الخميس، 28 أبريل 2022

سأقول شيئا للياسمين بقلم سليمان نزال

 سأقول ُ  شيئاً   للياسمين

 

لصوتِ  الشوقِ  أصداءُ

لعيد ِ  الفطر ِ  أمداءُ

مفاعيلن ٌ..و  قد تاقتْ

و لحن ُ  الفوح ِ..إغراء ُ

و رأي  الوجد ِ   مقبول ٌ

 لسعيُ  البوحِ  ,  أشداء ُ

لأرض ِ  الروح ِ  أقوالٌ

لحزن ِ  الماء ِ  أرجاء ُ

و لم  تذهب ْ   معي  مني

و خلف  الحرف ِ   أعداء ُ  !

و خلف  الصقر  ِ  أسراب ٌ

و تسريب ٌ  و ضوضاء ُ

و بعد  الصوم  ِ , تجديدٌ

و  تقبيل ٌ  و  أهواء ُ

و بعض  اللومِ..يأتينا

بأعذارٍ   كما  شاءوا   "شاؤوا"!

و سر  العشق ِ   مكنونٌ

 لعطر  القصد ِ ,  حسناءُ

إذا  جاءتْ..وهبناها

لمن   صاحت ْ   أنا  فاء ُ  !

و ياءُ  التبر ِ ..في  وعد ٍ

و ميم ُ  المرجِ ..خضراء ُ  

لصوت ِ  العيد  ِ  تنغيم ٌ

لثغرِ  اللوزِ   أنداءُ  

ودرب  المجد ِ  تمشيه

مواعيدٌ   و أسماء ُ

أهازيج ٌ   بأقداس  ٍ

و إن  الصوم َ   أضواء ُ

ليوم  القدسِ , تبجيلٌ

لجرحِ   الوقت ِ   أنباء ُ


سليمان نزال



لأجله بقلم إبتسام شريف

 لأجله ٠٠

زني بالقسطاس 

   وتنعمي 

لي في العشق حياة ٠

كالنقش على الحجر 

  يادمع

  ياوسواس  ٠

عهدت على الثبات  ٠

 لاتبخسوا لهفتي

 مع كل رفة روح  احتاجه 

 وجدته في  الاحساس  ٠٠

  بعمق  الجوف توسدا ٠

  في الدم عشقه قابع ٠

  يتفرع 

 وان جفت الاورده  ٠٠

 يا لائم 

 لاتظلم وتاخذ برأسي 

 على تربة الملاحم 

تشعبت ادغال الضجر 

 والقلب على شفا حفرة 

 من حنين قد بدا  ٠٠

  باهض الحروف 

 خبأت فيه كل  نجاتي  ٠

  ثقيل عشقه 

          ماقدرتي  ٠

كريشة تتضرع

 في الهوى تولعي  ٠

 قالع باب الهموم 

تحنو اليه

 طبول النبض غفيرة ٠

 في اعماق العتمة 

 خلف الباب مشكاة  

 نور ينبت في الخفايا  

 يجيز لضوء الشمس ٠

 منذ الصغر 

 شربت العند ٠

 كل الطرقات إليك يتيمة 

   والتراب ٠

اذا لم تختزن ظلك ٠

  حاجتي 

لهيب فوق جليد العزلة تطفو

    والكل من تراب  ٠

   ومضة أنفاس 

 في خبايا المودة عالقة 

      اليك

   ابا التراب


  ابتسام شريف 

 ( بسمة )



يا طارق الباب بقلم فلاح مرعي

 يا طارق الباب

لطفا حين الباب تطرقه

فإن خلف الباب

 أناس صمت  اذانهم 

من الطرق 

فكن لطيفا حين الباب  

تطرقه 

فإن من الأدب

التخفيف من الطرق

إن الذي  لأجله

جئت الباب تطرق

لو تدري مايحمله 

داخله من شوق

لو كان يعلم

أنك للباب طارقه

لترك الباب بلى غلق

يا طارقا للقلب أبوابه

البعد أتعبه وقلة

  الوصل

بالوصل جد

يا قاطع الوصل

فلاح مرعي

فلسطين



صناديق الذين انتخبوا بقلم هادي الصافي

 صناديق  


الذين 

انتخبوا  


وقعوا على إعدام 

ما تبقى

 من ضوء الشمس 

الصناديق 

كهوف  

الخفافيش 


اسراب من الحمقى 


ساروا في جنازة الحرية 


يرتلون  الآيات 

على اخر  ما تبقى 


من عذرية المدنية 


فالمليشيات  استباحت 

حتى حرم الله 

وجعلت منه 

مقرات  حزبية 


لذا  صفعت وجهي 

أمام المرايا 


حزنا على  حبيبتي 

التي  اغتالوها  

.في  صبيحة  

أعياد  الموتى ..


هادي الصافي



بيننا مقدار حب معلق بقلم محمد توفيق العزوني

 بيننا مقدار حب معـلق

 عـلى مشارف الازرق العـلوى

 هلاّ قد توافقنا

 صعـوبة لو ندخـل الجنة

 من باب من نهوى

 هى الأنثى/ الندى

 كوردة / حريرها

 فى عـزف ماء

 أوتاره قوس قـزح

 رقيقة ،

 لكـنما كشفرة المُوسى 

 كاّخـر قُبلة

 هـو الفجر انفاسها

 سراب نداهة.... فاحذر شروق الماء

 فى الحالة الغـرقى

 ماخسرت يـداك عـند اللحظة / الفارق

.

شعر / محمد توفيق العــزونى



خواطر رمضانية 26 بقلم جمال عبدالمؤمن

 " خواطر رمضانية..."

