تكريم المشاركين في مساحة الضفاف الحرة

 

دعك مني بقلم سالي محمود

دعك مني

افلت يديك 

حررني من قيودك

مازال قلبي يئن ويرتجف 

محملة بأوهان العمر

تتخاطفني الذكريات 

اتخبط في دروب الصبر

اتكيء على وجعي

أعانق أحلامي المؤجلة

أمحو قصائد كتبتها

لا تلمني قد جف المداد 

وباتت الأمنيات سراب

لم يبق مني غير بعض نبض

يحيا بين ضلوعي عذاب 

لا تلمني قد مضى زمن العتاب

دعك مني ما عاد عندي ما تأمله

سالى محمود

صبر وحنين بقلم جرجس لفلوف

 صبر وحنين ..

زرعتك وردة في حديقة قلبي

سقيتها دموعا من أهداب عيني

كتبتك قصيدة عشق على صفحة صدري 

نشرتها في كل المواقع والمجلات 

وذكرت  عند رحيلك قبلة الوداع 

وانتظرتك حتى مل  مني  الانتظار

كرهت الصبر وسهر الليالي وطول ساعات الحنين

متى تسري كرياتك الحمراء في شراييني 

ويتوقف معها في عالمي القيل والقال 

أيها الراحل إن عدت يوما وتلاقينا   

ستحرق نار الشوق مآقينا 

وتلتهب بنار الغرام شفاهنا

عد حبيبي قبل أن يموت الحنين

 وتجف مياه الروح من طول الفراق 

عد حبيبي قبل أن تنطفئ نار الشوق

وينتحر الصبر على سندان الوفاء

جرجس لفلوف سورية

إلى العمل بقلم حمدان حمودة الوصيف

 إِلَى العَمَلِ... عَلِّمُوهَا أَبْنَاءَكُمْ.

هَيُّوا إِلَى العَـمَـلِ *** لِلْـفَـوْزِ وَالأَمَـلِ.

الـجِـدُّ مَطْمَحُـنَـا***  لَا وَقْتَ لِلْكَـسَلِ.

الـدَّرْسُ يَـدْعُـونَا *** وَالفَوْزُ يَـحْدُونَـا.

بِالـبَـذْلِ والـكَـدِّ *** نَـبْـنِـي مَيَـادِيـنَـا

بِالعِـلْـمِ ،غَـايَتُـنَا *** مَيْسُـورَةُ السُّـبُـلِ.

أَوْطَـانُـنَـا مُهَـجُ *** مِنَّـا لَـهَـا الفَـرَجُ.

فِي كُـلِّ مُعْتَـرَكٍ: *** الـبَـرُّ وَالـلُّـجَــجُ.

تَطْوِيـرُهَا هَدَفٌ *** لِلْبِنْـتِ وَالرَّجُـلِ.

نَبْـنِي بِـمَسْعَانَـا *** لِـلْـغَـدِ أَوْطَـانَــا.

مَـرْفُوعَـةَ الذِّكْـرِ *** نُرْسـِي لَهَـا شَأْنَـا.

هَيُّوا إِلَى العَمَلِ*** لَا وَقْـتَ لِلْكَـسَلِ.

حمدان حمّودة الوصيّف... (تونس)

ديوان "الباقة": أناشيد وأوبيرات للأطفال

لا تكترث بالدهر بقلم جمال أحمد طلبه

 مجاراة لقصيدة / المتنبي

قصيدة (لا تكترث بالدهر)

لا تلق عامك إلا غير مهتم

ما دام يقترن فيه آمالك الأمل

فما تبقى محبة ما أحببت به

ولا يبقي عليك الضالة الحزن

ولا تنتظر الخيرات متعجلا

ما بقى سلطان الخالق والعمل

لا تدوم سعادة ما أسعدت به

ولا يجلب إليك النعي ما نفق

هذه الأيام والأعوام متتالية

ما دام ملك الرحمان والأجل

فما دامت عليك النعم أبداً

ولا يعطيك الأفضال النحيب

لا تتشبث دوماً بالمسرات يقيناً

فالعطايا مآلها الأقدار والسبل

فلا دوام لما قد منحت إياه

ولن يمنحك العطايا الندب

فكن متفائلاً فالأيام ستدور

ما دامت الحياة بدون الذلل

عش عمرك فلن يطول الدهر

إذا عشت بالأوهام نفقتك العلل

دع لله تدبير كل أوجه أمورك

تفز بالنعماء دهرا لا يأتيك الملل

بقلم الشاعر الأديب جمال أحمد طلبه محمد

المنصورة الدقهلية جمهورية مصر العربية

الخميس (٢٠٢١/١٢/٢٣)

لباسه صل الله عليه وسلم الجزء الأول بقلم حمدان حمودة الوصيف

 لِبَاسُهُ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ...  ( الجزء الأوّل )...  

*فِي الحَدِيثِ: فَنَظَرْنَا فَإِذَا رَسُولُ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَصْحَابُهُ مُبَيِّضِينَ، أَيْ لَابِسِينَ ثِيَابًا بِيضًا.

*وَحَدَّثَ مَسْرُوقٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي المُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ، قَالَ: اِنْطَلَقَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لِحَاجَتِهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ، فَتَلَقَّيْتُهُ بِمَاءٍ، فَتَوَضَّأَ، وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ شَأْمِيَّةٌ، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ، فَذَهَبَ يُخْرِجُ يَدَيْهِ مِنْ كُمَّيْهِ، فَكَانَا ضَيِّقَيْنِ، فَأَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنْ تَحْتِ الجُبَّةِ فَغَسَلَهُمَا، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَعَلَى خُفَّيْهِ.

*وَحَدَّثَ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ: حَدَّثَ اللَّيْثُ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ المَسْرُورِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ: قَسَمَ رَسُولُ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَقْبِيَةً وَلَمْ يُعْطِ مَخْرَمةَ شَيْئًا، فَقَالَ مَخْرَمَةُ: يَا بُنَيَّ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ، فَقَالَ: اُدْخُلْ فَادْعُهُ لِي، قَالَ: فَدَعَوْتُهُ لَهُ، فَخَرَجَ إِلَيْهِ وَعَلَيْهِ قَبَاءٌ مِنْهَا، فَقَالَ: خَبَّأْتُ هَذَا لَكَ. والقَبَاءُ مِنَ الثِّيَابِ: الّذِي يُلْبَسُ، مُشْتَقٌّ مِنْ ذَلِكَ لِاجْتِمَاعِ أَطْرَافِهِ. وَالجَمْعُ : أَقْبِيَةٌ.

*وَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ: جِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَيْهِ خَمِيصَةٌ حَوْتَكِيَّةٌ.

*وَحَدَّثَ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا عَبْدِ العَزِيزِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزْيَةَ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ زَيْدٍ قَالَ: اسْتَسْقَى رَسُولُ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَيْهِ خَمِيصَةٌ لَهُ سَوْدَاءُ.

*وَفِي الخَبَرِ عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ اشْتَرَى رِجْلَ سَرَاوِيلَ، ثُمَّ قَالَ لِلْوَزَّانِ: زِنْ وَأَرْجِحْ. وَالرِّجْلُ: السَّرَاوِيلُ الطَّاقُ.

*وَفِي الحَدِيثِ: أَنَّ رَسُولُ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، خَرَجَ ذَاتَ يَوْمٍ وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ. المُرَحَّلُ: الّذِي قَدْ نُقِشَ فِيهِ تَصَاوِيرُ الرِّحَالِ.

*وَحَدَّثَ سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ أَبِيهِ وَحَدَّثَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى: حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ وَحَدَّثَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا: أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ: خَرَجَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ذَاتَ غَدَاةٍ وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعَرٍ أَسْوَدَ. وَالمِرْطُ : كُلُّ ثَوْبٍ عَيْرِ مَخِيطٍ.

*وَفِي الحَدِيثِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يُصَلِّي وَعَلَيْهِ مِنْ هَذِهِ المُرَحَّلَاتِ، يَعْنِي المُرُوطَ المُرَحَّلَةَ.

*وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: وَلَنَا سَمَلُ قَطِيفَةٍ. وَالسَّمَلُ: الخَلَقُ مِنَ الثِّيَابِ.

*وَعَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلَامٌ، فَقَالَ: شَغَلَتْنِي أَعْلَامُ هَذِهِ، اِذْهَبُوا بِهَا إِلَى أَبِي جَهْمٍ وَائْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّتِهِ.

*وَفِي حَدِيثِ قَيْلةَ: أَنَّها رَأَتِ النَّبِيَّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَيْهِ أَسْمَالُ مُلَيَّتَيْنِ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الأَسْمَالُ: الأَخْلَاقُ، وَالوَاحِدُ مِنْهَا: سَمَلٌ. وَيُقَالُ: قَدْ سَمِلَ الثَّوْبُ وَأَسْمَلَ: إِذَا أَخْلَقَ.

