الأحد، 1 مارس 2026

فلاش باك بقلم ماهر اللطيف

فلاش باك
بقلم: ماهر اللطيف 🇹🇳

كنا نمشي في حال سبيلنا ذلك الظهر، فرادى وجماعات، بعد خروجنا من المسجد، حين توقفنا فجأة احترامًا لجسدٍ محمولٍ على الأعناق، في طريقه إلى المقبرة، حيث سيوارى التراب ويودّع هذا العالم بما فيه من تناقضات. كنا قد فرغنا توًّا من صلاة الجنازة على روحه.

في تلك اللحظة، أدركت دون تردد أن الموت هو الحقيقة الوحيدة في هذا الكون؛ قدرنا المحتوم الذي لا مهرب منه، مهما حاولنا أو توارينا. ليس المهم أن نبلغه، بل كيف نبلغه: محمّلين بأفعال طيبة، وأقوال صادقة، قريبين من الله، مجتهدين في طاعته، مجتنبين الشر ما استطعنا.

تسمّرت مكاني أذكر الله وأدعو لذلك الميت الذي لا أعرفه، سوى أنه رجل، كما قال الإمام. أحدّق في المشهد المهيب وأقول في سرّي:
"اليوم أرى غيري محمولًا على هذه الألواح، وغدًا أُحمل عليها… فمن سيدعو لي يا ترى؟"

سرحت فجأة، دون استئذان، فاستنجد عقلي بحوار قديم دار بيني وبين صديقي الحميم أنور، ذات مساء بعيد. كنا آنذاك نحتسي نبيذ الحياة، كأسًا بعد كأس، حتى تمايلنا بين ضحكٍ وبكاء، بين وعيٍ وانطفاء.

قلت له، وأنا أتجرع مرارة أيامي، والدمع يخذلني:

– سئمت الحياة يا نصفي الجميل… فشلت في كل شيء منذ ولادتي ولا أزال.

ربت على كتفي بلين وقال:
– اهدأ أيها الحنون، اذكر الله، واحمده، فهو المنجي من كل كرب.

– الدراسة، الحب، الزواج، العمل، الأبناء… كلها مراحل انتهت بالفشل. أنا إنسان سلبي إلى أبعد الحدود.

ابتسم وقبّل جبيني:
– بل أنت إيجابي، حالم، طموح. ناجح أكثر مما تظن. يكفي أنك مستقر في حياتك الأسرية، تدير شؤون عائلتك بحكمة… كثيرون لم يبلغوا ما بلغته.

ظلّ يعدد إنجازاتي التي لم أكن أراها، حتى قلت له بمرارة:
– أنا تائه… أبحث عن نفسي في كل مكان، أظنني سيد الموقف، فينبذني الجميع فأغدو عبدًا له.

قهقه حينًا، وقاطعني حينًا آخر، وهو يشحذ وازعي الديني، محذرًا من التمرد على واقعٍ يحسدني عليه كثيرون، ثم قال بلهجة حاسمة:

– لا تجرِ وراء السراب يا عبد العزيز. الحقيقة الوحيدة التي لا يمكن إنكارها أو الفرار منها هي الموت… لا ينجو منه فقير ولا غني، صحيح ولا مريض.

أحسست بيدٍ تكزني فجأة. استفقت على صوت رجل لا أعرفه يقول:
– تحرك، لو سمحت سيدي… دعنا نمر.

كفكفت دموعي، وابتسمت معتذرًا، وقلت في سرّي:
"امضِ وراء دنياك ما دمت على الأرض… فكلنا عائدون ترابًا. إياك أن يغرك هذا الكون، فتخسر الدنيا والآخرة."

صلوا على النبي بقلم خالد جمال

صلوا على النبي
صلوا على المبعوثِ فينا محمدِ
صلوا على خيرِ الأنامِ المُهتدي

صلوا على طه النبيِّ المصطفى
صلوا على ابنِ الكرامِ السيدِ

صلوا على مسكِ الختامِ المُجتبى
من ظل يدعو للإيمانِ وللهدى

صلوا على من قالَ ربي اُمَّتي
شفيعِنا إن كان يومُ المَشهَدِ

من كان يعفو إن أتتهُ المقدرة
يجنح لسِلمٍ لا يجورُ ويعتدي

من رد قولاً للمُسئِ بطيبٍ
فتراهُ يوماً يبتغيهِ ويفتدي

علَّاهُ ربُّه بلغَ فيه المُنتهى
أولاهُ عِزاً من عظيمِ السؤدُدِ

بشراهُ من سلكَ السبيلَ لنهجهٍ
بشراهُ من بعظيمِ خُلُقِه يقتدي

صلى عليك اللهُ يا خيرَ الورى
مولايَ أنت يا حبيبي وسيدي

 بقلمي/ خالد جمال ١/٣/٢٠٢٦

المحطة الرمضانية العاشرة بقلم عبدالعظيم علي عفيفي الهابط

المحطة الرمضانية العاشرة.
محطاتي في التنمية البشرية وتطوير الذات ومحطة اليوم عن الصدقة وفوائدها وخصوصاً في رمضان المبارك.
قال تعالى: حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحاً فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون.(المؤمنون الآية ٩٩/١٠٠)
وكذلك قال تعالى: وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لو أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين.(المنافقون الآية ١٠)
فمن ثمرات الصدقة أنها تَقِي العبد المخلص من مَصارع السُّوء، وتدفع عنه الأذى والبلاء.وتطفئ الخطيئة عن العبد. وتحفظ له المال وتجلب له الرزق وتدخل الفرح على قَلب العبد والصدفة توجب الثقة بالله، وحُسن الظّن به وتُرغم الشّيطان على الفرار والابتعاد عن العبد.كما أنها تزكى النفس وتنميها وكذلك تُحبب العَبد إلى الله والى خَلْقِه وتستر العيوب و تَزيد في الرزق والعُمر و تستجلب أَدعية الناس ومحبتهم ومودتهم وتدفع عن صاحبها عذاب القبر وتكون عليه ظلًا يوم القيامة وتشفع له عند الله وتُهون عليه شدائد الدنيا والآخرة وتدعوه الى سائر أعمال البِّر، فلا تستعصي عليه.
دكتور عبدالعظيم علي عفيفي الهابط مصر أم الدنيا كلها

ما نَزرَعُهُ اليَوْمَ، نَحْصُدُهُ غَدًا بقلم فُؤادُ زادِيكي

ما نَزرَعُهُ اليَوْمَ، نَحْصُدُهُ غَدًا

بقلم: فُؤادُ زادِيكي

إِنَّ الحَيَاةَ حَقْلٌ وَاسِعٌ نَبْذُرُ فِيهِ أَعْمَالَنَا كُلَّ يَوْمٍ، وَكُلُّ عَمَلٍ نَقُومُ بِهِ هُوَ بِذْرَةٌ تُغْرَسُ فِي تُرْبَةِ الأَيَّامِ، فَإِنْ كَانَتِ البِذْرَةُ صَالِحَةً أَثْمَرَتْ خَيْرًا وَبَرَكَةً، وَإِنْ كَانَتْ فَاسِدَةً أَنْبَتَتْ نَدَمًا وَحَسْرَةً. إِنَّ الإِنْسَانَ مَسْؤُولٌ عَنْ زِرَاعَاتِهِ فِي الدُّنْيَا، فَالأَخْلَاقُ الحَسَنَةُ بُذُورُ مَحَبَّةٍ بَيْنَ النَّاسِ، وَالكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ شَجَرَةٌ تُظِلُّ القُلُوبَ بِالسَّلَامِ، أَمَّا الكَلِمَةُ الجَارِحَةُ فَهِيَ شَوْكَةٌ تُؤْذِي وَلا تُثْمِرُ خَيْرًا. وَالعِلْمُ الَّذِي نَتَعَلَّمُهُ اليَوْمَ يَكُونُ نُورًا لَنَا غَدًا، وَالاِجْتِهَادُ فِي العَمَلِ يَفْتَحُ أَبْوَابَ النَّجَاحِ فِي المُسْتَقْبَلِ. إِنَّ الزَّارِعَ الصَّبُورَ يَنْتَظِرُ ثِمَارَ أَرْضِهِ بِثِقَةٍ، وَكَذَلِكَ الإِنْسَانُ يَنْتَظِرُ نَتَائِجَ سَعْيِهِ بِأَمَلٍ، فَلا يَنْبَغِي أَنْ نَسْتَعْجِلَ الحَصَادَ قَبْلَ أَوَانِهِ، لِأَنَّ لِكُلِّ زَرْعٍ وَقْتًا يَكْتَمِلُ فِيهِ نُمُوُّهُ. وَمَا نُقَدِّمْهُ مِنْ خَيْرٍ لِلنَّاسِ سَيَعُودُ إِلَيْنَا يَوْمًا مَا، فَالدُّنْيَا تَدُورُ كَدَوْرَةِ الفُصُولِ بَيْنَ زِرَاعَةٍ وَحَصَادٍ؛ إِذَا زَرَعْنَا التَّفَاؤُلَ حَصَدْنَا الفَرَحَ، وَإِذَا زَرَعْنَا التَّعَاوُنَ حَصَدْنَا القُوَّةَ وَالتَّمَاسُكَ، وَإِذَا زَرَعْنَا الإِخْلَاصَ حَصَدْنَا الثِّقَةَ وَالاِحْتِرَامَ. وَالأُسْرَةُ، الَّتِي تَزْرَعُ القِيَمَ فِي أَبْنَائِهَا تَحْصُدُ جِيلًا صَالِحًا، وَالمُعَلِّمُ الَّذِي يَزْرَعُ العِلْمَ يَحْصُدُ نُهُوضًا فِي الأُمَّةِ، وَالوَطَنُ الَّذِي يَزْرَعُ العَدْلَ يَحْصُدُ الأَمْنَ وَالاِسْتِقْرَارَ. إِنَّ الأَيَّامَ سَتَكْشِفُ لَنَا ثِمَارَ أَعْمَالِنَا، فَلا شَيْءَ يَضِيعُ فِي سِجِلِّ الحَيَاةِ، كُلُّ بَذْرَةٍ لَهَا أَثَرٌ وَكُلُّ أَثَرٍ لَهُ نَتِيجَةٌ. فَلْنَحْرِصْ عَلَى أَنْ نَزْرَعَ الخَيْرَ فِي كُلِّ مَكَانٍ، وَلْنُرَبِّ أَنْفُسَنَا عَلَى الصِّدْقِ وَالأَمَانَةِ، وَلْنَجْعَلْ مِنْ أَحْلَامِنَا بُذُورًا نَسْقِيهَا بِالعَمَلِ، فَالمُسْتَقْبَلُ لَيْسَ صُدْفَةً بَلْ هُوَ نَتِيجَةُ زِرَاعَتِنَا. إِنَّ مَا نَزْرَعُهُ اليَوْمَ فِي قُلُوبِنَا سَيَكْبُرُ غَدًا فِي وَاقِعِنَا، فَلْنَزْرَعِ الأَمَلَ حَتَّى نَحْصُدَ النُّورَ، وَلْنَزْرَعِ المَحَبَّةَ حَتَّى نَحْصُدَ السَّعَادَةَ، وَلْنَتَذَكَّرْ دَائِمًا أَنَّ الحَصَادَ مِرْآةُ الزِّرَاعَةِ؛ فَمَا نَزْرَعُهُ اليَوْمَ نَحْصُدُهُ غَدًا