٢٦ رمضان١٤٤٣

 ⁃ خاطرة ٢٦ -


يا أنقى ليلة 

من ليالي العمر و الأعطر

هي ليلة أعظم قَدْر

فيها  الناس 

منشرحة الصدر 

على الصلاة تُقبِل

حتى آذان الفجر…

هي ليلة فيها طيب زَهَّر

بأعبق  السوَر 

بها القلب أبصر

و الناظر تذكر  

بنور شعَّ على الكل 

و من ثقب الحُجَر تسلل

هي ليلة فيها أمور

لا تُفَسر...!


جمال عبدالمومن



شمس أشرقت بقلم هاني بدر فرغلي

 شمس أشرقت 

بقلم الشاعر هاني بدر فرغلي 

ما عادت الصفحات 

تطويها السنين 

قد ذقت مرا

من لياليها الطوال 

قد ذاق قلبك 

في الهوى طعم الآنين

قد شاب رأسك 

والحلم ضل 

بخطوه العمر السجين 

فلم يعد ياسيدي 

غير الظنون 

وما حوت 

من ذكريات 

ما لها ابدا حنين

ما عادت الصفحات تطويها السنين 

ان السنين مرارها 

جرح القلوب 

اهدت لقلبك دمعه 

فغدا كقلب 

فيه من كل النقائض والعيوب

اواه من نفس 

ممزقة العرى 

مارأت بحياتها 

غير الغروب

أواه من نفس 

تساوى عندها 

طعم السعادة بالنحيب 

اواه من قلب 

أضاع بحزنه 

عشق الحبيب

ان السنين مرارها 

جرح القلوب

ان السطور، 

تبدلت لفظت براءة وجهها

قد غاب منها سماحة 

قد ضل منها صدقها 

لبست قناعا زيفت

باعت مداد حروفها 

ظلت تعانق زيفها

ظلت تعاني خوفها 

ان السطور تبدلت 

لفظت براءة وجهها

ان السنين قد هوت

لون الضباب 

وتعلمت لغة الزمان

وتعلمت حيل الذئاب 

وتعلمت كيف تعيش

في الليالي الحالكة 

وتصير تنعق كالغراب 

ان السنين علمتني 

الاكتئاب 

فويل لسنوات عجاف

لم تذق طعم الشباب

ان السنين قد هوت

لون الضباب

وتعانقت سنوات عمري 

والسطور 

فأذاقت الأحلام 

ويلات الثبور

وضعت امامي 

ظلامها 

سدت طريقي والجسور

قلعت أصولي

فصرت امشي في

الحياة بلا جذور

أواه من زمن الهوام 

فلم يعد فيه النسور

وتعانقت سنوات عمري 

والسطور

وظللت ابكي، نادما 

عل البكاء يعيد

أحلام مضت

وبراءة في القلب

ولت اغمضت 

مزقت اقنعة السنين

وهموم نفس امرضت 

والآن هل فات الآوان؟ 

ام لم يزل 

للقلب شمس اشرقت



لم تكوني هكذا من قبل بقلم بلاسم العراقي

 لم تكوني هكذا من قبل 

فلماذا انطفأ قلبك

ولماذا شح اللقاء بيننا 

وصارت تخوننا الكلمات 

حتى ماعدنا نتكلم

لا أعرف كيف استحالت 

تلك الألفة بيننا فجأة الى اغتراب وكيف صارت عيناك منفى 

بعد أن كانتا وطن

ما الذي فيك تغير حتى 

ماصرت حيث تهتمي بي ولا تسألي عني

ولاتكلميني طويلا كعادتك كل ليلة حتى أغفو على صوتك وأنام

أمزق صفحات ذاكرتي 

وأنا أحاول نسيانك عبثاً

حتى ذاكرتي تخونني معك 

أقف عند مفترق الطرق

لا استطيع المضّي بعيداً عنك 

ولا الرجوع إليك

عالق قلبي في صنارة حبك 

ينزف مشاعره صامتاً 

وأنت لاهية بعذابه ضاحكة

كأنك لم تعشقيني أبداً

ولا شيء كان  يربط قلبينا 

وروحينا ..  لا شيء

بلاسم العراقي



ملخص أصل العرب و اليهود

 ملخص أصل العرب و اليهود :


قال الرسول محمد صل الله عليه وسلم مخاطباً أبا ذر : ( أربعة أنبياء العرب ، هود وصالح وشعيب ونبيُّك يا أبا ذر ) ..

العرب العاربة و المستعربة : 

العرب أمة عريقة عاشت على أرض الجزيرة العربية منذ آلاف العقود .. منذ زمن النبي هود وعاد وثمود وصالح وغيرهم من أقوام عربية قديمة ..

والعرب ينقسمون الى قسمين وهم : ( عرب قحطان العاربة ) وهم أصل العرب .. ( وعرب عدنان المستعربة ) وهم في أصلهم آراميون ولكن تعلمو اللغة العربية من قبائل جرهم في الجزيرة و استعربو ..

عرب قحطان العاربة هم أبناء قحطان إبن هود إبن نوح ، موجودين حتى قبل ولادة إبراهيم في العراق ..

أما عرب عدنان فهم أبناء عدنان إبن اسماعيل إبن إبراهيم وتعلمو اللغة العربية من عرب قحطان .. 

والعرب الذين ورد ذكرهم في النقوش و المخطوطات الآشورية هم العرب القيداريين أبناء قيدار إبن إسماعيل إبن إبراهيم وكانت مملكتهم في دومة الجندل ( آدماتو ) شمال الجزيرة وورد ذكرهم كثيرا في أخبار الآشوريين و ملوكهم ..

