السبت، 23 أبريل 2022

كبلني بقلم عائدة العبدو

 كَبْلّني


فأنا أعشق زنازن السجون 

أسر الحب في الروح قصور

وسائد الشوك بالأحلام حرير

لف قلبي بأسوار وحصون 

قيد معصمي بالحبال 

أود البقاء دهراً في الظلام 

ثمة مشكاة ضياء 

محياك ووجنتيك قرصان

الشمس والقمر يتسللان 

إلى حجرة دمس البؤوس

تدثرني بلفائف الورود 

تأتي بعوسج عبيق

مقطوف من ذاك الجبل البعيد 

تنثره في جوي عبير

أيها العاشق للعيون 

لحظك من بين أعمدة الأمنيات 

يبث همساً وابتسام 

ويدون أغرب الأساطير 

لا تطلق سراحي ...

لا تحررني ...

لا تحل عقد الإشتباك ...

يعجبني المكوث خلف القضبان 

أسيرة العشق عبر الزمان 

جارية في قصر العينين 

ماذا أبدِع من سلاسل الهيام

هنا كلمات الود ساخيات 

لا عين حاسد ولا ظل عذال

وحدي في مملكة الحب 

سيدة من سيدات الدواوين 

يكتبني  التاريخ قصة عشق الآزال

يقرأني  ألف عاشق وقمر

هنا موطني زنزانة هواك عبر المدى 

أقيم عمراً وسنوات 

كن وفياً لسجينة هواك 

خبئ مفاتيحي والأسرار 

في عمق بحر الفؤاد  

يا غل المسور للروح لا تتهاوى 

لا تنفك .. لا تكسر السلسال 

في القيد سهول الأحباق 

أضم عقد الأجياد زهرة تلو زهرة   

أرتجي السماء أن يبقى غلك 

لئلا يتناثر في عراء السراب 

الحلم المعتق بأسرك


عائدة العبدو / سورية



أيتها الواشمة بقلم محمد الهادي الصويفي

 أيتها الواشمة.

في زنديك علامة 

وعلى رأسك عمامة

من  ريش النعام ..

كأني بك تنتظرين السلطان

أن يزفك عروسا.

ويهديك  ياسمينا  وريحان

ويسكب على جسدك

رحيق الورد والمسك والعنبر.

أيتها الأنثى الواهمة

في كفيك بقايا وشم 

وخربشات.من تاريخ القدامى.

المغتسلة  بنبتة الخزامى

كي لا تصيبك العين 

ويمسك الضر. 

أيتها  المصنوعة.

من الطين 

لماذا تكتبين بلغة ملغزة

وتحفرين  في ذاكرة العظماء

لماذا لا تكوني بسيطة جدا 

و تزيحين  عنك العقد .

وجلباب   القتامة.

لماذا ترفعت وتكبرت

و خلقت لك نواميسا.

لتصبحين  ملكة على عرش اليتامى

لماذا لا تكوني واقعية جدا .

وتبتعدين عن الزعامة

فأنت رقيقة جدا .

رضعت من حليب الفطامة.

وتلبنت  حتى اشتد عودك

فكنت عاطفية جدا 

وكلك  فخامة  ورصانة.


محمدالهادي الصويفي تونس



سر قديم بقلم أنسام جعفر الدباس

 سر قديم

 

تحت سماء الرماد

تُمسكُ وجعك..

تلبسُ وجهك ..

كما تعودت كل يوم

تجلس بجانب زهرة تمسح جبينها ..

وتخبرها انها حرة تحلم .. وتحلم ..

وتحلم ..

حتى تنطفئ من ضجة الاقنعة..

ضجة الصبر..

ضجة الفراغ..

تلك الفسحة التي لا تتخطى الوحدة ..

لتتملكك..


أنسام جعفر الدباس العراق



بينا حياة بقلم محمود عبدالعال

 بينا حياة 


ما  دمت  اكتفيت  وعن  حبك  لاغيت 

هات  عمري  إلي  في  هواك  انا حبيت 

بينا  حياة  واكتر  عن  حبي ما انتهيت 


حبيتك  بضمير  وصنعت  انت التمثيل 

ما  كنش حب  جواك  كان  كلام يتقال 

ياما  العشق  معاك  إلي ما يتقال أفعال 


حبك  سطور  خلى  العقل  يلف  ويدور 

سطر  سايب  سطر  والقلب كان حضور 

كان  بينا حياة  واكتر  وإتعلمت  الغرور


كان  أجمل  إسطورة  حكاية  و حدوتة 

لا جنيت  بحبك  يوم  ولا  قولت  توبة

طلعت  انت  الجاني  ولا  حرمت النوبة


 محمود عبدالعال



عندما أجلس في موعدي المحدد بقلم صالح مادو

 عندما أجلس في موعدي المحدد

أتذكر وجهها

شعرها الاسود

عيناها العسليتين

جسمها الممتلىء

لم يجمعنا سوى

فنجان القهوة

عندما ياتي الفنجان

كلماتي تحتضر في صدري

أخذ الفنجان من يدها

وأرى وجهها المنور

ينعكس على سطح الفنجان

صالح مادو

المانيا



ليلة القدر بقلم فلاح مرعي

 ليلة القدر

سلام على ليلة

الله خصها 

في محكم التنزيل بالذكر

أعلى شأنها والقدر

ليلة قدرت فيها 

 الأقدار والأرزاق

والاعمار والآجال 

 قدرت كل بمقدار 

من لدن  حكيم

ذو الجلال والإكرام

 بالنور هلت بشائرها 

في العشرة  الأواخر

 من الشهر 

عتق من النيران 

في  آخرها ختمت

 تنزل الملائكة والروح فيها 

بأمر من مالك الملك

سلام هي حتى 

مطلع الفجر

فلاح مرعي

فلسطين



من كتاب مبلغ الأرب في لغة العرب للأديب حمدان حمودة الوصيف


 

مازالت بقلم المحجوب بوسبولة

 مازالت

مازالت   تبكي    يافلسطين

كلك  اجراح   والقلب حزين

ياذرة  واسراء سيد المرسلين

صوتك  مابقى   مسموع

تبكي    تشكي بدموغ ضلوع

وصبحتي بيديهم   مشروع

من   يسمغ صوت لديان كينوح

والاقصى  دمية كلمرة مدبوح

والقدسي   حقو  خلاص يروح

منسي  في  رمضان في العنوان

فين  لعروبة انسات  سر لمكان

امخبية  ف خصام  وكثمان

بقلم  صقر الحروف الزجال المحجوب بوسبولة



في الحداثة من كتاب مرام الآمال في دلالات الأفعال للأديب حمدان حمودة الوصيف


 

