أدب ، ثقافة عامة ، أشعار ، شعر ، خواطر ، قصص ، قصة قصيرة
....لو مر إسمك....
شوقي إليك فاق كل---- تحملي
وصار بركانا يكوي------ اظلعي
ياشوق رفقا وارحم نزف دمعي
ومازال همسك بثنايا --مسمعي
يا جورية لومر إسمك---- عابرا
يزيد من كثرة الأشواق تألمي
حاولت ان اخفي غرامك وكلما
أخفيتة تفضحني دوما أدمعي
بالبعد قد قضت الأقدار--- بيننا
لكن روحك دوما تسكن أظلعي
لو كان في قلبك للحب ---شوقا
فأغمض عينيك قليلا كي تراني
أصبر قلبي المفتون بك--- عشقا
لعل الله يوما يقضي--- بالتلاقي
د. توفيق ألهاشمي
....الكون الآخذ في التّمدّد:(المتوسّع)
كُشِفَ في القرآن ، وقبل 14 قرنًا، في وقت كان علم الفلك والعلوم لا تزال في بداياتها ، التّوسُّع في الكون ووصفه بهذه الألفاظ:
((وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ (47) الذاريات)):
كلمة "السّماء"، كما جاءت في الآية المذكورة أعلاه، تستخدم في نواحي مختلفة من القرآن الكريم. وتفيد معنى الفضاء عامة وفي هذا السِّياق تفيد الكون بأسره. ممّا يحمل على أنّ الكون في حالة "توسيع". و قد توصّل العلم الحديث إلى هذا الاستنتاج.
*حتّى بداية القرن الـ20، كان المفهوم العلميّ السّائد في العالم هو أنّ "الكون ثابت وموجود منذ الأزل." ومع تقدّم البحوث ، والملاحظات والحسابات بفضل التّكنولوجيا الحديثة، ظهر أن للكون في الواقع بداية ،وأنّه يزداد اتّساعًا باستمرار.
*في أوائل القرن الـ20، توصّل عالما الفيزياء الرّوسي ألكسندر فريدمان والبلجيكي جورج لوماتر، وهما من المتخصّصين في علم الكون إلى أنّ الحسابات النّظريّة تؤكّد أنّ الكون يتحرّك باستمرار وتزايد.
*التعليقات التي أدلي بها عالم الفلك الأميركي ''إدوين هابل'' في عام 1929 تزكّي هذه النّظريّة. وبمتابعة السّماء بالتلسكوب، اكتشف أنّ النّجوم والمجرّات تتباعد باستمرار عن بعضها البعض. هذا الاكتشاف يُعَدّ واحدًا من أكبر الإنجازات في تاريخ علم الفلك. ومن خلال ملاحظاته، رأى ''هابل'' أن الضّوء المنبعث من النّجوم يميل إلى التّحول نحو الأحمر وفقًا لبعد المسافة. هذا ،لأنّه في إطار قوانين الفيزياء المعروفة ، فإنّ أطياف الضّوء التي تتحرّك نحو نقطة مراقبة ،تميل إلى التّحوّل إلى اللّون الأرجوانيّ ، في حين أنّ أطياف الضّوء البعيدة ، وتميل إلى التّحوّل إلى لون ضارب إلى الحمرة. وخلال ملاحظاته ، وجد ''هابل'' أنّ الضوء المنبعث من النّجم يتحوّل نحو الأحمر.
وخلاصة القول ،أنّه مع مرور الوقت ، تتباعد النّجوم عنّا بشكل متزايد. بل إنّ النّجوم والمجرّات تتباعد عن بعضها البعض.
إنّ كَوْنًا يتحرّك فيه كلّ شيء باستمرار هو كَوْنٌ يزداد اتّساعًا باستمرار.
وقد أثبتت الملاحظات التي أُبْدِيَتْ خلال السّنوات التي تلت هذا الاكتشاف أنّ الكون يزداد اتّساعًا باستمرار.