يا مسحراتي بقلم محمد عنانى

يا مسحراتي

بقلمي محمد عنانى

يا مسحراتي

قول وسمعنا

صوت طبلتك

وكلام يمتعنا

من بعد خبط وهلس

لروسنا صدعنا

قول وحد الدايم

نصحا من نومنا

ونفوق من الغفله

ومن اللي شاغلنا

ونوحد الرزاق 

ونبتدي سحورنا

ونشكر المولي

ونبتدي صيامنا

والذكر والتسبيح

ويا قيام ليلنا

ومن القلوب ندعي

يارب تقبلنا

تغفر لنا الآثام

يارب وذنوبنا

وكل ما جنيناه 

وكان عمل إيدنا

بقلمي محمد عنانى

الحرب بدٱت منذ زمان بقلم كريم كرية

الحرب بدٱت منذ زمان
مُخْطِـِـئ من ظن ٱن الحرب قد بدٱت الآن الحرب بدٱت منذ زمان 
حين فقد الٱمان و عذب الإنسان وحرق الجثمان 
و الٱمة تعرضت للطغيان 
يوم قسمت وٱصبحت بلدان
 و وضعت الحدود بيننا كٱنها جدران.
و في أيامنا قد شهدنا صنفان 
عجب عجاب يتمثل في نوعان 
الشيعي يجاهد و السني جبان 
عقيدة ضالة تشهد العدوان 
و تكالب جيوش الشيطان 
و عقيدة صحيحة لكنها آثرت الخذلان 
المال مرشدها الأعلى و السلطان 
اليوم تكالب الأعداء على إيران 
و بالأمس دافعت هي و الحوثي و حرب في لبنان 
لترد بقصف من هم في الأصل لها إخوان 
لكنهم يتولون الأمريكان 
و وسط كل هذا شعب غزة سلاحهم الله المستعان 
طائفة تابثة على السنة و القرآن 
كما أخبر بذلك رسولنا العدنان 

 كريم كرية

فِرَاشُهُ بقلم حمدان حمّودة الوصيّف

. فِرَاشُهُ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
*فِي حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعِنْدَهُ أَفِيقٌ، قَالَ: هُوَ الجِلْدُ الّذِي لَمْ يَتِمَّ دِبَاغُهُ.
*وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: وَفِي بَيْتِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أُهُبٌ عَطِنَةٌ، أَيْ جُلُودٌ فِي دِبَاغِهَا. وَالعَطِنَةُ: المُنْتِنَةُ الّتِي هِي فِي دِبَاغِهَا.
*وَفِي الحَدِيثِ: أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يَسْجُدُ عَلَى الخُمْرَةِ، وَهْوَ حَصِيرٌ صَغِيرٌ قَدْرَ مَا يُسْجَدُ عَلَيْهِ يُنْسَجُ مِنَ السَّعَفِ.
*وَفِي الحَدِيثِ: أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ مُضْطَجِعًا عَلَى رُمَالِ سَرِيرٍ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ. وَرَمَل الحَصِيرَ وَأَرْمَلَهُ: نَسَجَهُ وَرَقَّقَهُ وَسَفَّفَهُ.
*وَفيِ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِذَا هُوَ جَالِسٌ عَلَى رُمَالِ سَرِيرٍ، وَفِي رِوَايَةٍ: حَصِيرٍ. وَالرُّمَالُ: مَا رُمِلَ أَيْ نُسِجَ.
*وَفِي الحَدِيثِ: كَانَتْ ضِجْعَةُ رَسُولِ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَدَمًا حَشْوُهَا لِيفٌ، وَالضِّجْعَةُ مِنَ الاضْطِجَاعِ وَهْوَ النَّوْمُ.
*وَحَدَّثَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ: حَدَّثَ مُعْتَمِرٌ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يَحْتَجِرُ حَصِيرًا بِاللَّيْلِ فَيُصَلِّي، وَيَبْسُطُهُ بِالنَّهَارِ فَيَجْلِسُ عَلَيْهِ.
*وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، دَخَلَ عَلَيْهَا وَعَلى البَابِ قِرَامٌ فِيهِ تَمَاثِيلُ، وَفِي رِوَايَةٍ: وَعَلَى البَابِ قِرَامُ سِتْرٍ.
*وَحَدَّثَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: حَدَّثَ عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَتْ وِسَادَةُ رَسُولِ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الّتِي يَتَّكِئُ عَلَيْهَا مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ.
*وَحَدَّثَ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ وَإسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَاللَّفْظُ لِعَمْرٍو، قَالَ عَمْرٌو وَقُتَيْبَةُ وَقَالَ إِسْحَقُ: أَخَبْرَنَا سُفْيَانُ عَنْ ابْنِ المُنْكَدِرِ، عَنْ جابِرٍ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَمَّا تَزَوّجْتُ اتَّخَذْتُ أَنْمَاطًا. قُلْتُ وَأَنَّى لَنَا أَنْمَاطٌ؟ قَالَ: أَمَا إِنَّهَا سَتَكُونُ. وَالنَّمَطُ: ظِهَارَةُ فِرَاشٍ مَا.
حمدان حمّودة الوصيّف ... تونس. 
من كتابي : مع الحبيب المصطفى.

يخالطك رحيلك بقلم عيسى نجيب حداد

يخالطك رحيلك
ليناسخك
بلحيظاته
نضب قهر
لرجة قلب
من ها هنا
بوداع ناقص
تذكر بلا رجعة 
عبر سفر مفتوح
تخلف عوالم منسية
لنسج حروف تتابع سقوط
بين مصاب ونزف دامي يختلج
زج في متاهة عبور زمن غابر مفصول
عن عمر قابع ردهات عذاب في قعرة عميقه
ذبحت عناوين على منضدة من زجاج فتشوهت
كل ملامح تكويني عندما غرق سكوتي في وحل
ماضيه بحور هادرة بهيجانها بين سحائب موج
يصارع صدق قول بمضمون حكايا تزف بسرعات
على مفصل هجين ذكرت بقايا من تكهن للتعاقب
ضجيج قابع بين حروف تسابق نقش غربة بسفر
ضاع حلم بصرف شيك محبة على ورقات ناعمه
قاسية كل تبجحات مرارتكم بين ضفاف تهاويكم
رهن غدر يا قوم في صندوق موتى راقص حاضر
شمعدان غزته ظلمة سوداء في ليالي مقمرة وجع
نزل سنين بسجون عمر ثمن كافي يباع بدينار حر
سيف من حق على رقبة قول يباكي لعنة بممرات
يا تائه طريقك لا تسل عن معين ليصون تنبيهاتك
ذاهب في محاريب صومك بين معابد نسيان ندم
يصارع فجوات من وهن تصاريح كاذبة بجوازاتك
على ممر سفرك بقايا من ترتيبك ضعها فن للوداع
لتقول للغد عهد نسيان عنيد يتدحرج على طاوله
مدونة بشاكلها ليرافقها عدة وجوه متقلبه ككرات
دحرجها للهاويات عساها تغتسل بفارغ صحوتهم
باقي من ربيعك عمر مزهر فلا تهادره في عتابات
ستصالحك سنينك بحروفك على نفسها بمتاحفك
من بارحة زفتك كلماتك كعريس بدواوينك للفخر
بمواضي صاحك ديك فجرك قد نبهك كنت متعب

                           المفكر العربي
                       عيسى نجيب حداد
                    موسوعة اوراق الصمت

نفحات وتجليات رمضانية«[16]»(هل نحن رجال حقا) بقلم علوي القاضي

«[16]»نفحات وتجليات رمضانية«[16]»
(هل نحن رجال حقا)
                 د/علوي القاضي .
.★. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ) ، (يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا [رِجَالاً] كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً)
.★. في الٱونة الأخيرة ، وتلك الظروف الصعبة التي تمر بها أمتنا ومقدساتنا ، كان من الضروري أن نتكلم عن (الرجال والرجولة) في زمنٍ فقد الكثير أخلاقه ورجولته ، وصرنا نرى أشباه الرجال ولارجال ، هم غثاءً كغثاء السيل ، وكما قال الحبيب محمد صل الله عليه وسلم (يُوشِكُ الأممُ أن تداعَى عليكم ، كما تداعَى الأكَلةُ إلى قصعتِها ، فقال قائلٌ : أومن قلَّةٍ نحن يومئذٍ ؟! ، قال لا : بل أنتم يومئذٍ كثيرٌ ، ولكنَّكم غُثاءٌ كغُثاءِ السَّيلِ ، ولينزِعنَّ اللهُ من صدورِ عدوِّكم المهابةَ منكم ، وليقذِفَنَّ اللهُ في قلوبِكم الوهْنَ ، فقال قائلٌ : يارسولَ اللهِ ! وما الوهْنُ ؟! ، قال : حُبُّ الدُّنيا وكراهيةُ الموتِ)  
.★. نتكلم عن (الرجال والرجولة) وليس (الذكور والذكور) فكل رجل ذكر ، وليس كل ذكر رجل ، في زمنٍٍ صدق فينا قول القائل (يا له من دين لو كان معه رجال)
.★. نتكلم عن [الرجال والرجولة] والأمة اليوم بحاجة إلى [رجال] يحملون هم الدين وهمّ الدفاع عنه ، وعن مقدساته ، ويسعون جادّين لخدمة دينهم وأوطانهم شعارهم قوله تعالى (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [رِجَالٌ] صَدَقُوا مَاعَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ، فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا)
.★. أيها الأحباب ، إختلف العلماء في تفسير معنى الرجولة ، فمنهم من فسرها بـ (القوة والشجاعة) ، ومنهم من فسرها بـ (الزعامة والقيادة والحزم) ، ومنهم من فسرها بـ (الكرم والضيافة) ، ومنهم من قاسها بمدى (تحصيل المال) والإشتغال بجمعه ، ومنهم من ظنها (حمية وعصبيةً) جهلاء ، ومنهم من فسرها بـ (بذل الجاه والشفاعة وتخليص مهام الناس) بكل الطرق 
.★. لكن الرجولة بمفهومها الصحيح ، ومعناها الحقيقي هو ماذكره الله تبارك وتعالى في ٱيات كتابه الذي (لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلامِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ)
.★. إعلموا أن هناك فرقٌ بين (الرجل) و (الذكر) ، فكل (رجل ذكر) ، وليس كل (ذكر رجل) ، ما أكثر الذكور لكن الرجال منهم قليل ، ولقد جاءت كلمة (ذكر) في القرآن الكريم غالباً في المواطن الدنيوية التي يجتمع فيها الجميع ، مثل الخلق ، وتوزيع الإرث ، وما أشبه ذلك ، أما كلمة [رجل] فتأتي في المواطن الخاصة ، التي تحتاج للرجولة ، والتي يحبها الله تعالى ، ولذلك كان رسل الله إلى الناس كلهم رجال قال تعالى (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا)
.★. فـ [الرجولة] هي (تحمُّلُ) المسئولية في (الذب) عن رسالة التوحيد ، و (النصح) في الله ، و (الدفاع) عن أولياء الله قال تعال (وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ) ، ما الذي جعله يأتي من أقاصي المدينة ، وماجاء يمشي بل جاء يسعى ، لماذا ؟! ، دفاعاً عن أولياء الله والدعاة إلى الله ، إنها [الرجولة] الحقة بكل معانيها
.★. فـ [الرجولة] (قوةٌ) في القول ، و (صدعٌ) بالحق ، كلمة حق عند سلطان جائر ، قال تعالى (وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ)
... وكل عام وحضراتكم بخير
... تحياتي ...