وجع أم بقلم رضا البوشي

 وجع ام 

الشاعر / رضا البوشي 

هو انا لسه صاحية 

لسه عايشة لسه عيوني مكملة

كل الحاجات النهاردة

صبحت في قلبي ميتة

أحزان كتير عدت عليا

لكن ما فيش أحزان تتعاش  بالشكل دة

تلات زهرات في غمضة عين

  مقطوفة

كل السنين برمية واحدة مخطوفة 

جوة الحياة أنفاس كتير بتعافر 

وانفاس غايبة  متعلقة في الصورة 

وانتي اللي روحك  عايشة زي سراب 

 وتفيد اية الحياة

 في نفس  مقتولة 

وجعك يا أمي ما تشيلوش

جبال  ولا دولة

يا غالية عند الحبيب

يصبر قلبك  المولى



الصلاح بقلم أسعد أبوالسعود عبدالله

 الصلاح 

بقلمي  أسعد أبوالسعود عبدالله  شاعر 

 الصلاح  إيمان بالعقيدة يا أولي الألباب  

 وصوت  الحق ينادي خذوا بالأسباب 

 ‏والضمير أمانة والصادق يسمو على الكذاب 

 ‏والصلاح ذكر بين الناس  والأحباب 

 ‏وكلمة  الحق عبادة تاهت من الشباب 

 ‏فقدنا  القدوة  بين  الأسرة  والعتاب 

 ‏أرضعنا أولادنا  كذباً والفجور من الإرهاب 

 ‏نادى الله  الإنسان ليرقى  بالأسباب

 ‏نملة سليمان  قالت فلبوا  بالجواب 

 ‏يا أيها الإنسان ما غرك بربك  الوهاب 

 ‏فالصلاح  قمة الفلاح والدخول إلى الأبواب 

 ‏يا فتية المستقبل ودرع الأمة من الشباب 

 ‏تمسكوا بالمجد التليد واعبروا من الصعاب 

 ‏وارفعوا راية الإصلاح  لتنجوا من العقاب 

 ‏بقلمي  أسعد أبوالسعود عبدالله 

 ‏شاعر 

 ‏ صعيد مصر 

 ‏السبت  ٢٣ أبريل  ٢٠٢٢



خريف العمر بقلم نصير شقرونة

 الشاعر  نصير شقرونة                      

      خريف العمر      

 من شارع الي شارع أجوب في أزقتها أبحث في وجوه المارة لعلي أجد فيه وجوها  من ماض كنت فيه شابا. أتذكر فيه طفولتي البريئة لعلي أجد أثار حبيبتي    أنعكست صورتي علي و اجهة مرآة محل فرأيت شيخا غير الشاب الذي أعرفه ابيضت لحيته فلم يعد كما كان بعدما كان ربيعا أصبح خريفا تاهت كل الصور التي كنت أعرفها.  ووجه حبيبتي تلاشى  علمت حينها . أن لا شئ يدوم الا الذكريات فرحت أسلك كل الطرقات التي كانت تسير عليها حبيبتي و أحكي للأزقة عن ربيعي كيف أصبح خريفا .    عرفتني جدران مدينتي و أزقتها مشيت و مشيت وسط الزحام بخطى بطيئة أتابع طريقي في الحياة.        الشاعر نصير شقرونة.



نظرت إلى السماء بقلم حسن حوني جابر

 نظرت إلى السماء فوجدت قمرين

تاهت عيناي بمسافة الصفر

اعمار كالسنة مرت بنا فترة 

بين الذكريات تتوالى الاهات مرغمة

دالية الروح جافة عناقيدها 

نار الحرب تشتعل موت القلوب 

دخان يملأ الافق في سماء الأوطان 

أعمارنا تمر خلفنا لتدفعنا للخاتمة 

لا نجوم في السماء في جنح الليل 

قمر ينير ظلام الافلاك 

النجم والأفاق والشمس 

السنابل والثرى والدوام والمطر 

احتراق ولوعة وبعد 

ظلم وعلقم ومر 

الكون يغادر والدهور 

الليل انصاف الظلمة والاعتام 

 حسن حوني جابر، العراق



خواطر رمضانية 22 بقلم جمال عبدالمؤمن

 خواطر رمضانية

 ٢٢ رمضان ١٤٤٣

-خاطرة ٢٢-

مع مرور الوقت

مَلَكَ رمضان الروح 

و كذلك الجسد...

و هوائي على نفحاته 

دأب و تعوَّد...

حتى انتشر رمضان

 في شراييني و رئتي

و بكريات دمي اختلط...

فإلى أين اذهب  

إذا قمر رمضان 

بعد أيام من الآن 

 أفل و ابتعد...؟

و ملكات مشاعري

أضحت بأجوائه تنطق

و ساعات مشربي و مأكلي

عَلى مواقيته تُضبط...؟


جمال عبدالمومن



لباسه صل الله عليه وسلم الجزء الثاني بقلم حمدان حمودة الوصيف

 ...لِبَاسُهُ، صَلَّى الله عليه وسلّم... (الجزء الثّاني)

*وَحَدَّثَ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ: حَدَّثَ يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ،عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: جَاءَتِ امْرَأةٌ بِبُرْدَةٍ، قَالَ سَهْلٌ: هَلْ تَدْرِي مَا البُرْدَةُ؟ قَالَ: نَعَمْ، هِيَ الشَّمْلَةُ مَنْسُوجٌ فِي حَاشِيَتِهَا، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي نَسَجْتُ هَذِهِ بِيَدَيَّ أكْسُوكَهَا، فَأَخَذَهَا رَسُولُ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُحْتَاجًا إِلَيْهَا، فَخَرَجَ إِلَيْنَا وَإِنَّهَا لَإِزَارُهُ، فَجَسَّهَا رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، اِكْسِنِيهَا، قَالَ: نَعَمْ.

*وَحَدَّثَ عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ: حَدَّثَ هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أَيُّ الثِّيَابِ كَانَ أَحَبَّ إِلَى النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنْ يَلْبَسَهَا؟ قَالَ: الحِبَرَةُ 

وَكَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنْ يَلْبَسَهَا الحِبَرَةُ. وَالحِبَرَةُ وَالحَبَرَةُ: ضَرْبٌ مِنْ بُرُودِ اليَمَنِ مُنَمَّرٌ.

*وَحَدَّثَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ: حَدَّثَ إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ: سَمِعْتُ البَرَاءَ يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءِ مِنَ النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

*وَفِي الحَدِيثِ: صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلْيِه فَرُّوجٌ مِنْ حَريرٍ.

قَالَ أَبُو عُبَيدٍ: هُوَ الْقَبَاءُ الّذِي فِيهِ شَقٌّ مِنْ خَلْفِهِ. 

*وَحَدَّثَ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ: حَدَّثَ اللّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّهُ قَالَ: أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرُّوجُ حَرِيرٍ فَلَبِسَهُ، ثُمَّ صَلَّى فِيهِ، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَنَزَعَهُ نَزْعًا شَدِيدًا، كَالكَارِهِ لَهُ، ثُمَّ قَالَ: لَا يَنْبَغِي هَذَا لِلْمُتَّقِينَ.

*وَرُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذَا دَخَلَ إِلَيْهَا، لَبِسَ مِجْوَلًا.

قَالَ أَبُو العَبَّاسِ، قَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ: المِجْوَلُ: الصُّدْرَةُ، وَهْوَ الصِّدَارُ.

*وَفِي الحَدِيثِ: أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، صَلَّى فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُتَلَبِّبًا بِهِ. وَالمُتَلَبِّبُ: الّذِي تَحَزَّمَ بِثَوْبِهِ عِنْدَ صَدْرِهِ. وَكُلُّ مَنْ جَمَعَ ثَوْبَهُ مُتَحَزِّمًا، فَقَدْ تَلَبَّبَ.

*وَحَدَّثَ أَبُو الوَلِيدِ: حَدَّثَ شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَقَ: سَمِعَ البَرَاءَ يَقُولُ: كَانَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَرْبُوعًا، وَقَدْ رَأَيْتُهُ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ، مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْهُ.