اذا فبداية العرب لم تكن مع أبناء اسماعيل الذي أصلا تزوج من القبائل العربية القحطانية وأنجب عدنان و قيدار الذين منهم جائت العرب المستعربة .. وليس أبناء اسماعيل هم أول من نطق بالعربية .. فتاريخ العربية أقدم من ذلك بكثير .. فتاريخ العربية كانت بدايته مع النبي هود الذي كان أول من نطق بالعربية ..

وعلى فكرة .. عرب عدنان المستعربة هم في النسب أبناء عمومة بني إسرائيل .. لأن اليهود هم أبناء يعقوب بن إسحاق بن ابراهيم .. لذلك اليهود يقولون للعرب ( أبناء عمنا ) ..

بني إسرائيل و العرب العدنانيين المستعربة هم ابناء عم من ذرية ابراهيم الأكدي و الأكديين هم بالأصل آراميين .. فجذور العرب المستعربة العدنانيين و اليهود هي جذور آرامية .. بعكس العرب القحطانيين الذين هم أصل العرب وجذورهم عربية نقية منذ قبل هجرة ابراهيم وذريته من العراق ..

وعلى العموم فإن إبراهيم لم يكن كنعاني كما يشاع .. بل كان أكدي و الأكديون ينحدرون من الآراميين ..

أما العرب العاربة وأقوام عاد وثمود و إرم و صالح و شعيب و وبار وغيرها فقد سبقو إبراهيم وذريته بشقيها المستعرب و الاسرائيلي بعقود و عقود من الزمن ..



العيد الجديد بقلم حسين منصر

 ‏      العيد الجديد 


هلت علينا فرحة العيد و ابتسمت

أيامنا بذكر الله في العـــــــــــــيد


هلت تباشير الصباح و ارتــــسمت

أشواقنا في لهفة سعد و تجديـــد


العيد جانا ملبين الندا سعــــــدت

خطا مشانا نحو العيد تحـــــــميد


لا للأسى و الحزن  قد وجـــــــبت

أفراحنا والحب نملئ الدنيا تغاريد


صبر فؤادك يا مشتاق لنا جــــاءت

احلى المشاعر صدق اشراق و توطيد


حتى نعيش الحلم و ننسى ما بنا حلت

يا باغي الحب ها قد جاءك العيـــــــد


بقلم حسين منصر


أنا أنظر بقلم باسل نده

 أنا  أنظر  لبعد  قد 

   يتجاوز كلماتي 

 وأنتظر  قدرا  قد 

    يكون منصفا

    لكل  حياتي 

  قد  يكون  عادلا  

وقد  يكون بائسا 

وقد  تكون مزهرة 

فيه  الأيام  ببعض  

من  جزئيات تبدو 

 بنور يسطع بكل 

       لحظاتي 

       تفرحني 

وتزعجني وتواسيني  

   حين  المصاب 

فأنا  لا  أعلم  مالذي 

      ينتظرني 

   ولكنني  أعلم  

     بأنني أنتظر  

   أجمل أشيائي

أنتظر  شيئا  قد  

         يأتي 

وأنتظر أشياء  رأيتها 

في  تحقيق  أحلامي 

         وقدر  

قد  يأتي  بالتمني 

وقد  يحطم الهياكل  

   في  أفكار  بنيت 

بوهم  لم ينال النور 

         بالواقع 

   في  هذه  الدنيا 

      بكل  حياتي


      باسل  نده 

   حكايا  الصمت



محنة بقلم محمد عبيد الواسطي

 محنة

.......

لماذا أتساءل

أتحرك

وأتصادم

ألف جدار يبصرني

أتنفس

أسمع

أتمنى

في أكوام أظافرهم... أتسلى

شيئا يحزنهم

في بهجة حرائقهم

أعزف آهاتي بكل مهاراتي

لم أغفو

كي أستيقظ.... يسألني

ولأني لا أغفو

حبيبتي لحظة أملكها

وقد لا أملكها

تحررني وتقيدني

ولأني لا أغفو

مازلت أتعثر

أتعثر.. وأغني زلاتي

هذه حقيقتي عارية

لا أخفي

لا أتخفى

تتألق مائدتي

بزرع يبصر طيني وأنهاري

هدايا حبي تتألق

 محمد عبيد الواسطي



أبوح بقلم بالي بشير

  أبوح


أبوح ما في نفسي

عالق و توجوس

وغيري من حرفي

يتحسس

والجرح جرحي وكفاه

بذاته تتلمس

كان قولي بسماعه

ينغص

وضري زيف غير

مؤسس

تراه يتلذذ بمصابي

وعلى وجعي يحرص

لا يكفيه بؤسي لكنه

على مأساتي يرقص

وعن حالي لايبالي

وعن مواساتي يخرس

يشكوني حاله ويتربص

ويرميني بسهمه المدنس

يزهو بشقائي وبحنق

يتنفس

كان له معي ثأر وحق

منكس

مالي نفوس توسوس

وبالشر والآذى تتلبس

يكرهك دون معرفة

ويتهمك وهو المدنس

الحب ضاع ومات

وأنام بالغي تزيد وتنقص

آثرت العزلة والبعد

 عن كل مجلس

مجالس كجحور أفاعي

حثيث وألسنة تقرص

 وغيبة ونميمة وقيل وقال

وتجسس

بالي بشير



البصمة الكونية المحاضرة 6 بقلم رماز الأعرج

 البصمة الكونية  (المحاضرة 6 )

رماز الأعرج 

6 اللولب الكوني في الطبيعة وحركتها 

علينا السير بتروي وتصاعد مع مسار الطبيعة من البسيط إلى المعقد , ونحن ما زلنا في المسار البسيط للبحث , ولكن يمكننا أن نلاحظ التصعيد التدريجي في التعقيد , وكما نذكر أننا بدأنا البحث في البداية من النبات و انتقلنا إلى ديدان الأرض ورخوياتها ومنها إلى الحيوان و الإنسان , والوعي البشري و هذا أرقى ما نعرفه من ظواهر على كوكب الأرض .

