"، ناصحاً إياه بعدم تولي الإمارة. فلم يغضب وتقبل الأمر لأنه يعلم أنه لا مجاملة في تحمل المسئولية ، فلكل له مهامه ورسالته ومكانته.
فلعلنا نخاف الله في أنفسنا ، وفي أوطاننا، وشعوبنا 
و نتجنب الرويبضه التي انتشرت في زماننا. ولنحمي أنفسنا فلن يشم رائحة الجنة من ولى أحداعلى الناس وفيهم خير منه، هكذا أبلغنا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم.
فلا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم.
حسبنا الله ونعم الوكيل وإليه المرجع والمصير.
ولا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم.

صدَقَني ربِّي وكَذَّبَك بقلم عباس كاطع حسون

صدَقَني ربِّي وكَذَّبَك
يُنقل عن محمد بن جرير الطبري انَّهُ نقلَ عن شيوخهِ الى ان بلغ بحديثه يحيى بن عروة بن اذينة قال:
اتى ابي وجماعة من الشعراء هشام بن عبدالملك الاموي فنسبهم فانتسبوا فلما عرف ابي قال له انت القائل:

اني علمت وما الاسراف من خلقي
ان الذي هو رزقي سوف يأتيني(1) 

فقال له انا قائلها.
قال : أفلا قعدت في بيتك حتى يأتيك رزقك؟

فغفل عنه هشام فخرج من وقته وركب راحلته ومضى فافتقده هشام فعرف خبره فاتبعه بجائزة وقال للرسول قل له: اردتَ ان تكذِّبنا وتصدق نفسَكَ.
فمضى الرسول فلحقه وقد نزل على ماء يتغدى عليه فدفع اليه الجائزة..
وقال له يقول لك هشام :
اردتَ ان تكذِّبنا وتصدق نفسَكَ.
فقال للرسول قل له:
صدَقني ربّي وكذَّبك! 

من التاريخ
عباس كاطع حسون/العراق

(1) هذا البيت من قصيدة لعروة بن اذينة هذا نصها: 

لَقَد عَلِمتُ وَما الإِسرافُ مِن خُلُقي

أَنَّ الَّذي هُوَ رِزقي سَوفَ يَأتيني

أَسعى لَهُ فَيُعَنّيني تَطَلُّبُهُ

وَلَو جَلَستُ أَتاني لا يُعَنّيني

وَأَنَّ حَظَّ اِمرىءٍ غَيري سَيَبلُغُهُ

لا بُدَّ لا بُدَّ أَن يَحتازَهُ دوني

لا خَيرَ في طَمَعٍ يُدني لِمَنقَصَةٍ

وَغُبَّرٍ مِن كَفافِ العَيشِ يَكفيني

لا أَركَبُ الأَمرَ تُزري بي عَواقِبُهُ

وَلا يُعابُ بِهِ عِرضي وَلا ديني

كَم مِن فَقيرٍ غَنِيِّ النَفسِ تَعرِفُهُ

وَمِن غَنِيٍّ فَقيرِ النَفسِ مِسكينِ

وَمِن عَدُوٍّ رَماني لَو قَصَدتُ لَهُ

لَم يَأخُذِ النِصفَ مِنّي حينَ يَرميني

وَمِن أَخٍ لي طَوى كَشحاً فَقُلتُ لَهُ

إِنَّ اِنطِواءَكَ عَنّي سَوفَ يَطويني

إِنّي لَأَنطُقُ فيما كانَ مِن إِرَبي

وَأُكثِرُ الصَمتَ فيما لَيسَ يَعنيني

لا أَبتَغي وَصلَ مِن يَبغي مُفارَقَتي

وَلا أَلينُ لِمَن لا يَشتَهي ليني

لا تَبكي دُموعا صَامت مَدَامعها بقلم علاء فتحي همام

لا تَبكي دُموعا صَامت مَدَامعها /
لا تَبكي دُموعا صَامت مَدامعها  
فالنفس تَقطر جُروح مَاضِيها
كم أسْكَنَّا جُروحا قُبور مصَارعها
والدهر يَنبش يُحْيينا ويُحييهَا
وها الجِراح إنْ عَاشت مُواجِعها        
صَار الدُواء هَمَّا يَفجُر مآقيها
فالنَّفْس تَجُوب ضِفاف منابِعها
وتَبكي لِلصَّبْر آثَام مَنْ يُعاديها
 فاجعل الأمل فََجرا في مرَابِعها
وضع على رأسِه نُورا يُناجيها 
وأجعل الصَّبْر دَهْرا في تَوابِعها
وفي أَعْمَاق حَنَاياها يُواسيها
فهلَّا أَفقت مُمسِكا بمجَامِعها
ونَبشت قُلوب كُل من يُجافِيها 
فكم للدهر منْ خطايَا يُراجِعها
 وَيَبكي ظلام سواد مُريديها 
فالطُهر نِعمة الإله فناجِعها
واسكن قُصور مِنْ يُناديها
وعِطر الكَلمة نُور لسَامٌعها
وفي السَّماء تَسمُو لبَاريِها
وكمْ للظَّلام أنفاس يُنازِعها
فَيَطلب صَفحا مِنْ مُحبِيها
فَكُن عَزيز النَّفْس ولا تُطاوعِها
أَنْ تَذِل في رِجس مَنْ يُناديِها
كلمات وبقلم/ علاء فتحي همام ،، 
جمهورية مصر العربية ،،
٣ / ٣ / ٢٠٢٦

لِبَاسُهُ، صَلَّى الله عليه وسلّم... (الجزء الثّاني) بقلم حمدان حمّودة الوصيّف

...لِبَاسُهُ، صَلَّى الله عليه وسلّم... (الجزء الثّاني)
*وَحَدَّثَ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ: حَدَّثَ يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ،عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: جَاءَتِ امْرَأةٌ بِبُرْدَةٍ، قَالَ سَهْلٌ: هَلْ تَدْرِي مَا البُرْدَةُ؟ قَالَ: نَعَمْ، هِيَ الشَّمْلَةُ مَنْسُوجٌ فِي حَاشِيَتِهَا، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي نَسَجْتُ هَذِهِ بِيَدَيَّ أكْسُوكَهَا، فَأَخَذَهَا رَسُولُ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُحْتَاجًا إِلَيْهَا، فَخَرَجَ إِلَيْنَا وَإِنَّهَا لَإِزَارُهُ، فَجَسَّهَا رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، اِكْسِنِيهَا، قَالَ: نَعَمْ.
*وَحَدَّثَ عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ: حَدَّثَ هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أَيُّ الثِّيَابِ كَانَ أَحَبَّ إِلَى النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنْ يَلْبَسَهَا؟ قَالَ: الحِبَرَةُ 
وَكَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنْ يَلْبَسَهَا الحِبَرَةُ. وَالحِبَرَةُ وَالحَبَرَةُ: ضَرْبٌ مِنْ بُرُودِ اليَمَنِ مُنَمَّرٌ.
*وَحَدَّثَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ: حَدَّثَ إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ: سَمِعْتُ البَرَاءَ يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءِ مِنَ النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
*وَفِي الحَدِيثِ: صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَيْهِ فَرُّوجٌ مِنْ حَريرٍ.
قَالَ أَبُو عُبَيدٍ: هُوَ الْقَبَاءُ الّذِي فِيهِ شَقٌّ مِنْ خَلْفِهِ. 
*وَحَدَّثَ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ: حَدَّثَ اللّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّهُ قَالَ: أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرُّوجُ حَرِيرٍ فَلَبِسَهُ، ثُمَّ صَلَّى فِيهِ، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَنَزَعَهُ نَزْعًا شَدِيدًا، كَالكَارِهِ لَهُ، ثُمَّ قَالَ: لَا يَنْبَغِي هَذَا لِلْمُتَّقِينَ.
*وَرُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذَا دَخَلَ إِلَيْهَا، لَبِسَ مِجْوَلًا.
قَالَ أَبُو العَبَّاسِ، قَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ: المِجْوَلُ: الصُّدْرَةُ، وَهْوَ الصِّدَارُ.
*وَفِي الحَدِيثِ: أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، صَلَّى فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُتَلَبِّبًا بِهِ. وَالمُتَلَبِّبُ: الّذِي تَحَزَّمَ بِثَوْبِهِ عِنْدَ صَدْرِهِ. وَكُلُّ مَنْ جَمَعَ ثَوْبَهُ مُتَحَزِّمًا، فَقَدْ تَلَبَّبَ.
*وَحَدَّثَ أَبُو الوَلِيدِ: حَدَّثَ شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَقَ: سَمِعَ البَرَاءَ يَقُولُ: كَانَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَرْبُوعًا، وَقَدْ رَأَيْتُهُ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ، مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْهُ.
*وَحَدَّثَ أَبُو مَعْمَرٍ: حَدَّثَ عَبْدُ الوَارِثِ عَنِ الحُسَيْنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ، حَدَّثَهُ: أَنَّ أَبَا الأَسْوَدِ الدِّيلِيَّ حَدَّثَهُ: أَنَّ أَبَا ذَرٍّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حَدَّثَهُ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ أَبْيَضُ، وَهْوَ نَائِمٌ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ وَقَدِ اسْتَيْقَظَ، فَقَالَ: مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، ثُمَّ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا دَخَلَ الجَنّةَ.
*وَفِي الحَدِيثِ أَنَّ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، أَخْرَجَتْ إِلَى النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كِسَاءً مُلَبَّدًا أَيْ مُرَقَّعًا.
*وَرُوِيَ عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ مَلِكَ الرُّومِ أَهْدَى إِلَى رَسُولِ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُسْتُقَةً مِنْ سُنْدُسٍ فَلَبِسَهَا رَسُولُ اللهِ، فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى يَدَيْهَا تُذَبْذِبَانِ، فَبَعَثَ بِهَا إِلَى جَعْفَرٍ وَقَالَ لَهُ: اِبْعَثْ بِهَا إِلَى أَخِيكَ النَّجَاشِيِّ.
*وَعَنْ مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ: أَقْبَلَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَيْهِ نَمِرَةٌ. وَالنَّمِرَةُ: شَمْلَةٌ فِيهَا خُطُوطٌ بِيضٌ وَسُودٌ.
*وَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ: جِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَيْهِ بُرْدَةٌ جَوْنِيَّةٌ، مَنْسُوبَةٌ إِلَى الجَوْنِ، وَهْوَ مِنَ الأَلْوَانِ، وَيَقَعُ عَلَى الأَسْوَدِ وَالأَبْيَضِ.
*وَفِي الحَدِيثِ: أَنَّهُ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يَتَوَشَّحُ بِثَوْبِهِ أَيْ يَتَغَشَّى بِهِ. وَالأَصْلُ فِيهِ مِنَ الوِشَاحِ. 
*وَفِي الحَدِيثِ: أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، صَاحِبُ كِسْرَى، فَوَهَبَ لَهُ مِعْجَزَةً وَهْيَ المِنْطَقَةُ بِلُغَةِ أَهْلِ اليَمَنِ.
*وَفِي الحَدِيثِ: كَانَ لِرَسُولِ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نَشَّافَةٌ يُنَشِّفُ بِهَا وَجْهَهُ، يَعْنِي مِنْدِيلًا يَمْسَحُ بِهِ وَضُوءَهُ.
.... يَتْبَعُ ... 
حمدان حمّودة الوصيّف ... تونس. 
من كتابي : مع الحبيب المصطفى.