حين يعيدك القدر إلى الطريق الذي تجاهلته بقلم نشأت البسيوني

حين يعيدك القدر إلى الطريق الذي تجاهلته
بقلم/نشأت البسيوني 

يمر الإنسان بمحطات كثيرة يحاول فيها أن يختار طريقه بإصرار رغم أن قلبه يخبره دائما أن هذا الطريق ليس له لكنه يصر يكرر المحاولة يضغط على نفسه يخاف من تغيير الاتجاه يخشى خسارة ما اعتاد عليه حتى لو كان يؤذيه وحتى لو كان يبعده عن ذاته فيستمر في السير وهو يعرف أن الخطوات ليست مستقيمة وأن روحه ليست مرتاحة وأن ما يفعله مجرد هروب من الحقيقة التي لا 

يريد مواجهتها ثم يأتي القدر بطريقة لا تشبه ما توقعه يأتي كحدث صغير أو كصدمة كبيرة أو كعلامة لا يمكن تجاهلها كأن الباب الذي كان يسير من خلاله يغلق فجأة دون مقدمات وكأن كل ما كان يتمسك به يتحرك بعيدا عنه وكأن العالم كله يعيد ترتيب نفسه ليخرجه من الطريق الذي لم يكن له من البداية الطريق الذي تجاهل إشاراته لسنوات طويلة وفي تلك اللحظة يشعر الإنسان بالارتباك 

بالخوف بالضيق لكنه بعد أن يهدأ قليلًا يبدأ يرى شيئا لم يكن يراه يرى أن الطريق الذي أُجبر على تركه لم يكن يحمل له خيرا وأن الأشخاص الذين خرجوا من حياته لم يكونوا ثابتين كما ظن وأن الأماكن التي ابتعد عنها لم تكن تناسبه أصلًا وأن كل ما خسره لم يكن يناسب نسخته القادمة التي لم تظهر بعد ومع مرور الأيام يصبح هذا التغيير المفاجئ بداية جديدة يكتشف فيها الإنسان أن 

القدر لم يأخذه بالقوة بل أنقذه من نفسه أنقذه من تمسكه بما لا يستحق أنقذه من طريق كان سيستنزفه أنقذه من حياة لم تكن تشبهه أنقذه من خوف جعله يتشبث بما يجب أن يتركه منذ زمن بعيد وأن كل ما حدث لم يكن عشوائيا بل كان ترتيبا دقيقا يعيده إلى ما كان يجب أن يكون عليه ومع هذا الوعي الجديد يبدأ الإنسان يلاحظ أن خطواته أصبحت أخف وأن قلبه أصبح أهدأ وأن 

نظرته أصبحت أعمق وأن الأشياء التي كان يخشاها لم تعد تخيفه وأن القرارات التي كان يتردد فيها أصبحت واضحة وأن الطريق الذي كان يخاف السير فيه صار الطريق الوحيد الذي يشعر داخليا أنه ينتمي إليه الطريق الذي تجاهله كثيرا لكنه يعود إليه الآن بنضج مختلف وروح أقوى يدرك الإنسان أن القدر لا يعيد توجيه خطواته عبثا وأن كل شيء فقده كان ضرورة قبل أن يكون ألما وأن كل باب 

أغلق كان حماية قبل أن يكون خسارة وأن الطريق الذي عاد إليه لم يكن طريقا جديدا بل كان طريقه الأصلي الذي تأخر في رؤيته والذي لم يكن سيصل إليه لولا أن القدر أمسك بيده ودفعه إليه دفعا

مِرفقٌ يتيمٌ سيتكلّم بقلم خلف بقنة

مِرفقٌ يتيمٌ سيتكلّم
أتعبه صاحبه
في التعلّق واللَّمَم
ها هو وحيدًا بين الجبال والحبال
يبكي من سُخرة الألم والوعد
هام قفزًا كجرادٍ نسي الجوعَ والصمم

تنبّأ بضوء القمر
ورسم مسارًا يخلو من الحُفَر والكذب
قال: أنا من يحمل الرايات
ويرفع الأطفال
قاهرُ الحجارة والقمم
اليوم لا يعرفني
الصوتُ
والعناءُ
وها
أنا
وحيدًا
في
ألا
قبري

عِظامٌ متشاكسـة

كتب خلف بقنة

سدوم وقمرّة بقلم حمدان حمّودة الوصيّف

*سدوم وقمرّة
النبيّ لوط كان معاصرًا للنبيّ إبراهيم . وكان قد أُرْسِل إلى إحدى المجتمعات المحلّيّة الّتي تعيش قريبًا من إبراهيم. داخل هذا المجتمع ، كما ذُكِر في القرآن ، كانت هناك انحرافات غير معروفة في العالم من قَبْلُ، ألا وهي الشّذوذ الجنسيّ. وعندما حثّهم نبيّهم على التّخلّي عن مثل هذه الممارسات المنحرفة ، وأبلغهم رسالة الله ، رفضوا. ورفضوا تصديق نبوّته وأصرّوا على مواصلة السّير على نفس الطّريق. وبناءً على ذلك ، كان استئصالهم من على وجه الأرض من قِبَلِ الله ، الذي أوقع بهم كارثة مروّعة.
(( وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ (80) إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (81) وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (82) فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (83) وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ (84) الأعراف.))
((إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (34) وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آَيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (35) العنكبوت.)) 
  المدينة الّتي عاش فيها النّبيّ لُوط، الّتي دُمِّرت تُسَمّى في العهد القديم "سدوم". وتقع إلى الشّمال من البحر الأحمر ، وكان تدمير هذا المجتمع بالطّريقة الّتي وصفها القرآن الكريم. وتظهر الدّراسات الأثريّة أن المدينة تقع ، وبأكثر دقّة ، بالقرب من البحر الميّت ، على الحدود الأردنيّة الفلسطينيّة اليوم. ووفقًا للعلماء فالمنطقة مغطّاة برواسب كبيرة من الكبريت. ولذلك ، فلا يوجد أي شكل من أشكال الحياة النّباتيّة أو الحيوانيّة وتعتبر رمزًا للفَناء. 
الكبريت هو عنصر يظهر بعد الانفجار البركانيّ. والواقع أنّه يوجد في القرآن دليل صريح عن طرق التّدمير المستخدمة ، وهي الزّلازل وثورات البراكين. وتقول عالمة الآثار الألمانية "فيرنر كيلر" عن هذه المنطقة:
 (( وادي سديم ، بما فيه سدوم و"قمرّة" Gomorrah ، يقع على طول هذه الفجوة الكبيرة ، سقط في يوم فجأة في الهاوية. وجاء تدمير المدينتين بعد زلزال كبير ، وربما كانت التفجيرات مصحوبة ببروق ، و تسرّب الغاز الطبيعيّ على نطاق واسع وحرائق ... قد أطلقت الهزّة الارتداديّة العنان للقوّة البركانيّة الّتي كانت في السّابق في سكون (سبات) ،على طول الكسر. ولا يزال يوجد في المنطقة العليا من وادي الأردن ، بالقرب من "بشن"Bashan ، حفر ضخمة لبراكين هامدة .
حمم بركانية كبيرة وطبقات سميكة من "البازلت" قد تراكمت على سطح الحجر الجيريّ.
هذه الحمم البركانيّة وطبقات من البازلت هي أهمّ الأدلّة عن احتمال انفجار بركانيّ وزلزال. 
في أيّ حال ، فإنّ بحيرة لوط ، المعروفة أيضا باسم البحر الميت ، تقع فوق منطقة النّشاط الزّلزالي ، وبعبارة أُخرى ، منطقة زلازل. 
يقع مجرى البحر الميت على ترسّب تكتونيّ -- الوادي المتصدّع -- و يمتدّ على نحو 300 كيلومترًا من بُحَيْرة "طبريّة" شمالًا إلى وادي عربة جنوبًا.
الجانب الميكانيكيّ من الكارثة الّتي ضربت قوم لوط والّتي كشفت عنها بحوث الجيولوجيّين. يدلّ على أن الزّلزال الّذي دمّر قوم لوط كان نتيجة وجود صدع قارّيّ طويل جدًّا. يشهد نهر الأردن هبوطًا رأسيًّا بـ 180 م في مساره المكوّن من 190 كيلومترًا. وهذه المعلومات مجتمعة مع حقيقة أن بحيرة لوط تقع على 400 م تحت مستوى سطح البحر ، تُبَيِّنُ أنّ الحدث الجيولوجيّ الكبير وقع في المنطقة.
الهيكلة المهمّة لنهر الأردن والبحر الميت جزء صغير فقط من الصّدع في هذه المنطقة. و يمتدّ خط الصّدع من جبال "طوروس "، إلى الشّاطئ الجنوبيّ لبحيرة لوط وتتواصل بعد ذلك عبر الصّحاري العربيّة لخليج العقبة قبل عبور البحر الأحمر وتنتهي في إفريقيا. وقد شهدت جميع المناطق على طول هذا الخطّ نشاطًا بركانيًّا قويا.  
حمم بركانيّة وبازلت سوداء موجودة في تلال الجليل في فلسطين ، وعلى سهول الأردن المرتفعة في خليج العقبة وغيرها من المناطق المحيطة.
تشير كل هذه الآثار والخصائص الجغرافيّة إلى أنّ الحدث الجيولوجيّ الكبير وقع في البحر الميت. 
قدمت مجلة "ناشيونال جيوجرافيك" التّعليق التّالي في عددها الصّادر في كانون الأول / ديسمبر 1957 : 
"يرتفع جبل سدوم ، الشّاسع القاحل فجأة فوق البحر الميت. لا أحد على الإطلاق وجد مدن سدوم و قمرّة ، ولكنّ المتخصّصين يعتقدون أنّهم في وادي سدّيم Siddim قُبالة هذه المنحدرات. ومن الممكن أنّ فيضان البحر الميت قد اجتاح المنطقة بعد الزّلزال."
واحدة من المعلومات المتاحة عن هذه المدن المدمَّرة تخصّ موقعها -- كما كشفت في القرآن سورة الحجر ، الآية 76 -- على طول الخطّ الرئيسيّ. قد أظهر الجغرافيون أنّ هذه المنطقة تقع على الخطّ من الجنوب الشرقي: للبحر الميت ، وتمتدّ من شبه الجزيرة العربيّة إلى سوريا ومصر.))
(فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ (74) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ (75) وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ (76) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ (77) الحجر.))
حمدان حمّودة الوصيّف... تونس.
من كتابي : القرآن والعلوم الحديثة

قاعدة العديد بقلم محمد عطاالله عطا

قاعدة العديد
هيا أفيقوا من سبات عقولكم
وتحرروا من هوس المجانين
من ضلال يضرب عز عروبتي
بودادكم لجنب حفنة الملاعين
و لتطردوهم من قاعدة الهوان 
بإرادتكم الحرة بالشكل المهين
تبقى العديد خنجرا بالخاصرة
رأيتها قد ساندت بعدوان لعين
والذئب لا يحمي قطعان الغنم
لم يكن يوما لعهد الأمان بأمين
يستنزف الثروات وبكل بجاحة
لايعنيه أمركم بخسة الطامعين
أفق أخي من غفلة علي حقيقة
تلازمكم أخي وحتي يوم الدين
بني جلدتك الأقرب من الغرباء
يفرح لفرحتكم ويشعر بالحنين
عند الضرورة تجده هنا حاضرا
وتراه عند الضرر بنجدة بحنين
بقلم
محمد عطاالله عطا ٠ مصر

عرائش الوصب بقلم جمانه كردي

عرائش الوصب
جاورني بدمعة ماء
تصب
في قاع
النهر

آماق الريد 
تصبو
وشائج اللهف 

ترنو
صفائف الوجد 

تهفو غلالة النشب

لجي رحيق محيط
عينيك
يغشاه 
موج ضبابي

يملي عرائش
الوصب 

يسدي سفر البيد 

ساور لواقح السحب
ب إغفاءة
الريح 

ناهز سيل الدفق 

دالت أزاهير المرجان
على عتبة
الهيم 

جمانه كردي
24 فبراير 2026

ريبة أهل النفاق بقلم سليمان كاااامل

ريبة أهل النفاق
بقلم // سليمان كاااامل
**************************
لا تعتريكم............غشاوة ياعرب
وعند الإختيار......العقل يحتجب

هنا سواد.....................الليل بَيِّنٌ 
والفجر بَيٍنٌ...............فلما نرتعب

هنا خالد بن.............الوليد بكفة
وكفة أخرى............فيها أبا لهب

تلك يهود.............التي تحاربكم
تبيد آخركم..........تفتعل السبب

كلما أطفأتم.................. لهم ناراً
أشعلوها وزادوا....فيها الحطب

عجبت كثيراً...............لمن تحير 
وتساءل كيف..........وأين العرب

وهم في صمت...........أكثر ريبة
من فجر جلي...تحجبه السحب

مع من تكونون..يا أهل الصلاح؟
يا أهل العلم.....ياخلاصة النخب

ألم تقرأوا...........التاريخ يحكي؟
منذ كنا..................نطالع الكتب

أما أعلمنا............القرآن بعدونا؟
وكم في القرآن....آيات تحتسب

منذ بعثة.....المصطفى عداوتهم
بل عداوتهم.........للأنبياء عجب
**************************
سليمـــــــان كاااامل....الأحد
٢٠٢٦/٣/١