*وَفِي الحَدِيثِ عَنْ مُطَرِّفٍ أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ائْتَزَرَ بِبُرْدَةٍ سَوْدَاءَ، فَجَعَلَ سَوَادُهَا يَشُبُّ بَيَاضَهُ، وَجَعَلَ بَيَاضُهُ يَشُبُّ سَوَادَهَا.

*وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ إِذَا رَأَى التَّصْلِيبَ فِي ثَوْبٍ قَضَبَهُ، أَيْ قَطَعَ مَوْضِعَ التَّصْلِيبِ مِنْهُ. 

*وَفِي الحَدِيثِ: أَنَّهُ أُهْدِيَ لَهُ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثَوْبٌ سِيَرَاءُ مُضَلَّعٌ بِقَزٍّ، وَالمُضَلَّعُ: الّذِي فيه سُيُورٌ وَخُطُوطٌ مِنَ الإبْرِيسَمِ أَوْ غَيْرِهِ شِبْهُ الأَضْلَاعِ، وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، كَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ: وَقِيلَ لَهُ مَا القِسِيَّةُ؟ قَالَ: ثِيَابٌ مُضَلَّعَةٌ فِيهَا حَرِيرٌ. أَيْ فِيهَا خُطُوطٌ عَرِيضَةٌ كَالأَضْلَاعِ.

*وَفِي الحَدِيثِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: أَهْدَى اُكَيْدِرُ دُومَةَ إِلَى رَسُولِ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حُلَّةً سِيَرَاءَ، فَأَعْطَاهَا عُمَرَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أَتُعْطِنِيهَا وَقَدْ قُلْتَ أَمْسِ فِي حُلَّةِ عُطَارِدٍ مَا قُلْتَ؟ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَمْ أُعْطِكَهَا لِتَلْبَسَهَا، وَإِنَّمَا أَعْطَيْتُكَهَا لِتُعْطِيَهَا بَعْضَ نِسَائِكَ يَتَّخِذْنَهَا طُرَّاتٍ بَيْنَهُنَّ، أَرَادَ يُقَطِّعْنَهَا وَيَتَّخِذْنَها سُيُورًا.

*وَحَدَّثَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي خَمِيصَةٍ لَهُ لَهَا أَعْلَامٌ، فَنَظَرَ إِلَى أَعْلَامِهَا نَظْرَةً، فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ: اذْهَبُوا بِخَمِيصَتِي هَذِهِ إِلَى أَبِي جَهْمٍ، فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي آنِفًا عَنْ صَلَاتِي، وَائْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةِ أَبِي جَهْمٍ. وَالعَلَمُ: رَسْمُ الثَّوْبِ ورَقْمُهُ في أَطْرَافِهِ.  

*وَحَدَّثَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ وَحَدَّثَ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ ثَنَا وَكِيعٍ عَنْ سُفْيَانَ جَمِيعًا، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِمَكَّةَ وَهْوَ فِي قُبَّةٍ حَمْرَاءَ مِنْ أَدَمٍ، فَخَرَجَ بِلَالٌ فَأَذَّنَ فَكُنْتُ أَتَتَبَّعُ فَمَهُ هَاهُنَا وَهَاهُنَا، قَالَ: ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَيْهِ حُلّةٌ حَمْرَاءُ.

*وَحَدَّثَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَيْهِ بُرْدٌ نَجْرَانيٌّ غَلِيظُ الحَاشِيَةِ، فَأَدْرَكَهُ أَعْرَابِيٌّ فجَبَذَهُ بِرِدَائِهِ جَبْذَةً شَدِيدَةً، حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى صَفْحَةِ عَاتِقِ رَسُولِ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَدْ أَثَّرَتْ بِهَا حَاشِيَةُ البُرْدِ مِنْ شِدَّةِ جَبْذَتِهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ مُرْ لِي مِنْ مَالِ اللهِ الّذِي عِنْدَكَ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ ضَحِكَ، ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطَاءٍ. 

... يتبع ...

حمدان حمّودة الوصيّف  ... تونس. 

من كتابي : مع الحبيب المصطفى.

الأزواج في الخلق بقلم حمدان حمودة الوصيف

 الأزواج في الخلق.

سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ (36) يس.

على الرّغم من أنّ مفهوم "زوج" يشير بصفة عامّة إلى الذّكور والإناث ، فإنّ عبارة "ما لا يعلمون" لها آثار واسعة النّطاق. واليوم ، نحن نعرف واحدة من هذه الآثار.فقد حصل عالم الفيزياء البريطاني" بول ديراك" على جائزة نوبل في الفيزياء في عام1933 ، بعد أن أظهر أنّ المادّة أُنْشِئَت بشكل أزواج ،وهذا الاكتشاف ، المسمّى "التكافؤ" ،كشف ثنائيّة المادّة مع نقيضتها ، (المادّة المضادّة). 

وللمادّة المضادّة خاصّيّات المعاكسة لتلك المادّة. فعلى سبيل المثال، على عكس المادّة ، فإنّ ألكترونات (electrons (المادّة المضادّة  تكون  إيجابيّة، أمّا بروتوناتها (protins) فتكون سلبيّة . 

وهذا ما يعبّر عنه مصدر علمي على النّحو التّالي :

... ((كلّ الجسيمات لها جسيمات معاكسة لها و برمز مختلف (الموجب للسّالب ،و السّالب للموجب))... و تحدث هذه العلاقة في الفراغ في جميع الأوقات في جميع الأماكن.

((توجد مضادّات للمادّة antiparticules (التي تتألّف من جسيمات مضادّة) مقابلة لجميع الجسيمات الأساسيّة للكون. ومضادّات المادّة antiparticule لديها خاصّيّة بأنّها لها نفس كتلة الجسيمات المناظرة من الرّمز المضادّ.

 لذلك،عندما  تتلامس المادّة والمادّة المضادّة ،فإنّها تتفاعل ، محوّلةً كامل الكتلة إلى طاقة .))

وثمّة مثال آخر على الازدواجية في الخلق يوجد في النّباتات اكتشفه علماء النّبات ، قبل نحو مِائة سنة فقط  ،هو أنّ هناك جنسين مختلفين منها: الذّكوروالإناث . وحقيقة أنّ النّباتات أنشأها الله  أزوجًا كانت قد كُشِفت في القرآن منذ 1400  سنة.

((خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (10) لقمان))

((الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى (53) طه)). وكذلك ، فالثّمار هي أيضًا نوعان: ذكر و أنثى .

((وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (3) الرعد))

تدلّ كلمة "زوج" على عنصري الذّكَر و الأنثى. وكما نعلم فالثّمار هي النّاتج النّهائيّ للنّباتات النّاضجة. تسبقها مرحلة الإزهار. وللزّهور أيضًا نوعان من الأجهزة: ذكريّة وأنثويّة. عندما تنتقل حبوب اللّقاح إلى الزّهرة ويحدث الإخصاب ، تبدأ مرحلة الإثمار. ثمّ تنضج الثّمرة وتبدأ تدريجيًّا في إلقاء البذور. 

وحقيقة أنّ للثّمار جنسين هي معلومات علميّة أخرى أتى بها القرآن الكريم. 

حمدان حمّودة الوصيّف... تونس. 

من كتابي : القرآن والعلوم الحديثة

غربة بقلم مصطفى وشاهد

 غربة 

الشوق من حنايا قد انهمر

والدمع من مآقي تمرد و انتثر

الثم الثري و اعانق الشجر

في لحظة انكسار أفقي... 

على هدير حبات المطر ...

احتسي كؤوس مرارة...

بطعم البعاد و انين السهر

ابكي وجعا في القلب قد استعر

تموز رحل ذات مساء واندثر 

فأثمر حزنا و  عناقيد غضب

لم تعد الحان اليسا تدق سمعي

واوتار قيتارة الروح  اهترئت 

حين اعتقل حبنا  خلسة وارتتم

قدري  انا ...

ان احترق كفقاعة ضوء خافت

و أن اتسكع في شرفتي الكئيبة 

فوق السحاب المعلق فوق احزاني

ابحث في فنجاني ...

عن رفات  ضحكتك الهستيرية

وجبن احمر  كلون وجنتيك...

على حافة غربتي ...

تذكرت طقوس رحيلك المر...

وخجلا عبثيا ...

نفض الغبار عن وجه القمر..

تدكرت كيف اعلنت حداد حبنا 

قبل ان تلتئم شظايا انكساري...

في ليلة اغتيل فيها الشوق

ودقت فيها  نواقيس كانون 

معلنة عن نهاية زمن الوجع..

أجوب دروبا احتوتني...

ذات مساء في حضنها

وأنتشي في جنون...

أبتسم كلما ضمتني تلابيب الليل

واوقد  شموعي وقصائدي 

واهجع في فوضى...

أضاجع حلما قد احتظر... 