بلا تقوى بقلم يحيى محمد سمونة

بلا تقوى

قريباََ من الساعة الخامسة عصراََ وصلنا إلى مكان تمركز آليات الفوج قبيل انطلاقة مشروعنا التكتيكي المزمع

هي مزرعة عميد متقاعد يبدو أن الإدارة العامة للجيش أخذت موافقته بمبيت آليات الفوج داخل مزرعته استعدداََ لانطلاقتها في غد نحو أرض المشروع

في هذه المزرعة انكشفت حقيقة جند نشأوا في ظل دولة حاكمة لا تعرف الله [مجتمعاتنا العربية لا شيء يضبط أمرها سوى خوف الله تعالى، فكيف إذا تم انتزاع هذا الخوف من القلوب انتزاعاََ وفق عمل ممنهج ترعاه طغمة حاكمة؟! ]

يا إلهي! ما هذا الجمال؟! ما هذا الخضار؟! ما هذه الأشجار المثمرة؟! ما أروع جداول الماء هذه؟! ما أجمل البط و الإوز يتمختر ضمن أحواض مخصصة له، لون الماء في تلك الأحواض يشبه لون السماء زرقة و نقاء 

لئن استمسك الجند بصيامهم رغم معاناتهم تحت حر الشمس ولهيبها إذ توقف الرتل لأكثر من ساعتين عند مفرزة الشرطة العسكرية، لكنهم الآن - الجند - أمام امتحان من نوع آخر؛ ففي الطريق كانت هناك شدة لا تطاق، وفي هذه المزرعة رخاء يخلب الألباب، وكلاهما يتطلب صبراََ وثباتاََ وصدق إيمان كي يستكمل المرء صيام يومه  

لقد جف حلقي، ولم أعد أعرف كيف أفعل فيما أنا عليه من عطش شديد بت معه أتلوى، ركضت نحو الساقية أغرف منها بيدي وأصب على رأسي ووجهي الماء، غير أن ذلك لا يطفئ لهيباََ يشتعل في داخلي، ومع ذلك لا بد من صبر حتى تنقضي تلك السويعات المتبقية لموعد الإفطار

ولكن..! آه ثم آه مما أقدم عليه أغلب الجند في تلك المزرعة!! حيث تجلت فيهم حقيقة تربيتهم في كنف دولة علمانية لا تدعم الإيمان ولا تؤصل له تأصيلاََ

- وكتب: يحيى محمد سمونة - حلب.سوريا 

إشراقة شمس 129

ملحمة الألوان بقلم عبدالسلام عبدالمنعم احمد

ملحمة الألوان (اللون الاحمر)
الأحمر لون الاشرار
فيه الحب وفيه النار
غضب الاحمر جبار 
يشعلها نارا ودمار 
عيناه تنظر. بشرار
 ويفيض غيظا كالنار
ويثور ثوره البركان    
عيناه تنظرو بشرار
ويغار عليك كالنار        
لا يعرف كتم الأسرار 
ويثير عليك الجيران  
بالشر ديما مشهور
حياتك يملأها عذاب 
وحياتك رهنها بقرار
انصحك وألي الادبار 
ودعيه يذهب ويغور
كلمات عبدالسلام عبدالمنعم احمد

جسور الصبر بقلم عماد السيد

----- جسور الصبر 
__________________
حين يهمس القلب بالسكينة 
أتعلم كيف أصنع من الألم أجنحة 
أخفف بها ثقل الليل عن روحي 
وأزرع على دروب الوحدة نوراً صامتاً 
أتعلم أن أبتسم للغياب 
وأجعل الصمت لغة قلبي 
فكل دمعة تتخبئ بين الحروف 
تصبح شعاعاً في ظلال الأعماق 
أمشي بثبات على طريق لا يرى 
وأترك للريح أن تحمل رسائلي 
لا أخاف من غياب الأيام 
فالأمل رفيقي والصبر جسري 
حتى لو طالت المسافات وشقت الأحلام 
أعرف أن كل كسر يزول 
وكل ليل ينقشع نور الفجر 
ويبقي قلبي مع الصبر أقوى من الألم 
_____________________
قلمي وتحياتى 
____ عماد السيد

عقولٌ فارغةٌ بقلم شمس البارودي

عقولٌ فارغةٌ
تمشي على قدمين
لكنها لا تسير…
تدور حول نفسها
كريحٍ أضاعت الاتجاه
تُصفّق للصدى
وتؤمن بالضجيج
أكثر مما تؤمن بالنور
تحمل وجوهًا
مليئة بالكلام
لكنها خالية
من المعنى
ترى الحقيقة
ثم تغمض عينيها
لا خوفًا…
بل كسلًا عن التفكير
تقتات على الشائعات
وتبني من الوهم
قصورًا من ورق
عقولٌ فارغة
تخاف السؤال
لأن السؤال مرآة
وفي المرآة
يظهر الفراغ واضحًا
فيا لثقل الحياة
حين يقودها
فكرٌ بلا وعي
وصوتٌ بلا حكمة
وقلبٌ بلا بصيرة. 
//شمس البارودي//

المحطة الرمضانية الثالثة عشر بقلم عبدالعظيم علي عفيفي الهابط

المحطة الرمضانية الثالثة عشر.
محطاتي في التنمية البشرية وتطوير الذات ومحطة اليوم عن مدرسة التقوى الربانية الرمضانية ومناهجها الأربع.
إنَّ ثمرة الصيام الأساسية، هي أن يكون حافزاً للصائم على تقوى الله تعالى، بفعل أوامره، واجتناب نواهيه، كما قال سبحانه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة 183].
فالصيام مدرسةٌ عظيمة للتقوى بمناهجها الأربع التي ذكرها الإمام علي بن ابي طالب رضي الله عنه وأرضاه وهي خشية الجليل والعمل بالتنزيل والاستعداد ليوم الرحيل والرضا والقناعة بالقليل، وبهذه المناهج يكتسب الصائمون أخلاقاً جليلة، ويتخلَّصون من صفاتٍ ذميمة، يتعودون على اجتناب المحرمات، ويقلعون عن مقارفة المنكرات. فالصيام ليس امتناع عن الشراب والطعام ولكن الصيام والصوم هما امتناع عن ماحرم الله من قول وفعل.
ومدرسة التقوى تركز في مناهجها الأربع على الكثير والكثير من الصفات الحميدة التي يكتسبها الصائم ومنها الصبر وليس هناك أعظم وأفضل من أجر الصابرين حيث قال الله تعالى: (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب)(الزمر ١٠)
وجزاء الصابرين يوم القيامة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليماً كثيراً: لا تنشر لهم دواوين ولاتنصب لهم موازين ويوفون أجرهم بغير حساب.
ويكون الصبر على طاعة الله، وعن معصية الله، وعلى أقداره سبحانه وتعالى.
دكتور عبدالعظيم علي عفيفي الهابط مصر أم الدنيا كلها

فِي ظِلَالِ الغَدِيرِ بقلم فؤاد زاديكي

فِي ظِلَالِ الغَدِيرِ

الشاعر السوري فؤاد زاديكي

أَمِنْ خَيَالٍ سَرَى وَاللَّيْلُ قَدْ عَسَسَا ... أَرَّقْتَ عَيْنِي، فَمَا طَعْمُ الرُّقَادِ عَسَى؟

إِنِّي تَذَكَّرْتُ وَالبَطْحَاءُ سَاكِنَةٌ ... (رِيمًا) رَمَتْنِي بِسَهْمِ اللَّحْظِ، فَاحْتَبَسَا

أَيَّامَ نَرْفُلُ فِي أَفْيَائِهَا غَنَجًا ... بَيْنَ المُرُوجِ، وَنَسْقِي نَبْتَهَا نَفَسَا

وَإِذْ مَشَتْ وَسْطَ أَتْرَابٍ لَهَا نُجُدٌ ... تَهْتَزُّ كَالغُصْنِ فِي رَوْضٍ إِذَا لَمَسَا

دَنَوْتُ مِنْهَا، وَقَلْبِي رَاجِفٌ وَجَلَا ... كَأَنَّمَا الخَوْفُ فِي أَضْلَاعِهِ غُرِسَا

فَقُلْتُ: يَا هَذِهِ، رِفْقًا بِذِي شَجَنٍ ... قَدْ شَفَّهُ الوَجْدُ حَتَّى كَابَدَ الغَلَسَا

قَالَتْ، وَفِي ثَغْرِهَا دُرٌّ تُنَظِّمُهُ: ... "أَأَنْتَ عَمْرٌو؟ وَكَيْفَ الدَّرْبُ قَدْ طُمِسَا؟"

"أَتَيْتَ تَخْطُرُ وَالأَحْرَاسُ رَاصِدَةٌ ... وَالمَوْتُ خَلْفَ خِبَائِي يَرْقُبُ القَبَسَا"

فَقُلْتُ: لَوْ كَانَ دُونِي أَلْفُ مَهْلَكَةٍ ... سَلَكْتُ فِي حُبِّكُمْ مَا أَرْعَبَ الدَّنَسَا

بَدَتْ لَنَا غَادةٌ كالبدرِ مُكتَمِلٍ ... تَرنُو بِرِمشٍ عَطُوفٍ غَمزُهُ هَمَسَا

قَالَتْ لِأَتْرَابِهَا: "بِاللَّهِ مَا نَظَرَتْ ... عُيُونُكُنَّ لِمِثْلِ الصَّبِّ إِنْ جَلَسَا؟"

"هَذَا الَّذِي يَمْلأُ الدُّنْيَا بِقَافِيَةٍ ... وَيَجْعَلُ الصَّخْرَ مِنْ أَلْحَانِهِ سَلِسَا"

فَقُمْنَ يَهْمِسْنَ: "يَا وَيْلَاهُ مِنْ بَشَرٍ ... يَغْزُو الحُصُونَ، فَمَا أَبْقَى وَلَا حَبَسَا"

دَنَتْ إِلَيَّ وَقَالَتْ وَهِيَ عَاتِبَةٌ: ... "رُوَيْدَ قَلْبِكَ لَا تُشْعِلْ بِهِ القَبَسَا"

"إنّا لَفِي زَمَنٍ زَادَ الهَوَى عِلَلًا ... فأنطقَ العِشقُ ما مِنْ رُوحِهِ حَبَسَا"

فقلتُ: واللهِ لا أسلُو محاسِنَكُم … حتّى أُوارَى الثّرى، لن أخرِقَ الأُسُسَا

يَا وَرْدَةً فِي ثَنَايَا رُوحِهَا نَبَتَتْ ... سَقَاكِ مُوْهِبُ غَيْثٍ كُلَّمَا غَبَسَا

ظَلَلْتُ أَنْظُمُ فِي عَيْنَيْكِ مَلْحَمَةً ... تَرْوِي شُجونًا لِوصلٍ طَابَ وَانْغَمَسَا

عِشْرُونَ بَيْتًا بِدَمْعِ الشَّوْقِ قَدْ كُتِبَتْ ... وَالوَجْدُ نَارٌ بِقَلْبِ الصَّبِّ قَدْ جَلَسَا

تَمَّتْ بِنَظْمِي، وَفِي نَظمِي لها شَرَفٌ ... فَخْرًا بِعِشْقٍ بِأحشائِي قَدِ انْغَرَسَا