يا من تشكو الهم وكثرة التفكير بقلم فلاح مرعي

يا من تشكو الهم وكثرة التفكير
ومن هواجس بها الفكر مشغول
ارح للروح من شعثائها 
ومن عناء للجسم وخمول
 بصلاة فيها للروح راحة 
 وشغل شاغل للعقل وللفكر
ووساوس تشغلك النفس بها 
في.دنيا نعيمها يوماً سيزول 
دع من هذا وذاك 
وجعل قبلك بالله موصول 
 وللروح أرح ولفكرك المشغول
أرحها بتراويح واطلب من الامام
 في القرأ ة أن يطيل 
وفي ركوع وسجود 
اجعل قلبك بالله موصول 
 وادع بما تشاء تبتل إليه تبتيل 
 واذرف الدفع بسخاء في خشوع 
ففي السجود أقرب إلى الله ما تكون 
فلاح مرعي 
فلسطين

الهدوء الذي لا يهزم بقلم عماد السيد

الهدوء الذي لا يهزم 
_____________________
لم أكبر لأجل أحد 
كبرت لأن قلبي تعب من 
التصفيق للغائبين 
تعلمت أن الذي يريد 
لا يختبئ خلف الأعذار 
ولا يختصر حضوره في كلمات باردة 
أنا لا أرفع سقف التوقعات 
أنا فقط لا أنحني لما لا يشبهني 
في داخلي مدينة كاملة 
لا يدخلها من يطرق بخفه ولا يسكنها 
من يخاف العواصف 
أنا امراة 
إذا أحبت أزهرت 
وإذا خذلت 
أقفلت أبوابها بالحكمة لا بالضجيج 
لم أعد أبحث عن أحد 
ومن يبحث عني 
سيجدني واضحة 
لكنني لا أمنح بسهولة 
هدوئي ليس ضعفاً 
هو آخر درجات الاكتفاء 
وحين أختار نفسي 
لا ألتفت خلفي 
حتى لو نادني الشوق باسمي 
أنا لا أنتقم 
أنا أرتقي
ومن لا يصل إلى مستواي 
يظنني تغيرت 
والحقيقة 
أنني فقط 
عدت إلي 
___________________
قلمي وتحياتى 
-------- عماد السيد

وضوح الرؤيا بقلم محمد أكرجوط

- وضوح الرؤيا-
اجلس أرضا
عند اختلاط الحابل بالنابل
كي لا تضيع البوصلة 

فكر مليا
حتى ينجلي 
الخيط الابيض من الأسود 

السير قدما
يبدأ بخطوة أولى
ثبات على المبدأ
- محمد أكرجوط-
المحمدية/المغرب

السبت، 28 فبراير 2026

هما دول ولادك يامصر بقلم عبد المنعم مرعي

هما دول ولادك يامصر
............................
هما دول ولادك يامصر اللي طلبوا الشهادة 
بإيمان وعقيدة ثابتة شهادة 
لجل مايصونوا عرضك بالافرول والبيادة 
هما دول ولادك يامصر
اللي منك ولدينهم مخلصين
حالفين بااسمك على القرآن وعلى الإنجيل
ليشقوا الصعب يحطموا كل مستحيل
يبنوا جيش وطني قوي يحمي البلد
والوطن من الاوغاد المتسللين 
هما دول ولادك يامصر 
اللي حفروا الصخر عدوا ومدوا بكل فخر 
لينا أواصل على طول تواصل بقلب جسور
هما دول ولادك يامصر 
اللي حطموا خط بارليف الحصين
لاهمهم موت ولاخافوا الي هود 
ولاسالوا هما مين
إحنا أحفاد الفراعنة محسن محمد وحسين
مينا وبطرس عزيز رسمين
رسمنا علي القلب وجه الوطن نهر ونخلتين
ونسر طاير في السماء عالي وعليه سفين
شعار في قلوبنا فخر وعزة وكرامة ليوم الدين
هما دول ولادك يامصر 
اللي داكوا باإيدهم حصون العدو اللعين
وحطموا أسطورة خط بارليف الحصين
هما دول ولادك يامصر
اللي صوت نداهم زلزل الأركان 
وكان صوتهم باالله أكبر كأنها بركان 
دحرو العدوا كسروه كأنه مكان
سماء وبر وبحر الضرب عليهم من كل مكان
وجنودنا البواسل بقيادة حكيمة 
النصر كان لينا في 6 ساعات
الله أكبر الله أكبر الله أكبر عملت المعجزات 
يامصر يابلدي رفعنا راسك وبان 
أن جيشك وقت الصعب يقف 
في ضهرك وقت المحن مش جيش جبان
إنا جنودك المخلصين 
حصنك المنيع في كل وقت وأذان
هما دول ولادك يابلدي
هما دول اللي عبروا القناة 
واتمنوا الشهادة لأنها في العقيدة حياة
الله أكبر واتحقق النصر 
على أرضك وباإيد ولادك الابطال 
بيها رفعوا إسمك وعلمك بكل عزة وفخر
نصر أكتوبر نصر عظيم شرف كبير للمصريين
بقلم عبد المنعم مرعي

ملاكي بقلم عبدالسلام عبدالمنعم احمد

.............ملاكي..............
ملاكي صار غير صبور
وصار يضيق بكل الصدور
وقلب ملاكي صار جسور
وصار له مخلبا كالنمور
وعينيه صارت كعين النسور
وصارت حياتي فيها قصور
وصار كدب بعقلا صغير
وصار الشقاء بديل السرور
وصرت حزينا وكلي فتور
فصرت تعيسا وعيشي شرور
وكان ملاكي مثل الطيور
يفوح عبير مثل الزهور
وكان حليما رقيق الشعور
وكنت سعيدا وكلي سرور
كلمات عبدالسلام عبدالمنعم احمد

سُويعاتٌ في حُبِّكِ بقلم هيثم خليل البكري

سُويعاتٌ في حُبِّكِ…
سُويعاتٌ في حُبِّكِ تكفيني،
لنبضٍ تحيا به أوردتي وشراييني.
وبعضٌ من بريقِ عينيكِ يكفيني،
ليُضيءَ عتماتِ روحي ويُحييني.
فإليكِ قلبي يرشدني ويهديني،
ولِدروبِ مَلْقاكِ يسوقني حنيني.
فأنا ما عدتُ أعرفُ دربًا
لا تكونينَ فيهِ عنوانَ سنيني.
ولا دربَ لي في حُلمي
إلّا دربُكِ…
فأنتِ وحدكِ في الهوى صَحوي
ويقيني.
— المحامي هيثم خليل البكري

ابواب القلب بقلم صبرين محمد الحاوي

ابواب القلب
من سلسلة نساء بلا مأوي بقلم د/صبرين محمد الحاوي/مصر 
عزيزي القارئ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم من جديد اليوم نتحدث عن أبواب القلب فحقا ان القلب له أبواب واذا اغلقت هذه الأبواب لم تفتح مره اخري ام تظل مغلقه حتي النهاية عزيزي القارئ أحدثكم اليوم عن أمرأه كانت أبواب قلبها متسعة لمن احبت وتزوجت وحيث كانت تثق بزوجها ثقة عمياء فكانت لم تصدق أحد حين يخبرها عنه اي شئ حتى وان ارتكب أخطاء في حقها تقول هذا كذب زوجي لم يفعل هذا زوجي مثل الملاك حتي حدثت الكارثة هي زواجه بأمرأة اخري حيث أن بطلة قصتنا اليوم اجتهدت كثيرا معه لمد خمسة عشرة عام وحيث كان لديهم من الأبناء أربعة أبناء وكانت الزوجة تعمل مدرسة والزوج يعمل مهندس وحيث كان لديهم مبلغ كبير من المال كل منهم كان له دفتر توفير باسمه واتفقا علي المشاركة في عقار ثم قامو بشراء قطعة ارض واقامو عليها العقار الفاخر حيث التشطيبات فطلبت من زوجها ان تسكن بالعقار الذي يمتلكونه مناصفة بين الزوج والزوجة فرفض الزوج وقال لها سنظل بمنزلها القديم وحيث يتزوج أبنائنا يسكنون العقار الجديد ونحن نأخذ المبلغ الذي نحصل عليه من السكان المقيمين بالعقارالجديد المستاجرون ونشتري به قطعة ارض جديدة ثم نقيم عليها العقار الثاني فاننا الان سنظل بالمنزل القديم فهو وجه الخير علينا واقنع زوجته الأولي بذالك وظلت بالمنزل القديم وبعد عدة أشهر علمت الزوجة الأولي ان زوجها متزوج بامرأة اخري وتسكن بالعقاب الجديد الفاخر الذي قد أخبرها بأنه يسكنه المستأجرين ولم يكن به شقه واحدا لم يسكنها مستجاب وكان يخدع زوجته الاولي ثم اغلقت الزوجة قلبها المتسع له وقالت لقد اغلقت أبواب قلبي في وجه زوجي لكنني ساخدعه مثلما خدعني كي احافظ علي حقوقي وحقوق ابنائي فهنا تحولت الزوجة من المحبة الحنونة التي تخشي عليه من كل شيء الي امرأة قسي قلبها وكان هدفها الوحيد تمتلك العقار كاملا باسمها فتلاعبت ببعض الأوراق وجعلته يوقع عقد بيع بنصف العقار الاخر باسمها وصار العقار كاملا باسمها حتي المنزل القديم قد صار باسمها وأصبح الزوج لا يمتلك شيء وبعد ذالك قد قامت بطرد زوجته الثانيه من مسكنها في العقار المذكور الجديد وهنا انفصلت عنه الزوجة الثانيه حين علمت انه لا يمتلك شئ ثم عادبعد ذالك لزوجته الأولي نادما ويعتذر فقالت له كل شئ ملك لي ساتركك تعيش معنا لأنك والد ابنائي فلقد اغلقت أبواب قلبي نحوك منذ تركتني انا وابناؤك في المنزل القديم وتزوجت بامرأة لعوب علمتك الخداع فإن لم أفعل هذافكنت ظليت انا وابنائي بلا سكن وبلا مأوي من سلسلة نساء بلامأوي
 بقلم د/ صبرين محمد الحاوي/مصر

من ثراء اللغة العربية حول المطر بقلم محمد أكرجوط

من ثراء اللغة العربية حول المطر:
من طل أنعش الحلق
إلى وابل بلل الخلق
فودق جرف الصخر والحجر
وغدق أغرق الحيوان و البشر
فاللهم غيثا نافعا مشرقا
ولا زمهريرا فائضا غارقا
-محمد أكرجوط-
المحمدية/المغرب
الطل=مطر خفيف
الوابل= مطر ضخم القطرة
الودق= مطر مستمر(زمهرير)
الغدق=مطر غزير
الغيث= مطر يأتي بعد انقطاع

ويأمل القلب أن يحيا بقلم معمر حميد الشرعبي

ويأمل القلب أن يحيا
على ذكر إلى الرحمن 
نرفعه
ويحيا القلب في فرحٍ
وأُنسٍ لا حدود له 
برفقة خالق يحكي
أنا معه إذا ذكرني
فسبحان الذي يعطي
ويجزل خيره أبدا
بكل الحب للذاكر
أحبوا الله والتمسوا
معين الحب من مولى القلوب
إلهنا يعطي بكل سخاء
إن تأتوا 
وحثوها الخُطى لله واستبقوا
تنالوا الأمن في الدنيا
تنالوا الفوز في الأخرى.

بقلم الأستاذ معمر حميد الشرعبي.
مدارس أجيال المستقبل الأهلية الرمدة التعزية تعز اليمن.