بقلمي : المصطفى وشاهد 

٢٤ دجنبر ٢٠٢١

سلسلة محاضرات فلسفية محاضرة 9 بعنوان مفتاح المعارف

 تحية الأمل والفكر والإرادة ,

الشيفرة الكونية 

سلسلة محاضرات فلسفية (,مفتاح المعارف,)  (المحاضرة 9 )  

رماز الأعرج , 

6  الزحكان يقودنا إلى المطلق الكوني

الزحكان هو( الحركة و الزمن والمكان الشمولي الأبعاد) و بهذا حصلنا على مفهوم الزحكان و هو أكثر عمقاً من فهم الزمكان و ذلك بحكم توضيح وجود الحركة كأحد شروط المكان الضرورية و إلى فلا مكان إطلاقاً بدون حركة والمادة ,  ورغم وحدانية الزمن والحركة يبقى الزمن ذات خصوصية ما وبحاجة إلى الكثير بعد .

 

و نلاحظ حتى الآن لا يوجد مفهوم شامل واضح يضم هذه الأشياء جميعها و يحدد طبيعة علاقاتها لنا بوضوح.

لذلك نحن بحاجة إلى مفهوم نستقيه من الواقع يوضح لنا هذه العملية , وهذا المفهوم عثرنا عليه وجمعنا عناصره من  صلب الواقع  و هو الحيز.

الحيز هو مفهوم فلسفي يشمل كل ما هو مطلق في الجود تحت إطار واحد, و هذه الوحدة ليس مبتكرة بل هي مشتقة من الواقع تماماً كما هو عليه و هي مطلقات العالم المادي و هي بمثابة الوعاء المادي لجميع الأشياء بلا استثناء.

يمكن رؤية الحيز عبارة عن الخلفية المادية للأشياء و إذا أردنا تشبيه الأمر و تبسيطه أكثر دعنا نتخيل أن المكان و الأحداث تقع في الحيز تماماً كما حال المسرح.

فالمسرح  يشكل الوعاء المادي المحتوي على الأحداث جميعها , ولا فراغ  في هذا  المكان , كل شيء له حيزه الخاص وفق توزيع ومسافات ما و نظام ما متوازن , والحيز هو الأساس المادي الذي تتجلى فيه الأحداث جميعها و الوحدات و تنشأ و تفنى, و مكونات هذا الحيز العام هي 

(المادة , الحركة , الزمن , الوجود , الأزل, البعد المفتوح).

و هكذا نحصل على الخلفية المادية لأحداث العالم تماماً كخلفية اللوحة التي نقوم بالتلوين و الرسم فوقها لإظهار الحدث, مع فارق إن اللوحة مسطحة بينما الحيز ذو أبعاد إحداثية واقعية  ومطلقة لا حدود فعلية لها وشاملة لكافة الاتجاهات المتخيلة  .

وأي صورة في النهاية هي حدث و تعبر عن حدث أو سلسلة من الأحداث, و سنرى لاحقاً مدى أهمية هذا الفهم العميق و الجوهري للواقع, و إلى أي مدى يمكن أن نصل .

إن هذه الأركان الستة المطلقة هي أركان الحيز الأساسية التي تحتوي على كل ما يدور في الكون من أحداث و حركة و تفاعلات زمنية نسبية و غيرها و كل ما يخطر على بالنا بما في ذلك نحن و أفكارنا و نشاطنا و كل ما ينتج عن هذا النشاط. 

 

 

 

7  مفهوم الزحكان والحيز  :

 أتضح لنا من خلال البحث, أن مفهوم الزمكان مفهوماً سطحياً جداً للواقع و لا يمكن أن يشكل صورة حقيقية لهذا الواقع,بل هو تسطيح بسيط و مفرغ من محتواه الحقيقي.

فكيف للزمن أن يشكل بديلاً للحركة في فهم المكان ؟و كيف لاتجاهات ثلاث مجردة جدا تماما كالأرقام في الرياضيات التقليدية بل هي مقتبسة عن المكعب ذو الأبعاد الثلاث, ولهذا السبب هي عاجزة عن كأداة تساعدنا على فهم هذا الواقع الشامل الأبعاد, و ألا متناهي و المادي أصلاً مهما اختلفت أشكال وجوده و تفاعلاته, و بذلك فهو يخضع لكافة قوانين العالم المادي العامة.

المكان هو حركة أصلاً, ووجوداً مادياً أصلاً و زمان و أبعاد, و حين نقول الحركة فإننا نشمل كافة أشكال الحركة المكانية سواء كانت مادية "جسيم أو موجات"فهي في النهاية أصلاً مادياً واحداً, و بذلك لدينا قانون و مفهوم عام يوحد لنا العالم و الوجود تحت مفهوم واحد و قوانين واحدة, مهما تغيرت الظروف و الخصائص المادية للشيء, فأبعاد المكان الذي نعرفه سابقاً إنما هي أبعاد سطحية و تشبه القشرة الخارجية لرأس البصل , فقط في التعبير عن الزمكان (الزمان + أبعاد ثلاث) أي أبعاد التكعيب التقليدية.

أما الحقيقة فهي أن المكان هو : الحركة + الزمن + الاتجاهات الإحداثية الوجودية ,و هي اتجاهات شاملة لكافة أبعاد المكان الحسية.

و بذلك يصبح المكان ذو أبعاد مفتوحة و ليست مغلقة, أو تكعيب تقليدي  , فمن اخبرنا أن المكان مكعب, إن هذا مجرد إسقاط هندسي خيالي وليس واقعي, فالمكان ذاتي وموضوعي أيضا, بالنسبة لجميع الأشياء والظواهر, وقد يكون المكان النسبي  كروي الشكل أو حلزوني أو اسطواني أو هرمي أو أي شكل آخر , إن المكان واقعياً معرض لكافة الاحتمالات الشكلية في الوجود وبذلك  قد يكون ملاين الاحتمالات , وليس المكعب الثلاثي الأبعاد الإحداثية المذكور سوى شكل من ملاين الأشكال المحتملة والممكنة للمكان الذاتي النسبي.

 ناهيك عن الحركة,حيث أن المكان في النهاية عبارة عن حركة ما,وهذه الحركة تحتوي في داخلها على الكثير من الأبعاد و التفاعلات التي لا نراها و لا ندركها بحواسنا المجردة, فهناك أجسام ووحدات متداخلة و متأثرة بعضها ببعض تتعايش داخل هذا المكان مهما كان مساحته  كبيرة أو صغيرة ,و هذه الوحدات في حركة و تفاعل دائم لا يتوقف , و هذه الحركة تحمل أبعاداً إضافية للمكان بحيث تؤثر به تأثيراً مباشراً و تتأثر به , و ما نعرفه حتى الآن هو عدد محدود من الأبعاد لا يقاس أمام الواقع .

 هناك أشكال متنوعة من الحركة مثل ميكانيكا الكم, حركة الجسيمات الأولية و الطاقة و الموجات...إلخ.إن جميع هذه الأشياء لها تفاعلاتها و آثارها المكانية المادية و الرمانية أيضا, و بذلك يصبح ما نسميه المكان أكثر اتساعاً و شمولية كثيراً من الأبعاد المسطحة, فقد تصل أبعاد المكان إلى ما يزيد عن الثلاثين بعداً فمازال هناك الكثير مخفيا عنا في فهم تفاصيل "الزمكان"و لذلك أطلقنا على فهم الزمكان فهماً جديداً و هو ليس شكلياً اصطلاحياً , بل فهماً جوهرياً ويعني نظرتنا بالكامل لمفهوم المكان و أبعاد وجوده الحقيقية ,و بذلك نجد أن الكثير من التساؤلات الغامضة تصبح أكثر وضوحاً بعد الآن, حيث أن المكان مازال قابلاً للاحتمالات العلمية الممكنة القادمة و لم يعد من حاجة للغموض و الاستغراب ,و كل شيء له إجابة منطقية وواقعية في النهاية.

مكنتنا هذه التعديلات و الاتساع في فهم الواقع من فهم قضية الحيز, أو ما كان يسمى المكان العام الشامل.

إن مفهوم الحيز هو المفهوم الأكثر دقة و تعبير عن حقيقة مفهوم المكان العام , فالحيز هو ذلك المسرح الذي تقع  فيه كافة الأحداث , و هذا الحيز مادي و أزلي و غير محدود و يشتمل على كافة مطلقات الواقع و هي على النحو التالي.

الزحكان : هو الحركة + الزمن + الأبعاد الوجودية الإحداثية للمكان + قوانين الكون الشمولية كأبعاد خفية للمكان الحقيقي وقواعد حتمية لوجوده .

الحيز : المادة + الحركة + الزمن + الأبعاد المطلقة +الوجود + الأزل. 