فصل البحار بقلم حمدان حمّودة الوصيّف

... فصل البحار
واحدة من خصائص البحار التي اكتشفت مؤخّرًا وأعرب عنها في الآية القرآنيّة على النّحو التالي: 
((مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ (20) الرحمن.))
إنّ خاصّيات البحار هذه ، التي تتلاقى دون أن تمتزج ، لم تكتشف إلّا في الآونة الأخيرة من قِبَل علماء المحيطات. بسبب وجود قوّة فيزيائيّة تدعى "التّوتّر السّطحي" ، التي تجعل مياه البحار المجاورة لا تمتزج. نظرًا لاختلاف في الكثافة ، ويمنع "التّوتّر السّطحي" البحار من التّمازج (الاختلاط) ، كما لو أنّ جدارًا دقيقًا جِدًّا يفصل بينهما.
وما يثير الإعجاب هو أنّ في الوقت الذي لا توجد فيه أي معرفة بالفيزياء ، أو التّوتّر السّطحي أو علم المحيطات، ذكرت هذه الظّاهرة في القرآن الكريم.
(موجات كبيرة ، وتيّارات قويّة وحركة المدّ والجزر الموجودة في البحر الأبيض المتوسّط والمحيط الأطلسي. تدخل مياه البحر الأبيض المتوسّط إلى المحيط الأطلسي عبر مضيق جبل طارق. ولكنّ درجة حرارتها و ملوحتها وكثافتها لا تتغيّر بسبب الحاجز الذي يفصل بينهما.)
*الظلام وأمواج البحر الداخلية. 
((أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ (40) النور.))
إنّ الظّلام في أعماق البحار والمحيطات يبدأ من عمق حوالي 200 متر فأكثر. في مثل هذا العمق ،لا يتوفّر أي ضوء(أشعّة) تقريبا. وبداية من 1.000 م ، ينعدم الضّوء(الأشعّة) تمامًا.
ونحن نعرف اليوم ، المكوّنات العامّة للبحار ، وخصائص الكائنات الحيّة التي تعيش فيها، وملوحتها ، وأحجامها ،و مساحاتها وأعماقها، بفضل الغوّاصات البحريّة والمعدّات الخاصّة ، المتوفّرة من خلال التّكنولوجيا الحديثة ، والتي تسمح للعلماء بالحصول على هذه المعلومات.
الرّجال غير قادرين على الغوص أكثر من 70 مترًا بدون مساعدة المعدّات الخاصّة. إنّهم لا يستطيعون البقاء على قيد الحياة في أعماق المحيطات بدون مساعدة ،. ولهذه الأسباب ، توصّل العلماء ،مؤخّرًا، إلى اكتشاف معلومات مفصّلة عن البحار. 
ومن دون شك،إنّها واحدة من معجزات القرآن أنّ هذه المعلومات المقدمّة من القرآن الكريم في وقت لم تتوفّر أيّة معدّات للسّماح للرّجال بالغطس في أعماق المحيطات.
وبالإضافة إلى ذلك ، التّعبير في الآية40 من سورة النّور: » أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ (40) » يسترعي انتباهنا إلى معجزة أخرى من القرآن الكريم.
واكتشف العلماء حديثًا أن هناك موجات داخليّة تشكّل على الكثافة البينيّة بين الطّبقات المختلفة من الكثافة. هذه الموجات الدّاخلية تغطّي المياه العميقة للبحار والمحيطات لأنّ عمق المياه كان واقعًا في كثافة أكبر من المياه الواقعة فوقه. وتعمل الموجات الدّاخلية مثل الموجات السّطحيّة. ويمكن أن تتكسر ، مثل الموجات السّطحيّة. ولا يمكن ملاحظة الأمواج الدّاخلية بالعين البشريّة ولكن يمكن اكتشافها من خلال دراسة التّغيرات في درجات الحرارة أو الملوحة على مستوى معين.
إنّ بيانات القرآن في اتّفاق تامّ مع ما ورد أعلاه من شرح. والحقيقة أن البحوث التي أجريت مؤخرا تظهر مرّة أخرى على أنّ القرآن الكريم هو كلام الله.
حمدان حمّودة الوصيّف ... تونس. 
من كتابي : القرآن والعلوم الحديثة.

إننا اليوم ونحن في مفترق طرق والخطر يحدق بقلم نبيل الهادي

بسم الله الرحمن الرحيم 

بقلمي د نبيل الهادي

إننا اليوم ونحن في مفترق طرق والخطر يحدق بهذه الامة المحمدية من كل المناحي والجهات ... والعدو قد إجتماع بالعدو والشر قد إجتماع بالشر ... للنيل من هذه الأمة واستهدافها واستعمارها واستعبادها وسلب ونهب ثرواتها ومقدراتها ... والطعن في ملتها ومنهاجها ومقدساتها ....

 وسب رسولها وإهانة كتابها والتشكيك بعلمائها واعلامها وتضييق الخناق على الصالحين والملتزمين .....

 وتغريب النشئ وتقريبهم للعهر والفجور وابعادهم عن الدين والاخلاق والفضيلة وطمس الهوية الايمانية واشعال الفتن المذهبية والاختلافات الطائفية 

 وإلهاب الحدود وتفريق جمع هذه الامة بشتى الاساليب الخبيثة والملتوية والسياسات العدوانية القذرة والكيد والمكر بأمتنا.... 
وتبييت النوايا الخبيثه والشيطانية لهذه الأمة بأكملها. ...... كل هذا ليضع هذة الامة بعالميها العربي والإسلامي أمام مسؤولية عظيمة أمام الله ثم رسوله ودينه وقرآنه وأمام جميع أفراد هذه الأمة عربية واسلامية. ........ كي تتحد وتلتم وتجتمع كلمة وصف تحدي وجهاد رامية كل الخلافات والضغائن والاحقاد وتصفية الحسابات فيما بينها جانبا ..... لأن ما ينتظرها وماهو مخطط لها من قبل الاعداء هو الاستبداد والاستعباد والاحتلال والاستعمار بكل اشكاله ومفاهيمه ومعانيها المؤلمة .... فلم يعد لها خيار غير التكتل والتجمع ووحدة الكلمة والصف والكفاح المسلح وردع الطغاة والمعتدين للحفاظ على دينها وملتها وهويتها الإيمانية. .... والدفاع عن نبيها وكتابها وكل المسلمين في الأرض بأكملها ........ لان الحرب التي بدأت هي حرب عقيدة ووجود إما نكون أولا نكون ........ فهل يعي حكام وملوك ورؤساء وسلاطين ومشائخ العرب والمسلمين هذا ؟؟؟ أم ........ ؟

   أخيرا نقول لحكام هذه الامة اتقوا الله بهذه الأمة .... فنحن بكم وأنتم المسؤلون عن كل شيء أمام الله ... وحسبنا الله ونعم الوكيل

 .... د نبيل الهادي

حسبي الله بقلم قاسم الخالدي

حسبي الله
حسبي الله من كل شرا
كفاني
ومن كل مرضأ وعلة قد
شفاني
ومن كل كربا عظيم برحمته
حماني
ورزقي موجود وما لحظة
نساني
فلك الشكر ياربي ولك كل
إحساني
اشكو لك حالتي ومافعل بي
الزماني
حمدا لله الذي للإسلام قد
هداني
وماافعل من خيرا وشكرا هو
يراني
ربي نجني في كل درسا
وامتحاني
واجعل مثواي بفوزا بأعالي
الجاني
قاسم الخالدي الكوفي

جعلوا لهن عيد وهن العيد لو علموا بقلم فلاح مرعي

جعلوا لهن عيد وهن العيد لو علموا 
 ما كتب عنهن في اللوح المحفوظ القلم 
وما انزل في القرآن 
بأسماهن من السور 
يا من جعلتم لهن عيد به يحتفل 
وقد اكرمهن رب العرش من قبل 
يا دعاة الحرية وقد استعبودتهن 
واذقتوهتهن اصناف من الذل
 ايها المتشدقون بشعارت 
وتخفي خلفها الخزي والذل 
العيد ما جاء به القرآن وسنة 
بحقن من تحت اقدامهن الجنه 
العيد قول رسولنا الهادي 
 رقفا بالقوارير حياءهن لا تخدشنه
هذا هو العيد لا ما إليه
 أصحاب التحرر يدعون إلى سفورهن
فلاح مرعي 
فلسطين

التوتر بقلم دلال جواد الأسدي

التوتر
بقلمي
دلال جواد الأسدي

ارتباك يهز أرجاء الروح مهما كانت راسخة، تتقلب الروح بين يمنها وشمالها حتى تكاد تحلق في سبيل إيجاد ضالتها.
بين صفحات الذكريات تغرق، وبعمق الفكر تتوه.
تيه يتملك النفس عندما يشغلها فكرها، ارتباك غير مفهوم عندما ينبض قلبها وذاتها.
هذا الشعور من الارتباك يجعل النفس مجمدة في صقيع دون تحرك أو فعل الفعل الذي يتوجب العمل به.
تكون النفس على استعداد تارة بتقدم خطوة وتاخر عشرات خطوات، يهجر اليقين سوحها ويتملكها قلة الحيلة.
هنا يجيب تدفئة النفس بدفء الأيمان الراسخ ومحاولة الرجوع لما أسست عليه ونشأت.
تحصد ثمار ما عملت واجتهدت.
النفس ليست طيف خافت ولا وجود عابث ولا جرم صغير.
لكن هي التي خلقها الله تعالى لأجل هدف وغاية، وتجب معرفة النفس لنفسها وسياقتها لبر أمانها وسكنها.
بعضنا يبقى في الضياع دون جدوى ولا يعرف قيمة نفسه ويبحث عنها في منزلة التي ينزله الآخرون فيها.
والبعض الآخر يعرف قدر نفسه فيغنيه الله تعالى ويرضيها برضاه بما أعطاه خالقه.
تبسيط الأشياء وعدم جعلها أكبر همنا هي من تسهل الحياة وتسهل كل ما نعيشه فيها مهما كبر واظهر في أي شكل كان