طرقت الباب بقلم عبدالسلام عبدالمنعم احمد

............طرقت الباب .............
إني طرقت الباب في الخلواتي 
وطلبت صفح الله في هفواتي 
وبذلت دمع العين في الظلماتي
طمعا بفضل الله والرحماتي 
وقصد وجه الله في الرغباتي
منه العطاء واواهب الحسناتي 
وقصد نور الله في الظلماتي 
كي يعفوا ما اخفيت في الغفواتي
وطلبت منه الجود في الرغباتي 
طمعا بفك الضيق في الازماتي 
فيه الرجاء لطالب العفواتي
وبه يزول الهم في الكروباتي 
خوفي ليوما تسكب العبراتي 
تبدوا الندامه فيه والحسراتي 
كلمات عبدالسلام عبدالمنعم احمد

الكون الآخذ في التّمدّد:(المتوسّع) بقلم حمدان حمّودة الوصيّف

...الكون الآخذ في التّمدّد:(المتوسّع)
كُشِفَ في القرآن ، وقبل 14 قرنًا، في وقت كان علم الفلك والعلوم لا تزال في بداياتها ، التّوسُّع في الكون ووصفه بهذه الألفاظ:
 ((وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ (47) الذاريات)): 
كلمة "السّماء"، كما جاءت في الآية المذكورة أعلاه، تستخدم في نواحي مختلفة من القرآن الكريم. وتفيد معنى الفضاء عامة وفي هذا السِّياق تفيد الكون بأسره. ممّا يحمل على أنّ الكون في حالة "توسيع". و قد توصّل العلم الحديث إلى هذا الاستنتاج.
*حتّى بداية القرن الـ20، كان المفهوم العلميّ السّائد في العالم هو أنّ "الكون ثابت وموجود منذ الأزل." ومع تقدّم البحوث ، والملاحظات والحسابات بفضل التّكنولوجيا الحديثة، ظهر أن للكون في الواقع بداية ،وأنّه يزداد اتّساعًا باستمرار.
*في أوائل القرن الـ20، توصّل عالما الفيزياء الرّوسي ألكسندر فريدمان والبلجيكي جورج لوماتر، وهما من المتخصّصين في علم الكون إلى أنّ الحسابات النّظريّة تؤكّد أنّ الكون يتحرّك باستمرار وتزايد.
*التعليقات التي أدلي بها عالم الفلك الأميركي ''إدوين هابل'' في عام 1929 تزكّي هذه النّظريّة. وبمتابعة السّماء بالتلسكوب، اكتشف أنّ النّجوم والمجرّات تتباعد باستمرار عن بعضها البعض. هذا الاكتشاف يُعَدّ واحدًا من أكبر الإنجازات في تاريخ علم الفلك. ومن خلال ملاحظاته، رأى ''هابل'' أن الضّوء المنبعث من النّجوم يميل إلى التّحول نحو الأحمر وفقًا لبعد المسافة. هذا ،لأنّه في إطار قوانين الفيزياء المعروفة ، فإنّ أطياف الضّوء التي تتحرّك نحو نقطة مراقبة ،تميل إلى التّحوّل إلى اللّون الأرجوانيّ ، في حين أنّ أطياف الضّوء البعيدة ، وتميل إلى التّحوّل إلى لون ضارب إلى الحمرة. وخلال ملاحظاته ، وجد ''هابل'' أنّ الضوء المنبعث من النّجم يتحوّل نحو الأحمر. 
وخلاصة القول ،أنّه مع مرور الوقت ، تتباعد النّجوم عنّا بشكل متزايد. بل إنّ النّجوم والمجرّات تتباعد عن بعضها البعض. 
إنّ كَوْنًا يتحرّك فيه كلّ شيء باستمرار هو كَوْنٌ يزداد اتّساعًا باستمرار.
وقد أثبتت الملاحظات التي أُبْدِيَتْ خلال السّنوات التي تلت هذا الاكتشاف أنّ الكون يزداد اتّساعًا باستمرار.
* لفهم أفضل لهذا، تخيّل أنّ الكون سطح بالون قَد نُفِخ. فإنّ نقاط سطحه تتباعد عن بعضها البعض أكثر كلّما نُفِخ البالون أكثر.
كذلك تتباعد الأجرام السّماويّة هي أيضًا عن بعضها البعض أكثر، كلّما توسّع الكون أكثر.
 هذه النّظريّة قد سبق أن طُرِحَت من قِبَل ''ألبرت أينشتاين'' ، الذي يُعْتَبَرُ واحدًا من أعظم علماء القرن الـ20. ولكن، الامتثال لنظرية "النّموذج الجامد من الكون" كان مقبولًا عمومًا في ذلك الوقت، فإنّ ''اينشتاين ''ترك جانبا هذا الاكتشاف.
لكنّه ذكر في وقت لاحق، أنّ ترك تلك النّظريّة كان من أكبر الأخطاء في حياته. 
* هذه الحقائق العلميّة وُصِفَت في القرآن في وقت لم تكن التّلسكوبات والتّقدم التّكنولوجيّ مُتَصوَّراً حتّى في خيال النّاس. و ذلك يؤكّد أنّ القرآن الكريم هو كلام الله ، الخالق ومسيّر الكون بأسره.
حمدان حمّودة الوصيّف... تونس. 
من كتابي : القرآن والعلوم الحديثة.

حدثني أحدهم بقلم ابو خيري العبادي

بقلمي ......

حدثني أحدهم
عن معنى الرجولة 
في قصص العشاق
رجل أحب أمرأة
ولم يتمالك صبرا
فبكى حين غابت عليه
شوقا اليها ماتعود فراق
هي أنيسة ليله لايود منها 
أنقطاع
يفتقد النوم دونها
وكأن الدنيا خالية
لا زينة فيها ولا جمال
ولا وجود لغيرها من ألعباد
يتلعثم في الرد على الاخرين 
عند السؤال 
ليقول بالاخر صوت
يخلتط بالعبرات
اني أعيش غربة
ونصفي الاخر مفقود 
فكيف تكتمل الحياة
يزداد لهيب صدره
ليصرخ من يروي ظمأن
لا يعرف طريق في البيداء
وهل من دونها أرتواء
لن يرتوي الا بعطر كفيها
أمتلأت ماء
تروي عطش سنين الحياة .....

        بقلمي
ابو خيري العبادي

قالت صف لي الصيام بقلم فلاح مرعي

قالت صف لي الصيام 
يا من عنك لا اصوم اصوم 
صف لي بربك كيف الصيام يكون 
وكيف بربك تقضي النهار 
اصيام عن طعام وشراب يكون
ام عن المحرم من الكلام 
وهل تصوم فيك الجوارح
 العينان واللسان عما يردي للمهالك 
صيام عن كلام بذيئ وفي كل افساد تشارك 
وخوض في اعراض الناس 
وفي سبب شتم وفي مجالس الغيبة تشارك 
 فكف لسانك واكفف ناظريك 
عما يوردك المهالك  
وكن لله عبدا شكورا وفي الخير شارك
وحافظ على الصلوات خمسا
واتبعها بالتروايح تحيي سنة سيد الخلق 
وتكسب ثوابا ولا ذلك العبد الأبق 
الذي سلك طريق المهالك
فليس الصوم عن طعام وشراب 
 انما الصيام صيام الجوارح 
وقلب بالله موصول
فلاح مرعي 
فلسطين

مريم بقلم أحمد يوسف شاهين

مريم

يا مريمُ هذا أنا
أنا يا مريمُ و الزمان
من يا تُرى بالقلب كان
و مازال يسكنُ بالمكان
يقطن وقلبي المتكأ
و هو الأمان
وأنتِ عصفور الفؤاد
فأنا الذي كنتُ و كان
و أنا الذي نعم رفيق ال
درب والسبع السمان
أنا الهوى يا مريمي
والعشق إن طال الزمان
فلا تسأليني ثانيا
عن ماذا يعنيني الهوى
أو ماذا لو بَعُدَ و دان
أو ماذا لو فعلوا الوشاة ال
أشقياء بالميِدانْ
الخيرُ خير حبيبتي وال
حقد ٠والكرهِ سِيَّان
فكم حُوربْنَّا من وجوه
و كم حاربنا بالميدان
و كم قتلتنا بسيفنا ال
بتار من آنٍ لِآنْ
كم حِدْأَةٌ حامت وكم
نعِقَت غربان..
وكم وُشَاةً أوقعوا
وجزاؤهم كسر السيقان
نحنُ وُلِدنا هكذا
القلبُ أخضَرُ و العيدان
وفاؤنا شيئ جُبِلّْنا 
و الهوى و القلب لانْ
لقد عَلِمْنا بأن في ال
دنيا مَدِيِنً أو مُدَان
            ***
هذا أنا يا مريمي
لكِ كم بنيتُ من قصور
و جعلتكِ بلورة
تخدمكِ أنجمي و القمور
فأنا المتيَّم والمسالم و
والمحابي والغيُّور
وانا الحبيب و الطبيبُ
و المُعَلِم و الصبور
ان جاء حزنكِ أو بدا
فقلبيَّ العاشق طَهُور
قلبي السِراج فأوقدي
هِ بحسنكِ يأتيكِ نور
أنا أحمدُ العشق الذي
جاء بمفتاح السرور
          ***
إن فَكَّر الإنسُ إذا
ؤكِ أوْ جِنِّيٌ غَيُّور
فحياتي ثمن للحرو
ب لا عليكِ إن بدأت شرور
أوَ ليست الدنيا بنقصٍ!!!
فليس في دنيانا حور؛؛؛
              ***
سأمُرُ إن بَعُدَّتْ مسافا
ت ..سنينا أو شهور
لو كان خلف البحر بحر
و بُنِيَّ خلف السور...سور
سأكونُ أول فارس
لهواكِ كالأسد الجسور
فلا تخافين البشر
حتى لو كانوا ...نسور
أنا هنا يا مريمي

أحمد يوسف شاهين 
شاعر وأديب 
جمهورية مصر العربية

خطة ناجحة بقلم يحيى محمد سمونة

خطة ناجحة

كان أخي قد دخل السجن هو و أخي الأصغر الشهيد رضوان رحمه الله تعالى، و طبعا لم يكن ذلك لجرم ارتكباه، بل كانا يهتفان مطالبين بالإفراج عن شيخهم الذي اعتقله فرع الأمن بغير وجه حق، و تم اقتيادهما إلى السجن بسبب ذاك الهتاف

و إذن لم يكن أخي بحاجة إلى تنبيه مني كي يكون حريصا كتوما في جلستنا تلك داخل المهجع، بل كان كذلك من تلقائه بحكم الأجواء التي عاشها أثناء توقيفه في السجن، فما أكثر الذين يسترقون السمع و ثمة من اشترى منهم الضمير و هو بلا ضمير

كنا أنا و أخي نتكلم بصوت منخفض ولا يبدو للآخرين أننا نتكلم في أمر مهم، بل كنا على سجيتنا أمام نزلاء المهجع كلهم - و كم حوى هذا المهجع من طوائف و أديان و قوميات و ثقافات - و كنا أنا و أخي نخفي ملامح وجوهنا وراء ابتسامات مصطنعة لا بد منها في ظرفنا الذي كنا فيه، حيث الكل يرقبنا من طرف خفي

بحذر شديد سألت أخي عن الأوضاع في حلب و عن أخبارها و ما إذا كانت الأمور فيها تسير على نحو سوي ؟ 

قال لي كلاما لا يميل إلى تشجيع فأفرح، ولا يميل إلى يأس فأحزن، قال: كاد شباب الطليعة يسيطرون على معظم مفاصل المدينة، لكنه في ذات الوقت فإن الدولة لم تنهزم بل لم يزل الأمن يداهم الجامعات و المؤسسات و يعتقل الشباب و ينشر الخوف و الرعب بين جموع الأهالي الآمنين، و أحب أن أقول لك أن معظم كبار العلماء في حلب غادروها إما طواعية منهم و إما تحت التهديد و الوعيد، و قد قال صهرك لأخيك راضوان أنه على استعداد أن يسافر به إلى ألمانيا في أسرع وقت لكنه رفض السفر رضوان و قال: إما حياة في ظل راية التوحيد أو ممات

قلت: لا يهمني أن يسيطر شباب الطليعة على مفاصل المدينة بل المهم أن تكون لديهم خطة ناجحة لإدارة دولة

- وكتب: يحيى محمد سمونة - حلب.سوريا 

إشراقة شمس 126

التزييف بقلم حسن الشوان

........ التزييف ..........
وجووه مزيفه ف بحر غريق 
وضمير تايه على الطريق
واقنعه عمرها الإفتراضى
دبلت على وجه الشروق
وخبايا صفحات الماضى 
مستخبيه فى الصندووق
صوت سطورها مخنووق
المرار فى لسانها عميق
سنينها راحت ع الفاضى
والمرايا متعرفش التزويق
ولا تجمل شكل أى مخلوق 
ولا تقدر تفرق بين الحقوق 
ولا كانت حاجب ولا قاضى 
التزييف طول عمره جبان
ميعرفش يعيش وسط البشر 
أقروا التاريخ ماضى زمان
لسه اصوله النخل والشجر
شهود عليه بالدليل والبُرهان 
وحقيقة كل الحروف بتبان
مهما عاشت اشكال والوان 
كل شىء بيموت إلا الحجر
وجوه مزيفة ف بحر غريق 
شمس بتطلع ملهاش صديق 
واللهُ الحق فى كل الحقوق 
اياته فيها كل معانى العبر 

......................................
.....د/ حسن الشوان 🇪🇬 ......