وتشكل هذه المطلقات الوجودية الستة حيز الأكوان المحتملة جميعها ,,

إن هذه المطلقات الستة هي مطلقات الحيز الذي يشمل كل شيء موجود, فهذا الحيز هو مادي و غير محدود الحجم أو الاتجاهات أو الأبعاد, انه مساحة لا نهاية لها و لا بداية,  إنه العالم المطلق الذي يشمل كل ما نتخيله و ما هو مخفياً عنا,  و بذلك يصبح الزمن أزلي, و المكان لا نهائي,في النهاية إن ما نسميه مكان هو دوماُ ذو علاقة بوحدة ما ,و هذه الوحدة معناها أن لها جذور في كل شيء, أما المطلق فهو شيء لا محدود, مساحة موجودة و الأحداث داخلها و هي ذاتها تحتوي على الأحداث و هي بحد ذاتها حدث عام دائم الحركة و شكل من أشكال الوجود و المادة و العالم المادي المتنوع في وجوده و تفاعلاته.

يعطينا المنطق الفلسفي هنا نتيجة واضحة وهي أن الزحكان هو الحيز لذي يشغله كننا الذي نعيش فيه , وهناك أكوان مجاورة لنا وحولنا من جميع الاتجاهات , ولكل كون حيزه الخاص به , وزمانه وحركته , ولكنها جميعها تخضع للنظام الشمولي الكوني وبذلك يصبح لكل كون خصوصيته الزحكانية وظروفه والخاصة , وجميع هذه الأكوان يحتويها الحيز الكوني الشمولي العام , المطلق , وبذلك يحتوي الحيز الكوني على الكثير من الأشكال الزحكانية الممكنة ويشكلها من خلال قوانينه المطلقة التي تشمل كل شيء موجود بما في ذلك الأكوان جميعها ,

(ليس الأكوان سوى أشكال متنوعة نتجت  عن تفاعل المطلق الكوني الشامل) 

إن فهم تعقيدات علاقات الواقع يبطل العجب و الغرابة في فهمه, فكل وحدة هي مكان خاص مقترح لتفاعلاتها الخاصة و ليس العامة, و في النهاية لها مساحة ما لابد أن تشغلها في هذا الحيز المادي, و هذا الحيز المادي يمكن أن نشبهه ببركة ماء مليئة بأشياء تتحرك داخلها, فكل شيء له مساحة ما في هذا الحيز, و هذا الحيز هو مادي و في حال تحرك الجسم في هذا الحيز سواء حركة انتقالية أو دورانية , فسوف يتأثر و يقاوم و يحدث حركة و تغييرا في مكانه ,و كذلك عندما نسير في لهواء في حالة المشي العادي البطيء قد لا نشعر بذلك,و لكننا حين نسرع قليلا سوف نشعر بفعل الهواء الذي تشقه أجسادنا أثناء انتقالها, فالهواء يتحرك مكملا التفافه حولنا من جميع الاتجاهات,إنه جزء من الحيز الذي نتحرك به.

هكذا نبسط الحيز لعقولنا من الجل استيعابه , ف "الحيز" هو المكان المادي العام الشامل لكل المطلقات التي نعرفها, و قد نكتشف مطلقات جديدة مع الزمن و نضيفها لها, و لكن هذه هي المطلقات الوجودية العامة الأساسية التي نعرفها حتى الآن.

إن مجمل التطورات التي قمنا بإدخالها على الفلسفة تمكن من تعميق فهم قضية الوجود, و تساهم في توضيح الالتباسات الحاصلة و التي يستغلها الكثيرين من المنظرين والأيديولوجيين  السياسيين و بعض ساسة الدين لإعادة تأويل مقولاتهم القديمة و محاولة موائمتها مع العلم في سياقات عامة تنطبق على أي شيء كان, أو على 70% من الأشياء و بذلك تصبح و كأنها منطقية و علمية أو متوافقة مع العلم . 

نكثف هذه المعادلة المنطقية بالتالي :

الزحكان : هو الحركة + الزمن + الأبعاد الوجودية الإحداثية للمكان + قوانين الكون الشمولية كأبعاد خفية للمكان الحقيقي وقواعد حتمية لوجوده . 

الزحكان : ح + ز + أ م + ق ش =  وحدة معينة تشغل حيز 

الحيز : المادة + الحركة + الزمن + الأبعاد المطلقة +الوجود + الأزل. 

الحيز : م + ح + ز + أ م + و + أ  : حيز الوجود الشامل 

وتحتوي هذه المطلقات الوجودية الستة  وتشكل  حيز الأكوان المحتملة جميعها ,,

وبذلك نكون حصلنا على مفهوم شمولي يوحد لنا فهم الوجود الكوني من تحت الذرة إلى كوننا هذا  الذي نعيش فيه , وحتى حيز الأكوان الذي لا نعرف حدوده وربما لن نعرفها أبدا , ولكنا رغم ذلك من خلال المنطق الفلسفي ومعادلاته الرياضية الفلسفية والنظام الكوني تمكنا من تحليل وفهم الكثير عن الوجود الذي هو في النهاية معادلات رياضية منطقية يمكن فهمها وتفسير الوجود وأسراره من خلالها .  

سديم

المصطفى بقلم سيد حجازي

 ألمصطفي 

لو سألتك بتحب طه

هتقول لي إيه إيه إيه

بحب طه وأموت ف طه

ألمصطفي ألله عليه

هو جو القلب ساكن

وملك كل الأماكن

أبو فاطمة وجد زينب

والحسن وأخوه الحسين 

برأفته ورحمته مين ياناس

يقدر عليه ألمصطفي

 صلو عليه  

أرسله رحمن رحيم

رحمة للعالمين

جاء بالحق المبين

هو جو القلب ساكن 

وملك كل الأماكن

ألمصطفي صلو عليه 

صلو عليه صلو عليه 

كلمات 

سيد حجازي

دعيني بقلم بلال سامي الديب

 دعيني

دعيني انشدك غنوة كل لحنها أنتي

دعيني أزرعك وردة جزورها في قلبي أنتي

دعيني أستنشق عبيرك فأشهاق الروح أنتي

دعيني ألملم طيفك في حضن يسكنه انتي

دعيني ارسمك ملاك ينير عتمت ليلي

دعيني أحبك على طريقتي

واحلم وانشد وانثر 

دعيني أتذوق لهيب عشقك 

فليس بعد شروق فجرك

هناك دفء لقلبي 

بقلمي

بلال سامي الديب

بعثرات بفلم براءة المغربي

 بعثرات..

 وإني أقتلعُ لكَ الفرح من عيني الدُنيا وازرعه في عينيك

أنت النعمة التي وضعها الله في قلبي وأعوذ بالله من زوال النِعم 

#براءة_المغربي

أميل إلى من سكن الفؤاد بقلم نزيهة الحلوي

 أميل الى من سكن الفؤاد 

أهوى من زرع في الحياة

اهدى الفرح للقلبي الحائر

انار دربي 

أشعل قنديل احلامي

أضاء أيامي بعطفه

بحبه وحنانه

أيام المعاناة

أسرجها بالامان والأمن

 أهداها الامل والامال

أطعمها المحبة والحنان

أسقاها الطيبة والاحسان

أسكنته القلب 

 إنه نبض حياتي ووجداني

إنه فيض من  العطاء بلدون حساب 

إنه جناح البر والرحمة

إنه بكل فخر 

أبي

نزيهة الحلوي / تونس

عجبا بقلم حنان لخضر

 """عجبا"""

عجبا لمن تتقلب

مشاعرهم كسماء

شتاء سحابها في 

تغيير دائم

عجبا لمن يفرطون

في قلوب قل نظيرها

بصدور  البشر ....

عجبا لمن يخسرون 

روحا لو جالوا الدنيا

لما وجدوا لها شبيها

أسفا لمن تتقلب 

وجوههم وكأنهم 

بمسرح ساخر..!

يا حسرة على من 

ضيع معدنا حرا

 لا  يصدأ 

يظل يلا زمه  بريقه 

الحر الأصيل أينما

حل ....وارتحل

لو تطوق بجواهر

 الدنيا  لما  ملك

 حجمه الوازن 

يا حسرة على العباد 

يخسرون أشياء 

ثمينة...

تمنح مرة واحدة 

بالعمر...

ولن تتكرر...!

حنان لخضر 🇲🇦

ميلاد وأعياد بقلم يحيى اللبيدي

 ميلاد و اعياد

جلبت المسرة للعالمين

و اهديت للارض 

حب السلام

و باركت في الناس

قلبا يلين

بنور الهداية

بعد الظلام

و سبحت لله

رب اليقين

و مجدت ربي

و رب الانام

و خلصت من

غمرته الخطايا

و في المهد كنت

فصيح الكلام

اراد بك الله

محو الخطايا

ف طوبى لمن

عاد بعد القيام

ل يلقي على العالمين السلام

و ينشر بين الانام الوئام

سلام اليك

و في العالمين

عليك السلام

يحيى اللبيدي.

الوسطية في ميادين النشاط الإنساني بقلم علي سيف الرعيني

 *الوسطية:في ميادين النشاط الإنساني*

*بقلم/علي سيف الرعيني*

الوسطية ظاهرة إنسانية لها مظاهر عدة في الطبيعة ولها منافع وفضائل في ميادين النشاط الإنساني.. وهي في كل الأحوال تشير إلى معنى الاعتدال والاستقامة والعدل.