ولكنا لم ننظر بعد إلى وجود هذا القانون الكوني الغريب ونبحثه كما يجب في حركة الطبيعة من حولنا , من رياح وماء وغيره من الحركة اللولبية التي تصدر وتظهر لنا في الطبيعة في ظروف معينة ,وفي بعض الأحيان يصل ذلك إلى قوة وطاقة تدميرية مروعة تحطم وتتلف الكثير من ما يقع في مسارها , مثل العواصف و الأعاصير وغيرها .

نلاحظ دوما بالرصد المباشر أن حركة الرياح مثلا لا تسير بشكل عشوائي حر كما نضن للوهلة الأولى بحكم عدم قدرتنا على رؤية الهواء ولكنا قادرين على الشعور والتأثر بفعله كما بقية الموجودات في الطبيعة ونخضع له .

الرياح لها مساراتها وقوانينها الفيزيائية الخاصة بها , ويعرف الخبراء في الملاحة البحرية والرياضيين الهواة في رياضة المياه والقوارب الشراعية كيف يمكنهم أن يجعلوا القارب يسير بعكس اتجاه الريح تقريبا من خلال التلاعب في توازن الشراع الصغير الذي يديرونه متحكمين في مسار القارب بشكل سريع مذهل ونراه وكأنه يسير فعلا بعكس الرياح , ولكنه لا يأخذها مباشرة بشكل معاكس بل يأخذها بشكل موارب منحنى تدريجي , فيصبح القارب في وضعية تسمح له بشق طريقة بشكل مختلف عن مسار الريح المباشر .

وفي حالة الإعصار مثلا حيث تلتقي عدة عوامل مناخية وعدة تيارات هوائية متناقضة ومتعاكسة الاتجاهات والضغط الجوي المنخفض , في ظروف خاصة وجغرافيا خاصة أيضا تتشكل دوامة هوائية وهي حركة لولبية دائرية منتظمة تشبه ما يسمى بالثقب الأسود الفلكي المعروف , ولكن بشكل بسيط تسلكه الرياح المحيطة  بكوكب الأرض .

حين تلتقي هذه التيارات الهوائية وتدور تجتمع سرعتها معا وتنطلق في اتجاه دوران متعاكس , وبذلك تتضاعف سرعة كلا منها ويكمل دورانه بتسارع في سيره ودورانه , ويختلف قطر هذا الشكل من الدوران الهوائي بحسب سرعته وظروف تشكله المحيطة .

وقد تتشكل هذه الظواهر في أي مكان تتصادم به حركة الرياح وتجمعها ظروف معينة وقد نشهده بشكل بسيط في أي مكان من الطبيعة , ويمكننا ملاحظته بسهولة كونه يجمع الأوراق الجافة والغبار والكثير من المواد الخفيفة الوزن التي يمكن لسرعته تحريكها ورفعها في مساره , ولكن في الحالات القوية لهذه الظاهرة الطبيعية وفي بعض الحالات وحين يكون الإعصار سريع جدا ويمر من فوق البحر أو المحيط كثيرا ما يصبح مدمرا لكل ما يقع في طريقه .

نلاحظ هنا أن هذا شبيه جدا بما يحدث في الفضاء البعيد مع الثقوب السوداء التي تجذب أي جسم ما يقع بمقربة منها , وكيف يختفي الضوء داخل ذلك الثقب الأسود ولا نعرف بعد اهو يسير بحركة دائرية دورا نية لولبية كما في حالة الإعصار الأرضي , أم له تقنيات أخرى نحن غير قادرين على تحليلها و اكتشافها بعد.

تنقسم الأعاصير بشكل عام بحسب علماء المناخ والطقس إلى نوعين أساسيين , الأعاصير القمعية والأعاصير المدارية او الحلزونية , ورغم بعض الفارق بينها لكونها في النهاية شيء متشابه جددا , والفارق الأساسي بينها , أن القمعية تحدث في الغالب على اليابسة , بينما المدارية تحدث في الغالب في منطق سواحل المحيطات .

يتراوح قطر العمود الهوائي او المركز المحرك للدوران بين ين بضعة بوصات وثلاث ك م  تقريبا , وتتراوح سرعة الرياح به ما بين 40 كم  في الساعة إلى 300 ك م في الساعة .

الأعاصير الحلزونية تنشاء في لمنطقة الجنوبية من الكرة الأرضية تقريبا , وحول المناطق الاستوائية الاسترالية وخطها , حيث عوامل طقس ذات ضغط مرتفع ومتقلب , يساعد في نشوء هذا النوع من الإعصار , والأعاصير الحلزونية اشد بكثير وأقوى من الأعاصير القمعية , وقد يصل قطر بعضها إلى ألف ك م. 

نستطيع بالرصد المباشر أن نتوقع التشابه الكبير بينها , ولكنا غير متأكدين من وجود عزم الدوران أم لا بعد , والفيزياء الفلكية ما زالت غير متأكدة من ذلك حتما , ولكن في الفلسفة وبحسب علم المنطق يمكننا الاستنتاج الشبه مؤكد أن هناك عزم دوران حتمي , ولا طاقة بدون حركة , ومهما اختلف الشكل الذي سنكتشفه هو في النهاية حركة ما تسبب وتصدر هذه الطاقة والقوة التي يمكنها أن تجذي حتى الضوء ذاته ويختفي في أعماقها .

ولكن من الجهة الثانية بحسب الرص الفلكي الحديث , لا بد أن نرى فقط ضوء مشع وكثيف ولا يمكن أن نرى أي اثر للثقب السود , وذلك كوننا ننظر الآن من الجهة المعاكسة للثقب الأسود .