* لفهم أفضل لهذا، تخيّل أنّ الكون سطح بالون قَد نُفِخ. فإنّ نقاط سطحه تتباعد عن بعضها البعض أكثر كلّما نُفِخ البالون أكثر.
كذلك تتباعد الأجرام السّماويّة هي أيضًا عن بعضها البعض أكثر، كلّما توسّع الكون أكثر.
هذه النّظريّة قد سبق أن طُرِحَت من قِبَل ''ألبرت أينشتاين'' ، الذي يُعْتَبَرُ واحدًا من أعظم علماء القرن الـ20. ولكن، الامتثال لنظرية "النّموذج الجامد من الكون" كان مقبولًا عمومًا في ذلك الوقت، فإنّ ''اينشتاين ''ترك جانبا هذا الاكتشاف.
لكنّه ذكر في وقت لاحق، أنّ ترك تلك النّظريّة كان من أكبر الأخطاء في حياته.
* هذه الحقائق العلميّة وُصِفَت في القرآن في وقت لم تكن التّلسكوبات والتّقدم التّكنولوجيّ مُتَصوَّراً حتّى في خيال النّاس. و ذلك يؤكّد أنّ القرآن الكريم هو كلام الله ، الخالق ومسيّر الكون بأسره.
حمدان حمّودة الوصيّف... تونس.
من كتابي : القرآن والعلوم الحديثة
مهدات إلى وادينا الجميل رمز الوطنية السورية
المجد بيتغنى فينا
المجد بيتغنى فينا
بحاضرنا وبماضينا
بيبقى مجد المابينطال
مستوطن بي وادينا
.. ...
الله حامي هالوادي
وعﻻ شأنو بزيادة
محمد والياس وفادي
صحبة وإخوة تمينا
....
خلقنا تا نحب وننحب
وما تعود ع الغش القلب
بقينا إخوة بفضل الرب
وهوي النعمة عاطينا
.......
وادينا ملفى للكل
قلوب الزوار بيحتل
رغم الظرف القاسي ضل
اﻹم ال بتحن علينا
......بقلمي
الشاعر عيسى وسوف باظة
خواطر رمضانية
٢٨ رمضان١٤٤٣
⁃ خاطرة ٢٨-
رمضان يأتي
و آخر يمضي
وتبقى فِعل
طاعة خالقي
أبد العمر
فعل الثلج
على المُهْجَة
على الجسد...
أيادي خفية
ناصعة البياض
تهدي الى الرشد
تغير لون الوجه
من ليل داجٍ
الى نهار بهيٍ
بكاف و نُون
من أمر ربي...
جمال عبدالمومن
أعظم قصة حب في التراث العربي :
للعرب في قصص الحب باع طويل ، توارثتها الكتب والمؤرخون ، وشملتها طيات الزمان كمصادر للدلالة على العشق الممنوع ، وكانت أغلبها تنتهي نهاية محزنة ، إلا أنها تعتبر من أجمل ما حمل لنا التاريخ من عبير الأيام الخوالي ، المتقد بالدفء والحنين ، ويذكرنا كلما مررنا بقصة من قصصه بالجمال والبساطة المغلفة بالحب .
قيس وليلى :
ذكر التاريخ لنا قصة قيس وليلى ، أحب " قيس بن الملوح" فتاه تدعى "ليلى بنت المهدي" وهما صغيران يرعيان ابل اهلهما ، ولما كبرا حجبت عنه ليلى ، وظل قيس على حبه وبادلته ليلى الحب ، ولما شاعت بين الناس قصة حبهما غضب والد ليلى ورفض زواجه منها فحزن "قيس" واعتلت صحته بسبب حرمانه من ليلى فذهب والده الى والد ليلى وقال له : إن قيس على وشك الهلاك أو الجنون فاعدل عن عنادك وإصرارك ، إلا أنه رفض وعاند وأصر على أن يزوجها ، فلما علم بحبها لقيس هددها إن لم تقبل بزوج آخر ليمثلن بها ويقتلها ، فوافقت على مضض ، ولم تمض إلا عدة أيام حتى زوج "المهدي" ابنته من "ورد بن محمد" فاعتزل قيس الناس وهام في الوديان ، ذاهلا لا يفيق من ذهوله إلا على ذكرى ليلى . وأصبح قيس يزور آثار ديارها ويتألم وينثر التراب على رأسه ويبكي وينظم الشعر في حبها ، حتى لقب بالمجنون .