معلوم أن الاستثناء مصاحب لأوضاع الحياة عامة، إنه يظل ملازماً لأوضاع الإنسان بخاصة ولذلك فهناك حدود لاتجاه التوسط والوسطية حيث إن هناك ميادين لا يجدر بنا أن نتخذ هذا الاتجاه دليلاً لسلوكنا سواء كان قولاً أو فعلاً أو تفكيراً فلاتوسط في الحقيقة ولا توسط في حفظ الشرف والدفاع عن الكرامة وعن الوطن وكذلك قد يظهر التوسط في بعض الميادين تطرفاً إذا عمدنا في الإفراط والتفريط هنا أو هناك، وبالتالي تظل الحكمة في أن نضع لكل موقف أحكامه وهو ما يجعلنا نبحث عن الإتقان الذي شعاره إعطاء كل ذي حق حقه للوصول إلى معنى العدل.

أن الوسطية هي البعد عن التعصب المفرط لطرف ما وهذا لا يعني الحياد التام لأنك لابد ستنحاز إلى ما هو حق وصواب ومدر للمنافع وهنا لا تستطيع أن تكون محايداً، كما أن التوسط أيضاً لا يعني الأخذ من كل طرف بغير تمييز وإنما هو أخذ بالمصالح العظمى التي تعلو على كل الأطراف والمقصود بها المصالح النافعة العامة وهذا الأمر يجعلنا نلجأ إلي معنى ربما يعلو على التوسط ويحكمه ذلك هو الإحسان ليس مايؤخذ من باب مفهوم الصدقة وإنما ما نقصده هنا هو الاتقان والإجادة وبالتالي يظل من شروط التوسط أن يؤدي إلى نتائج متقنة أجيد العمل في صددها وهو ما يؤدي إلى قيام المنافع المشروعة كما أن التوسط يتطلب حضور المبدأ القائل «لا ضرر ولا ضرار»

أن أي شيء ينبغي أن يكون متوازناً في ذاته ومناسباً لأدائه ومهامه.. إن الطبيعة تتكون من أشياء وعمليات وعلاقات وجميعها يحكمها مبدأ التناسب.. كل هذه المعاني تؤدي بالضرورة إلى معنى الاعتدال الذي هو قلب التوسط.. لو نظرت إلى الإنسان في تكويناته وأعضائه وعلاقاته لوجدت كل ذلك يشير إلى التوازن والاعتدال والتوسط.. إن تاريخ حياة الفرد تبدأ من الميلاد وتنتهي بالموت وبينهما فترة الانتاج الأقوى وهي عادة ما تكون بين الثلاثين والخامسة والأربعين.

وكذلك الحال مع بقية العمليات والنشاط الذي يقوم به الإنسان، فهناك حالة الوسط تجدها في النوم وهي حالة النوم العميق وهو ما ينطبق عليه بقية نشاط جسم الإنسان.

وبالتالي تصبح الوسطية هي القانون الأنسب وهي الفضيلة التي أشير إليها في التعاليم الإسلامية المباشرة الميسرة قرآنا وحديثاً وهناك العديد من الآيات المؤيدة لاتجاه الوسط والوسطية ولا جدال في ذلك.

والحقيقة إن الافراط والمغالاة هما السبيلان غالباً إلى الفشل وهنا يصبح «التوسط» ضرورياً من باب الحيطة والحذر وذلك بالابتعاد عن المغامرات غير المحسوبة النتائج.

وهناك الكثير من الدروس والعبر التي أكدت أن سبيل التوسط والاعتدال الأسلوب الأمثل، ولعل أحداث الحروب الأوروبية في القرنين التاسع عشر والعشرين الميلاديين أضحت تجارب وعظة لمن يعي ويفهم في هذا الجانب.

ولما لهذين الدرسين من أهمية في تجنب الفشل فإن المفكرين «الايديولوجيين» في أمريكا تغافلوا عن ذلك لتصبح حركة الأقدار أقوى من نصائح الحكمة والاتزان في حين ينطبق الأمر نفسه مع الكيان الصهيوني حيث يمارس ومنذ لحظته الأولى أشنع أساليب العدوان والغدر والخداع والتوسع الدائم وبهذا القدر من ممارسة الجرائم والاستيطان والتقتيل إلا أنه سينال فشلاً ذريعاً لأنه فاته حس التوسط كما مات نابليون فقضي عليه وكذلك هتلر والمآل نفسه للكيان الصهيوني.كذلك اليوم هناك نزعات عدوانية تعصف بالامة العربية بلدعربي مسلم بكافة مقوماته وامكانياته مسخرة للعدوان على بلدعربي مسلم اخروتظل الحقيقة ان

للمجتمعات وحضاراتها أعمار ولها بدايات ثم فترة الازدهار حيث القوة والمجد ثم تصير كل المجتمعات وكل الثقافات إلى مصير محتوم هو الشيخوخة ثم التحلل ثم الموت وكذلك كل العمليات الجمعية مثل الحروب وانشاء التنظيمات السياسية والقانونية والاقتصادية الكبرى فكلها تتبع دورات في وسط كل دورة تبلغ العملية أقصى قوتها ثم تدور الدوائر بالحتم في الاتجاه النازل.

وبالتالي فإن الطبيعة ترغمنا على التوسط فمن يأكل افراطاً يقول تكاد معدتي تنفجر وفي هذه الحالة لابد من التسليم يقيناً من الاعتدال والتوسط خير دليل وخير سبيل إلى النهاية القائمة بالرضا والقبول.

وعلى هذا الاتجاه قد تهذب النفوس ويستقيم السلوك ونجنب أنفسنا آفة التطرف المقيت الذي يذهب بأصحابه إلى الهاوية.. ولنقي أنفسنا من التعصب المذهبي والإفراط في الانحياز إلى أطراف بعينها أو طرف بعينه.

إن الحرص على الدعوة لاتجاه الوسط والوسطية يأتي مؤيداً بهذا الحكم القرآني البليغ «قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق» فلا غلو في الدين باستثناء ما هو حق ومن هنا تأتي حدود الوسطية أو التوسط فلا تكون في الدفاع عن العرض والدين والوطن.

في سكون الليل بقلم سعيدة طاهر الفرشيشي

 &    في سكون الليل  &

في سكون الليل والناس نيام

لاح قبس من إحدى  الخيام

فات  الحجب

وإخترق الظلام

بان ليعلمني

بعيون لا تنام

سهرانة مثلي

ٱرهقها الشوق والغرام

جعلتني ٱغوص

في بحر الٱحلام

وانتشي بلحظات الهوى

رغم الآلام

الام البعاد 

وطول الجفاء

آعادت فيً الآمل

أمل الرجوع واللقاء

وإحياء حبً

خلته إنتهى

فما ٱجمل سكون الليل

ٱنيس العشاق

وللقلوب دواء

سعيدة طاهر الفرشيشي

محب الجمال بصير بقلم محمد كحلول

 ليت قلب لباب العشق ما فتح.

و ياليت المحب للجمال بصير.

من تاه فى بحار العشق متعب .

مسجون بين ثنايا القلب أسير.

إن كان عشق الجمال معصية.

فأنا على درب العاشقين أسير.

لوعة الشوق لا يطفيها الكلام  .

وطول المسافات يطلبها المسير.

لا يهاب الطريق من له رفقة.

يخافها من هو وحيدا  كسير.

لنا فى الحياة دروسا تأخذها.

فكن على سراط الحق تسير.

لا ينال الطيبات منكم مقعدا.

الطيّبات لا ينالها إلاّ الجدير.

من إكتفى بالقليل هو عاجز  

لكنّ القليل مع القليل هو كثير.

من أعمى شديد الغضب بصيرته.

يبقى عقله فى الظلماء  بصير .

من لم يكتفى بالحرير فراشا .

سيشتاق يوما للقشّ  حصير.

لا تجعل من الدنيا غاية  لك .

الدنيا هى زائلة والعمر  قصير.

الحياة الدنيا كالليل  الدّامس.

تأخذ فى طياتها كلّ مغرور .

سيل جارف لكل كبير وصغير.

جاءت البيّنات بالحق داعية.

و كان الرسول للغافلين نذير .