زيتونٌ فوقَ المدافعِ بقلم خالد كرومل ثابت

،،،،،،،، زيتونٌ فوقَ المدافعِ ،،،،،،،
بقلم: خالد كرومل ثابت

لماذا الحربُ العوانُ تُثار

ولِمَ الديارُ يُصَبُّ فيها النار

قتلوا الصغارَ بغيرِ جرمٍ بيِّنٍ

وسقوا الكبارَ من الأسى أقدار

أوَليسَ في دربِ السلامِ كرامةٌ

أوَليسَ فيهِ لأهلِهِ استقرار

أما سألتمْ والزمانُ مُدوِّنٌ

والدهرُ يُحصي ما جرى ويُدار

كم أمّةٍ ذاقتْ لظى طغيانِكم

حتى استفاضَ من الدموعِ بحار

هيروشيما ما زالَ جرحُ رمادِها

في وجهِ فجرِ العالمينَ يُثار

وناجازاكي تشهدُ التاريخَ كم

صاغَ الحديدُ على الجباهِ عار

ذابتْ صخورُ الأرضِ من وهجِ اللظى

واحمرَّت من لهبِ الحريقِ بحار

وتناثرتْ أجسادُ قومٍ آمنوا

حتى غدَتْ كالغيمِ وهي غبار

صارَ الرصاصُ نشيدَ كلِّ مُفاخرٍ

وصارَ قتلُ الأبرياءِ فخار

والخوفُ أمسى في القلوبِ مقيماً

كالجمرِ لا يخبو ولا ينهار

كفُّوا الحروبَ فإنَّ أرضَ إلهِنا

خُلِقَتْ ليُزرعَ فوقَها الإعمار

لن تزرعوا في أرضِ سلمٍ فتنةً

إلا أحاطَ بكم لظىً ونار

فالأرضُ تأبى الظلمَ إن سُقيتْ به

وتثورُ إن طالَ الأذى الجبّار

سيعلمُ التاريخُ أنَّ دماءَنا

لن تستكينَ، وفي العروقِ إصرار

سنخلعُ الحربَ اللعينةَ من دِمًى

ونقيمُ فوقَ مدافعٍ أزهار

سنزرعُ الزيتونَ رغمَ رصاصِهم

ونعيدُ للأرضِ الجريحةِ دار

إنّا السلامُ إذا أردنا عزةً

وإذا غضبنا فالكرامةُ نار

سنمزِّقُ الليلَ الثقيلَ بصوتِنا

حتى يفرَّ من الظلامِ غبار

إنّا إذا ما السِّلمُ ضاقَ بأرضِنا

قمنا وكان من الصدورِ شرار

لكنّنا نهوى الحياةَ كريمةً

في ظلِّها يتصافحُ الأحرار

فإذا اعتدى باغٍ على أوطانِنا

فالحقُّ سيفٌ والضميرُ شعار

قولوا لمن أشعلتمُ الدنيا لظىً

ستُطفئونَ النارَ أم ستُدارُ

إنَّ الدماءَ إذا تنادَتْ صرخةً

فوقَ الطغاةِ يُجيبُها الإعصار

هذا نداءُ الأرضِ ليس قصيدةً

بل عهدُ شعبٍ في الدماءِ يُثار

إمّا سلامٌ يستعيدُ كرامةً

وتصافحُ الدنيا بهِ الأقدار

أو سوفَ نكتبُ في السماءِ قصيدَنا

بدمِ الشهادةِ حين يُمحى العار

خالد كرومل ثابت

صفاتي بقلم عباس كاطع حسون

صفاتي
لا أعْتَدي ما أطالَ اللهُ في عُمُري

ولستُ أجبُنُ عَن فظٍ يُعاديني

لا أطلبُ الودَّ ممن لا ودادَ لهُ

ولستُ أبدأُ بالعدوانِ قاليني

لا أرغبُ الوصلَ في مَن لايُواصِلُني

ولستُ أقْطَعُ مَنْ للوَصلِ يَدعوني

ولا أعادي غَريباً لاختلافِ رؤیً 

حتّى وإن بان عن عرقي وعن ديني

إذا افتقَرْتُ فَلا أشْكو الی بَشَرٍ

 أشْكو لمولاي رزّاقُ. الملايينِ

وما رغبت بزاد ليسَ مِن عَرَقي

 ولا صَحَبتُ خَليلاً غيرَ مأمونِ 

مالي بخلٍّ كثيرُ البُغْضِ مِن أمَلٍ

وَلسْتُ أقْطَعُ وَصْلي عَن مُحِبِّيني

مادمتُ أرغَبُ في خِلٍّ يُواصِلُني

ولستُ أرغبُ في خِلٍّ يُجافيني

ولستُ أحْضَرُ مالَمْ أدْعَ مأدَبَةً

حتّی وإنْ كُنتُ مَيْتاً وهْيَ تُحْييني

ولَستُ أدْخُلُ في جَوفي وَأْرغَبُهُ

قوتاً حراماً وإنْ جَفَّتْ شراييني

وما وضَعْتُ يَدي في كَفِّ من غَددروا

ولستُ أرغبُ في مالِ السَلاطينِ

وما. هَمَمْتُ بِبيْتٍ. قَدْ أكَلتُ بِهِ

همَّ الخؤونِ وأعمالَ الشياطينِ

وما. غَدَرْتُ. ببيتٍ. قد. أكَلْتُ. بِهِ

عيشاً وملحاً وإنْ أمسی يُعاديني

وما خنعتُ وفي. وسْعي مُقاوَمَةٌ

ولَستُ. أقبَلُ في. ظُلمِ. المساكينِ

وما ركنت. الی. شخص الوذ به

ان جعت يطعمني اوخفت يحميني

وكم تحملت والاوزار تنهكني

وكم تحاملت والأوجاع. تؤذيني

وكم. تغابيت حتي كاد يحسبني

أهْلي. بِأنّي بِلا حَظٍّ. ولا. دينِ

وكم. تَقَدَّمَني مَن كُنْتُ سَيِّدَهُ

فما وَهَنْتُ وما خَفَّتْ مَوازيني

تَقدَّمَتْني أناسٌ ليْسَ. تَفْضُلُني

عِنْدَ. اللّزومِ. ولا كانتْ. تُساويني

وَلَسْتُ أخْشى جُنودَ الموتِ تأخُذُنى

لكنْ أخافُ مِنَ الجُهّالِ تَغْزوني

كُلُّ الّذينَ. أخافوني بِلا. سبَبٍ

اللهُ حَسْبي يُجازي مَنْ. أخافوني

دَيْنٌ عَلَيَّ أقولُ الحَقَّ مانَبَضَتْ

فِيَّ. العُروقُ. وَسِرْتُ. في الميادينِ

ماكُنْتُ. يَوماً بِجَمْعِ. المالِ مُنْشَغِلاً

ولستُ أخدَعُ في أهْلِ الملايينِ

وما غَدَرْتُ وما نَفْسي تَتوقُ لَهُ

فالغَدْرُ هيهات مِنْ شأني وتَكْويني

وما. مددْتُ. يَدي أرْجو الفَتاتَ بِها

مِنْ كالحِ. الوَجْهِ أوْ مِنْ بائعِ الدّينِ

وَلَسْتُ. أخْذلُ. مَنْ يَبْغي مُساعَدَتي

حَتّي. وإنْ كانَ مِنْ أعْتى الشّياطينِ

وما نَدَمْتُ على ما فاتَ منْ عُمُري

إلّا الّذي خانَني فيهِ مُحبّيني 

هذي صفاتي ولمْ أكْذب على أحدٍ

وما. غَدرْتُ. بصحبي او مُريديني

بقلمي

عباس كاطع حسون /العراق

لا.. لا لحروبِك َ يا إبليس بقلم وديع القس

لا.. لا لحروبِك َ يا إبليس ..!! شعر / وديع القس

/

الحربُ والقتلُ والأحقادُ والكذِبَا

أداةُ إبليسُنَا الضمنيِّ ما كسبَا

/

إنَّ الحروبَ وإنْ طالتْ إلى حقب ٍ

لا تجلبُ الحقَّ والإنصافَ والغلَبَا

/

كلُّ الحروبِ خرابٌ لا نصيرَ لها

والحقُّ يبتعِدُ ، والباطلُ الصَوَّبَا

/

كلُّ الحروبِ الّتيْ قامتْ بكوكبِنَا

آثارهَا برزتْ ..بالويلِ ما كربَا

/

كلّ الحروب ِ هلاك ٌ لا حقوقَ لها

جوعٌ وقتلٌ وتدمير ٌ وما نهبَا

/

مامنْ قتيلٍ يريدُ الموتَ مرتضيا ً

ولا عليلاً يناديْ الجّرحَ مقتربَا

/

الحربُ من أصلِهَا أعمالُ خادعة ٍ

ووالدُ الكذبِ شيطانٌ به الخلبَا

/

الحربُ في جلّها خيباتُ مقمرة ٍ

وطالبُ الحربِ ما كانتْ لهُ الكسبَا

/

كلّ الحروبِ خساراتٌ مدمِّرة ٌ

جميعُ أطرافِهَا نوحٌ ومغتلَبَا

/

كلُّ الحروبِ بويلات ٍ مروِّعة ٍ

لا يعرفُ الويلُ أطفالاً ولا شيبَا

/

كلُّ الحروبِ لهيبٌ في حرائقهِ

وفيْ طريقه ِ ، فتَّاكاً ومرتعِبَا

/

لا يعرفُ الحسنَ والإخلاقَ والقيما

لا فرقَ في خدَم ٍ، أو مَنْ بهِ رُتُبَا

/

وعاشقُ الحربِ ملعونٌ بلهفتهِ

ونارهُ ، تلفحُ الأعداءَ والصّحبَا

/

يا عاشقَ الحربِ إنَّ الحربَ فاجعة ٌ

لا الندُّ ينجوْ ولا الخلّانَ والصّحبَا

/

يا عاشقَ الموتِ إنَّ الموتَ مرتجعٌ

بالأمسِ في سعدٍ ، واليومُ قد ندبَا

/

يا عاشقَ القتلِ إنَّ القتلَ محتسبٌ

وصاحبُ القتلِ لا يُعفى بما ذنبَا

/

أبليسُ يزرعُ في الإنسانِ غايتهُ

كيْ يبعدَ المرءَ عنْ باريهِ مغتربَا

/

إبليسُ يخدعُ والإغراءُ منهجهُ

وثمَّ يأتيْ لسحقِ النّفسِ لوذَنبَا

/

ويُسقِطُ المرءَ في أطيابهِ ثمِلا ً

وثمَّ يدعوْ إلى التّضليل ِ مُنقلِبَا

/

إبليسُ روحٌ وفيْ الشّهواتِ مسكنهُ

يَغريْ نفوسا ً منَ الضّعفاتِ منتخَبَا

/

إبليسُ يزأرُ فيْ الأَذلالِ من بشَر ٍ

لكنّهُ .. مرعَبٌ منْ مؤمنٍ نجبَا

وهو الّذيْ أسقطَ الإنسانَ في بدع ٍ

منَ الضّغائنِ والأحقادِ والثّلبَا

/

وهوَ الّذيْ يخدعُ الألبابَ مُنتقِيَا ً

يختارُ منها دنيء َ الخلقِ والنّسَبَا

/

وهوَ الّذيْ يرسمُ التخطيطَ مبتسِما ً

وهوَ الّذيْ ينتقيْ الأشخاصَ والنّوبَا

/

يختارُ قلبا ً دنيءَ العز ِّ من قيمٍ

بالمالِ حينا ً وبالتّرغيبِ والرهِبَا

/

بئسَ الضّميرُ وفيْ سكناهُ من دنَس ٍ

نعمَ الضّميرُ الّذيْ يُبنى على طيبَا

/

لا للحروبِ الّتي تجريْ بعالمِنَا

وكلّها هوسٌ ..بالمال ِما كسبَا

/

لا للحروبِ الّتيْ في أصلها حيل ٌ

ولعنةٌ من بقايا الجّهل ِ والعصبَا

/

صلّيْ معيْ بدموعِ الحزنِ متّضِعا ً

كيْ يسمعَ اللهُ ..آهاتَنَا غيبَا

/

صلِّيْ معيْ بقلوب ٍ نبضها وجع ٌ

مجليّة ٌ بنقاء ِ الرّوح ِ ملتهبَا

/

وكلّنا بشرٌ والعقلُ يجمعنَا

والقلبُ يبعدنَا ، بالحقدِ والغضبَا

/

اغمضْ عيونكَ نحوَ التربِ فيْ ندَمٍ

وافتحْ ذراعيكَ للعلياءِ ما طلبَا

/

اخفضْ برأسكَ نحو الأرضِ في خجل ٍ

وابكيْ على روحكَ المهزومِ مُكتئِبَا

/

علَّ الإلهُ يميلُ الطّرفَ مسترِقَا ً

نحوَ الدّعاءِ بوقفِ الموتِ والّلهبَا..!!.؟

/

وديع القس ـ سوريا

أريج الهتن بقلم جمانه كردي

أريج الهتن
يشبهني في التأود
ذاك الطيف القابع
في البعد السابع بعد الموت

ربما مصادفة
أن ألج الحياة في منتصف تموز وأشعرك في خامتي النافرة
من برد تشرين 
ونزق أيلول 

في منتصف كل شيء
تزهر وتنطفئ
تميد وتستكين 

رشيق ك أية تبتلع فمي 
وتجرش التأويل
على عتبة المسجد 

خفيف 
كحبة زمرد
غاصت نتوءات البحر

لين و وثير
ك ساعدي الأيمن الغائر 
تحت وسائد القحط 

سديد
لا تخونك الحكمة 
والرزانة
إلا في الخواتيم البكر

كثير
كثير جدًا
وأنا وحدي
بين بين 

جمانه كردي
16 فبراير 2026

في بهو منزلنا القديم بقلم أحمد يوسف شاهين

من سلسلة (في بهو منزلنا القديم)
             
قلوب الدار تنبض عشق ساكنها
تًحاكي كل فائتة ...بمرثاتي
الدار تبكي والأحلامُ نائمة
والقلب يشكي تنهيدات آهاتي
و لوعاتي تحاكيني أيا قلبي
و أنا أقول رفقاً بيّْ 
يا مولاتي
             *****
من لي يا دار.. بحق الله يُنَسِّينِي
فكلٍ رُكّْنٍ يَحْمِلُ من علاماتٍ
فكل ركنٍ يحمل من حكاياتٍ
يحملُ رُغمَ ما مَرَّ ولم يأتي
فناء القلب مملوء مَسَرَّات
         *****
فأتذكَّر هنا بالمهد مملكتي
يُسرَدُ فيها عظيمً الحكاياتِ
بغرفتي وسريري و مكتبتي
و كُتُباتي و مسطرتي و ممحاتي
و أتذَكَّر...بريقُ الدار ...
مملكتي
و مدْرَسَتي و اشعاري..
كتاباتي
و أتذكر...
 وَمِيضٌ يأتيَّ الآن
كل الفصول وأشكال الممرَّاتِ
و شَفَقٍ يأتي بعد الفجر يبتسم
و صبحٍ فينا به شمس المسَرَّات
لشمسٍ تأتي مُشْرِقةٍ بعسجدها
يكون صبِيحَ مدّْرَسَتي ومرساتي
لتوقظني بغذب الصوت... أماهُ
و انا أقول لحظاتٍ ...و لحظات
أيا أمي
 نعم...
 سأقوم...يا أمي
و أغط نوماً و تتسارع دقيقاتي
               ****
ما زلت ألعب بحواري شوارعنا
مساكننا ..أماكننا الجميلاتِ
و مسجدنا الذي يعلو منازلنا
بقبابٍ و مئذنةٍ كهامات
تنادي الفجر والظهر ومغربنا
و بالعشاء نحيَّا بالتحيات
أيا ...رمضان كريم كنت... و ما زلت
تفاريح....تراويح... وصلوَّات
من لم يعيش بريق الدهر لم يحيَّا
و لم يتمتع بأيامٍ جميلاتٍ
                ******
اليوم يحيا بقلب عاش من دهر
بين الوجوه لكن بقلب أمواتٍ
ياليت شعري من الآهات ينقذني
وأنا يا دهري أحيَّا في كتاباتي
أحيَّا كل أحرفها...قوافيها
أحيَّا بين شطريّْها و أبياتي
بيوت الشعر هي بيتي وموطنها
عفيفُ البيت من زمن العلامات
١٤رمضان١٤٤٧
٤مارس٢٠٢٦
أحمد يوسف شاهين 
شاعر وأديب 
جمهورية