في الطبيعة يمكننا مشاهدة الكثير من الحركة الدورانية المتنوعة و ألولبية وبقوة مختلفة و أنواع متعددة ويمكننا أن نشاهدها أيضا في المياه ومسار بعض الأنهار في أماكن خاصة وظروف خاصة  أيضا , وكذلك يمكن أن تسببها الرياح بالتوازي مع التيارات المائية فيتشكل دوامه مائية هائلة  قد تبتلع قارب صيد كبير أحيانا أو تتسبب في إغراق السفن الصغيرة .

أن فعل هذه الحركة في الطبيعة قد يصل إلى مستويات خطيرة جدا مدمرة بالنسبة لنا وللكثير من الكائنات الحية , ولكنها بالنسبة للطبيعة هذه هي الطبيعة وهذه قوانينها وسننها ولا تنتظر منا أي شيء , تسير مسارها كما هو عليه وعلينا نحن التأقلم وفهم الحقائق والأحداث والتعاطي معها بحسب كلا منها وظروفه وقدراتنا على مواجهته .

يجدر بنا التذكير أن جميع الأعاصير في القسم الجنوبي من الكرة الأرضية تدر باتجاه عقارب الساعة , بينما في القسم الشمالي تدور عكس عقارب الساعة  وهذا له دلالات سنتابعها في عنوان قريب قادم لذلك علينا تذكره جيدا لأهميته في فهم الوجود الكوني .

رماز






الحجاج بن يوسف الثقفي و زوجته هند

 تزوج الحجاج بن يوسف الثقفي من امرأة اسمها هند رغما عنها وعن ابيها ،

وذات مرة وبعد مرور سنة على زواجهما جلست هند أمام المرآة تترنم بهذين البيتين

وماهند إلا مهرة عربية … سليلة أفراس تحللها بغل

فإن ولدت مهر فلله درها…. و إن ولدت بغل فقد جاء به البغل …

فسمعها الحجاج فغضب ، فذهب إلى خادمه وقال له اذهب اليها وبلغها أني طلقتها في كلمتين فقط لو زدت ثالثة قطعت لسانك ،وأعطها هذه العشرين ألف دينار ،

فذهب اليها الخادم فقال لها

كنتِ .. فبنتِ !!

كنتِ يعني كنتِ زوجته

فبنتِ يعني أصبحت طليقته

ولكنها كانت أفصح من الخادم فقالت

كنا فما فرحنا … فبنا فما حزنا !!

وقالت خذ هذه العشرين ألف دينار لك بالبشرى التي جئت بها !!

وقيل إنها بعد طلاقها من الحجاج لم يجرؤ أحد على خطبتها

وهي لم تقبل بمن هو أقل من الحجاج ،

فاغرت بعض الشعراء بالمال فامتدحوها

وامتدحوا جمالها عند عبد الملك بن مروان

فأعجب بها وطلب الزواج منها

وأرسل الى عامله على الحجاز ليخَبرها له.. أي يصفها له ، فأرسل له يقول إنها لاعيب فيها ،

فلما خطبها

كتبت له وقالت له ان الإناء قد ولغ فيه الكلب

فارسل لها اغسليه سبعآ احداهما بالتراب

ووافقت وبعثت إليه برسالة اخرى

تقول أوافق بشرط ..

أن لا يسوق بعيرى من مكاني هذا إليك في الشام  إلا الحجاج نفسه !!

فوافق الخليفة ،

و أمر الحجاج بذلك .

فبينما الحجاج يسوق الراحلة إذا بها توقع من يدها ديناراً متعمدة ذلك ،

فقالت للحجاج يا غلام لقد وقع مني درهم فأعطنيه

فأخذه الحجاج فقال لها إنه دينار وليس درهما ً !!

فنظرت إليه وقالت الحمد لله الذي أبدلني بدل الدرهم دينارا..

ففهمها الحجاج و أسرها في نفسه

أي أنها تزوجت خيرا منه ..

وعند وصولهم تاخر الحجاج في الأسطبل والناس يتجهزون للوليمة فأرسل إليه الخليفة ليطلب حضوره

فرد عليه

ربتني أمي على ألا آكل فضلات الرجال !!

ففهم الخليفة و أمر أن تدخل زوجته بأحد القصور ولم يقربها إلا أنه كان يزورها كل يوم بعد صلاة العصر ،

فعلمت هي بسبب عدم دخوله عليها، فاحتالت لذلك وأمرت الجواري أن يخبروها بقدومه لأنها أرسلت إليه أنها بحاجة له في أمر .

فتعمدت قطع عقد اللؤلؤ عند دخوله ورفعت ثوبها لتجمع فيه اللآليء

فلما رآها عبد الملك… أثارته روعتها وحسن جمالها وتندم لعدم دخوله بها لكلمة الحجاج تلك ،

فقالت وهي تنظم حبات اللؤلؤ… سبحان الله

فقال عبد الملك مستفهما لم تسبحين الله ؟!!

فقالت أن هذا اللؤلؤ خلقه الله لزينة الملوك

قال نعم

قالت ولكن شاءت حكمته ألا يستطيع ثقبه إلا الغجر

فقال متهللا نعم والله صدقت وفهم قصدها

وقال قبح الله من لامني فيك ودخل بها من يومه هذا !!

فغلب كيدها كيد الحجاج !!

(تراث و فصاحة و بلاغة عربية)



فائقة بنت إسحاق و النبي يوسف عليه السلام

 فائقة بنت إسحاق 


فائقة بنت إسحاق بن إبراهيم هي بنت النبي إسحاق بن إبراهيم عليهما السلام, وأخت النبي يعقوب (إسرائيل) عليه السلام.