محب الجمال بصير 

محمد محلول 2021/12/23

همسة غزل بقلم حسن المداني

 هَــــــــمْــــــــسَـــــــــــــــةُ غَــــــــــــــــــــــــزَلْ

   شعر / حــســن  الــمـــدانـــــي

تَذَوَقْــتُ مِنْ شَــفَـتَــيـْـكِ الــنَّـدَىٰ

وَصَـوْتَ الشَذَىٰ مِنْ رَحِيْقِ الصَّدىٰ

فَأَمْسَىٰ الــهَــوَىٰ فِـيْ فَمِيْ لَـوْعَـةً

مَشَتْ خَـلْـفَ مَمْشَىٰ المُنَىٰ فَرْقَدَاْ

فَــرَاشَـــاتُ عَــيـْـنِــيـْـكِ تَـعْـرِيـْذَةٌ

لـَهَـاْ مَـبـْسَــمُ الــطّــيْـــرِ قَدْ غَـرَّدَاْ

هَـنِـيْـئَـــاً لِــقَـــلْـبِـــيْ سَـنَـاْ نَجمَـةٍ

يُـنـَاغِــيْ الــهَــوَىٰ يَــوْمَـهَــا وَالغَدَاْ

   الخمس 23 ديسمبر 2021م

الوحدة بقلم غزالة نبهاني

 الوحدة

مرت ستة أشهر على وفاة زوجتی. عاد إبني وابنتي لمنزليهما بعد مراسم الجنازة خارج البلاد.  في الشهر الأول، كانوا يتصلون مرة في الأسبوع و يصروا أن اسافر لعندهم خارج البلاد. كنت أخبرهم أنني بخير و مرتاحًا في بيتي و لا داعي للقلق وأن يعيشوا حياتهم ويهتموا بأولادهم. ليس منصفا لو تركت منزلي الواسع ومشاركة غرفة صغيرة مع أحد احفادي. كل زاویة في بيتي كانت تذكرني بزوجتي و ذكريات طفولة أولادي. هي ذهبت لكن خيالها كان حاضر و في كل لحظة أمام عيوني. كلما أشاهد التلفاز يركض خيال ابني و بنتي أمام التلفاز و دون قصد أطلب منهم يلعبوا بعيدا عن التلفاز. كل يوم أنظر إلى الصورالقديمه المعلقة علي الجدران لساعات و كلما أرى صورة  زوجتي المبتسمة امامي، تنزل دموعي بدون قصد. مرت ستة أشهر عبث في أنتظار رجعتها او موتي و الألتحاق بها. لم يحدث مطلقا شيء من هذا القبيل.كل ليلة كانت تعدي كنت أعتقد أنني لن أرى صباح الغد وسألتحق بزوجتي، لكنني كنت اري فجرًا يوم آخر.  يبدو أن مكاني لا يزال في هذا البيت الصامت المغطي بغبار ذكرياتنا السعيده والتعيسة.  كنت أقضي معظم وقتي بجلوس على كرسي في باحة البيت فاتح الباب علي مصراعيه منتظرا، ربما يدخل شخص ما لرؤيتي. استمر الأمر على هذا النحو يوم بعد يوم،  الوحيد الذي دخل من الباب كان كلبًا ضالًا جائعًا. غضبت عندما رأيته و رمیته بقطعة من الخشب. طول حياتي لم أكن شخص محب للحيوانات. عندما كان اولادي صغارًا، لن أسمح  لهم برعاية الحيوانات الاليفة. أعتقد أن البيت ليس مكانًا لرعاية الحيوانات. ما كنت أعرف يوم ما يكون ونيسي الوحيد واحد من تلك الحيوانات. جلس الكلب لا مبالي في زاوية ولم يتحرك على الإطلاق. ربما الضربة الذي تلقها مني كانت مجرد مداعبة بالنسبة للشيء الذي كان كل يوم يحدث له في  الشوارع.  دخلت لتناول الطعام و كنت أطل من النافذة لتفقد الكلب من وقت لآخر. التقطت قطعة من صدر الدجاج وذهبت إلى الباحة و رميتها من بعيد أمامه. نهض بسرعة وبدأ بأكل اللحمة.  ملأت الحفرة الصغيرة في زاوية الحديقة بالماء وعدت إلى الداخل لأحتساء الشاي. في الصباح اليوم التالي، قبل أن افكر بوحدتي و ذكريات زوجتي، سحبت الستار لأرى إذا كان الكلب لا يزال بالباحة أو خرج. في الحقيقة كنت أتمني أن يكون هناك.  ارتديت ملابسي وخرجت لشراء  الخبز، نهض الكلب بسرعة وتبعني. بعد شرائي الخبز رميت قطعة أمامه ، التقط قطعة الخبز بفمه وتبعني إلى المنزل و جلس بهدوء بجوار الحديقة مرة أخرى. يبدو ان الكلب عرف حدوده و لم يتبعني الي داخل البيت. في كل مرة كنت أتناول الطعام، أعطي حصة الكلب ايضا. لاأعرف إذا كانت وحدتي قد عودتني على الكلب أو من باب الرحمة كنت أطعمه. علي اي حال علي أن  أعترف أن الكلب نساني الشعور بالوحدة المخيف. لا أعرف عدد السنوات التي يجب اعيشها بدون زوجتي. لكن الشيء الوحيد الذي أعرفه هو أنني عايش  ويجب أن اقاسم وحدتي مع أحد حتي لو كان كلبا ضالا او سمكة حمراء صغيرة.

غزاله نبهانی

موائد الروح بقلم صلاح الورتاني

 موائد الروح

 نفكٌر .. نتذكٌر

تلك حكاية بشر

عاصفة لا تبقي ولا تذر

لماذا عيش العذاب  

رغم ما يستطاب 

أهو البعد

أم طول الغياب ؟

هل يمكننا نهتدي 

لعين الصواب

إنقطع حبل الوصال

لم أتصل بجواب

أضعنا الدروب وتهنا 

نتساءل ..

هل هو الحب أحباب ؟

لا أحد يدرك الأسباب 

نحن نعيش دنيا

كلها أتعاب 

تعبت أرواحنا مما عانت

من حسرة وعذاب 

عذابات الحب

شئنا أم أبينا 

هي دنيا العذاب

 متنوعة المعالم

 سحاب وراء سحاب 

متى ينقشع الغيم  

وينزاح فجر اليباب 

حتى تسكن أرواحنا 

ونعيش دنيا بلا عتاب 

كم مللناها ساعات ننتظر 

وصول جواب 

قلوبنا تعبت وملت  

ذابت لوصلكنٌ أتراب 

بربكنٌ هل من جواب ؟؟

 صلاح الورتاني //  تونس

شهرزاد السحر بقلم وسام الحرفوش

 شهرزادُ السحر

*************

ياإلهي كم أنت ِ ساحرة

وكيف أردُّ بالكلمات

على كل هذا الجمال

... الجميلْ

بمَ أجيبك سيدتي ..!!

بماذا أجيبُ ..

وكيف أقنعُ كلماتي ..

بحزم ِحروفها ..

كي تشدَّ ...

إليكِ الرحيلْ

بديعٌ كلامك .. كجمالِكِ

تستنهضينَ الحروف

فيعجزُ فيكِ الوصفُ 

و يستحيل ..

أيا أحلامي ... يا شهرزادي ...

 ما ليَ قولٌ .. وليس لديّ مرجعٌ

يصف جمالك .. ولن أجدَ

لهُ تأويل ...

أنت ِالحقيقةُ كلها ...

فيك اللغاتُ بعمقها

وفيك نلتمس ..

البرهانَ و الدليل

بدونك ِسلطانٌ بغير عرش ٍ

ك حُبٍّ بلا دلال 

بلا دلائل ..أو تدليل

فلا كلمات بلا حروف

ولا قصصٌ بلا أحداثٍ

 ولا الحكايا .. بلا جملٍ

أو تفصيل ...

فأنت ِ الحكايا كلُّ الحكايا

ف ألفٌ لياليكِ ..

وَ زِدنَ واحدة

روعةً و بهاءً 

و تهليل

بك اِستقتِ القلوبُ حنانها

و لك الحنينُ يرتحلُ

كقبلةٍ تغار من ..

حُرقتها الشفاهُ

و التقبيل

و من دروبِ ابتسامكِ

حيكتْ مئاتُ الصور ..

و ألهبت لماكِ

الشعرَ حِمماً

كالسِّجيل

و أُحترقنا بناركِ

فغدونا بشعرنا ...

وريقاتٍ معلقةً

بكتب الأساطير ..

و الأباطيل

كلما غزونا عرشكِ ..

عُدنا نجرُّ فلولنا

وكأننا حامت ..

فوق رؤوسنا

طيورٌ أبابيل

فحبك وقولك وعطرك

وشعرك يستحيلُ .. يستحيل

ولست مدركه ولم أبلغ بعد

سيدتي المغزى و التفسير ..

و التحليل

وكلما حشدنا لكِ عديدَ اللغاتِ

وكثيرَ فحول الشعر الفصيح

تبقين أنت ِ .. قلعةً ..

تبقين أنت ِ .. الكثير

ولسنا بحصنك سيدتي ..