وبادلته ليلى ذلك الحب العظيم حتى مرضت وألم بها الداء والهزال ، فماتت قبله ، وعلم بموتها فما كان منه إلا أن داوم على قبرها راثيا لها ولحبها ، حتى مات بعد عدة أيام من البكاء المتواصل فوق قبرها .
من أجمل أبيات مجنون ليلى - قيس بن الملوح - :
لو كانَ لي قلبان لعشت بواحدٍ
وأفردت قلباً في هواك يعذبُ
لكنَّ لي قلباً تّملكَهُ الهَوى
لا العَيشُ يحلو لَهُ ولا الموت يقربُ
كعصورة في كف طفلٍ يهينها
تُعَانِي عَذابَ المَوتِ والطِفلُ يلعبُ
فلا الطفل ذو عقل يرق لحالها
ولا الطيرُ مطلوقُ الجناحينِ فيذهبُ
أنا شخصيا اهتميت في عروبتي بعد هذه القصيدة
وبدل ما العن الصحراء وصعاليكها الف مرة بعد ما جبت صفر في شرح معنى قصيده من زمن الجاهليه
من بعدها صارت لي صولات وجولات عن زمن الصعاليك
وشعراء الصحراء
من وحي الامتحانات
اشرح القصيدة التالية
من العصر الجاهلي للشاعرالليث بن فاز الغضنفري :
ومدركل بالشنصلين تجوقلـت
عفص له بالفيلطوز العقصـل
ومدحشر بالحشرمين تحشرجت
شرا فتـاه فخـر كالخزعبـل
والكيكذوب الهيكذوب تهيعهت
من روكة للقعلبـوط القعطـل
تدفق في البطحاء بعد تبهطـل
وقعقع في البيداء غير مزركلِ
وسار بأركان العقيش مقرنصاً
وهام بكل القارطـات بشنكـلِ
يقول وما بال البحاط مقرطمـاً
ويسعى دواماً بين هك وهنكـلِ
إذا أقبل البعراط طـاح بهمـةٍ
وإن أقرط المحطوش ناء بكلكلِ
يكاد على فرط الحطيف يبقبق
ويضرب ما بين الهماط وكندلِ
فيا أيها البغقوش لست بقاعـدٍ
ولا أنت في كل البحيص بطنبل
دعي الرواسب
لا تخجلي لو خذلوا طيب النفس
ولا تحبسي الدمع اذا أبكوا فيض المقل
لا تجزعي من لذع السهام حين تراشقت
فأصابت نبع الفؤاد وبترت نقاء الروح
فالأدمع تجف حين تعانق الأعين خيوط
الأمل
دعي الرواسب فالحياة مجرد ومضات
وتسلحي صبرا فالجراح حتما ستندمل
ولا تعتلي من المتاهات سعير الغيمات
وارتقي سبل النجاة واستقيمي خطى
الصراط المستقيم وأوصدي سبع الأبواب
من الدركات
أسماء الحاج مبارك
إلى أين
إلى أين و متى ينتهي
بي المطاف والمنتهى
تساؤل والجواب مبهم
كاني احيا واقع في
أصله توهم
لساني طليق وكلامي
متلعثم
أسير وسيري متردد
وخطاي إن تأخرت تتقدم
مقدر عليا المسار
وعلى عوائقه مرغم
سئمت أيامي وضنك
يسئم
ألفت حزني ونحيب
أمس تبسم
كان عمري جواد
شارد غير ملجم
يكر ويفر مسرعا
متقدم
الى مجهول ادنو
والمعلوم غير معلم
حيرة تنتابني وتيه
وتشرذم
كل ماتضيق يسعني
في ضيق حرف وقلم
كاني وكأني وكأني