*وَحَدَّثَ أَبُو مَعْمَرٍ: حَدَّثَ عَبْدُ الوَارِثِ عَنِ الحُسَيْنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ، حَدَّثَهُ: أَنَّ أَبَا الأَسْوَدِ الدِّيلِيَّ حَدَّثَهُ: أَنَّ أَبَا ذَرٍّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حَدَّثَهُ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ أَبْيَضُ، وَهْوَ نَائِمٌ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ وَقَدِ اسْتَيْقَظَ، فَقَالَ: مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، ثُمَّ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا دَخَلَ الجَنّةَ.

*وَفِي الحَدِيثِ أَنَّ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، أَخْرَجَتْ إِلَى النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كِسَاءً مُلَبَّدًا أَيْ مُرَقَّعًا.

*وَرُوِيَ عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ مَلِكَ الرُّومِ أَهْدَى إِلَى رَسُولِ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُسْتُقَةً مِنْ سُنْدُسٍ فَلَبِسَهَا رَسُولُ اللهِ، فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى يَدَيْهَا تُذَبْذِبَانِ، فَبَعَثَ بِهَا إِلَى جَعْفَرٍ وَقَالَ لَهُ: اِبْعَثْ بِهَا إِلَى أَخِيكَ النَّجَاشِيِّ.

*وَعَنْ مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ: أَقْبَلَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَيْهِ نَمِرَةٌ. وَالنَّمِرَةُ: شَمْلَةٌ فِيهَا خُطُوطٌ بِيضٌ وَسُودٌ.

*وَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ: جِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَيْهِ بُرْدَةٌ جَوْنِيَّةٌ، مَنْسُوبَةٌ إِلَى الجَوْنِ، وَهْوَ مِنَ الأَلْوَانِ، وَيَقَعُ عَلَى الأَسْوَدِ وَالأَبْيَضِ.

*وَفِي الحَدِيثِ: أَنَّهُ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يَتَوَشَّحُ بِثَوْبِهِ أَيْ يَتَغَشَّى بِهِ. وَالأَصْلُ فِيهِ مِنَ الوِشَاحِ. 

*وَفِي الحَدِيثِ: أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، صَاحِبُ كِسْرَى، فَوَهَبَ لَهُ مِعْجَزَةً وَهْيَ المِنْطَقَةُ بِلُغَةِ أَهْلِ اليَمَنِ.

*وَفِي الحَدِيثِ: كَانَ لِرَسُولِ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نَشَّافَةٌ يُنَشِّفُ بِهَا وَجْهَهُ، يَعْنِي مِنْدِيلًا يَمْسَحُ بِهِ وَضُوءَهُ.

.... يَتْبَعُ ...

حمدان حمّودة الوصيّف ... تونس. 

من كتابي : مع الحبيب المصطفى.



يعوض علينا ربنا بقلم نبيل عبدالحليم

 يعوض علينا ربنا


القضية هيا هيا

وهيا هيا المحكمة

والقاضي تأجيل كل يوم

مفيش رفع لمظلمة

والحكاية من سنين

مش لسة مبدوعة السنة

عمال نعافر بالأصول

لكن الطباع مش زينا

نقول نصيب رضينا بيه

فين القلوب المؤمنة

سرقة سنين وعمر ضاع

وغلطنا إحنا بحقنا

ندلع كتيرونخاف كتير

لجل الصغير يصير كبير

ومعاه يكبر همنا

مال بأيدينا بختنا

زرعة وخابت مننا

السن شاخ

والكتف ناخ

الظهر قوس وإنقسم

فين ولادنا مننا

فين الولاد فين العزيمة

تلاقي السيجارة والسلسة 

فين الكرامة لما تبقا المدام

صاحبة كلام على أم أكلها العمى

فين الرجولة عايش سعيد

والاب قلبة عليك دمى

لا فية كرامة ولا فية رجولة

مادام بهية

 فى كل شيء متحكمة

ومين بهية

لقلة أصول معلمة


ونسمع كلام يقولك اية

يقولوا ملعونة الحما

فين الحما دا البنت طالعة من بيت أبوها متعلمة


راعي أبوك

ليه الضميىر جواك يموت


كفايا كدا 

يابني حرقتوا دمنا

ومن أفعالكم 

إنتوا وزمانكم

والله مانتوا زينا

البركة رحلت

وعاتبنا فيها رزقنا

أزمات وحلت

يشيل عنا ربنا

واللي إحنا فية

دا زرع ٱيدينا ومننا

ولسة القضية قدامها يجي مليون سنة

طول ما احنا بننهج

 نهج اسمة العولمة

ونسينا دينا وكمان قيامنا ونفسنا

فى عمر السنين

يعوض علينا ربنا

بقلمي

نبيل عبد الحليم

٢٣/٤/٢٠٢٢



مهد الأنوثة بقلم أدهم بصول

 (مهد الأنوثة)

نسيتني

على بابك

وتهت بين ارجائك

كسائحٍ 

لأول مرٌةٍ يدخل حضارتك

لأول مرّة يصلي بمحرابك

وينتشي بأنفاسك


نسيتني

بأحضانك

نسيت كل كلماتي

لغاتي أحرفي انسيتني حالي

فيا مهد الانوثه اجمعي بعضي

ولملمي بعض اجزائي

أنا ما عدت قادراً

الملمني

مبعثرٌ أنا وتائهٌ جداً

 ولا اعرف طريق عودتي

وعنواني

فكوني أنت مسكني

وكوني أنت عنواني

أحبيني

اضيعيني

بطياتك

وأبقيني كطفلٍ بين أحضانك

فمعك قد وجدت ضالتي من بعد توهاني


ادهم بصول

الأردن



شذرات الكلام بقلم قاسم الخالدي

 شذرات الكلام 


  قاسم الخالدي  / العراق 


   - أنت وأن قلت 

     لي على القدر من شعيرات 

     رأسك لك أصدقاء


      فعند الشدة 

       ياصاحبي تخرج 

               للناس أنت الأصلع 


        **


   - لا تحدث 

      من لا يسمع الكلام منك 

      فإن أنت فعلت هذا 

      كأنك قدمت

       طعاما لأصحاب القبور 


        **


    - تكون الدراهم 

       مرات إخوة لك أن دامت 

      لك الدراهم 


       ولاصديق يظل اليك

       أن غابت عنك 

                      هي الدراهم


    - ليس العاطل 

      من لا يؤدي عملا إنما 

     العاطل  ..


       من كان يؤدي عملا 

      وهو القادر

        أن يقدم الأفضل منه



ماعاد القلب يستجيب بقلم محمد الهادي الصويفي

 ما عاد القلب  

يستجيب. 

بين الأضلع 

وخزات ...

ما عادت  تطيب. 

لي الأمسيات .

لفحتني خيوط الشمس. 

و أنا لا زلت  في سبات

زارني عشقك مرات  ومرات

وكنت أؤجل الحكايات

ماعاد الفؤاد 

يتحمل ضربات العشق .

تحكمه النوبات

ما  عادت حبيبتي .

تهديني الوردات ..

أجلت  عشقي .

وندمت  كثيرا  .تركت الفراغات 

كيف لي الآن أن أملأ الخانات.