قاف مالتوس بقلم كاظم احمد احمد

قاف مالتوس
استوحشوا سبيلَ الخير؛ سالَ اللعابُ
هدروا دمَ الحروفِ؛ رُفعتِ الأقلام
إمتثلوا الحماقةَ منوالَ الخطابِ
تَناثرتِ الأشلاء وَسَطَ الركام
ملأوا السماء زفيرَ الرمادِ
تَلوّنَ بدر الدجّى بصبغة الأكباد
جحظتْ عيونُ البشرِ تَتَرقبُ الصدى
يزداد سَعير الوغى و خطبُ الوعيد
ما احترموا شهر الخير والبرگات
فاقموا الفقد و الغياب و النزيف 
يبتكرون ذكاءً صُنعيّا لقتل الإنسان
لإحتناك الأرض تحت راية الشيطان
وحدها عين السماء لا تغيب
ترنو إليها قلوب المستضعفين

توماس مالتوس: اقتصادي بريطاني
كاظم احمد احمد-سورية

على حافة السقوط بقلم عماد فهمي النعيمي

على حافة السقوط
وجــهـك فـي الـمـرآة مـكـسـور
وجــذرك فــي الأرض مـبــتــور

وصـوتــك بـيـن الـحـنـايـا أسيـر
يناجي سرابًا وصـمـتٌ مـهـجـور

تـسـيـر عـلـى نــار خـطـوك قهرًا
وفي كفك البرد والدرب مسدور

تـغـالــب ظــلَّــك كــي لا تـــــراهُ
وظـلُّ الـحـقـيـقـة فـيـك حـضور
فـكـيـف ارتـقيت سُرى المدّعـيـن
وسـلـم مــجـدك وهــم الــغـــرور

رفـعـت لــواء الـضـــيــاء ادعـــاءً
وفـي صــدرِك اللــيـلُ دامٍ يـثــور

إذا مــا دعــاك الــنــدى للـثــبــات
تــوارى يـقــيـنــك وهـــو نــفـــور

وإن صـاح فـيك الضمير انتفاضًـا
أجــبـــت بـأن الـسـكـوت عــبــورُ

فـعـد قـبـل أن يـنـتــهي كل ستـر
وقـبـل انكـشاف الخفا الـمـستـورُ

فـمـا الـمـجد ثوب يُباع ويُشـتـرى
أنـمـا عـدل يـقــام فـي الــثـــغـور

فـكـن صــلــبـاً راسـخـاً تــبـــنـــي
قـــصــور عــزك فـــي الـــصــدور
4/3/2026
عماد فهمي النعيمي / العراق

في ذكراكِ أمي بقلم سليمان كاااامل

في ذكراكِ أمي
بقلم // سليمان كاااامل
**************************
أمي فتَّشتُ عنكِ.......هنا أوراقي
قلمي مُرشدي...والدليل اشتياقي

أتتبعُ آثار ما................كتبته عنك
لعلي أرتوي حباً..تستقي أحداقي

فحروف إسمك.............ري لقلبي
وقصيد حبي.......دوائي وترياقي

كلما هلَّ الشهر.......الكريم تعانقت
روحي........مع الذكرى أَجَلَّ عِناقِ

وددت لو كنتُ.....صُحبَتكِ مُرافقاً
ولو استنزفت فيها...عمري الباقي

رحمة الله عليك.......في سجودي
في ركوعي........في ذِكري الدفَّاق

كلما تشوقت ناجيتُ قلمي فوفَّى
وخط بالنور سيرة عطرت أوراقي

قريب مني....ويدري كم عشقتكِ
كيف لا.....وأنت السر في أعماقي

روحكِ هنا........تدب في أوصالي
دم وخليقة........قائمة على ساقي

فسلام الله...عليك من أرض مصر
إلى الحرمين.......مُحمَّلٌ بالأشواق
***************************
سليمـــــــان كاااامل.....الأربعاااااء
٢٠٢٦/٣/٤

نفحات رمضانية بقلم راتب كوبايا

نفحات رمضانية
…………………….
نصوص  
……………………..

ليلة رمضانية
على العامود المهشم
بقايا جلباب وطبلة
..
طلقة الإفطار-
تمرّ في الكف 
يرتجف 
..
دعاء الأم -
يكسو قفص الصدر 
يرتعش  
..
ركعة الشفع ~
يسجد فيها الجبين 
يرتقي 
..
غارة السحور -
تقتحم هدوء الليل
يتفجّر 
..
بجنح العتمة
تتسلل المسيرات
ينخسف القمر 
..
تغريبة أخرى
على الشاطئ المهجور
لعبة حفيده
..
وميض ~
على قبة المسجد 
يهدل الحمام

راتب كوبايا 🍁كندا

رحلة الضياع كابوس ليلةٍ طويلة بقلم يعقوب أحمد ناصر الناصري

رحلة الضياع كابوس ليلةٍ طويلة

أيها القارئ الكريم دعني أضع بين يديك حكايةً لا أدري كيف أصنفها؛ أهي واقع عشته أم خيال مرّ بي أم رؤيا عابرة من رؤى الليل ليست قصةً متخيلة تمامًا ولا حادثةً واضحة المعالم لكنها تجربة عجيبة عشت تفاصيلها لحظةً بلحظة حتى خُيّل إليّ أنها الحقيقة

البداية في مساءٍ هادئ اجتمعت الأسرة في مجلس البيت
قالت الأم أمّ صالح ومعها الأخوات
نحتاج إلى حاجات البيت من القمح والدقيق وبعض المستلزمات الأخرى
فقال الأب أبو صالح مخاطبًا أبناءه
يا صالح اذهب صباحًا إلى السوق وخذ معك أخاك سالم وليذهب معكما ابن أخيكما راشد ليساعدكما
فرح الثلاثة بالمهمة فهي رحلة إلى السوق الكبير فناموا مبكرين استعدادًا ليومهم

بداية الرحلة مع أذان الفجر استيقظ صالح فأيقظ أخاه سالم وابن أخيه راشد
صلّوا الفجر ثم انطلقوا في طريقهم
كانت الطريق مألوفة يسلكونها دائمًا ولم يحدث فيها شيء يلفت الانتباه
وبعد ساعات وصلوا إلى السوق وبدأوا يتنقلون بين المتاجر يشترون حاجات البيت
مرّوا على دكاكين القمح والدقيق ثم بقية المتطلبات وكانوا كلما انتهوا من متجر دخلوا آخر
ومع كثرة الانشغال مضى الوقت سريعًا دون أن يشعروا
قال سالم أخيرًا
لقد تأخرنا فلنعد إلى البيت

بداية الغرابة في طريق العودة كان التعب قد بلغ من صالح مبلغًا كبيرًا فاستسلم للنوم من شدة الإرهاق
وفجأة استيقظ
لكنه شعر بشيء غريب
كان في مكان يعرفه وفي الوقت نفسه لا يعرفه
نظر يمينًا ويسارًا الطريق مألوفة لكن إحساسه يقول إنها ليست هي
تردد في سؤال الناس خوفًا من أن يسخروا منه فهذه الطريق التي يسلكها دائمًا
لكن الحيرة كانت تأكل قلبه

وصول بلا إدراك وبينما هو في شروده وجد نفسه قد وصل إلى البيت
دخل المنزل وهو يتساءل في نفسه كيف وصلت ومتى وصلت..؟

وسأل أمه
يا أمّاه ما الحاجات التي لم نجدها في السوق..؟
فقالت أم صالح
بقي القمح الجيد وبعض الأشياء التي طلبها والدك
فحزن صالح كثيرًا لأن تلك الحاجات كانت أهم ما خرجوا لأجله

لغز الغياب ثم التفت حوله فلاحظ شيئًا أربكه أكثر
راشد لم يصل معهم
خرج مسرعًا يبحث عنه وبعد جهدٍ وجده في طريقٍ أخرى غير الطريق المعتادة يحمل بعض المتطلبات
لكن الأسئلة بقيت بلا جواب
كيف انفرد..؟
 كيف ضل الطريق..؟ ولماذا تأخر..؟
أخذ صالح الأغراض وساعده وعادا إلى البيت
لكن ذهنه كان مثقلًا بالحيرة وقلبه مملوءًا بقلقٍ لا يعرف سببه

يومٌ ثقيل بعد العصر ذهب صالح إلى المزرعة حيث يعمل أخوهز الآخر سعيد بين المواشي
تبادلا الحديث من بعيد لكن العمل شغلهما عن اللقاء
عاد إلى البيت مرهقًا فنام سريعًا
وفي الصباح ذهب إلى عمله مع ابن أخيه ماجد
اجتمع بزملائه وصاحب العمل
لكنه كان شارد الذهن كأن روحه في مكان آخر
العجيب أن الزبائن كانوا يأتون إليه ثم ينصرفون دون أن يشتروا شيئًا
أما زملاؤه وابن أخيه الصغير ماجد فكل من يقصدهم يشتري ما يريد
مرّ اليوم عليه طويلًا ثقيلًا كأن الزمن توقف

الضياع وأخيرًا اقترب وقت انتهاء الدوام
نادى صالح ابن أخيه
يا ماجد تعال لنعد إلى البيت
خرجا معًا وكان في يد صالح كيس لا يدري ما بداخله
أعطاه لماجد وقال
هيا هل تعرف الطريق إلى المنزل..؟
ضحك ماجد وقال بثقة
بالطبع أعرفها
تقدم ماجد الطريق بينما صالح يمشي خلفه شارد الذهن ينظر يمينًا ويسارًا
لكن الطريق لم توصلهم إلى البيت
وكلما مشوا أكثر ازداد الضيق في صدره
بدأ القلق يتحول إلى خوف والخوف إلى يأس
حتى كاد يظن أنه ضاع إلى الأبد

النهاية وفجأة سمع صوتًا يناديه
صالح
 صالح
انتفض من مكانه مذعورًا وفتح عينيه
ليكتشف الحقيقة
لم يكن في سوق ولا في طريق
ولا في ضياع
لقد كان في حلم
تنفّس بعمق وحمد الله أن ما عاشه لم يكن حقيقة بل كابوسًا طويلًا

الخاتمة كانت ليلةً من أطول الليالي اختلط فيها الحلم بالواقع والطرق بالضياع والعقل بالحيرة
وفي النهاية لم يقل بطل القصة إلا
الحمد لله ما كان إلا كابوسًا
ونسأل الله أن لا يري أحدًا واقع مثل هذه الأحلام ولا خيالها

🖋️/يعقوب أحمد ناصر الناصري

المحطة الرمضانية الرابعة عشر بقلم عبدالعظيم علي عفيفي الهابط

المحطة الرمضانية الرابعة عشر.
محطاتي في التنمية البشرية وتطوير الذات ومحطة اليوم عن مدرسة التقوى الربانية الرمضانية ومناهجها الأربع وشهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن الكريم.
استكمالاً للمحطات الرمضانية ومناهجها الأربع واليوم سأعود للمنهج الثاني وهو العمل بالتنزيل وهو القرآن الكريم وليس هناك أعظم وأفضل من كتاب الله تعالى.
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليماً كثيراً:تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابداً كتاب الله وسنتي.
فأثمن لحظاتك تلك التي تستل فيها روحك وقلبك ومشاعرك من هذا الشعث الكبير ثم تقبل على كتاب الله تعالى تقلّب نظرك في آياته لترى من خلاله الحياة *(إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ).*(الإسراء ٩)
‏لا يُخالط القرآن قلباً إلا بدّدت أنواره موضعَ الشهوةِ والغفلة مِنه ؛ لأن القرآن قبسٌ من نور الله الذي أضاءت له السماوات والأرض ..فكيف لذلك النُّور ‏ألّا يملأ فراغ الظلمة المتسلل إلى قلب المؤمن ؟
دعني أقول لك إن يوماً ليس فيه ورد من كتاب الله تعالى هو جزء من الصحراء التي حُرمت زمناً من الغيث فلم تجد فصول الربيع بعد ! وإنك لن تجد معنى للطمأنينة كمثل ذاك الذي ينسكب بقلبك حين تهرع للقرآن ، حين تلتحف الآيات فتُهدئ رَوع الآمك ، يكفيك تلك الراحة التي تسكن زوايا روحك حينها .
دكتور عبدالعظيم علي عفيفي الهابط مصر أم الدنيا كلها