إلا القليلَ .. القليلَ

القليل

وسام الحرفوش

عيناها والعشق العذري بقلم جمال احمد طلبة

 قصيدة★(عيناها والعشق العذري)★

              ************

قذفت القلب جميلة عذراء

بنظرات إهتمام ما لهن دواء

وصاحت ظننتها غزالة خائفة

قد أصابها وسط الصحراء داء

فضحكت فرأيتها كلؤلؤ ثغره

فيه لمرض المحبين دواء

وتكلمت بترانيم مرتجفة

قد صاحبها في الخلاء بلاء

فهى رمتني بالحب والاغراء

وتركتني أعاني العشق والإعياء

فأنا أحببتك وليس إدعاء

تركتي فؤادي يهوى من السماء

سهام عينيك ما منهن وجاء

كأنهن كالسقم وليس له شفاء

إنه العشق العذري كالفسيفساء

 والدهر لا تقهره جميلات النساء

فكوني رحيمة بقلب جعلك

كأسه وبدونك لا كأس ولا رواء

سأظل انتظر فعشقك بقلبي

يسمو فوق قمم العاشقين العلياء

وأشواقي وحنايا القلب 

 باشتياق كالنبات لأمطار الشتاء

هكذا هو عشقي عشق 

الصدق وعشق كل قلوب النبلاء

ليت شعري يصل لقلبك

فأنا أحببتك حبا كله شموخ وإباء

*****************************

بقلم الشاعر الأديب جمال أحمد طلبه محمد

المنصوره الدقهليه جمهورية مصر العربية

أنا الغريب في وطني بقلم عماد السيد

انا الغريب فى وطنى 

نحيآ للسلام 

وفي الواقع لم نر السلام يومآ

فى وطنى تحيتنا هى السلام 

مع من لايرجو السلام

سلامآ على من مر بمرنآ فحلاه

من أجل السلام نعيش 

فى وطنى 

زرعوا السلام صواريخ وسفكو دماء

الشهيد

ويأتي الشهيد مكفن بالعلم الوطني

ودموع الثكالى تروى ترآب الوطن

رافع إنا علم بلدي 

على أمل النصر القريب 

فاتربع على عرش العروبة شامخآ

حتى وإن مت ولآ اعيش يوما بقيدى 

العميانى وفي الفؤاد حب الوطن

تملك وجدانى

قلم الكاتب عماد السيد

وطني بقلم حنين خالد

* وطني *

شوق وحنين ، آلم ووجع ، صمت وسكوت ، موت وحياة ، غضب وسخط ، معاني تلخص في كلمة إلا وطني الذي أحتاج بحر من الكلمات لوصفه ، وربما لا أستطيع وصفه 

_____نفذ الحبر ___

بقلم / حنين خالد

رقشت على حجر التراث ملاحم بقلم حافظ القاضي

رقشت على حجر التراث ملاحمٍ،

رصدت لها صخور لطم موائجي.

فترنحت ، نسجت، كما  بطلاسمٍ،

رقدت بها ، عروض بحر هوائجي.

ادباً  غريمي ، لا تصد ، هوادجك،

معك المودة، كم تطيب مباهجي.

علقت وكم،غضبت شواكَ عواسجك،

ومشت،على طرب الطبول مهازجي.

المهندس حافظ القاضي/لبنان

سأغادر بقلم د. محمد النعماني

سأغادر

**************

لاتلمني ياحبيبي ان بَعدت

فأنا احمل في نفسي شجون

كنت....أأمل تقطف النفس ثماراً

من نعومة اظفري

أهوى الفنون

قد تغربت عزيزي ...لأجل فني

همسوا في اذني تباً اصدقائي

ساااااااافري.......

قلت.. هاقد لبى لي ربي دعائي

بلدي.....    

قد توارت فيك آيات الثقافه

بهجة الالوان ذابت بالسواد

قتلوا.....فيك الزهور

اااااااه حيتان السخافه

وانا.....

للفن عشقي وولائي

غربتي قد انهكتني

ذَبلت مني العيون

بات لي حزني شجون

انا اذوب.....   

اتذكّر شمع خضر الياس يطفو

بمياه النهر ياحبي منير

نخلتي العوجاء امّي وأمير

عطر ذاك الاقحوان

اتذكّر حين تمطر

يصبح السيّاب شعري......

ثم اهيم بل اطير

قد حزمت الأمر أمي

قد حزمت الأمر حبي

......سأغادر

سأغادر..سأغادر

انا لن اغفو حبيبي الّا

بترابك سوف اغفو ياااااحبيبي

ياااااعراق

يااااعراق

يااااعراق

***********

د .محمد النعماني// العراق

حيت تترقرق بقلم فضيلة الزاوي

حين تترقرق 

تلك الدمعة الحرّى 

في مقلتي 

ارجوها  ان تظلّ 

واربّت على كتف احزانها 

ببسمة وقهقهة 

حين تترقرق 

ادّعي انها دموع الاغراق في الضحك 

فاغرق اكثر 

كي يغرق دمعي فلا يطفو 

ولا تفيض به مقلتاي  

دمع من عين الوجد والحزن 

يقفز باحثا عن فسحة 

عن برهة ، عن أنامل تداعبه 

فيخجل ويبتسم 

عبرات انسللن  

عن أعين الحارس

وما فتئن على الخدين بريقا  

وفي الضلوع حريقا 

انسللن رغم القيود 

ورغم دروع الصلابة 

ورغم  رشاش الأفراح 

يروّع الأحزان يخيفها 

انطلقن اكثر تحديا 

وأكثر صدقا 

يكشفن ان الفرح قناع 

آن له ان يسقط 

اذا اشتدت سطوة الأحزان 

وثارت 

فضيلة الزاوي  تونس

دمع مبتسم عدنان العيسى الدلكي

دمع مبتسم 

يا حبيبتي أبكي ودمعي مبتسم

وحبك ياملاكي على وجنتي 

كأنه نقش لوجهك قد رسم

مالي لا اطيق البكاء ووجهي ضاحك 

ام ان عشقك من بكائي منتقم

او انا صبور رغم علتي

بالله عليك تكلمي

فالحب والدمع في حيرة 

امام حظور جمالك المنتقم

فقلبي واحد أخاف من جور

عيونك وكحلها ان ينقسم

ترفقي علي فقد افقدتني 

شفاهك ديني ودنيتي

فأنا رجل اصلي ولله 

ربي دوما مستقم

لاتزودي فوق مبسمك

جمال فوق جماله

فأخر مفتونا صريع 

كنت قبلها تلقيت ضربات

فالان من جمالك صرعت من ضربة

ماذا يقول عني صحبي

هزمته فتاة تبرجت

ضعيف انا 

تائه في عينيك

ثمل من لماك

لله درك من نظم ملامحك

سقلت بين العيون والشفاه

ابيات شعر نظمت لا لاحد سواك

فكيف لشغوف مثلي

لا يقع صريع في محياك

ظالمة الحسن 

تبسم لها دمعي 

انت بشر على هيئة ملاك

وربي مارأيت جمال سواك

عدنان العيسى الدلكي

دمعة رحيل المصطفى وشاهد

دمعة رحيل 

من ينابيع صوتك المثخن

ذقت طعم الهزيمة 

قبل ان تسلي سيفك

وتجهزي على قلعتي 

في ثورة بركانية كاسحة

وتذبحينني ذبح الخراف 

فارقص باكيا فوق جراحي

كسيزيف في مذبحه ...

اجر خيبتي ...

الملم شظايا انكساري ...

وترحلين...

كفارس فر من نصبه...

سأذرف دموع رحيلك...

واصنع من قصائدي مأثما  لوداعك

لن تزهر  شجيرات السرو هذا العام 

لن يضوع عطر الجوري ..

لن تتفتح وريقات الياسمين 

احزانك تحتويني كالردى

شرياني ينفجر  كالوجع 

جمر كانون توهج واينع

فاحرق شموعي ولعلع

اغنياتنا انتحرت على وتري

وماعاد اللحن يغويني...

ماعاد الغيث يبلل حصى 

كنت اعد حباته كل صباح

وأحكي للغمام قصة وجد

نسجت احداثها في وهن..

انا لاأجيد شق القبور ...

انا لاافقه فن اثارة الالم ...

ساغوص في برزخ عشقك

الى ان تكتمل مراسيم الدفن

واوارى الثري... 

في غفوة ابدية...

واعلق دمعتي فوق اهذابي 

احرق مجاديف البوح...

فاغرق في غياهيب موتك... 

بقلمي/ المصطفى وشاهد 

١٩ دجنبر ٢٠٢١

آه يا غربتي بقلم عرفات فرج الله بلبل

..... اه يا غربتي .....