وجداول الحب

وأسترجع الدقات والنبضات

تركت مساحة بيني وبينك 

فأحسست  بالفجوات. 

والمسافات 


محمدالهادي الصويفي تونس



زيف البشر بقلم السيد نجيب العربي

 { زيف البشر } 

<><><><><>


ليس هناك شيء مثير في تلك المقبرة 

كأن تلك المقبرة كذاك السجن 

ذاك السجن زواره وضيوفه كثر

وكل شيء فيه زيف في زيف  

وحراس السجن لهم الكثير من الأعين  

وضيوف السجن أشياعهم لا يشبعون 

لو كان فعلاً ضيف اليوم بذلك السجن

الكاهن الأكبر أو شخص كبير  

لأكرمته القصيدة إكراماً له 

وأكرمه اليراااع زورا وبهتانا 

تلك الذنوب تتجدد ليشّع بريقها مجدداً 

اتعود الشجرة مخضرة ( لا نعلم أو ربما نعلم ) 

نحن في خطر وفي زمن اليأس وفي ألم 


تلك القصيدة التي لا يمكن حفظها 

طبعاً مشكوك في أمرها وتلك الشكوك مواطن 

وذاك اليراع الذي خط ( التفاهة ) لا إخضرار فيه 

حتى تلك اللحظة هناك أمل لا ينطفئ لا ينتهى لا يموت 

ربما كانت تلك اللحظة هي لحظة وصول الأمين 

إنها لحظة في الذكرى لا تنسى ولن تنسى 

ايعود الحق لأهله ربما نعم وربما لا

 وربما يعود في الزمن الخطأ 


وبعد هذا رفع الأمر إلى الأمين

وما زالت تلك الدعوى مستمرة بلا روح  

هنا أصل الحق هنا أصل النور

ولكن هي خطيئة آدم وهؤلاء البشر 

ليسوا ملائكة ليسوا بشر 


بقلم : السيد نجيب العربي 

بتأريخ 23/4/2022



الملكة بلقيس

 الملكة بلقيس في الميثولوجيا العربية القديمة و الشعر العربي الجاهلي :


بلقيس هل أمها من الجن ؟ .. بلقيس هل هي من سلالة و نسل الجن ؟


بلقيس هي صاحبة قصة الهدهد و الملك سليمان المذكورة في القرآن 

نسب بلقيس يعود لملوك اليمن القديمين منذ سبأ الأكبر و سبأ الأصغر و حمير الأكبر و حمير الأصغر .. 

و اتفقت العرب على أن تاريخ ملوك اليمن القديم يؤخذ منه و يترك .. حتى في كتاب جمرة الأنساب ذكر ابن حزم ان تاريخ ملوك اليمن الأوائل لم يدركه أحد ولم يدونه أحد لأن تلك الفترة القديمة لم يكن أحد يدون فيها ..

فبدأ اسم مملكة سبأ بالظهور مع ظهور اسم الملك او النبي سليمان و اقترانه بسبأ ..

كلنا نعرف ملكة سبأ .. وهي الملكة بلقيس .. لكن من هو أبوها الذي ورثها الملك ؟

والد بلقيس هو الملك الهدهاد ابن حمير الأصغر ابن حمير الأكبر ابن سبأ الأصغر ابن سبأ الأكبر مؤسس مملكة سبأ الشهيرة في التاريخ البشري ..

وحمير الأصغر كان على زمن النبي او الملك داوود .. وابنه الهدهاد كان من ملوك اليمن الأقوياء جداً الذين حكموا الأرض ..

لكنه لم ينجب أولاد .. فنسله الوحيد هي بلقيس .. وكان ملك عظيم جدا .. شعب , مملكة , وزراء , مال , جيش .. كان لديه كل شيء بإستثناء ولد يرثه من بعده .. لكن كان لديه ابنه اسمها بلقيس .. وبلقيس هذه اختلف عليها العرب في كتب التاريخ .. هل فعلاً كانت أمها من الجن !!!

لماذا يقول العرب أن أم بلقيس جنية ؟ 

في يوم من الأيام كان الملك الهدهاد خارجاً للصيد مع جنوده و حراسه .. و الصيد هو من الهوايات القديمة عند العرب .. 

مر الهدهاد في وادي من وديان اليمن .. وشاهد ذئب يطارد غزال .. فأحب أن ينقذ الغزال من هذا الذئب .. حاصر الذئب الغزال في نهاية الوادي .. فانطلق الهدهاد الى الذئب و قتل الذئب و أنقذ الغزال .. فهربت الغزال و دخلت في مغارة في الجبل .. فاستغرب الهدهاد و تبعها ليرى ماذا تفعل هذه الغزالة في مغارة في الجبل !!!

وعندما تبع الهدهاد الغزاله انصدم صدمه كبيرة .. شاهد في نهاية النفق مدينة هائلة عظيمة مشيدة من قلاع و قصور !!!

انصدم لأنه هو الملك في هذه الأرض وهذه المدينة لم يراها من قبل !!! 

مدينة كبيرة في وادي وفي مملكته ولم يسمع فيها من قبل !!!

وهو في صدمته أتاه رجل يمشي ورحب به .. وقال له أراك مستغرب ! .. قال له الهدهاد ما هذه المدينة ؟ .. فأجابه الرجل هذه مملكة مأرب أعظم من مملكتك .. ويسكنها قبائل من الجن يقال لهم عرم .. وانا الذي أقف أمامك ملك الجن و ملك عرم و ملك مملكة الجن هذه .. واسمي اليلد ابن الصعب ..

وبينما هم يتكلمون مرت إمرأة .. مرأة لم يشاهد الملك الهدهاد في جمالها مخلوق .. كانت رائحتها و أنفاسها تفوح عطراً .. 

فتح الهدهاد فاهه من الذهول .. و سحب اليلد ابن الصعب جانبا وقال له من هذه ؟ !!! قال له ملك الجن هذه هي الغزالة التي أنقذتها من الذئب قبل قليل.. وهي ابنتي .. وان كانت تعجب سأزوجك اياها رداً للجميل لأنك أنقذتها من الذئب .. لكن ليس الآن بل عندما تأتي بأهلك و وجهاء مملكتك الى هذا الوادي لتخطبها كما يليق بابنة ملك الجن .. فموعدنا الشهر القادم ..

كانو في شهر جمادى .. لأن الهدهاد ذكر في قصيدته التي يروي فيها القصة انه كان في شهر جمادى و ينتظر قدوم شهر رجب ليتزوج الجنية ..

فكتب الهدهاد قصيدته الشهيرة التي يقول فيها : 

عجائب الدهر لا تفنى أوابدها .. والمرء ما عاش لا يخلو من العجب

ما كنت أحسب أن الأرض يعمرها .. إلا الأعاجم في الآفاق و العرب

وكنت أُخبَرُ بالجن الخفاتِ فلا .. أرد أخبارهم إلا الى الكذب

حتى رأيت قصوراً مشيدةً .. للجن محفورة الأبواب و الحجب

يحفها الزرع و الماء المحيط بها .. مع المواقير من النخل و العنب

وكل بيضاء تحكي الشمس ضاحكةً .. هيفاء لفاء من موصوفة العرب

يمضي جماد و يأتي بعده رجب .. وسوف آتي على الميعاد من رجب

حتى أوافي خيار الجن من عرمٍ .. أعني ابن صعوب وهو المعروف باليلدِ 

نبغي لديه الذي نادى ومن به .. من التواصل و الأصهار و النسب

الى نهاية القصيدة الجميلة .. 