ما تستاهلشي بقلم خالد جمال

ما تستاهلشي
ماتستاهلشي دموع ف عنيك
ولا حتى يوم تشغل بالك

إن انت تِقلِق حد عليك 
او يسألوك جرى إيه مالك

حزنك وخوفك يبقى ماليك
والدمعة تسكن موالك

زعلك ف يوم على شئ كان ليك
فارقك وغاب زي ما جالك

وغرام ف يوم كان سكنه عنيك 
هجرك وعاش بره مجالك

وحبيب عشقته وقلبه نسيك 
ما صعبشي لحظة عليه حالك 

وقريب ف همك يشمت فيك 
ما بقاش لا عمك ولا خالك

انسان أمنته ما أخلص ليك
باع بالرخيص عهدك خانك

واللي ف شقاه مديتله ايديك
يوم فرحته نكرك شانك

وصديق قصدته عشان يديك 
خذلك وزاد من حرمانك

واللي لمصالحه بيبلف فيك
ويقول كلام يملى ودانك

تأمر سيادتك شوف معاليك
ولو انقضت ولَّى زمانك

واللي افتكرته يداري عليك
فضحك وهد ف أركانك

وحاجات كتير لو حصلت ليك 
ماتستاهلشي يضيق حالك

صبرك على اللي أذاك مداويك  
في الآخرة هيزيد أعمالك

بقلمي/ خالد جمال ٥/٣/٢٠٢٦

لا تشح عني بوجهك بقلم فلاح مرعي

لا تشح عني بوجهك
كلما إلتقينا في شهر الصيام 
لا تشح عني بوجهك 
كلما إلتقينا في شهر الصيام 
فالصوم ليس صيام عن طعام 
 ولا صوم كلام  
الصوم صوم الجوارح 
وكف البصر عن النظر للحرام 
الصوم ود ووداد وصل أرحام 
 وابتسامة في وجه أخيك 
صدقة عن صيام 
لا أشاحة وغض للطرف  
واعراض كخصمان يلتلقان
كل يشبح بوجهه ويعرضان
 الصيام لا تفسده نظرة 
وداعبة ولا كلام في الحب وطيب كلام 
الصوم تهذيب للنفس وجنة ووجاء 
وشفاء من علة وسقام 
وللنفس ترويض على صبر
وكظم غيض وعفو وافشاء سلام
وتفريج عسرة وكربة محتاج وفقير ومسكين
وبذل بسخاء وعطاء دون منن 
وصية آياتها محكمات في القرآن 
ووصية رسول كريم توصى بإ حسان 
وبذل في شهر العطاء وزكاة مال 
وشعور إنسان بإنسان 
فلاح مرعي 
فلسطين

سديمٌ ونحن كخيال بقلم خلف بُقنة

سديمٌ ونحن كخيال
أنتَ كنتَ هنا
هُنا

غادرتَ وانتحلتَ صفةَ الفراغ
وافترشتَ قبرين:

الأولُ لجسدٍ ظنَّ ألّا فُراق
والثاني لحُلمٍ شطبهُ المُحال

بعد دمعتينِ على عجل
وجيلينِ أرهقهما التُّراب
ورابعٍ وبَّختهُ الأيّام

سيفنى ذاك الزجاج
يدانِ متصافحتان
حفرتا بئرًا كان من سراب

رأت:
الليل
هو
بواقي
العِتاب

خلف بُقنة

سَمَا العَطَاءُ بقلم أَرْكَانُ الْقَرَّهْ لُوسِي

سَمَا العَطَاءُ

وُلِـدَ السَّخَاءُ بِـمَـوْلِدٍ كَالْـوَدْقِ
فَأَشْـرَقَ مِـنْ نُــورِهِ الأَجْــوَاءُ

وُلِــدَ الـزَّكِيُّ فَـهَلَّلَتْ أَمْـلَاكُـهُ
وَبِالـزَّهْــرَاءِ سَــمَـا الْــعَــطَاءُ

هَبَطَ الْأَمِينُ مِنَ الْإِلَهِ مُبَشِّرًا
وَبِمَقْدَمِهِ فِي الْكَائِنَاتِ رَخَاءُ

أَقْـبَلَ نُـورُ الْمُجْتَبَى فَتَنَوَّرَتْ
بِـمَقَامِهِ فِي الْخَافِقَيْنِ ضِيَاءُ

جَـاءَتْ وَالْبِشْرُ يَـغْمُرُ وَجْهَهَا
فَأَضَـاءَتِ الـدُّنْيَا وَفَاحَ سَنَاءُ

نَـجْلُ عَلِيٍّ فِيهِ تُـقًى وَمَهَابَةٌ
وَمِنَ النَّبِيِّ لَهُ سُّؤْدُدُ وَضِيَاءُ

مُـؤَزَّرٌ بِالْجُودِ يَـزْهُو شَامِخًا
وَالْـفَضْلُ فِي أَحْــوَالِـهِ رِدَاءُ

يُعْطِي بِجُودٍ جَــزِيلٍ بِيَمِينِهِ
دُونَ يَسَارِهِ فَأَيْنَ مِنْهُ الرِّيَاءُ

نَبْعُهُ رَسُولُ اللهِ وَالدَّرُّ أَصْلُهُ
وَفَـرْعُـهُ الْيَاقُوتُ فَـهُوَ البَهَاءُ

فَاطِمَةُأُمُّهُ وَجِبْرَائِيلُ عَضُدُهُ
وَالْكِسَاءُ لِأَبِيهِ وَلِجَدِّهِ غِطَاءُ

مِنْ نُورِ الإِيمَانِ قَلْبُهُ وَالطُّهْرُ
سَناؤهُ وَالْخَيْرُ بِيَمِينِهِ عَطَاءُ
        
       ✍️ بِـــقَـــلَـــمٍ ️
        أَرْكَانُ الْقَرَّهْ لُوسِي    
              العراق 🇮🇶

بَطْنُهُ بقلم حمدان حمّودة الوصيّف

بَطْنُهُ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
*فِي صِفَةِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ فِي خَاصِرتَيْهِ انْفِتاقٌ، أَيِ اتِّسَاعٌ وَهْوَ مَحْمُودٌ فِي الرِّجَالِ. 
*وَفِي حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَدٍ فِي صِفَةِ رَسُولِ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَمْ تُزْرِ بِهِ ثُجْلَةٌ أَيْ ضِخَمُ بَطْنٍ، وَيُرْوَى بِالنُّونِ وَالحَاءِ، أَيْ نُحُولٌ وَدِقَّةٌ.
*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ كَانَ سَوَاءَ البَطْنِ وَالصَّدْرِ، أَرَادَ الوَاصِفُ أَنَّ بَطْنَهُ كَانَ غَيْرَ مُسْتَفِيضٍ، فَهْوَ مُسَاوٍ لِصَدْرِهِ وَأَنَّ صَدْرَهُ عَرِيضٌ، فَهْوَ مُسَاوٍ لِبَطْنِهِ، وَهُمَا مُتَسَاوِيَانِ لَا يَنْبُو أَحَدُهُمَا عَنِ الآخَرِ.
*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مُفَاضُ البَطْنِ. أَيْ مُسْتَوِي البَطْنِ مَعَ الصَّدْرِ. وَالمُفَاضُ: أَنْ يَكُونَ فِيهِ امْتِلاءٌ.
*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ، كَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ، كَانَ نَغَّاضَ البَطْنِ، أَيْ مُعَكَّنَ البَطْنِ. وَكَانَ عُكَنُهُ أَحْسَنَ مِنْ سَبَائِكِ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ. وَلَمَّا كَانَ فِي العُكَنِ نُهُوضٌ وَنُتُوءٌ عَنْ مُسْتَوَى البَطْنِ، قِيلَ للمُعَكَّنِ نَغَّاضُ البَطْنِ.
حمدان حمّودة الوصيّف... تونس. 
من كتابي : مع الحبيب المصطفى.