فتيل مضرم
وكان وكان الزمان
خصمي دائم
أحيانا يتملكني البكاء
ودمع بالعين يحجم
وتعلو الآهات والوجع
بالحسرة كاد يتكلم
آه وآه وآه من الألم
حين يصرخ بتكتم
بالي بشير
قوتك لا تكفي لهم يا عنترة
وأرى اليوم الهريبة ثنتين المرجلة
أغلق الماسنجر وكف عن اللصق
والنشر وفتح قروبات للبهرجة
وأحذف عبلة من قائمة الأصدقاء
وأمحوها من أي إشارة أو دردشة
وانسى الكتابة على يومياتها فقد
يكون حسابها تعرض للقرصنة
فالحظر في عصرنا صار موضة
تستحق الإشادة والمفخرة
فأجمع منشوراتك واجعل لها
من سلة المهملات مقبرة
عبس حظرتك هذا نهجهم
مجموعات وصفحات مشفرة
في المجموعات كنت وحدك قادرا
أن توقف الإزعاجات وتحظره
لن تستطيع الٱن وحدك حظرهم
فالزحف حبوا وطلبات مزيفة
وحسابك الرسمي خف بريقه
بين إعلانات وبين ذكريات مزخرفة
هلا سألت الفيس يا ابنة مالك
أين الإعجاب ؟ وأين قلوبا مزركشة
هذا الحساب يرى المتابعات حوله
متلهفات ، والتعليقات مفعلة
لو كان يعلم ما المسبات اشتكى
ولعطل سمة الإشعارات وحظره
ضاعت عبيلة ..والقروبات..و حسابها
لم يبق شيئا بعدها كي نخسره
وحساب عبلة ما يزال محظورا
يترقب التنشيط القريب .. ليفعله .
ماسنجر عبلة بقلمي / عبد القادر شوقي فرجاني .
فراق ولوعة رحمك الله يا امي
-- بقلمي أشرف عزالدين محمود
تركتني هنا للعذاب..ومضت ،اعاني الحزن والإكتئاب..وحدي هنا..واستراحت حيث هناك وما ادراك ما هناك.. لا جور ولابغي ولا ظلم.. لاسيف ولا قنبلة..لاحرب ولاحراب..لا قيد و لا سوط ولا..ظالم يطغي اومظلوم يحابي.ها انا أذكرها كما يذكر الشيخ خيالات الشباب..نأت عنّي و شوقي حولها..ينشدها وبي–أوّاه–ما بي..موتها كان قاتلي ومصابي كلّه..و حياتي بعدها فوق مصابي..و اليوم لا أجد ظلّها الحاني..ذهبت عنّي إلى غير إياب..آه" يا أمّي"وأشواك الأسى..تلهب في قلبي المعاني..فيك ودّعت شبابي والصبا..وانطوت خلفي حلاوات التصابي..كيف أنساك و ذكراك على سفر أيّامي كتاب.. إنّ ذكراك ورائي و على وجهتي في مجيئي وذهابي فكم تذكّرت يديك وهما في يدي أو في طعامي و شرابي وقد كان يحزنك نحول عودي وان مسّني البرد فحضنك ثيابي و إذا أبكاني الجوع و لم تملكي شيئا سوى الوعد هدهدت كفاك رأسي مثلما هدهد الفجر رياحين الرّوابي ها أنا يا أمّي اليوم فتى ذائع الصيت بعيد الشهاب..أملأ الدنيا لحنا وصدى و تغرد في ربا الخلد الحاني فاسمعي يا أمّاه صوتي ها أنا أرثيك و في شجو هذا الخط شجوي و انتحابي
... أنفاس سيدة ...