طبعا اسماء الأشهر هي اسماء قديمة .. وكان شهر رجب في الذات عند عرب الجاهلية يسمى شهر مضر .. لأن قبائل مضر كانت توقف الحرب وتقدس هذا الشهر فكان يسمى الشهر المحرم ..


جاء شهر رجب فاستعد الهدهاد ابن حمير الأصغر و جمع أشراف قومه وعسكره وذهب الى الوادي حيث انقذ الغزالة .. 

فعندما وصلوا الى الوادي وجدوا الجن وقد بنوا له قصراً عظيماً جميلاً خارج المدينة و كان على رأس الجن ملكهم اليلد ابن صعب والد العروسه .. فاستقبلوهم خير استقبال .. فوجد قوم الهدهاد عند الجن ترف أعظم من ترف البشر .. شراب و طعام و فراش و ملابس و أرائك لم يروا مثلها في الحياة .. فجلس الهدهاد و قومه في قصر الجن ثلاثة أيام وفي اليوم الثالث زوجوه ابنة ملك الجن و اسمها الحرور ..

يقال ان الحرور ابنة ملك الجن هي من أنجبت بلقيس .. وبلقيس لانها من سلالة الجن فقد اشتهرت بالعلم و العقل و الرأي و التنبؤ .. وكانت من أعظم و أشهر النساء على مر التاريخ .. حتى انها ذكرت في القرآن و التوراة و جميع الأديان .. و اشتهرت بعرشها الذي بناه لها الجن .. هذا العرش الذي ذكر في قصة سليمان .. 

وفي القصة التالية سأروي لكم قصة بلقيس و عرشها التي ارتبطت بقصة سليمان و جن سليمان حسب الميثولوجيا العربية القديمة و أشعار و قصائد العرب في العصر الجاهلي .. 

بلقيس .. الذي يعني اسمها (بل – قيس ) اي وهج الشمس 


ألقت علي السلام بقلم خليل الكروان

 ألقت عليَّ السلام . .

ألقت عليَّ السلام وانصرفت

هل كانت عمداً تقصد تشتيتي  

وإيذائي

نعم أذتني ،، فهي لم تهتم بفعلتها

فقد شوشت بجمالها علي نظري 

وحكمت بإرجائي

أنتظر هناك .. علي أعتاب قصرها العالي

لا هي سمحت بالدخول ولا أمرت 

بإدنائي

أسياج ، وحراس ، وأضواء وهّاجة 

والمريد هو أنا لا حيلة لي سوى

 التنائي

فكيف أنول القرب ممن لا تنال

فهل حروفي ستحرك ساكنها

وتطلب إبقائي

في صواصي حسنها مني احتمت

لمّا صوبت سهام عشقي قالت

أتريد عدائي

قلت لا لا وربي فالوصل أطلبه

فقد صابني سهمك وتغلغل مهجتي

وأحشائي

وجئتك وكلي أمل أن تطيبيني

فبالله جودي بتطبيبي ولا تزيدي بلائي

مني سلبتي منامي وزاد تعلقي 

وألفت دواوين باسمك سيدتي

فكوني وجائي

قالت تمهل .. من أنت لتستهوي فؤادي

فعشق مثلي ليس سهلاً لكن حروفك

عطرت أجوائي

وشعرت أنك غيرهم فالسابقون كثارى

 لكن بصدق لست أدري لما شعرت بك

استثنائي

فهل حروفي لامست شيئ بها 

وهل سيشفع صدق حرفي وأكسب

وصل غيدائي 

يا عارفين بجرم  العشق دلوني

أرجو دليلاً أنول منه سلامتي

وإبرائي 

فوالله عشقت الفاتنات عيونها

وروحها روحي عانقت لهواها

كان ولائي . 

بقلمي ⁦خليل الكروان



ليتها الأحزان لا تخشى السفر بقلم يحيى اللبيدي

 ليتها الاحزان لا تخشى السفر


يا عازف اللحن الحزين

الى متى

تنعي الليالي

هجر من كانوا الرفاق

و من غدر

ياتت ليالي العمر ثملى

و الحنين يهزها

و ترنحت نبضات قلبي

كلما اهتز الوتر

والطير جافاها الغريد

على الغصون

و هاجرت اسرابها

و الحزن باق

ليتها الاحزان

لا تخشى السفر

و تناثرت ايام عمر 

في الهوى

فوق الطريق

و في دروب العاشقين

و بين اافاق الخيال

على الرمال

و تحت اضواء القمر

يا عازف اللحن 

الى متى

تنعي الليالي بعضها

و العمر باق بينها

اعطى الجمال

و ما قتر

ليت الحنين لما قضى

بالعدل انصف بينها

اعطى الليالي ما لها

ما طال ليل

او قصر

يا عازف اللحن الحزين

لقاؤنا و فراقنا

قدر

و ما قبل القدر


يحيى اللبيدي



يستوي الذي فيك مع الذي لا أعلمه بقلم محمد عبيد الواسطي

 يستوي الذي فيكِ

مع الذي لا أعلمه

معي إن كان

أو ضدي

على صدري ماكث

أينقش حجرا.. شجرا؟

أيرسم نعشا.. عشا؟

لا أدري

وماهمه..

أو همكِ..