عائلتها  :

أبوها : إسحاق بن إبراهيم.

أخواها : يعقوب بن إسحاق, وعيسو بن إسحاق.


يعقوب ابن إسحاق الملقب ب ( إسرائيل ) من نسله جاء بني إسرائيل 

و عيسو ابن إسحاق من نسله جاء الآدوميين 

وكلاهما أبناء عمومة العرب الإسماعيليين 


المصادر الاسلامية :


جاءت في المصادر الإسلامية عن وجود بنت للنبي إسحاق واسمها فائقة


قصتها مع النبي يوسف عليه السلام :


فائقة هي عمة النبي يوسف , وكانت تحبه حباً جماً عندما كان صغيراً (فقد توفيت أمه راحيل وهو بعمر خمس سنين), وحتى تحظى بتربيته وتجعل أباه يعقوب يوافق على ذلك عمدت بالاتفاق مع يوسف إلى إعطائه حزام الأنبياء الذي ورثته من أبيها إسحق, ثم ادعت أن أحداً ما سرقه. وعندما وجدوه مع يوسف طالبت بأن يجازى على ذلك بأن يصبح عبداً لها لمدة أربع سنين (وذلك وفقاً للقانون المعمول به آنذاك). وهكذا استطاعت بتلك الحيلة أن تظفر بتربية النبي يوسف لبضعة سنين إلى أن حضرتها الوفاة وكان يوسف لا يزال صغيراً, فأخبرت الجميع بأن يوسف كان بريئاً وأنها عمدت إلى تلك الحيلة حتى تتمكن من تربيته لما رأت فيه من الذكاء والفطنة والعلامات التي تدل على أنه سيكون وريث أبيه يعقوب بالنبوة. وطلبت إبلاغ الناس بأنها قامت بهذه المكيدة حتى يعلم الجميع بأن يوسف بريء.


ثم دارت الأيام ... ومضت أكثر من ثلاثين سنة وأصبح يوسف عزيزاً لمصر, وجاء إخوته إليه طلباً للقمح نتيجة القحط الذي حل, فعرفهم يوسف وهم لم يعرفوه. ثم طلب منهم أن يأتوا بأخيهم بنيامين معهم في المرة المقبلة, فلما أتوا به عَمَد يوسف إلى جعل صواع الملك في راحلة أخيه بنيامين حتى يستطيع أن يبقي أخاه عنده ولما استخرج الصواع من راحلة أخيه قال له أخوته: {إن يسرق فقد سرق أخٌ له من قبل} وكانوا يقصدون بذلك قصة حزام الأنبياء الذي وجد مع يوسف رغم أنهم يعرفون أن يوسف بريء من هذا. فما كان من يوسف إلا أن قال: {فأسرّها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم, قال أنتم شرٌّ مكاناً والله أعلم بما تصفون}.



الحلم الرهيب بقلم محمد الهادي الصويفي

 الحلم الرهيب 


امرأة من قوم صهيب 

ذات لون  عجيب 

جاءتني  في الظلام..

شعرها لم يمسسه شيب

لم تكبر  ولم  تصغر

فارقت الحبيب .

لها جناحان 

لم يداوها طبيب 

رأيتها في حلم رهيب .

كأنها   طائر  الرخ 

يجثم على صدري. 

رفعتني إلى السماء.

طافت بي شرقا  وغربا .

وطرحتني أرضا. 

مزقت لحمي إربا   إربا .

رأيتها على ظهر الكثيب. 

 فاعتذرت

وتمنعت ...

وتركتني غريب 


محمدالهادي الصويفي تونس



الفكرة إنسان بقلم غسان دلل

 الفكرة إنسان..


           كل فكرة تولد من رحم الإنسان،كما تولد معها أو بعدها بحين فكرة مضادة أو معدلة لها تؤدي إلى الصراع بينهما أي إلى صراع الأفكار، وهذا بدوره يقود إلى سيادة إحدى الفكرتين أو إحدى تلك الأفكار لفترة محدودة من الزمان وبالتالي تكون هي الأصلح لغالبية ناس ذلك الزمان إلى أن تظهر فكرة جديدة تقتل أو تضعف إلى حد التهميش الفكرة القديمة.


          فالفكرة كالانسان لها دورة ولادة وحياة وموت لأن ديناميكية العقل تأبى التوقف عند  حد لأنها باختصار ديناميكية الحياة التي بدونها ينتهي تميز الإنسان وتنتهي كما نعرفها الحياة.


    غسان دلل



الأربعاء، 27 أبريل 2022

عندما أشتاق إليك بقلم حياة بلال

 عندما أشتاق إليك

أحلم بك حتى أراكَ

وعندما أراكَ٠٠٠

تحتضنك عيناي قبل يداي٠٠٠٠

ويتغلل طيفك داخل قلبي قبل عيناي ٠٠٠٠

يتواري البدر من طلتكُم

فأنتُم للكون الضياء

رغم بعيد مسكنكم

فأنتم للقلب كل

الرجاء ٠٠٠٠

بقلمي حياة بلال



الفراق بقلم جرجس لفلوف

 الفراق ......

سافرتم أحبائي وكم كان الفراق قاسيا 

رحلتم ورحلت الروح معكم والحب والهناء

تركتموني وليس غير الدمع اذرفه 

ولا صبر لدي ولاعزاء ولا  اهتداء

وبات الكون في عيني غولا مخيفا

وليس لي سوىذكراكم والحب نداء

ألستم عقلي وروحي وقلبي وذاكرتي 

فكيف لا يهدني بعدكم هذا البلاء

صحيح أنكم   لم تفارقوني وبقيتم مقيمن في قلبي وعقلي

ولكن من يعيد لروحي الهدوء والصفاء

كنتم رفاقي أشاوركم  لخير مسالكي 

كنتم ركن وعمد بيتي  في دنيا حياتي

حققتم لي أهدافي حبا ورشدا

كأنكم  جبلتم كما اشاء

كنتم وكان الدار مؤنسنا 

رحلتم وصار الانس رمضاء 

أسير وطيفكم يختال جانبي 

وانام وخيالكم يمنحني الدواء

كنتم  وكان الصبح ضاحكا

أمسيتم وامسيت فهل لهذا الفراق من دواء؟

وهل لنا في اللقاء حياة ورجاء?