معجزة 19 بقلم حمدان حمّودة الوصيّف

معجزة 19
** واحدة من المعجزات الرياضية للقرآن الكريم هي الطريقة التي ورد بها العدد 19مشفرًا بطريقة رقميّة في الآيات. ذُرَّ هذا العدد في الآية القرآنية"عليها تسعة عشر"و كذلك في آيات أخرى وفي ما يلي أمثلة: 
*البسملة وتتألف من 19 حرفًا: 
* يتألف القرآن من 114 سورة: 19في 6 .
*أول سورة أُنزلت رقمها 96 ؛ وهي تحمل رتبة 19 انطلاقًا من النهاية.
*الآيات الخمس الأولى التى أُنزلت من سورة "العلق"رقم 96 ومجموع الكلمات الواردة فيها هو19 :
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5)
أمّا "و" و "بـ" فهما حرفان غير مدرجين في الحساب. 
* وتتألف سورة "العلق" رقم19 من285 حرفًا: 15في19
 *وكذلك سورة النصر، وهي آخر سورة منزلة، تشتمل على 19 كلمة.
"إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3) "
وبالإضافة إلى ذلك، فالآية الأولى من سورة النصر تحتوي على 19 حرفًا
* يحتوي القرآن على 114 صيغة (بسم الله) ، أي 19 × 6. 
 من بين سور القرآن الكريم، فقط 113 تبدأ بالبسملة، و السورة الوحيدة التي لا تبدأ بها هي سورة «التوبة". وفي المقابل ، فإنّ سورة "النمل " تحتوي على البسملة مرتين: مرّة في بداية السورة و أخرى في الأية 30.
وتقع سورة "النمل" بعد سورة" التّوبة" بـ19سورة وبذلك يكون العدد الإجمالي لصيغ البسملة 114. 
*وردت سورة "النمل" في المرتبة الـ27 والبسملة الثانية في الأية الـ30، وإذا جمعنا 27+30، وجدنا 57 أي(19في3)
 *من سورة التوبة رقم (9) إلى سورة النمل رقم27، عدد الآيات هو 342:(9 + 10 + 11 +12 +13 + 14 +15 + 16 +17 +18 + 19 + 20 +21 + 22 +23 +24 + 25 + 26 + 27)
 ويقابل هذا الرقم 19 مضروبا في 18.
  *مجموع عدد المرات التي ورد فيها اسم "الله" في جميع الآيات من مضاعفات العدد 19 هو 133 أو19 في7: الآيات: 19 ، 38 ، 57 ،76.
*القيمة الأبجدية للفظ "واحد" هو 19. 
و تستعمل هذه الكلمة مع مختلف عبارات أخرى في القرآن ، على سبيل المثال: باب واحد ، مجموعة واحدة متنوعة من الأغذية. و يستخدم 19 مرة بقصد" اسم الله"
*مجموع عدد السور والآيات التي ورد فيها لفظ "واحد" هو 361 : (19 في19 ).
  * استهلّت سور من القرآن بالحروف "الم "وأولاها البقرة، في الأية1، وآخرها في سورة "القلم" (نون) في الأية1، يلاحظ أنّ عدد الحروف بينهما هو5263: أي 19في27 
 *توجد 38سورة بين سورتي "البقرة" و"القلم": أي 19في2.
*ورد لفظ "الرحمن" 57 مرة في القرآن الكريم: أي 19في3.
*ورد 30 عددًا في القرآن الكريم:
*مجموع هذه الأعداد هو 19 في 8534 أي162146 : 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 + 10 + 11 + 12 + 19 +20 + 30 + 40 + 50 + 60 + 70 + 80 + 99 + 100 + 200 + 300 + 1000 +3000 +2000+100000+50000+ 5000 = 162146
وبالإضافة إلى هذه الأرقام الـ30 ، يشتمل القرآن على ثمانية كسور هي: 1 / 10 ، 1 / 8 ، 6/1 ، 1 / 5 ، 1 / 4 ، 1 / 3 ، 1 / 2 و 2 / 3.
وهكذا، فإن القرآن يتضمن ما مجموعه:
 38 أي 19 في 2 
  *السورة التي تشتمل على 19 آية هي سورة "الانفطار"و تتميّز بأنّها تنتهي بلفظ "الله" وهو ،في نفس الوقت الظّهور الـ19 لهذا اللفظ انطلاقًا من نهاية القرآن.
*تبدأ السورة رقم 50،وهي سورة "قاف" بحرف( قاف).
يتكرّر حرف "القاف " فيها 57 مرّة (19في3) .كذلك ورد حرف "القاف" 57 مرّة في السورة رقم42، التي تبدأ أيضًا بحرف (قاف).
تشتمل السورة رقم 50 على45 آية، فإذا جمعنا رقم السورة و عدد الآيات فيها وجدنا 50+45= 95 أي: 19 في5.
إضافة إلى ذلك، فإنّه يوجد في السورة رقم 42، 53 آية.و مجموعهما 95 أي (19في5). 
*القيمة الأبجديّة للفظ "مجيد" ،مستعملًا لوصف القرآن، في الآية الأولى من سورة "قاف" هي 57 (19في3)،وكما رأينا في ما سبق أنّ حرف القاف قد تكرّر في هذه السورة 57 مرّة. 
*يتكرّر حرف "القاف" في القرآن798 مرّة: (19في42) و42 هو رقم السورة الأخرى التي تبدأ بحرف "القاف".  
*يظهر حرف "النون" في بداية سورة واحدة هي سورة "القلم" و رقمها 68.و يتكرّر هذا الحرف في هذه السّورة133 مرّة، أي 19 في 7.
*وإذا جمعنا عدد الآيات ، بما في ذلك البسملة، بالسور التي آياتها من مضاعفات 19، فإنّنا نتحصّل على نتائج باهرة:
   *الحرفان "ي"و "س"تبدأ بهما سورة "يس"، ويتكرّر حرف الياء237 مرّة و حرف السّين 48 مرّة ويكون المجموع: 237+48=285 وهو 19في 15.
*سورة واحدة تبدأ بالحروف(ألف ،لام ،ميم ،صاد):
- يتكرّر حرف الألف فيها2529 مرّة،و حرف اللام 1530 مرّة وحرف الميم1164 مرّة و حرف الصّاد97 مرّة.و تتكرّر هذه الحروف في المجموع :2529+1530+1164+97=5320 أي 19 في 280.  
*الحروف (الف،لام ،ميم) هي الحروف الأكثر استعمالاً في اللغة العربيّة.تستهلّ بها 6 سور من القرآن الكريم: هي السور رقم29،31،32،3،2،1
  -يتكرّر حرف الألف في هذه السّوَر:9899 مرّة أي 19 في 521.
-يتكرّر حرف اللام5662 مرّة أي 19 في 298 مرّة.
-يتكرّر حرف الميم 1672مرّة أي 19 في 88.
و مجموع تكرّر هذه الحروف مجتمعة في السُّور الـ6:. 19874 أي 19 في 1046
*تتكرّر الحروف(ألف، لام ،راء)في بداية السور 10و11و12و14و15.
-تتكرّر هذه الحروف في هذه السّوَر:2489مرّة أي 19 في 131.
*تتواتر الحروف(ألف،لام ،ميم ،راء) 1482 مرّة:أي 19 في 78.
- حرف الألف:605 مرّات.
- حرف اللام: 480 مرّة.
- حرف الميم:260 مرّة.
- حرف الرّاء:137 مرّة.
*تجتمع الحروف(كاف،هاء،ياء،عين، صاد) في بداية سورة "مريم"،وهي السورة رقم 19.
- يتكرّر الحرف "الكاف"في هذه السورة 137 مرّة.
- و يتكرّر حرف "الهاء" فيها 175 مرّة.
- و يتكرّر حرف "الياء"343 مرّة.
- و يتكرّر حرف"العين"117 مرّة.
* و يتكرّر حرف"الصاد"26 مرّة.
و مجموع المرّات التي تتكرّر فيها هذه الحروف جميعها:137+175+343+117+26=798.وهو:19 في 42.
اكتشافات أخرى بشأن هذا الموضوع:
 *في القرآن الكريم:
- ورد لفظ"أَطِعْ" 19 مرّة.
- ورد لفظ "عبد"و "عبيد"و"عابد" و "العبادة"...152 مرّة أي 19 في 8. 
*القيمة العددية الأبجديّة لبعض أسماء الله الحسنى:
- واحد:19 في 1.
- جامع:114: 19 في 6. 
*العدد19 عجيب:
فهو مجموع العددين:9 و 10 
بقوّة دليلها1.والفارق بين "مربّعيْ هذين العددين هو أيضًا 19
**تكون الشمس و القمر و الأرض على استقامة واحدة، دوريًّا كلّ 19 سنة.
**يمرّ مذنّب "هالي" دوريًّا كلّ 76 سنة:19 في 4.
وختاما:
 مجموع الأرقام الـ19 الأولى مضاعف لـ19.. 
مجموع الأعداد الـ19 الأولى مضاعف لـ19..
*أوّل سورة أُنزِلت رقمها 96، يكون ترتيبها الـ19،انطلاقًا من نهاية المصحف.و تتألّف من 19 آية تشتمل على 285 حرفًا(19 في 5).و تشتمل الآيات الخمس الأولى منها على 76 حرفًا(19 في 4)
*الآيات الأولى من السورة رقم 68،وهي التي أُنزلت ثانية في الترتيب، تتألّف من 38 كلمة (19في 2)
*السورة التي أنزلت ثالثة في الترتيب هي السورة الـ73، تتألّف من 57 كلمة(19 في 3)
تبارك الله: لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (2) هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآَخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (3) الحديد.
حمدان حمّودة الوصيّف ... تونس. 
من كتابي : القرآن والعلوم الحديثة

بعد ما الحقيقة كبرت بقلم نشأت البسيوني

بعد ما الحقيقة كبرت
بقلم/نشأت البسيوني 

في لحظة معينة يكبر جوا الإنسان إحساس ما يعرفش يتجاهله إحساس بيقوله إن الحقيقة اللي كان بيهرب منها ما بقتش مجرد فكرة عابرة ولا ملاحظة بسيطة الحقيقة بقت أكبر من الهروب وأوضح من التبرير وأقوى من السكوت لدرجة إنه ما بقاش ينفع يكمل ولا ينفع يقنع نفسه بحاجة غير اللي شايفه قدامه بوضوح يمكن لأول مرة يكتشف إنه كان عايش فترة طويلة بعيون نص 

مفتوحة شايف اللي يحبه ويطنش اللي يوجعه شايف اللي يريحه ويداري اللي يكسره شايف المواقف من زاوية واحدة بس الزاوية اللي ما تكسرش الصورة اللي في دماغه عن الناس والأماكن والعلاقات لكن بعد ما الحقيقة كبرت بقى يشوف كل حاجة بدون فلتر بدون إنكار بدون تزويق يبدأ يشوف إنه كان بيدي أكتر مما يجب وبيسكت أكتر مما يحتمل وبيبرر أخطاء مش من حقها التبرير 

وبيتمسك بناس ما تمسكتش بيه يوم وبيقنع نفسه إن الأمور ممكن تتغير رغم إنه شايف بعينه إنها مش بس ثابتة دي بتسحب منه عمر ومشاعر وراحة ما حد بيرجعها له ومع إدراك الحجم الحقيقي للأذى يبدأ يتغير من غير ما يقصد يبدأ ينسحب من أماكن كان شايف نفسه فيها يبدأ يبطل يرد على حاجات كان بيجري عليها يبدأ يحس إنه روحه تعبت من المجاملة وإن قلبه زهق من التعلق اللي ملوش 

مقابل وإن عقله خلاص ما بقاش يصدق الوعود اللي تتكرر وما تتحققش وفي نفس الوقت يكتشف إن الوجع مش عدوه الوجع كان أكبر مدرس مرّ عليه وإن الخسارة اللي كانت بتخضه زمان بقت مجرد خطوة لإعادة ترتيب وإن الأشخاص اللي مشيوا علموه قيمة اللي باقي وإن اللي كسروه مرة ما ينفعش يكسرونه مرتين لأن الوعي اللي طلع من تحت الرماد بقى أقوى من أي محاولة لإيذائه

وبعد فترة من المسافة والهدوء والاختبار يبدأ الإنسان يحب نفسه من جديد يحبها بطريقة ما فيهاش خوف من الفقد ولا تعلق بالأمس ولا انتظار لحد ولا محاولة يثبت إنه يستحق لأن الحقيقة لما تكبر جواه تشيله من كل حاجة كانت بتقلله وترجعه لحقيقته اللي نساها يفهم إن اللي خسره ما كانش خيره وإن اللي اكتشفه أهم بكتير من اللي راح وإن الحقيقة لما تظهر مهما كانت تقيلة فهي 

دايما بداية مش نهاية دايما طريق مش جدار دايمًا نور مش عتمة حتى لو وجعت حتى لو كسرت حتى لو غيرت كل حاجة كانت ثابتة

ثلاثون ثانية من العدّ التنازلي بقلم ماهر اللطيف

ثلاثون ثانية من العدّ التنازلي
بقلم: ماهر اللطيف 🇹🇳

دقّت ساعة ساحة الشهداء الكبرى معلنة حلول منتصف النهار، فتضاعف عدد المارّة من تلاميذ وموظفين وعمال ومترجلين، نساءً ورجالًا، في هذه المدينة العربية الإسلامية.

كان «الملك» يتوسط الساحة، سكينًا كبيرًا في يمناه، وقارورة غاز مشلّ للحركة في يسراه. يترنح يمنة ويسرة تحت تأثير مخدرات وسموم أتقن أمثاله تعاطيها. يعربد، يسبّ، يشتم، يسلب المارّة حاجاتهم وممتلكاتهم بلا حياء، يلاحق الإناث بوقاحة، ويتعمد التحرش بهنّ جهارًا.

تعالت صرخات المعتدى عليهم طلبًا للنجدة، وساد المكان اضطراب كثيف: خوف، ذهول، بكاء، دعاء، واستغاثات متقطعة، فيما أسرع بعضهم بالاتصال بالشرطة لوضع حدّ لهذه الفوضى.

في تلك الأثناء، كانت غيداء ممددة على الأرض، لا من ثقل الجسد، بل من ثقل الإهانة.
لم يؤلمها السقوط بقدر ما آلمها صوت الحقيبة وهي تُنتزع من كتفها، كأن شيئًا منها قد سُلب معها. شعرت بأنفاسها تضيق، وبيدٍ خفية تطبق على صدرها، وعيناها تلاحقان أقدام المارّة… تمرّ، تتجاوزها، كأنها غير مرئية.

راودها خاطر خاطف:
انهضي واصرخي… أو ابقي حيث أنتِ، فالخوف معدٍ.
حين ركلها «الملك»، لم تبكِ فورًا. جاء البكاء بعدها، خافتًا، بلا دموع تقريبًا، ارتجافًا داخليًا أقرب إلى الانكسار. تساءلت — دون وعي كامل — إن كان ما يحدث عقابًا، أو قدرًا، أو مجرد عبث في مدينة اعتادت الصمت.
حاولت النهوض، فخانتها ركبتاها.

عندها تسللت إلى ذاكرتها صورة قديمة: قاعة التدريب، الأرض الباردة، وصوت المدرب يقول بحزم:
«القوة مسؤولية… وليست استعراضًا».
تذكرت القسم.
وتذكرت لماذا أقسمت.
لكنها تذكرت أيضًا إحساسًا آخر، أشد وطأة: ذلك العجز القديم الذي ظنّت أنها دفنته منذ سنوات.
مسحت الدم عن جبينها بظهر يدها، لا لتبدو قوية، بل لتتأكد أنها ما زالت هنا. نظرت حولها… الوجوه نفسها، الخوف نفسه، الصمت نفسه.
فهمت حينها أن الثلاثين ثانية التي ستمنحها له، ليست مهلة له وحده، بل مهلة أخيرة لنفسها.
إن صمتت الآن، فلن يكون الصمت خوفًا… بل قبولًا.
نهضت ببطء.
ليس اندفاعًا، بل قرارًا.

تقدمت نحو «الملك» وأتباعه، تلعب بشعرها بهدوء، لا إغواءً بل استخفافًا، تتمايل بخطى واثقة، كأنها تجرّهم إلى خطئهم الأخير، وقالت بصوت ثابت:

— أمهلك ثلاثين ثانية فقط… أنت ومن معك، لتعيدوا حقيبتي وتعتذروا علنًا.

قهقه هو وشركاؤه.
— تريثي أيتها الجميلة، الغضب يفسد تقاسيم وجهك.

— انقضى نصف الوقت، قالتها ببرود.

— توقفي عن تخويفي، لم يجرؤ شجعان الرجال على تهديدي… فهل تفعلها امرأة؟

لم يُكمل سخريته حتى كانت قدم غيداء قد ارتفعت لتصطدم بفكه بقوة، وقبضتاها تهويان على وجهي مساعديه. سقط الثلاثة أرضًا، والدماء تتناثر، فيما فرّ بقية الأتباع مذعورين وهم يشاهدون «الملك» يتلوّى ألما وصراخًا.