إن كنت أدري

أيا قدرا

كإنما هي أنت

 محمد عبيد الواسطي



أنا حلم بقلم فوزية بنت محمد

 أنا حلم 


أنا اعصار ثائر 

أنا صرخة تخرج

من المساجد والكنائس 

أنا صوت يعلو 

في الأفق من السامع ؟

مدينة وأسوار 

شعب يقاوم 

أنا المرابطة في 

احضان الثكالى 

أنا طفل يستغيث من المغيث ؟

أنا صوت مشروخ يخرج

من طفل أين العدالة الإنسانية 

أنا صحيفة تقراء 

وفي القممة مرمية 

أنا خبر يكتب على 

لوحة أكترونية 

خبرٌ شائع والكل 

ينادي بالحرية 

أنافلسطين الابية وفي 

العقد السابع لا زلت صبية 

أغتصب وتسلب حقوقي 

واغصاني تقطف ندية 

شموخي قدس وارض عربية 

أنا صلاح الدين وعرفات 

وكل قطرة دمٍ سألت هي 

لي عنوان وهوية 


فوزية بنت محمد من تونس

22/4/2022



تعالي بقلم حسين حطاب

 تعالي

نزهو تحت ظلال الحنين والاشتياق

ونضم شفاه العناق على سطح الغسق

و نرسم قبلات محارق الشوق بمداد الشفق

ونرتوي من  ينابيع العشق التي تسكن صدورنا

نتجول ونجدد عهد الماضي على ألحان همسنا

تعالي نمشي كجسد واحد لتسمو ضحكاتنا

ونترك القدر يسوقنا الى حيث تأخذنا أقدامنا

ونسمات الهواء تلاطف خطواتنا تغازلنا

فتحلق أرواحنا الى الأفق تناجينا

لحب عاد بعد هجر كوطن يحمينا

بقلمي / حسين حطاب



قلبي بقلم أنور مغنية

 قلبي 


بقلمي أنور مغنية 


قلبي يا سيدتي 

قارب نخرَه السوس 

وغرق في قعر الميناء 

قلبي مبللٌ غريقٌ

لا يجدُ له يَبَساً

مثقوبٌ لا يعبرهُ 

إلاَّ ضوءُ القمر 


قلبي سفينةٌ بلا رُبَّان

تائهٌ مهمومٌ

أعياه السَّفَر 


زواياهُ مُثلِجةٌ

جوانبهُ مبلَّلةٌ 

غابت ملامحهُ تحتَ المطر 


فلا تبتعدي يا صغيرتي 

لا يزال لهذا القلب 

نبضٌ وشرايينٌ

ولا تعتقدي بأنه

صار مثل الحجر 


أنور مغنية 22 04 2022

ملاحظة : اللوحة زيتية من رسوماتي



محبوبتي النرجسية دائما بقلم بلاسم العراقي

 محبوبتي النرجسية دائماً 

عذراً لهذا الصخب 

الذي أفتعله أثناء نومك 

فأنا لا أجيد الهدوء مع من أحب 

أود ايقاظك من نومك 

واصنع من وجهك ورقة بيضاء أكتب فيها ما يحلو لي

تلك الحروف بمثابة غذاء 

لرجل مركز إثارته عقله 

أريد أن نتعانق بالحرف 

ونتغازل بالحرف

ونتشاجر بالحرف 

ونتبارز بالحرف

أعلمي أنني أعشق التطرف

التطرف في الحب

التطرف في الحب فقط

ذلك الذي لا أرتضي 

القليل منه معشوقتي

الحب الذي يمنحني 

الحياة كل يوم

الحب الذي يمنحني

الحياة بطعم الحياة

بلاسم العراقي



نزار قباني و بلقيس الراوي

 نزار قباني و بلقيس الراوي .. قصة الحب و الإرهاب : 


ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﺰﺍﺭ ﻗﺒﺎﻧﻲ يلقي ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻘﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺿﻤﺖ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎً ﺷﻌﺮﻳﺎً ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻋﺎﻡ 1962 ﻡ ﻓﻮﻗﻊ ﺑﺼﺮﻩ ﻭﻫﻮ ﻳﺸﺪﻭ ﺑﻘﺼﻴﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺎﺓ ﻋﺮﺍﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻨﺎﺕ ، ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ، ﻣﻠﻴﺤﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﻡ ، ﺗﻼﻗﺖ ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻤﺎ ﻣﺮﺍﺕ ﻭﻣﺮﺍﺕ ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ، ﻓﻬﺎﻡ ﺑﻬﺎ .

ﺳﺄﻝ ﻋﻨﻬﺎ ، ﻓﻌﻠﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ، ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻈﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺃﻧﻴﻖ ، ﻳﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺮ ﺩﺟﻠﺔ ، ﻓﺘﻘﺪﻡ ﻟﺨﻄﺒﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻬﺎ ، ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻻ ﻳﺰﻭﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﺗﻐﺰﻝ ﻓﻲ ﺍﺑﻨﺘﻬﻢ ، ﻟﻢ ﻳﻮﺍﻓﻖ ، ﻓﻌﺎﺩ ﻧﺰﺍﺭ ﺣﺰﻳﻨﺎً ﺇﻟﻰ ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ .

ﻇﻠﺖ ﺻﻮﺭﺓ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﺗﺪﺍﻋﺐ ﺧﻴﺎﻟﻪ ﻭﻻ ﺗﻐﺮﺏ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻪ ، ﻟﻜﻨﻪ ﻇﻞ ﻳﺘﺒﺎﺩﻝ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ .

ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻟﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺑﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻭﺃﻟﻘﻰ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺃﺛﺎﺭﺕ ﺷﺠﻮﻥ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ، ﻭﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﻜﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﺔ ﺣﺐ ﻋﻤﻴﻘﺔ ، ﻓﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺑﺄﺳﺮﻩ ، ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ :

ﻣﺮﺣﺒﺎً ﻳﺎ ﻋﺮﺍﻕُ، ﺟﺌﺖ ﺃﻏﻨﻴﻚ

ﻭﺑﻌـﺾٌ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻨـﺎﺀ ﺑﻜـﺎﺀُ

ﻣﺮﺣﺒﺎً، ﻣﺮﺣﺒﺎً .. ﺃﺗﻌﺮﻑ ﻭﺟﻬﺎً

ﺣﻔـﺮﺗﻪ ﺍﻷﻳـﺎﻡ ﻭﺍﻷﻧـﻮﺍﺀُ؟

ﺃﻛﻞ ﺍﻟﺤﺐ ﻣﻦ ﺣﺸﺎﺷﺔ ﻗﻠﺒﻲ

ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﻳﺎ ﺗﻘﺎﺳﻤﺘـﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ

ﻛﻞ ﺃﺣﺒﺎﺑﻲ ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ ﻧﺴـﻮﻧﻲ

ﻻ ﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻴـﺐ ﺃﻭ ﻋﻔـﺮﺍﺀُ

ﻓﺎﻟﺸﻔـﺎﻩ ﺍﻟﻤﻄﻴﺒـﺎﺕ ﺭﻣﺎﺩٌ

ﻭﺧﻴﺎﻡ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﺭﻣﺎﻫﺎ ﺍﻟـﻬﻮﺍﺀُ

ﺳﻜﻦ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻛﺎﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ ﻗﻠﺒﻲ

ﻓﺎﻷﺳﻰ ﺧﻤﺮﺓٌ ﻭﻗﻠﺒﻲ ﺍﻹﻧـﺎﺀُ

ﺃﻧﺎ ﺟﺮﺡٌ ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ

ﻭﺧﻴـﻮﻟﻲ ﻗﺪ ﻫﺪﻫﺎ ﺍﻹﻋﻴﺎﺀُ

ﻓﺠﺮﺍﺡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﺟﺮﺍﺣﻲ

ﻭﺑﺼﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻰ ﻛﺮﺑﻼﺀُ

ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻣﻦ ﺯﻣﺎﻥٍ ﺻﺪﻳﻘﻲ

ﻭﻗﻠﻴـﻞٌ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀُ

ﻛﻴﻒ ﺃﺣﺒﺎﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮ

ﻭﻛﻴﻒ ﺍﻟﺒﺴـﺎﻁ ﻭﺍﻟﻨـﺪﻣﺎﺀُ؟

ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻱ ﻫـﻨﺎ ﺃﻣﻴﺮﺓ ﺣﺐٍ

ﺛﻢ ﺿﺎﻋﺖ ﺃﻣﻴﺮﺗﻲ ﺍﻟﺤﺴـﻨﺎﺀُ

ﺃﻳﻦ ﻭﺟﻪٌ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻈﻤﻴﺔ ﺣﻠﻮٌ

ﻟﻮ ﺭﺃﺗﻪ ﺗﻐﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀُ؟

ﻧﻘﻠﺖ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻜﺮ، ﻓﺘﺄﺛﺮ ﺑﻬﺎ ﻓﺒﻌﺚ ﺑﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﻔﻴﻖ ﺍﻟﻜﻤﺎﻟﻲ ﻭﻭﻛﻴﻞ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﺎﺫﻝ ﻃﺎﻗﺔ، ﻟﻴﺨﻄﺒﺎﻫﺎ ﻟﻨﺰﺍﺭ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻬﺎ ، ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻭﺍﻓﻖ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ ﻓﺘﺰﻭﺟﺎ ﻋﺎﻡ 1969 ﻟﻴﻌﻴﺸﺎ ﺃﺟﻤﻞ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﻴﺎﺗﻬﻤﺎ .

ﻭﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﺘﺮﺣﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻏﻨﺎﻫﺎ ﻛﺎﻇﻢ ﺍﻟﺴﺎﻫﺮ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ :

ﺃﺷﻬﺪُ ﺃﻥ ﻻ ﺍﻣﺮﺃﺓ ً

ﺃﺗﻘﻨﺖ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺇﻻ ﺃﻧﺖِ

ﻭﺍﺣﺘﻤﻠﺖ ﺣﻤﺎﻗﺘﻲ

ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻋﻮﺍﻡ ﻛﻤﺎ ﺍﺣﺘﻤﻠﺖ

ﻭﺍﺻﻄﺒﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﻮﻧﻲ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺻﺒﺮﺕ

ﻭﻗﻠﻤﺖ ﺃﻇﺎﻓﺮﻱ

ﻭﺭﺗﺒﺖ ﺩﻓﺎﺗﺮﻱ

ﻭﺃﺩﺧﻠﺘﻨﻲ ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ

ﺇﻻ ﺃﻧﺖِ ..

ﻣﺎ ﺃﻥ ﺃﺷﺮﻕ ﻋﺎﻡ 1981 ﻡ ، ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﺑﻨﺰﺍﺭ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻭﺕ ، ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ، ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ 1981 ﻭﺩﻋﻬﺎ ﻧﺰﺍﺭ ﻟﺘﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻭﺗﺼﺎﻓﺤﺎ ﻓﺘﻌﺎﻧﻘﺎ ﻓﺘﻔﺎﺭﻗﺎ ، ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻭﺫﻫﺐ ﻧﺰﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺘﺒﻪ ﺑﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍﺀ ، ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺣﺘﺴﻰ ﻗﻬﻮﺗﻪ ﺳﻤﻊ ﺻﻮﺕ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻣﻦ ﺭﺃﺳﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﻤﺺ ﻗﺪﻣﻴﻪ، ﻓﻨﻄﻖ ﺩﻭﻥ ﺷﻌﻮﺭ، ﻗﺎﺋﻼً : ﻳﺎﺳﺎﺗﺮ ﻳﺎﺭﺑﻲ ، ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀﻩ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻳﻨﻌﻲ ﻟﻪ ﻣﺤﺒﻮﺑﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺘﻠﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﻣﻌﻬﺎ 61 ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ، ﻓﻜﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺭﺛﺎﺀ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﺃﻃﻮﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﻭﻻ ﺃﺟﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ، ﺇﻧﻬﺎ ﻗﺼﺔ ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ ﻗﻠﺐ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺒﺪﺃ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺇﻳﻤﺎﻥ .

ﺟﺰﺀ ﺻﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ " ﺑﻠﻘﻴﺲ "

ﺷﻜﺮﺍً ﻟﻜﻢ ..

ﺷﻜﺮﺍً ﻟﻜﻢ . .

ﻓﺤﺒﻴﺒﺘﻲ ﻗﺘﻠﺖ .. ﻭﺻﺎﺭ ﺑﻮﺳﻌﻜﻢ

ﺃﻥ ﺗﺸﺮﺑﻮﺍ ﻛﺄﺳﺎً ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪﻩ

ﻭﻗﺼﻴﺪﺗﻲ ﺍﻏﺘﻴﻠﺖ ..

ﻭﻫﻞ ﻣﻦ ﺃﻣـﺔٍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ..

- ﺇﻻ ﻧﺤﻦ - ﺗﻐﺘﺎﻝ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ؟

ﺑﻠﻘﻴﺲ ...

ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺟﻤﻞ ﺍﻟﻤﻠﻜﺎﺕ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﺎﺑﻞ

ﺑﻠﻘﻴﺲ ..

ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻃﻮﻝ ﺍﻟﻨﺨﻼﺕ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ

ﻛﺎﻧﺖ ﺇﺫﺍ ﺗﻤﺸﻲ ..

ﺗﺮﺍﻓﻘﻬﺎ ﻃﻮﺍﻭﻳﺲٌ ..

ﻭﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﺃﻳﺎﺋﻞ ..

ﺑﻠﻘﻴﺲ .. ﻳﺎ ﻭﺟﻌﻲ ..

ﻭﻳﺎ ﻭﺟﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺣﻴﻦ ﺗﻠﻤﺴﻬﺎ ﺍﻷﻧﺎﻣﻞ

ﻫﻞ ﻳﺎ ﺗﺮﻯ ..

ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺷﻌﺮﻙ ﺳﻮﻑ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺍﻟﺴﻨﺎﺑﻞ ؟

ﻳﺎ ﻧﻴﻨﻮﻯ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ..

ﻳﺎ ﻏﺠﺮﻳﺘﻲ ﺍﻟﺸﻘﺮﺍﺀ ..

ﻳﺎ ﺃﻣﻮﺍﺝ ﺩﺟﻠﺔ . .

ﺗﻠﺒﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﺴﺎﻗﻬﺎ

ﺃﺣﻠﻰ ﺍﻟﺨﻼﺧﻞ ..

ﻗﺘﻠﻮﻙ ﻳﺎ ﺑﻠﻘﻴﺲ ..

ﺃﻳﺔ ﺃﻣﺔٍ ﻋﺮﺑﻴﺔٍ ..

ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ

ﺗﻐﺘﺎﻝ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﺒﻼﺑﻞ؟



عالم الرقمنة بقلم أمل شيخموس

  عالم الرقمنة 

مقال

 بقلم الكاتبة الروائية

 أمل شيخموس

 الإنسان كائن حر لم يأتِ نتيجة تلاقح الأفكار أو الثقافات جاء حُراً لا لأن يُستعبد ، تبنى فكرة إستعباد البشرية الحرة من خلال وسائل كثيرة منها الانترنيت أو الحروب و نشره مفاهيم موبوءة تخدم مخيلة المستبدين المريضة نتيجة تراكم عمل آلاف السنين ، حتى سولت لهم أنفسهم بتصنيع تلك الفيروسات التي من الصعوبة التخلص منها ليس لأنها عصيّة على العلاج والسيطرة بيد أنَّها لعبة تمت بإتقان استغرقت السنين كي تتبلور على  هيئة فيروس أطلقوه . . واقع الإنسان هذا هو جشع و شهوة مال و استعباد و فرض الذات بالقوة و الهيمنة على باقي الأفراد والكائنات إحراق الأرض بما فيها إرضاءً لغرورهِ وشهواته . . و كأنه لا يفقه أننا شركاء على هذه الأرض التي تكتنفها الوفرة و العناية الإلهية و النظام الدقيق لسير الكواكب و المجرات و تعاقب الليل والنهار والفصول . . 

رقمنة بني البشر كلٌ برقم وكبسولة لغاية  التحكم به من خلالها بأفكاره و أمواله حتى يغدو مسلوب الإرادة بالطبع  لإستعباد الخلق و السيطرة على الأرض من خلال خططهم الجهنيمة التي تطورت حتى وصلت إلى حد نشر الفيروسات والأمراض واستنباط طرق حياة تقلق الراحة كوضع الكمامة الأمر المفروض من قِبلهم نتيجة الخطر الذي أرسلوهُ من عقولهم التي أفرزت لنا هذا الضيق و التوتر و التوجس في ظل هذا الكم الهائل من الموت و الدمار الذي أحدثوهُ ، نجدُ الحياة جراء استغلالهم باتت تفقدُ نشاطها و يغزوها دبيبُ الموت من خلالهم .