العتابُ المرُّ بقلم عباس كاطع حسون

العتابُ المرُّ
خذي النومَ منِّي واتركي لي مودةً..
أُسَلِّي بها نفسي بليلي علی مهلِ

ولا تطعنيني إِنْ برزتُ منَ القَفا
فماذاكَ في شرعِ الغرامِ منَ العدلِ

بذلتُ لكِ جهدي لتبقي عَزيزةً
فهلّا فعلتِ ما يقابِلُ بالمثلِ

فقولي كَما شئتِ وماشئتِ فادعي
فقدْ تعْجزي عَمّا فَعَلتُ منَ الفضلِ

وقَبْلي أحَبَّ الناسُ في كلِّ موطنٍ 
فهلْ صارَ فيما صارَ فيَّ بمنْ قَبْلي

وصَلتُكِ مَسْروراً وخُنْتِ موَدَّتي
وأنكرتِ مَعْروفي ولمْ تَشْكري وَصْلي 

وانْ انتِ أحْجمتِ ولمْ تتركينني
فردّي قليلاً إنْ تكرَّم٘تِ منْ عَقْلي

وشمَّّتّي فيَّ الأبعَدينَ وصُحْبَتي
وأَوْلادُ آبائي وأوَّلُهم. أهْلي

فَكُفِّي فحتّى الموتَ يُبْقي بقيَّةً
لِماذا تريدينَ اجتِثاثي منَ الأصلِ

بقلمي
عباس كاطع حسون/العراق

لذة العمل بقلم قاسم الخالدي

لذة العمل
تسير روحي في أطياف الأمل وتبحث في درجات العمل وتزرع الخير في
كل طريق وتشم رحيق
عطر كل الأعمال وتتسلل
في هدوء اليل تتئمل بكل
دعاء وكل عمل يكون يوم
مستجاب وتتخلص من
كل حبال وشباك الدنيا ونزواتها وتبكي على ماعملت في الدنيا وترجوا
مغفرة وترفع يداه وتطلب العفو من ربها هي أسيرة
جسدها تشكي من الم قديم عذبها على مر السنين
تقنت وتحس بألامان وتحمل في يديها صفاء روحها وتلقي الكلمات
بساحة التوبة وتسجد لربها المعبود ويتكلم في كل
الساحات ماعملت من عمل
قاسم الخالدي الكوفي

الكلمة أمانة بقلم عبادي عبد الباقي

الكلمة أمانة
إطلالة 
ل عبادي عبد الباقي 

الكلمة أمانة 
#سبب النشر 
 انتشار الأخبار غير الدقيقة والمضللة عبر وسائل التواصل الاجتماعي وغير ها ، زادت المخاطر المتعلقة بالاستقطاب السياسي ، إثارة الخوف ، و تشويش الرأي العام. 
يساهم غياب الرقابة والمصادر المجهولة في سرعة تداول الشائعات التي تنتشر أسرع بنسبة ٧٠ % من الأخبار الحقيقية ، مما يستوجب التحقق منها.
أولا :-
خطورة الكلمة :-
وَمَا مِنْ كَاتِبٍ إِلاَّ سَيَفْنَى ... وَيَبْقَى الدَّهْرُ مَا كَتَبَتْ يَدَاهُ
فَلاَ تَكْتُبْ بِكَفِّكَ غَيْرَ شَيْءٍ ... يَسُرُّكَ فِي القِيَامَةِ أَنْ تَرَاهُ
للأمانة الأدبية نقلاً عن 
الأمام الشافعي رحمه الله عليه .
تذكر بأن عمر الإنسان قصير ، وأن ما يكتبه من خير أو شر يبقى مسجلاً عليه . 
تدعو الأبيات إلى توخي الحذر في النشر والكتابة ، لأنها تمثل
 "صدقة جارية" أ و "سيئة جارية" 
باقية حتى بعد الموت . 
ثانياً :-
أمانة الكلمة للمسلم :-
هي حفظ اللسان والقلم من الباطل ، وتتجسد في قول الحق ، الصدق ، التثبت من الأخبار ، وحفظ الأسرار والمجالس . 
قال لي شيخي يا ولدي :-
الكلمة أمانة عظيمة تُرفع بها الدرجات أو تهوي بصاحبها في النار، وتشمل تجنب الغيبة ، والنميمة ، وشهادة الزور، والإشاعة ، والتحريش بين الناس.

ثالثاً :-
الصدق وقول الحق :-
 قول الحق لا الباطل ، والهدى لا الضلال ، وما تحقق منه لا ما ظنه .
رابعاً :-
التثبت والتبين:-
 التبين من الأخبار قبل نقلها ، خصوصاً في عصر وسائل التواصل الاجتماعي ،
 لقوله تعالى:-
 "إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا".
خامساً :-
حفظ الأسرار والمجالس : -
مجالس المسلمين أمانة ، فلا يجوز إذاعة الأسرار أو إفشاء ما استؤمن عليه المرء .
سادساً :-
تجنب الكلمة الخبيثة :-
 الابتعاد عن الغيبة ، النميمة ، قذف المحصنات ، الشتم ، والسخرية.
سابعاً :-
الكلمة الطيبة: -
قول الخير أو الصمت ، ونشر ما يجمع ويؤلف ، وتجنب التحريش والتحريض .
ثامناً :-
المسؤولية في الكتابة والنقل: -
أمانة الكلمة تشمل ما يكتبه الإنسان وينشره ، إذ هو مسئول عنه كما هو مسئول عما ينطق به لسانه.
تاسعاً :-
الكلمة سلاح خطير :-
هي سلاح ذو حدّين، 
إما أن يؤدي إلى البناء والإعمار، 
وإما أن يؤدي إلى الهدم والخراب؛ ذلك لأن الكلمة هي التي تشكِّل التصوّر، وتوجّه الفكر، وتحرّك الوجدان، ومن ثمّ تحدّد الموقفَ وتدفع إلى السلوك ، فإن كانت الكلمة صادقةً أمينةً صالحةً أدّت إلى الخير والبناء ، وإن كانت كاذبةً باطلةً فاسدةً قادت إلى الشرّ والدمار.
قال لي شيخي يا ولدي:-
نقل الأخبار دون التأكد من صحتها
 (الشائعات)
 سلوك محرم شرعاً ومضر اجتماعيًا ، يؤدي إلى نشر الكذب ، ترويع الآمنين ، وتفكيك الروابط الاجتماعية . 
اخواني في الإنسانية ،اخواني في الإيمان :-

الإسلام يأمر بالتثبت 
لقوله تعالى: -
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا "
 [الحجرات:٦] 
قال لي شيخي يا ولدي:-
  كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع ، كما يؤدي نقلها إلى الفتنة ، تشويه السمعة ، وزعزعة الاستقرار . 
اخواني في الإنسانية اخواني في الإيمان :-
مخاطر نقل الأخبار غير الموثقة:-
 نهى الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم عن بث الشائعات ، ووصفها القرآن بأنها "عظيم" عند الله .
 تسبب الشائعات قطع الأرحام، وتفسد العلاقات ، وتشوه السمعة .
وإثارة الذعرو نشر الخوف بين الناس ، خاصة في الأزمات والأوبئة .
 الترويج لأخبار زائفة كأنها حقيقية أمر من خطورة بمكانة .
هذا مبلغ علمي والله أعلى وأعلم.

متى يصوم الغني بقلم سليمان كاااامل

متى يصوم الغني؟
بقلم // سليمان كاااامل
***************************
عجباً لنا.....................نصوم ونصلي
ونتباهى بالقرآن........ويَكثر التجلي

ونَصَمَّ الأذن............عن أنَّاتِ الفقير 
ونُغمِض العين........ونُسرِع بالتخلي

نتخفي بأموالنا.........وندعي الزهد
ونرفع أكفنا.......................لله بالذل

وَمَن تحتَ إمرتنا......يموتون جوعاً
ويُقِلُّهُم الجوع...من محل إلى محل

فمن يبتني...............القصور بدمائنا
ويخدعنا بزيف.......الكلام والتسلي

ومن يملك................ناصية الحديث 
بالإعلام المسف...............ليحيا بظل

جميعهم يصومون......نعم يصومون
ولكن الصوم............نوع من التحلي

لكي نقول.........................عنهم تقاة 
ونسمع ونطيع.............للقول المضل

يا أغنياء.........................أمتي صبراً 
موعدنا الأخرى...................دون مَلِّ

فإما الصوم عن................دم الفقراء
وإما الفطر.............من الزقوم والأثل

هذه موعظتي...........فهل من منتفع
ما انتفع قارون........بالمال ذي الثقل
****************************
سليمـــــــان كاااامل........الخميس
٢٠٢٦/٢/٢٦

ظل التفاصيل المنسية بقلم نشأت البسيوني

ظل التفاصيل المنسية
بقلم/نشأت البسيوني 

في أعماق الأيام تختبئ تفاصيل لا ينتبه لها أحد تفاصيل تقف على هامش الحياة لكنها تحمل جوهرها الحقيقي فهي اللحظات التي تمر دون أن نلتفت إليها لأنها تبدو عادية لكنها في حقيقتها تشكل خريطة كاملة لوجودنا وتشهد على ما لم نستطع قوله وما لم نقدر على فهمه وما لم نحصل على فرصة لنعيشه كما يجب فالتفاصيل المنسية ليست مجرد أجزاء صغيرة بل هي أرواح كاملة تنتظر من 

يراها في كل صباح هناك شخص يستيقظ قبل الجميع ليجهز يومه بصمت يظنه الناس قويا لأنه لا يشتكي لكن الحقيقة أنه منهك يبحث بين فوضى العالم عن لحظة راحة لا تظهر في الصور ولا تكتب في السيرة وهناك آخر يسير في طريقه اليومي بعادات لا يفكر فيها لكنها تحفظ توازنه مثل شرب الماء في نفس التوقيت أو الوقوف عند نفس الباب أو النظر إلى السماء للحظة قصيرة كأنه 

يطمئن أن شيئا ما هناك ما زال كما هو والتفاصيل المنسية في الوجوه هي الأكثر صدقا تلك التي لا تلتقط بالعين السريعة بل ترى حين نهتم بالإنصات فهناك شخص يضحك بصوت عالٍ لكنه يخفي ألما يعرفه وحده وآخر صامت يحمل داخله كلمات كثيرة لم يجد مكانا يقولها فيه وامرأة تبتسم للجميع رغم أن قلبها متعب من حمل سنوات لم يشاركها أحد في ثقلها وطفل يعبر بحركة بسيطة عن 