كلما حاول أحدهم النهوض، أعادته إلى الأرض بإهانة أشد، إلى أن دوّت صفارات سيارات الشرطة. تولى أعوان الأمن الأمر، وأوقفوا الجناة بعد معاينة الحادثة والتحقيق في مكانها.

استرجعت غيداء حقيبتها، وألقت نظرة سريعة على الوجوه المتحلّقة حولها.
لم تقل شيئًا هذه المرّة.
شدّت الحقيبة إلى كتفها، ومضت بخطى ثابتة نحو المطعم القريب.

في الساحة، كان الصمت أثقل من الصراخ الذي سبق،
وكأن ثلاثين ثانية فقط… كانت كافية ليعرف الجميع
أن القوة لا تسكن دائمًا حيث اعتادوا البحث عنها.

هل نحن رجال حقا بقلم علوي القاضي

«[20]»نفحات وتجليات رمضانية«[20]»
(هل نحن رجال حقا ؟!)
                 د/علوي القاضي .
... أحبابي إستكمالا وختاما لما سبق تحت هذا العنوان ، فإن عمر رضي الله عنه وأرضاه حينما كان يحج في آخر حياته ، وقف في الأبطح ورفع يديه ، وقال : (اللهم انتشرت رعيتي ، ورق عظمي ، ودنا أجلي ، فاقبضني إليك غير مفرطٍ ولامفتون ، اللهم إني أسألك شهادةً في سبيلك وموتة في بلد رسولك صل الله عليه وسلم) ، فقال له الصحابة : ياأمير المؤمنين ، إن من يطلب الشهادة يخرج إلى الثغور ! ، فقال : (هكذا سألت وأسأل الله أن يلبي لي ماسألت) ، فلمّا وصل إلى المدينة ، طُعن في صلاة الفجر ، وفي أحسن وقت ، وفي أجلَّ مقام ، وفي أحسن مكان ، طُعن بعدما صلَّ الركعة الأولى ، ودخل في الثانية بيدٍ غادرة فاجرة ، فوقع على الأرض وهو يقول : (حسبي الله ، لاإله إلا هو ، عليه توكلت ، وهو رب العرش العظيم) ، وعلم أنها الشهادة التي سألها ، رضي الله عنه وأرضاه ، فلما وضع في بيته ، ووضعوا رأسه على وسادة قال لإبنه : (أنزع الوسادة من تحت رأسي وضع رأسي على التراب علَّ الله أن يرحمني)
... هؤلاء هم الرجال حقا الذين صدقوا ماعاهدوا الله عليه فصدقهم
... اللهم بحق هذا الشهر الكريم ، إجعلنا ممن رحمتهم ، وغفرت لهم ، ومن عتقاءك من النار
... اللهم تقبل صيامنا وركوعنا وسجودنا وقيامنا
... اللهم إجعل خير أعمارنا أواخرها ، وخير أعمالنا خواتيمها ، (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)
... اللهم صلِّ وسلّم وبارك على عبدك ورسولك محمد ، طب القلوب ودواءها ، وعافية الأبدان وشفاءها ، ونور الأبصار وجلاءها ، ماهبت النسائم ، وما ناحت على الأيك الحمائم ، وارض اللهم عن ٱل بيت رسولك الكريم ، صل الله عليه وسلم ، وعن الخلفاء الراشدين ، والصحابة ، والسلف الصالح ، والتابعين أجمعين ، إلى يوم الدين
... وكل عام وأنتم بخير
... تحياتي ...

اَللِّي فَاتْ مَاتْ بقلم فُؤَاد زَادِيكِي

اَللِّي فَاتْ مَاتْ
(قِرَاءَةٌ فِي مَثَلٍ آزخي)

بِقَلَم: فُؤَاد زَادِيكِي

اَلْمَثَلُ الشَّعْبِيُّ والآزِخِيُّ أيضًا "اَللِّي فَاتْ مَاتْ" مِنَ الْأَمْثَالِ الْعَرَبِيَّةِ الشَّائِعَةِ الَّتِي تُعَبِّرُ عَنْ فِكْرَةٍ عَمِيقَةٍ تَتَعَلَّقُ بِالتَّعَامُلِ مَعَ الْمَاضِي. فَالْمَعْنَى الْحَرْفِيُّ لَهُ أَنَّ مَا مَضَى قَدِ انْتَهَى وَكَأَنَّهُ مَاتَ، وَلَا يُمْكِنُ إِعَادَتُهُ أَوْ تَغْيِيرُهُ، أَمَّا مَعْنَاهُ الْمَجَازِيُّ فَيُشِيرُ إِلَى ضَرُورَةِ عَدَمِ التَّعَلُّقِ بِمَا حَدَثَ سَابِقًا أَوِ الِاسْتِغْرَاقِ فِي النَّدَمِ وَالْحَسْرَةِ، لِأَنَّ ذَلِكَ لَنْ يُغَيِّرَ شَيْئًا مِنَ الْوَاقِعِ. لِذَلِكَ يُقَالُ هَذَا الْمَثَلُ عَادَةً لِتَشْجِيعِ الْإِنْسَانِ عَلَى تَجَاوُزِ أَخْطَائِهِ، وَالتَّعَلُّمِ مِنْهَا بَدَلَ الْوُقُوفِ عِنْدَهَا، أَوْ لِمُوَاسَاتِهِ عِنْدَمَا تَضِيعُ مِنْهُ فُرْصَةٌ أَوْ يَتَعَرَّضُ لِخَسَارَةٍ مَا، فَيَكُونُ الْقَصْدُ التَّخْفِيفَ عَنْهُ وَدَعْوَتَهُ إِلَى الْبَدْءِ مِنْ جَدِيدٍ وَالتَّرْكِيزِ عَلَى الْحَاضِرِ وَالْمُسْتَقْبَلِ بَدَلَ اجْتِرَارِ الْمَاضِي.
وَيُسْتَعْمَلُ الْمَثَلُ كَذَلِكَ عِنْدَ الصُّلْحِ بَعْدَ خِصَامٍ، حَيْثُ يُرَادُ بِهِ طَيُّ صَفْحَةِ الْخِلَافِ وَفَتْحُ صَفْحَةٍ جَدِيدَةٍ دُونَ الْعَوْدَةِ إِلَى تَفَاصِيلِ مَا حَدَثَ، كَمَا يُقَالُ أَحْيَانًا فِي بِدَايَاتِ الْمَرَاحِلِ الْجَدِيدَةِ مِنَ الْحَيَاةِ، كَتَغْيِيرِ عَمَلٍ أَوْ بِدَايَةِ عَامٍ جَدِيدٍ، لِيَحْمِلَ مَعْنَى التَّفَاؤُلِ وَالِانْطِلَاقِ مِنْ نُقْطَةٍ جَدِيدَةٍ. غَيْرَ أَنَّ هَذَا الْمَثَلَ، رَغْمَ مَا يَحْمِلُهُ مِنْ دَعْوَةٍ إِيـجَابِيَّةٍ إِلَى الْقَبُولِ وَالتَّسَامُحِ، قَدْ يُسْتَخْدَمُ أَحْيَانًا بِطَرِيقَةٍ غَيْرِ مُنَاسِبَةٍ، كَأَنْ يُقَالُ لِشَخْصٍ مَا زَالَ مُتَأَلِّمًا دُونَ الِاعْتِرَافِ بِمَشَاعِرِهِ، أَوْ لِلتَّغْطِيَةِ عَلَى مُشْكِلَةٍ لَمْ تُحَلَّ بَعْدُ، فَيَتَحَوَّلُ مِنْ عِبَارَةِ مُوَاسَاةٍ إِلَى نَوْعٍ مِنَ التَّقْلِيلِ مِنْ شَأْنِ الْأَلَمِ أَوِ التَّهَرُّبِ مِنَ الْمَسْؤُولِيَّةِ.
فِي جَوْهَرِهِ يَعْكِسُ الْمَثَلُ حِكْمَةً اجْتِمَاعِيَّةً عَمِيقَةً مَفَادُهَا أَنَّ الْمَاضِيَ لَا يُمْكِنُ تَغْيِيرُهُ، لَكِنْ يُمْكِنُ الِاسْتِفَادَةُ مِنْهُ، وَأَنَّ السَّلَامَ النَّفْسِيَّ يَتَحَقَّقُ حِينَ نَتَعَلَّمُ كَيْفَ نُغْلِقُ الْأَبْوَابَ الَّتِي انْتَهَى وَقْتُهَا، وَنُوَجِّهُ طَاقَتَنَا لِمَا نَسْتَطِيعُ التَّأْثِيرَ فِيهِ. فَهُوَ دَعْوَةٌ إِلَى تَقَبُّلِ مَا حَدَثَ، وَالتَّخَفُّفِ مِنْ ثِقْلِ النَّدَمِ، وَالْإِيـمَانِ بِأَنَّ الْحَيَاةَ لَا تَتَوَقَّفُ عِنْدَ خَطَأٍ أَوْ خَسَارَةٍ، بَلْ تَسْتَمِرُّ، وَمَا دَامَ الْحَاضِرُ بَيْنَ أَيْدِينَا فَبِوُسْعِنَا أَنْ نَصْنَعَ مُسْتَقْبَلًا أَفْضَلَ.

وفي هَذا أقُولُ:

دَعِ الماضِي لِمَن رَحَلُوا وغابُوا ... ففِي طَيِّ السِّنينِ لَهُ جَوَابُ

وقُلْ "ماتَ الذي قد فاتَ" عَفوًا ... بِقَلبٍ لا يُكَدِّرُهُ عِتَابُ

ولكنَّ المنَاقِبَ لَيسَ تَمضِي ... تُخَلِّدُها المآثِرُ والكِتَابُ

(فآزِخُ) لم يَمُتْ، بالبَالِ ذِكْرٌ ... وَمِنْ أديَارِها صَوتٌ مُجَابُ

نُسَامِحُ بالجِراحِ لِكَي نَوَاسِي ... وفي صَوْنِ التُّراثِ لَنا انْتِسابُ

بيت لا تبلغه الرياح بقلم عماد السيد

---- بيت لا تبلغه الرياح 
________________________
قـد يغني الهوى بصوت الإعجاب
ويــريـك الـفـؤاد بــرق اقـتـرابك

غــيـر أن الـشـعـور بـــرق سـريـع
يـخمد الـضوء إن غـاب صـوابك

فـــإذا الـثـقـة اسـتـقـرت بـقـلـب
صـار عـهد الـمحبة فـي محرابك

هــــي روح إذا تــمــادت ريــــاح
زادهـا الـعصف رفـعة في جنابك

فـابـن حـبـناً عـلـى يـقين رصـين
تــلـق وداً مـصـونـاً فــي كـتـابك

إن بــيــت الــغـرام دون وثـــوق
أوهــن الـظـل ذائـباً فـي سـرابك
_________________________
قلمي وتحياتى 
-------- عماد السيد

بالله املي بقلم قاسم الخالدي

بالله املي
ربي سهل لي ماجاء في
كتابي
واجعل الخير والرحمة يوم
حسابي
ودع قلبي يذكر وابأسمائك
ينادي
وسكينة وصبرا وقوة تدخل
بفؤادي
وأن تبعد عني كل تكبرا و
عنادي
واجعل بركة بأولادي وكل
احفادي
وتجمعني بالصالحين من
أجدادي
فبراضك انال فوزي و
مرادي
قاسم الخالدي الكوفي

في قبضة الرياح بقلم فاطمة حرفوش

ق ق ج
" في قبضة الرياح"

أرخت فراشة الربيع جدائلها لنسائم الحقل، تشدو بلحن الحرية، ويقبل ثغرها خد الريح، ومضت كعادتها تغازل أشعة الشمس، فتميل طرباً سنابل القمح..
فجأة هبت رياح سموم، وظهرت الغربان 
بالأفق، تظلِّل الأرض بأجنحتها السوداء ، رمتها أرضاً، وكسرت أجنحتها، وألقتها في سرير الأبدية وأسرت جديلتها غنيمة حرب.
         . . . . . . . . 
بقلمي فاطمة حرفوش

مشاركة مميزة

أزمة الاختيار بقلم عصام الدين عادل ابراهيم

أزمة الاختيار بقلم/ عصام الدين عادل ابراهيم نشتكي حالنا من غدر الأصحاب، وتأخر المستوى الحياتي وكثرة الأزمات، والخلافات والصدمات بين المتعامل...