يتصورون الأرض لن تنقلب بهم وأنها خالدة لهم خسئوا و هم من يطوّرون لنا تلك العلل و يرسلونها عبر الأجواء بهدف سرعة إنتشار المرض تحقيقاً لمآربهم الدنيئة و التي تعدُ جشعاً واستغلالاً وتعدٍ على الحقوق ، محاولة وضع قطع معدنية  إلكترونية يتم زرعها في الأجساد كما نرى الآن لسلب الأفكار و الأرواح والأموال كما الإرادة حيث يكون الأمر لا حول ولا قوة من خلال الإتصال برقم تلك القطعة المعدنية المزروعة و التي تمَّ إقناعهُ أنها تقيه من العلل و الفيروسات والأخطار بينما العكس صحيح ماهي إلا خطة للتحكم ، فمن خلال ضغطة زر يدفعون أي شخص لقتل أفراد أسرته أو الانتحار  أو أي أمرٍ يجدون فيه تهديداً لمصالحهم . 

نحن البشر خُلقنا أحراراً ، هؤلاء الأشرار تمخضوا بهذه الأساليب فقط لجعل الآخر  تابعاً لهم من خلال هذه التقنيات الحديثة التي تُصدر إشاعات ترسلهُ التطبيقات من خلال الشاشات على هيئة طاقة ذبذبية تهدرُ الطاقة و تخرب الجيل بالأخص الصغار الذين يقضون جُلَّ وقتهم برفقة هذا الإدمان دون رقيب أو حسيب أو راعٍ مدرك للمخاطر الجسيمة على عقولهم و نموهم إذ بها ألعاب إجرامية على شكل رسوم متحركة تطبيقات يتم تحميلها و الترويج لها يتناولها السُذج تودي بحياتهم و حياة أبنائهم إلى التهلكة . . ثمة تطبيق يقطعُ الأعضاء البشرية من خلال سكين تفصل الذراع عن الجسد وتفقأ العين و كأنك تعيشهُ حقيقة و هذا ما يؤدي لتفاقم  نمو حس الجريمة و التعذيب في باطنهم منذ الصغر مما يحفزهم و يشجعهم على تطبيق الجريمة واقعاً نتيحة ضرورة ملحة ورغبة مكبوتة في باطنهم تحرضهم على القتل والتدمير والتعذيب هذه الألعاب عبارة عن رشاشات وحروب صواريخ و قهقهات بغية إستعمار الكون و التي نشاهد أنهم  يصرحون بها من خلال الرسوم المتحركة أو تطبيق نشروهُ عبر وسائل التواصل الإلكتروني يتلقاها الصغار والكبار يبرمجون العقول عليها لغايات دفينة تعتريهم . . هذا الطفل الذي يكبر على صوت إطلاق الرصاص في الدول المنكوبة بالأخص التي تكتنفها الحروب يتم نخر البنية التحتية عبرهم للفكر والعقل البشري من خلال الحرص على توفير النت بشكل مبالغ فيه فهذا الأمر قد صرّحوا به مراراً بحلول عام 2020 ينبغي ألا يبقى كائناً من كان دون انترنت و أنهُ ينبغي أن يغزوا العالم تحت شعاراتهم الرنانة أشهرها  : 

أصبح قرية صغيرة ، قربت البعيد و العكس . . قصص خيانة وجرائم و انتهاكات و اختراقات تمت من خلاله لأن شعوبنا لم تكن مهيأة بعد للاستفادة منها على الوجه الأتم ، بل غدت الطريق الأيسر لتفريغ الطاقات المكبوتة و الشحنات الجنسية بما يتنافى مع العرف و الشرع إنما تحول الأمر لدى الكثيرين إلى الإدمان مما زاد في التفكك الأسري و تفاقم نسبة الطلاق ، إنَّ الجهل بهذه التقنيات و انخفاض الوعي المجتمعي و عدم التمكن من الإستفادة منها أدى إلى انحدار الذكاء الطبيعي للأفراد مما أتاح الفرصة لهؤلاء أن يستبدلوه بالذكاء الإصطناعي ، ففي الوقت الذي تكون شعوبنا مغيبة هم يعملون بجد و نشاط خلية النحل أو أكثر يرسلون أفكارهم من خلال الشاشة الزرقاء والأثير الإلكتروني للأسرى الذين تمت كبسلتهم كقطع معدنية في حجم محدد بات الناس لا يعونَ خاصية الذكاء البشري الفطري وذلك لإستساغة الحصول على المعلومات الملقنة التي لن تكون فائدتها بتلك الجودة و التأثير الذي ينتاب المرء في رحلة التنقيب عنها واقعياً لا إلكترونياً  ، فالبحثُ والتجربةُ ركنا الخبرة الفعّالة التي تطور الأفراد والمجتمعات . . ذكاء إلكتروني مجاني تمَّ توفيرهُ بأسعار تناسب القيمة المكتسبة لديهم ألا و هي سلب إرادة البشر .

هيهات أن تعي مجتمعاتنا حجم الكارثة التي تحتمل المزيد من الخطر على  الصحة و الوقت من خلال الهدر و الإدمان ، انفاق الوقت هو إنفاق العمر كلما مضى شيء منه فقد الإنسان جزءاً منه هناك في مهب الريح ومكب الإنترنيت الذي جاء به ذوو النّوايا الإستعماريّة والاستعبادية من خلال الحروب النفسية والعقلية و الفعلية التي تقوم باستنزاف خيرات الشعوب أمام أعينهم و قد تمكنوا من ذلك بفضل هؤلاء المغيبين عن الواقع الذين لا يُعملون الفكر في تغيير واقعهم بل السعي وراء الأمور الحياتية الأساسية من ماديات واقتناء تلك الحاجيات دون إعمال الفكر فيما يجري والتحرك قيد أنملة نحو تغيير الواقع الذي بات ملائماً جداً لهم في ظل هذا السبات العميق والشهيق العميق و الزفير الّذي يعدّ نهيقاً بالنسبة إليهم للشعوب المستعمرة

بقلم الكاتبة

 الروائية أمل شيخموس // سوريا 


خواطر رمضانية 21 بقلم جمال عبدالمؤمن

 " خواطر رمضانية..."

٢١ رمضان ١٤٤٣

 ⁃ خاطرة  ٢١-

قبل رمضان 

كانت سفينة حياتي

تسري بي

في ملكوت كل مكان

بلا أشرعة 

بلا سفَّان...

و الآن...

من بهاء  رمضان

صار لي منارة إيمان

تتحدى ألف طوفان

لتوصلني بسلام

و من غير استئذان 

الى شط الأمان...


جمال عبدالمومن



مشاركة مميزة

الإنسان والوجود بقلم طارق غريب

الإنسان والوجود طارق غريب يكتب : الإنسان هو الكائن الوحيد الذي لا يكتفي بأن يكون موجوداً، بل يتعثر بسؤال الوجود نفسه. الحجر موجود ولا يسأل ،...