عايش في وسط اهلي وناسي

          لكني عايش حزين بأسي

لا منهم حد بيا اهتم

             والكل عنده نفسه اهم

وعشت بنهم وانا غريب

            لا ليا صاحب ولا حبيب

وحتي نفسي مش عرفاني

           بقيت منها انا واحد تاني

مش كفايا غربتي بين أهلي

  جايه نفسي بغربه تانيه بتندهلي

اه يا غربتي يا صاحبتي ف دنيتي

     اكيد في يوم هنتقابل ف سكتي

ونرجع من تاني اصحاب زمان

        ونقول لبعض ارجع يا زمان

ويبقي بنا من الذكريات

         اللي بيها نرجع كل اللي فات

الشاعر / عرفات فرج الله بلبل

أيها المشتاق بقلم ألماسة الأعور

أيّها المُشتاق للحرّية 

والسّلام 

تجوب الأروقة والأماكن 

وتَعْبُرالطّرقات الحزينة

تمتطي البحر 

بأشرعةٍ ممزّقةٍ

بأحلامِ مُسافرٍ نحوَ الشّمس

ترنو إلى مصابيح النهار 

المُشعّ بالأمل 

تُردّد لحنَ الحرّية والوئام 

والشّوق يُزهِر في صحراء روحك 

سنابلاً من نورٍ

وياسمين

ولمْ يُتْعِبُك التّرحال 

المُثقل بأحلامٍ ورديّةٍ

صعبة المنال 

مُكبّلةٍ بقيود العبوديّة 

والألم 

دقّتْ نواقيس الخطر 

وكثُرَتْ مواسم التّشييع 

وإرتَدَتْ أجسادنا دُجى اللّيل 

وما زِلْتَ تَحمِل حقائب السّفر 

تائهاً بينَ الأُمم 

لتحطّ الرّحال 

وما زلتَ تتأمّل العصافير 

المُهاجرة

الهاربة من عبث الرّياح 

والشّتات 

كروحك المُشرّدة على عتبات

أرصفة الحروب 

تعانق شعاع الشّمس

وتُزهِر نرجِساً وأقحوان 

فوقَ دخّان القنابل 

ألماسة الأعور

هل عزمت على السفر بقلم حسن محمد الإدلبي

هل عزمت على السفر

  هل تريد الرحيل 

ارحل واهجر لكنك ستعود إلي

لانك تحبني 

سوف تركب السفن والقطارات

وتعبرالمدن والقارات 

وستعود إلي

لأنك تحبني

سيحلو لك السهر والسمر في ليالي القمر

ستقابل الفتيات 

وتسهر مع الجميلات

سيصبك السأم وتشعر بالندم

وستعود إلي

لانك تحبني

ستعود إلي لأني

حبك الأول والأخير 

وحلمك الجميل

أنا بلسم روحك ودواء جروحك

انا… انا… حبيبتك

الشاعر حسن محمد الإدلبي

حزينة مدينتي بقلم أدهم بصول

حزينةٌ مدينتي ومظلمةٌ شوارعها 

نجوم الليل هاجرت

 وغيّرت مواقعها

انا المكلوم في صمتٍ

 اضمد كل جراحاتي

الملم كل آهاتي 

وامضي في معاناتي

قصائدي حزينة هاجرت منها معانيها

حروفي ضائعة بلا مكان يأويها

ادهم بصول

تحت ضوء القمر بقلم عبد القادر شقرون

الاعلامي عبدالقادر شقرون

تحت ضوء القمر..

اكتب اجمل اشعاري..

بنوره يحلو السمر..

اعيش اجمل احلامي..

يطول مع السهر..

حين انسى كل احزاني..

 

قالت وقلت بقلم رشيد بن حميدة

قالت وقلت

*********************

قالت:

صباحك نور، " ألّوبي" 

ماذا تصنع؟ 

قلت:

ها أنا ذا

أجلس مع روحي

أحاور نفسي

وأستعذب

همسي..

ها أنا ذا

أداعب حروفي

وألاعب أفكاري

أصارع الملل

وأستعطف

أنسي..

وبين الفكرة والحرف

أستعيد زمنا 

أفلت منّي

وأقلّب يومي

وأمسي..

ترتسم على شفتي

حينا

قبلة لحقلي

وحصاد

غرسي..

و تنسكب من مقلتيّ

حينا

دمعة لآت قريب

فيه رحيلي

وصورة

رمسي...

*********************

رشيد بن حميدة-تونس

في20-12-2021

وتقول اصبري بقلم أم الخير السالمي

وتقول أصبري !!

أين أنت بل أين أنا...؟

من هذا الصبر

وهذا العشق

الكامن فينا

ومن هذا التأرجح

بين الأنا والأنت ،

أين أنت...؟

من همسي وسهدي

وغثياني...

كيف نشفى من

السقم وهذا الكدر

الذي أضنى الفؤاد...

بل أين أنا...؟

من نجواك ،

أسمع هسيس

همسك ...يطمئنني

ونظرة من عينيك

تأسرني وتحتل

أحداقي

وتسكن أجفاني...

أين أنت مني

يا غائبي

أضنيتني بالهجر

وتماديت في البعد

كم من ليال

سهرت ؟

وكم من الشوق

أغدقت ؟

وكم من الدموع

ذرفت ؟

أين أنت مني

 وأين أنا منك ؟

كل الدروب

شائكة ،

وكل المراكب

راسية ،

وكل الأبواب

موصدة ،

وكل البنود

مسطرة

فكيف يكف

العقل عن التيه ؟

وكيف تكف

الروح عن البوح ؟

أين أنت بل أين أنا

من كل هذا الجفاء ؟

بل أين نحن من هذا الهراء ؟

         أم الخير السالمي

            تونس

سلافتي أيها الضاد بقلم طارق فايز العجاوي

||||||||[ سلافتي . . . ايتها الضاد ]||||||||

الشاعر طارق فايز العجاوي

درن وما الادران تعلق في يدي

قررت عيد توقدي وتهجدي

نافح مع الامجاد وحدك ولتكن

عقد بجيد زمانك المتجددي

يا أيها الشادي اليك رسالتي

إياك ان تحتار او تترددي

علوج كل الحاقدين توحدت

من حاسد او غادر يترصدي

ارمي نبالك صوبهم لتصيبهم

واجرع حروف الضاد. انت الفرقدي

لا تنثني عن كشفهم او لعنهم

ترس الاباة على الوقيعة ترتدي

هزل اصاب القوم في سكناتهم

واعلم شفيف البرق بعده ترعدي

حفظ الإله الضاد من حسادها

احمي حياض الضاد. سهم المعتدي

نافح بحرفك ولتكن نبراسهم

نور الحماة اتبع فانت المقتدي

علم نجل ونحترم رواده

نتبع شعاع المجد فيهم نهتدي

عين تتابع سخفهم تغتالهم

اياك عينك من فحيح ترمدي

اشعلت نارك في السفيه الرابض

اياك نارك في المواقد تخمدي

أبقى هزارا صادحا مترنما

الضاد دوح . انت فيه تغردي .

أنا الغريبة بقلم ريمة غانم

((أنا الغريبة ))

أنا الغريبة بين أهلي وناسي

هذي حياتي للأبد دوم غربة

بعدي عن أهلي لهاب تحرق حواسي

ديرة بعيدة القلب ماحس قربة

هن زوجوني مادرو أوجاع راسي 

عنهم غريبة وديرة الزوج عطبة 

لولا صغيري مزيننلي الأماسي 

عدني لميت وردردو علي التربة

    ((ريمه غانم ))

تأملات وحنين بقلم شهناز العبادي

تآملات وحنين/شهناز العبادي

**************************

وقفت أتأمل من نافذتي

حديقة منزلي التي كانت تمتلىء بالضجيج

هذا يلعب وذاك يجلس والأخر يلهو بجواله 

الآن خالية

وانا وحيدة لاصوتهم يلهمني ولا ضحكاتهم تطربني  ولا حتى منازعاتهم تشغلني 

جف حبر ريشتي توقف المداد

روحي كيئبة فارغة  الفؤاد

أفكار وذكريات تأخذني وتعيدني

كسراب يلوح لي من بعيد    

أشباح تترأى لي يخيفني الليل

أنادي أنادي ..لأحد هنا

لا من مجيب 

يعود لمقلتي شلال دموع وفي أذني أسمع صوت نحيب

لتشرق شمس الصباح آخذ غفوة من تعب وارتاح

واصمت عن ذكريات وكلام مباح

شهناز العبادي

على شفا الحيرة بقلم عاطف خضر

على شفا الحيره قلبى يتألم

وطريق طويل اقف متردد

أأمضي متوكلا على الله 

وأواجه مصير حياتي معها 

إلي تلك أعشقها لا غيرها

تمادي المتخاذلون بحقك

أغيره قتلتكم و اغتالت 

ما تبقي من شرف إنسانيتكم

هل رأيتم وجوههكم على صفحه ماء رائق الا من ظلال ملامحكم

حتى الماء تدنس من قبح أعمالكم

يا أسيره الظالمين وأميره المظلومين .لك قلبي يتألم

من قلوب حرمت حراره الدم 

ادهشت العوام و حتي الهوام

تحامقت جرأتكم فتعرت حقيقه

ادعائكم الكاذبه 

ما بالى انزعج مما رأيت

تلك قلوب جبلت على الحقد

يا لها من لوعه تجتاحني

من أحببتها فى غابه من بشر لا يعرفون معنى كلمه حب

أعرف انا هناك قلوبا تنكر الحب

ولكن حب ينكر القلوب هذا والله لهو أشد العجب 

انتهت حيرتي سأخذك من بشر الغابه .الى غاده البشر

عاطف خضر