خوف لم يستطع أن يشرحه بالكلمات وبين هذه التفاصيل الصغيرة يعيش عالم كامل من الأمنيات المؤجلة هناك من حلم أن يبدأ حياة جديدة لكنه تأخر خطوة وهناك من أراد أن ينسى لكنه لم يعثر على الطريق وهناك من حاول أن يحتفظ بقوته لكنه اكتشف أن القوة ليست صلابة بل قدرة على الوقوف بعد كل سقوط حتى لو كان الوقوف بطيئا ومؤلما وفي زحمة الأيام تضيع تلك التفاصيل فيصير 

الإنسان نسخة باهتة مما يريد أن يكونه كأنه يحاول أن يلحق بنفسه التي تركها خلفه منذ زمن لكنه مع ذلك يستمر في السير لأن الأمل الذي يسكن في الزوايا الصغيرة يظل يجر خطاه نحو يوم قد يكون مختلفا وربما أفضل وربما أقل قسوة التفاصيل المنسية ليست مجرد ظلال في الخلفية بل هي تاريخنا الحقيقي وهي التي تكشف من نحن دون تزييف ودون ادعاء فهي تحمل أعمق ملامحنا 

وتخبئ أشد لحظات ضعفنا وأصدق لحظات قوتنا وحين نتوقف لنراها ندرك أننا لسنا مجرد خطوات في طريق بل حكايات طويلة كتبتها أشياء لم ننتبه لها أثناء مرورنا

شروق في عتمة القلب بقلم أحمد طه عبد الشافي

شروق في عتمة القلب
بقلم : أحمد طه عبد الشافي 

كثيرا ما يحدث أن تسكن العتمة زوايا القلب ليس لأن الضوء غائب بل لأننا أطبقنا عليه أبواب الكبرياء ذلك الكبرياء القاتل ليس مجرد ترفع بل هو جدار صلب نبنيه لنحمي هشاشتنا الضعيفة لكننا نكتشف متأخرين أنه يحبسنا في زنزانة من الصمت والوحشة التي لا نقدر علي تحملها 

بينما يمارس الكبرياء سطوته في الخارج يظل القلب ينبض بالحنين في الخفاء هو ذلك النبض الذي لا يستأذن يطرق جدران الصدر مع كل ذكرى ويعلن أن الشروق لا يبدأ من الأفق بل يبدأ حين تقرر المشاعر أن تكسر قيودها وتتسلل نحو من تحب في هدوء 

أحيانا تكون الكلمات عاجزة أو يكون عزة النفس حاجزا أمام النطق بها لكن للأرواح لغة غريبة تتجاوز الحبال الصوتية العين لا تعرف الكبرياء فهي المرآة التي يشرق منها الحنين رغم محاولات التخفي 

عندما تشتاقين بصدق تتحول مشاعرك إلى ترددات يلمسها الطرف الآخر في صمتك في شرودك وحتى في غيابك المتعمد أفعال بسيطة اهتمام غير مباشر أو حتى دعاء بظهر الغيب كلها خيوط فجر تتسلل إلى عتمة الطرف الآخر

ليتك تعلمين هي صرخة مكتومة لكن تذكري أن القلب الصادق يشبه الشمس لا يحتاج لإذن كي يشرق ولا يحتاج لكلمات ليثبت وجوده فالحنين إذا استبد فاض من العينين ولو أطبق الفم صمته ليتك تعلمين

أَفَلا أكونُ عبداً شكورا بقلم خالد جمال

أَفَلا أكونُ عبداً شكورا ؟؟!!
سلامٌ على مَن قالها 
سلامٌ مِلْءَ العالمينَ وُسُوعا

فلقد غفرَ اللهُ لهُ الذنبَ كُلَّهُ 
فلم يزِدْهُ إلا تقرباً وخضوعا

يدُ الحبيبِ لمولاهُ ممدودةٌ 
لا تَملُّ دعوةً 
وهذا الجبينُ 
لا يكلُّ سجدةً وخشوعا

قلبُه مُعلَّق 
بمن اصطفاهُ محبةً 
والعينُ ترجوهُ متابةً 
تفيضُ منه دموعا

علَّاهُ ربُّه 
فكانَ في العلياءِ مقامُه 
فاقَ السِراجَ توهُجاً وسطوعا

دُمتَ لنا يا رسولَ اللهِ خيرَ معلمٍ 
على خُطاكَ نمضي ،،،،،، معلماً أبَدي  
تاجاً على الرأس ،،،،،، فى اليُسرِ والبأس 
مُنَجِّياً وشفيعا

بقلمي/ خالد جمال ٢٦/٢/٢٠٢٦

أَطْرَافُهُ بقلم حمدان حمّودة الوصيّف

... أَطْرَافُهُ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
*فِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَائِلُ الأَطْرَافِ، أَيْ مُمْتَدُّهَا.
*وَجَاءَ فِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَشْعَرُ الذِّرَاعَيْنِ وَالمَنْكِبَيْنِ وَأَعْلَى الصَّدْرِ.
*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَبْطُ القَصَبِ، وَالسَّبْطُ أَوِ السَّبِطُ: المُمْتَدُّ الّذِي لَيْسَ فِيهِ تَعَقُّدٌ وَلَا نُتُوءٌ. وَالقَصَبُ: يُرِيدُ بِهَا سَاعِدَيْهِ وَسَاقَيْهِ.
 *وَفِي الحَدِيثِ فِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ضَخْمَ اليَدَيْنِ، لَمْ أَرَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ. 
*وَقَالَ هِشَامٌ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: كَانَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، شَثْنَ القَدَمَيْنِ وَالكَفَّيْنِ. 
*وَقَالَ أَبُو هِلَالٍ: حَدَّثَنِي قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ، أَوْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: كَانَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ضَخْمَ الكَفَّيْنِ وَالقَدَمَيْنِ، لَمْ أَرَ، بَعْدَهُ، شَبَهًا لَهُ.
*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ كَانَ فَعْمَ الأَوْصَالِ، أَيْ مُمْتَلِئَ الأَعْضَاءِ. الوَاحِدُ: وُصْلٌ.
*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ كَانَ مَشْبُوحَ الذِّرَاعَيْنِ أَيْ طَوِيلَهُمَا، وَقِيلَ: عَرِيضُهُمَا. 
*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهَ كَانَ جَلِيلَ المُشَاشِ، أَيْ عَظِيمَ رُؤُوسِ العِظَامِ كَالمِرْفَقَيْنِ وَالكَفَّيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ.
*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: شَثْنُ الكَفَّيْنِ وَالقَدَمَيْنِ: أَيْ أَنَّهُمَا تَمِيلَانِ إِلَى الغِلَظِ وَالقِصَرِ، وَقِيلَ: هُوَ الّذِي فِي أَنَامِلِهِ غِلَظٌ بِلَا قِصَرٍ، وَيُحْمَدُ ذَلِكَ فِي الرِّجَالِ.
*وَعَنْ جُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ، قَالَ: دَمِيَتْ إِصْبِعُ رَسُولِ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي بَعْضِ تِلْكَ المَشَاهِدِ. فَقَالَ:
هَلْ أَنْتِ إِلَّا إِصْبِعٌ دَمِيتِ ... وَفِي سَبِيلِ اللهِ مَا لَقِيتِ.
*وَحَدَّثَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي غَارٍ. فنُكِبَتْ إِصْبِعُهُ.
*وَفِي الحَدِيثِ: كَانَ رَسُولُ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، خُمْصَانَ الأَخْمَصَيْنِ، وَإِذَا كَانَ خَمَصُ الأَخْمَصِ بِقَدْرٍ لَمْ يَرْتَفِعْ جِدًّا وَلَمْ يَسْتَوِ أَسْفَلُ القَدَمِ جِدًّا فَهْوَ أَحْسَنُ مَا يَكُونُ. وَالأَخْمَصُ مِنَ القَدَمِ: المَوْضِعُ الّذِي لا يَلْصَقُ بِالأَرْضِ مِنْهَا عِنْدَ المَشْيِ.
*وَعَنْ جَابِرٍ: رَأَيْتُ بِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، خَمْصًا شَدِيدًا.
*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَسِيحُ القَدَمَيْنِ، أَرَادَ أَنَّهُمَا مَلْسَاوَانِ لَيِّنَتَانِ لَيْسَ فِيهِمَا تَكَسُّرٌ وَلَا شُقَاقٌ، إِذَا أَصَابَهُمَا المَاءُ نَبَا عَنْهُمَا.
*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ مَنْخُوصَ الكَعْبَيْنِ. قَالَ ابْنُ الأَثِيرِ: الرِّوَايَةُ: مَنْهُوس وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: رُوِيَ مَنْهُوش وَمَنْخُوص، وَالثَّلَاثَةُ فِي مَعْنَى المَعْرُوقِ.
*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ مَنْهُوسَ الكَعْبَيْن، أَيْ لَحْمُهُمَا قَلِيلٌ، وَيُرْوَى: مَنْهُوسَ القَدَمَيْنِ وَبِالشِّينِ المُعْجَمَةِ أَيْضًا: كَانَ مَنْهُوشَ القَدَمَيْنِ.
*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَبْطُ القَصَبِ، وَالسَّبْطُ أَوِ السَّبِطُ: المُمْتَدُّ الّذِي لَيْسَ فِيهِ تَعَقُّدٌ وَلَا نُتُوءٌ. وَالقَصَبُ: يُرِيدُ بِهَا سَاعِدَيْهِ وَسَاقَيْهِ.
 حمدان حمّودة الوصيّف ... تونس. 
من كتابي : مع الحبيب المصطفى.

المحطة الرمضانية السابعة بقلم عبدالعظيم علي عفيفي الهابط

المحطة الرمضانية السابعة 
محطاتي في التنمية البشرية وتطوير الذات ومحطة اليوم عن أجر الصائم.
الصائم بحق أجره عظيم حيث قيل في الحديث القدسي"إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به"، وصوم رمضان الذي هو ركن بُني عليه الإسلام له أجور عظيمة "من صام رمضان إيماناً واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه" ، والصائمون هم الذين يدخلون الجنة من باب الريان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "للصائمين باب في الجنة يقال له الريان لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخل آخرهم أغلق" (متفق عليه)، وزاد الترمذي "ومن دخله لم يظمأ أبدًا"، ولابن خزيمة "ومن دخل شرب، ومن شرب لم يظمأ أبدًا" 
فهذا الأجر العظيم لا بد أن يكون جزاء عمل عظيم لا يقف عند صورة امتناع المرء عن الطعام والشهوة فحسب، وقد بيّن النبي صلى الله عليه وسلم هذه الحقيقة في قوله "مَن لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه" رواه البخاري 
وقال جابر- رضي الله عنه-: إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب، والمحارم، ودع أذى الجار، وليكن عليك وقار وسكينة يوم صومك ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء.
وعبادة على هذا القدر في الإسلام ولها هذا الأجر توجب على فاعلها أن يتعرف على أحكام الصيام، وأحوال الصائمين حتى لا يخدع نفسه ويخدعه الشيطان فيظن أنه صائم بامتناعه عن الطعام والشهوة وهو في الحقيقة مفطر بقول الزور والغيبة والنميمة.والسخرية ..إلى آخره.
يقول البيضاوي: "ليس المقصود من شرعية الصوم نفس الجوع والعطش، بل ما يتبعه من كسر الشهوات وتطويع النفس الأمَّارة للنفس المطمئنة فإذا لم يحصل ذلك لا ينظر الله إليه نظر القبول .
دكتور عبدالعظيم علي عفيفي الهابط مصر أم الدنيا كلها

شيخوخة مخضرمة بقلم راتب كوبايا

شيخوخة مخضرمة 
نصوص هرمة ..
…………………………

يباس الأوتاد -
يتشكل العجوز المتحرك 
بخيالي
..
تجاعيد -
الأمر لي ..يقول
تقدم العمر 
..
غليون -
لنكهة التبغ المحروق 
إدمان شيخوخة
..
سواعد -
منها وفيها .. قشرة 
 رباط مشدود
..
تحت القبعة 
تحمل أوتاد الرقبة
رأساً هرم
..
مهرسة -
تطويع الزمن اليابس 
يحتاج لعزيمة

راتب كوبايا 🍁كندا

حَلْقُ المرأةِ لشَعرِها عند المُصيبةِ بقلم: فؤاد زاديكي

حَلْقُ المرأةِ لشَعرِها عند المُصيبةِ (بين الرّمز والدّين)

بقلم: فؤاد زاديكي

حلق المرأة لشعرها عند فقدان عزيز أو وقوع كارثة يُعدّ فعلًا ذا دلالات رمزية عميقة ارتبط عبر التاريخ بالتعبير عن الحزن الشديد والانكسار الداخلي، فالشَّعر في أغلب الثقافات يُنظر إليه بوصفه رمزًا للجمال والأنوثة والهُوِيّة الشّخصية، ولذلك فإنّ التّخلّي عنه قد يُفهم كتضحية بشيء ثمين تعبيرًا عن الألم، أو إعلانًا عن حداد عميق، أو رغبةً في الانفصال عن مظاهر الزينة بعد صدمة كبيرة، بل وقد يُمثّل أحيانًا بداية مرحلة جديدة بعد حدث مفصلي. في بعض الحضارات القديمة وضمن تقاليد آسيوية وإفريقية وأوروبية، كان قصّ الشعر أو حلقه طقسًا جماعيًا عند وفاة شخص مُهمّ أو علامة على الحداد العامّ، إلّا أنّ هذا كان في الغالب تقليدًا ثقافيًا لا قاعدة دينية مُلزمة.