جرجس لفلوف سورية



لا تمنحن الحب من هب بقلم داود بوحوش

  لا تمنحنّ الحُبّ من هبّ 


لا تمنحنّ الحبّ  من هبّ 

و لا تستميلنّ كلّ من دبّ

فإن صببت  الصّبّ  صبّ

فعماةُ القلوب  نَكَرةُ حبّ

إنك لن تهدي من أحببت

لك الله يسخّر من  تحب

دع الحكم لشغاف القلب

سينهل ما شاء و يسكب

فعلى قدر  إنائك  تشرب

سل  من استطعم  اللّبّ

أ كلّ الفواكه  إليه  تطِب ؟

حجر السّكّر إن حرّ يذُب

و كذا  مثلج القلب  دأب

فلا تَعبهُ  بل نفسكَ  عِب

فمن الناس  حليبا  يُحبّ

و منهم يعافُهُ ما لم  يرُب

تنتقي النّفوس  و تنتخب

و يستميلهاالشّبيهُ فتعذب

كما الحسنةُ  السيِّئةَ تجُبّ

كذا القلبُ متى شاء انقلب

أ فمن ينبضُ قلبه ... يُحِبّ

كمن قلبُهُ من الحُبّ نضب؟

قَطُّ لن يستقيمَ و حقُّ الرّبّ


      ابن الخضراء 

الاستاذ داود بوحوش

 الجمهورية التونسية



معايه قصة بقلم غزالة عطية

 معاية قصة 

معايا قصة بسمعها دي في كل الدور 


من أول عشة والشقة وحتي قصور 


حكاية أب زرع بذرة في أرضه البور 


لا يوم البذرة طرحت نخلة والأب صبور 


لأجل الإبن يطلع 🌱نبتة صالحة ماتبور 


أتاري الذرعة كات خايبة والإبن يجور 


علي صبر أبوه والنايبة داير ما يدور 


والقصة التانية لأم تايهة بتلف تدور 


عن تعب سنينها مش لاقية سببها جدور 


ساءت من الأول لإختيارها فحياتها ضمور  


والقصة التالتة لإبن ضحية أبوه وأمه قصور 


غلطوا غلطتهم في الأولي والإبن حمول 


عايش وتملي العيشة ما شايفها سرور 


دايق الحنظل والغلطة دبحته بفتور 


نصيحة ياريت نسمعها بأذن وحضور 

Ghazala Attia 

غزالة عطيه



كتار يلي فلوا بقلم عيسى وسوف باظة

 كتار يلي فلوا

كتار ال منك ياوطن فلوا

من سوء الوضع والقهرملوا

لفراخ طاروا وغادروا هالعش

وهاجروا برات الوطن كلو

راحوا وتركوا هالوطن مهموم

وفوق منو جبال كﻻ هموم

وما فكروا بكرا يجيهن يوم

بيبكوا فيه دم الدمع عا حلو

شو بقول للي تركنا وراح

وحتا يركز عيشتو ويرتاح 

بقلو حياتك بمهب الرياح

وبكرا بي هالغربة بتنذلوا

بقلمي 

الشاعر عيسى وسوف باظة



في وصف مالم يحدث بقلم سليمان نزال

 في  وصف  ما  لم يحدث! 


في  وصف ِ ما  لم  يحدث  للمواعيد..

تقريبا..

سأقفل ُ  بيدي  الطريقَ  على  الريح ِ  الهرمة

و سأجعلُ   أوار َ   المشهد  ملتصقا ً

بثياب ٍ  خاكية ٍ   نسجتها  الأشواق ُ  العاتية

واثقاً  ,  من  جبيني  المشع  بالحنين

سأضع ُ   الأغنية  ذاتها  في   نسغ ِ الشجرة. الحبيبة..

خلف  الحديقة  كلمات  للفقراء..و مطعم  شعبي و تكاليف  رمضان الكريم

نافورة ُ الوجدِ  في  مكانها..وعاشقان  يتدفقان  للفيض الهلالي

و أنا  و صوتها  الجريح و  ذاكرة الصنوبر ,  نتقاسم  روح  اللحن  من  بعيد

معزوفة  للفل  و  الحبق  و الحنون..

تقصدها  للتذكير  العنادل  و  شقائق  النعمان

  هل  أنتَ  في  القدس, أو هافانا  و جنوب لبنان  و حلب و دمشق...و البصرة  و خليج سرت  و تونس الخضراء..

كي  تبصرها  على  بحر  إسكندرية..

خارجة  من ضلوعك  إلى  الماء؟

هل  أعددت َ, جيدا ,  زاد َ الرحلة  كي  تفتحَ  شهية َ  الموج ِ للعناق؟

جمرُ  المخاطبة ِ  ما زال  يبدّل ُ  خطى  التذكرِ  بالوثبِ  الملائكي

سيصف ُ  الموعد ُ نفسه  بأفضل مما  تصف الشعوب  الهاربة  نفسها

و أنتَ  في  الطريق  إلى  صنعاء  تربط ُ  بين  جبلين  بنزيف  الأسئلة  و التلال

هل  أنت  في  مصر, أم  ليبيا , أو المغرب  العربي  أو الخليج 

كي  تطرد َ  غبارَ  المرحلة ِ  عن  رأس  الحكمة ِ  المثقوب ِ بالصدمِ  و الصدع ِ الأصفر؟

لترى  الله - عز  و جل - قد  أعدَّ  جيشا  من  السماء   يحرر  ذاتك ...