في الإسلام، لا يُشَرَّع للمرأة حلق شعرها عند المصيبة، لأنّ ذلك يدخل في باب إظهار الجزع المَنهيّ عنه، وقد ورد في السّنة النبوية النّهي عن حلق الشعر ولطم الخدود وشقّ الجيوب عند وقوع المصائب، إذ يقوم الموقف الإسلامي على مبدأ الصّبر والاحتساب والتّسليم بقضاء الله دون إيذاء النّفس أو المبالغة في مظاهر الحزن. فالحزن شعور إنسانيّ مشروع، لكنّ التعبير عنه مضبوط بضوابط تحفظ كرامة الإنسان وتوازنه.

أما في المسيحية، فلا يوجد تشريع عامّ يُلزم المرأة بحلق شعرها عند الحداد. في العهد القديم وردت إشارات إلى قصّ الشّعر كعلامة حزن في بعض السياقات التاريخية، لكنّها كانت وصفًا لعادات زمنية وليست وصية دائمة. وفي العهد الجديد، كما في رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس، يُذكر أنّ شعر المرأة يُعدّ مجدًا لها، مما يعكس تقديرًا لبقائه لا الدعوة إلى حلقه. ومع ذلك، عرفت بعض التقاليد الرهبانية المسيحية قصّ الشعر أو حلقه عند الدخول في سلك الرهبنة، لا بسبب حزن أو مصيبة، بل تعبيرًا عن التجرّد من الزينة الدنيوية والتكريس الكامل لله وبداية حياة روحية جديدة. وفي بعض المجتمعات المسيحية الشعبية، وخصوصًا في أزمنة سابقة، قد تلجأ بعض النساء إلى قصّ الشعر حدادًا، لكنّ ذلك يظلّ عادةً محليّةً لا تعليمًا كنسيًا عامًا.

وهكذا يتبيّن أنّ حلق المرأة شعرها عند المُصيبة يتراوح معناه بين رمز ثقافي للحزن الشّديد، وممارسة مرفوضة دينيًا في الإسلام، وغير مفروضة في المسيحية، حيث يُشجَّع المؤمن عُمومًا على التّعبير عن حزنه بالصّلاة والرّجاء والصّبر، لا بإيذاء النّفس أو إهدار ما يُعدّ في كثير من التقاليد علامةَ جمالٍ وكرامةٍ.

ومضة تصنع ملامح الغد بقلم نشأت البسيوني

ومضة تصنع ملامح الغد
بقلم/نشأت البسيوني 

في كل زاوية من زوايا هذا العالم يولد احتمال جديد كأنه نبض خفي يبحث عن عين تلتقطه وتمنحه معنى وفي قلب هذا الاتساع تقف روح الإنسان كقوة تدفع الأشياء نحو شكل مختلف مهما تراكمت التحديات ومهما اشتدت الرياح يبقى داخل كل فرد خيط رفيع يشد الامل من جذوره ليرتفع به فوق الضجيج وكأن الإرادة سر لا يفهمه إلا من عاش صراعاته بصمت لأن اعظم التحولات لا 

تبدأ من فكرة مفاجئة بل من لحظة هادئة لم يلتفت إليها أحد لحظة تشبه شرارة تلمع في عتمة طويلة فتتغير بفعلها مسارات كاملة ويولد منها وقع جديد يمشي في الزمن بلا خوف كأنه يعرف الطريق منذ البداية وكل ما حوله ينتظر منه الإشارة الاولى ليبدأ التغيير وحين يتحرك الإنسان نحو حلمه ولو خطوة واحدة تتغير موازين كثيرة وتلتحم طاقاته المتناثرة في اتجاه واحد كأن داخله 

مدينة كانت تنتظر من يضيء شوارعها ليبدأ فيها العمر الحقيقي العمر الذي تبنى فيه النجاحات بالصبر وتصنع فيه الهيبة من التجربة وتتشكل فيه القيم من عمق التفاصيل ومع كل محطة يزداد الوعي ويتسع الأفق ويتحرر الفكر من كل القيود التي ظن يوما أنها ثابتة فإذا به يكتشف ان الثبات الحقيقي هو في قدرته على التحول وقدرته على الانطلاق دون خوف وقدرته على أن يبدأ كل مرة من 

جديد وفي هذا المشهد الواسع يتقدم الإبداع كجناح يرفع الإنسان فوق حدود العادي ليرى أبعد مما يراه الآخرون وليصنع فرصا لم تكن موجودة قبل أن يتخيلها لأن الخيال ليس هروبا بل صناعة لواقع جديد يبدأ من فكرة بسيطة ويكبر مع الشغف ويصبح علامة في رحلة العمر وكل من امتلك تلك الشرارة بداخله يدرك أن المستقبل لا يمنح بل ينتزع بالعمل وبالإيمان وبالقدرة على رؤية ما 

لا يراه غيره وهكذا تستمر الحياة في تشكيل ملامحها مع كل خطوة شجاعة ومع كل عقل يفكر وقلب يصر ويوم يمر ليضيف سطرا جديدا في قصة طويلة عنوانها ان الإنسان قادر على أن يصنع الغد كما يشاء ما دام لم يفقد قدرته على الحلم ولم يتخل عن ذلك الوميض الذي يسكنه منذ ولادته ويمده بالقوة مهما تعبت الأيام ومهما تبدلت الطرق لأن الومضة التي تصنع ملامح الغد ليست 

مجرد فكرة بل هي روح تتحرك داخل كل من قرر أن يعيش حياته على طريقته وأن يترك أثرا لا يشبه أحدا ولا يتكرر أبدا

زرع من فواضي عمري بقلم عيسى نجيب حداد

زرع من فواضي عمري
هو هبة
وعد علي
لغفلة وهن
كانت معهم
هناك مشقة
تعداد ديونهم
بحاسبة ذاكرتي
صفر ورقم ودينار
بنيت وعمرت خانة
على مساحات فارغة
ناقشتهم دواويني شقراء
كالعروس في عز عشرينيتها
كحلت رموشها وسحرت جدائلها
على مفترق سهرتنا فتحنا نوافذنا سويا
همسات نسيم تساكن سقوف بوحتنا بطهارة
ترنمنا معا عزف وتر طليق يعاشق هبوب ريح نغم
بمساحات شاسعة لتلاقي زرعنا حقول من نرجس
خفقات بالقلوب لفتية كانت تطارد كل حلم هارب
على فيحاء بالوطن صلبت ناسه بمواعيد لنزاعهم
سرق هجين هوانا في مياتم موتى كانوا متفرقين
على شعاب جهل تمكنوا باغضين من جيوش همم
تسابقوا غفلات نسيانهم بنوم عميق سكارى سجن
عشقت عروس بلادي ضفافة نهرها لكنهم جففوها
رسمت شمس متوهجة على غصن نخل عالي فن
كسرت لوحة جمالها برصاص حارق خارق لنقمات
دمعت عيون حبيبتي توسخ فستان حلمها بلهيب
نار وجمر قيدت بموقد شموعنا لكن ظلامهم هبط
غلقت شبابيك صلاتنا بمحاريب معابدنا نفذ زيتنا
يا وجعة تلتها مجازر قطعت قلوبنا بمواقد للحق
جنون جنز تروسي بتلطيخ سموم كسرت سهامنا
نياح مصدوم وعيون باكية وانهزام لوعر يدامي
شواكه قاسية صوانه ومراحلها هي عنوان بلادي
بصمات ضياع تعاكس حروب ماضي ليعلن رحلة
تضم متسوقي بيعة بدار تلتف على مفاتيح ملاك
توالت شروط نكرانهم بذريعة لثمن قبر قيد نبش
سواسية مروا على نعوش سكنت بماضي يقهرنا
عبر قدر يناقش حروف للهمس بدروبهم للدموع
تعرج سير وداعنا لتباكي سنين لقيانا موعد نذر
يتابع ماضيهم بمستقبل مقفول علي لحرماناتهم 
مثقل هذا بميزان راقد على دفعات من تفاصيله

                        المفكر العربي
                    عيسى نجيب حداد
                 موسوعة اوراق الصمت

لا تـــــــــــــــــــــــــــرحل بقلم عبد العزيز دغيش

لا تـــــــــــــــــــــــــــرحل
لا ترحل .. وتحث على الرحيل
كيف يا فاتنتي؟! ..
أفي هذا الليل الطويل ؟!
كيف لا ترحل وأنتِ تتسعين رحيلاً
في شراييني، منذ زمن طويل
كيف ؟ وكريات دمي
بيضاء وحمراء .. تشكلت
في مضمار سباقٍ بينهما
أرادتا أن تطولا المستحيل
إليك يتهادى
قلبي وعقلي وحنيني
حيناً
وبتدافع حينا
يملأ الدنيا صليل
تتنازعني شجوني
ما بين الدقيقة والأخرى
لانطلاق ورحيل وصهيل
إليك يا ذات القلب الجميل
و يا ذات الطرف الكحيل
والخصر النحيل، والنسب الأصيل
لا بد لي يا راحلتي من رحيل
إليك .. فيك .. منك وبك .. أو معك
رحيل لا يخلد فيه سكون
ولا حتى لهنيهات من ثوان قليل
يا قاطنة القلب
سُكناكِ رحيلٌ في رحيل
موال وعشق وغرام وقصائد
تترنم وتجول وتتناثر وتُطيل
لا عيش لي،
إلا برحيل على هودج روحٍ
يتكثف بين جناحيك
أو على حرف بين شفاهك يغرد
ومن جراب الحب يكيل
لا إقامة لي إلا على بحر
تتدافع امواجه أبداَ
صوب شطك الجميل
أوا أستكين ؟!!
أوا أكف عن الرحيل ؟!
لي قلب لا يكف عن عطش
لما من شفتيك يقطر ويسيل
نبضه كهارب تسعى
لا تقبل أن يُروى لها غليل
لا بد لي من الرحيل،
والرحيل بالرحيل
أُودِعُ فيه غير معنى وأُعزِّز فيه
كل حب وكل شجن جليل.
عبد العزيز دغيش في مايو 2017 م

مشاركة مميزة

فلاش باك بقلم ماهر اللطيف

فلاش باك بقلم: ماهر اللطيف 🇹🇳 كنا نمشي في حال سبيلنا ذلك الظهر، فرادى وجماعات، بعد خروجنا من المسجد، حين توقفنا فجأة احترامًا لجسدٍ محمولٍ...