حتى   الملائكة   غيرتْ  عاداتها   بالغناء  و  الحب..فتبدل  تبديلا !

كي تصف َ ما  يحدث  للمواعيد  و أمنيات  الأنهار   و الأفئدة  و  الشوارع..

بعد  ثلاثين غيمة..و أنتَ  على  أهبة ِ السقي...

سنفهمُ   أمرَ   البيداء و  أنواع  المدى  و الخناجر..

بعد  ثلاثين  هجمة...سنرى من  عينيها  حديث  الأرض و الجلجلة

و أنا أسدُّ   فم َ  الوقت ِ  بساعاتِ  الصحو  و الزلزلة...

واصفا ً  كل  ما  يحدث  لنا...كاملاً  في  غيبته..

سيدلني  حلمٌ  قديم ٌ على  كلِّ  شيء

فأشدّ  ساعده  على حروفي

و أصرخ ُ  في  كل  شيء..في  كل  شيء   , تقريبا.


سليمان  نزال



باخرة هيامي بقلم أحمد عدنان الجياب

 بَاخِرَةُ هَيَّامِي


احْمَدُ عَدْنَانَ الْجَيَّابِ


سَيْدَتِي هَيَا تَعَالَي..


لِمَاذَا هَاجَرَ سَرَابَكِ


خُطُوَاتِي وَجَعَلَنِي


اتَحَرَّى عَنْ نَجْمَتِي


فِي وَضَحِ النَّهَارِيِّ؟..


ايَنْ سَافَرْتِ؟


عِيدِي لِي


اشْوَاقِي..


عِيدِي لِي


بَاخِرَةُ هَيَامِي..


لَاجُوبْ شَوَارِعُ


 الْجَوِّى


يَجِبُ انْ اتْنَفْسُ


عَطَرَكِ


يَجِبُ انْ اصْغِي


الَى لَحْنٍ


تَغْرِيدَتُكِ مِنْ


بَيْنَ الَاغَانِي..


شُكْرًا لِاهْتِمَامِكِ


الَازْلِيُّ ..


شُكْرًا لَفُؤَادِكِ


الذَّهَبِيُّ..


لَاتُنْسِي هَدِيَّتِي..


لَاتَّنِسِي قَصِيدَتِي..


يَا مَنِ اضْحكِتِي


قَلْبِي  وَ عُيُونِي..


هَنِيئًا لَكِ  


 انقى سُطُورِي


حبيبي عندي بالدنيا بقلم سيد حجازي

 حبيبى عندي بالدنيا

ولا بنساه ولا ثانيه

ولما باتوه بلاقيني 

بين احضانه حاجه تانيه

حبيبى عندي بالدنيا

بكتب له كلام ومن قلبي

ولما  يكون  قاعد جنبي

ببتوه كل  الكلام مني

مافيش غيره مالي عنيا

حبيبي عندي بالدنيا

وهوا بعيد اروح مني

تاخدني جراح ولا تسيبني

نظرة عينه تداويني

وتعود افراحي وحاجات تانيه

حبيبى عندي بالدنيا 

سيد حجازي



ربي أنت ربي بقلم فوزية بنت محمد

  ربي انت ربي 

 

تبكي العين والقلب يخشع 

الروح تهيم بين حبٍ وعشقٍ

لربي أركع وأسجد 

بين يديه أخشع 

فاحبك ربي أحيا 

أنا مسلّمة لك منحتية 

ارحم من إليك سلمت 

وإستسلمت 

ثملت بالهواء وسرحت 

بهواك ربي أبوح دون خجلآ

هواك مباح لا شرطٍ ولا عقدَا

كل ما بيننا إيمان بأنك 

الرب الأوحدْ

خلوت بك كنت أنيسي 

وللقلب مؤنسى 

لا أخاف وحدتي 

ففي وحدتي أجدك نورٓا 

يضيءُ كل دنياي

ربي أنت ربي 


فوزية بنت محمد من تونس


24/4/2022



ليلة القدر بقلم شحدة خليل العالول

 ليلة القدر

ليلةٌ تُحيي العُمُرْ ..... خيرُها عفوٌ غمَرْ

نفحةٌ في وقتِها ..... من مليكٍ مقتدرْ

رحمةٌ تٌزكي المُنى .. في جنانٍ مِنْ دُرَرْ

ليلةُ القدرِ أتتْ ... كي تداوي ما كُسِرْ

تُنهِضُ الجاني الذي . في القنوطِ قد سَكِرْ

قد تنيرَ ليلنا .............. والخطايا تندثرْ

من ذنوبٍ أثقلتْ . ظهرَنا فالعيشُ مُرْ

قد يوازي فضلها ... ألفَ شهرٍ يزدهرْ

فيهِ خيرٌ غامرٌ ............ فالقبولِ كالدُّثُرْ

بعدها نيلُ الجنانْ .. والهناءِ المُسْتَمِرْ

فلتقوموا ليلها ..... في رجاءِ المُنْكَسِرْ

كي تنالوا ما وَعدْ ..... ربُّنا فالعُمْرُ مَرْ

شحدة خليل العالول



مشاركة مميزة

الإنسان والوجود بقلم طارق غريب

الإنسان والوجود طارق غريب يكتب : الإنسان هو الكائن الوحيد الذي لا يكتفي بأن يكون موجوداً، بل يتعثر بسؤال الوجود نفسه. الحجر موجود ولا يسأل ،...