أسمع أنفاسك حولي سيدتي
أرى سهاد ليليك في ليلي
تلتبس بي السنين وأنا أحفل بأوجاع عبوديتك
بين جند لا يفقهون غضبك
وانقلاب سكينتك
سيدتي قتلوا التاريخ على أطرافك
نحروا قدسية كحلك وهم يقهقهون
ونحن عرسان أجساد هاربة عن النفوس
نركّبها فسيفساء من هنا وهناك
تصاميما غريبة، شقية
نقوشا وزينة ووشما
سيدتي تنتحر فوهات روحي على ورقي
وتفيض الدواة حائرة بين دروبك
مذ عاقرت الحرف لا تهدأ راقصة في شجنك
حروفي فراشاتك
أيا وردة ما أغلقت عيونها ليلا أو نهارا
ما ابتسمت لغير متمرّد هازئ
عاشر ضفاف العذاب تاريخا
لكم صرت جمرا لا يهدأ
يتآكل على عهود التاريخ ومجاري الزمان
ألا إنّي أسمع الأرض تئن من ثقل أجساد أوهنها الرفاه
أثقلت ممشاها الهجرة إلى الانحدار
ألا إني ومن يحمل قلبي شعلات تنتظر ريحا لتزهر
لتتحلّل من الوهن وتسرع تحضن بوريدها كحلك
تتزين بأثر الشهادة في بوصلة أنت قبلتها.
حاتم بوبكر
تونس
أرسلت طيري
أرسلت طيري لمحبوبي يأتيني عنه بأخبار
فطال غياب مرسولي وسئمت أنا الإنتظار
أتسائل لِمَ التأخير وتشتت جميع الأفكار
ومكثت أراقب الجو وأعلق بالسماء الأنظار
فلمحته على بعد عائد نحوي يحدد المسار
فلاقيته بلهفةأترقب الخبر ومعرفة الأسرار
لكنني وجدت الدمع من عينيه ينهار
فسألته ماذا بك فرفرف بأجنحته ثم طار
وعلا حتى السحاب ثم نزل بذل وانكسار
ونظر لي وقال بحرقة عنك البعد هو اختار
وأخبرني أن هذا هو آخر قول وآخر قرار
ويا راسلي ،، ها أنا قد عدت بموجز الأخبار
بقلمي خليل الكروان
سبع وعشرين
مضت سبع وعشرين ياعشقي،،،
ليتك دعيت من
رزقني فيك*
وعدت تدعيلي وتدعي لروحك،،،
ياجعله مستجاب ندا
يقرب-ليك*
هذا وعد ومثلك
مايخلف الوعد،،،
أرسله أمس النبض بين جانحيك*
أحبك وأعشگك وهايم وولهان،،،
ليتك بيوم العيد تمر وأخاويك*
قدير من صَوّْرَهْ
رسمك،،،
والله يصبرني على
تِغِّلِيِكْ*
سبحان من بلا،،، آدم
بحوا،،،
وليت ذراريها تشبه
معاليك*
صاحب فخامة ياعشقي الأول،،،
مياس وجميل وذابحه عينيك*
الله يصبرني على طول هجرك،،،
اّْلْكَبْدْ يفداك ومايغلى
عليك*
ياوجه القمر موجوع
خافقي،،،
ومع كل نبضه يسأل
عليك*
يالله تغفر لحبي
بشهر الصوم،،،
وعساك راضي وليته مرضيك
أحمد الأحمد
27/رمضان/1443
28/4/2022
يالله غفرانك
ماعمري عشقت ولاكتبت شعر
من كتاباتي
مشاعر صادقة
حكاية زرعت في صميم القلب ما زرعت
حب و أشواق و لهفتها به نصعــــــــــــت
إثارة و اشتياق و دفئ مشاعر حتـــــــــى
نسيت الحزن و ناري بالحشا رفــــــــــعت
حكاية الوطن الجديد و الزمن البعـــــــيد
رواية المجد الوليد فها أمجادها لمعــــــت
حكاية الأمل الجديد بداية العمر المجيــــد
نهاية الخوف المريب آثارها و ما صنعـــــت
حكاية الحلم السعيد و الشوق الفــــــــــريد
مشاعر نعيشها فرح كما أيامنا شعـــــــــــــت
بقلم حسين منصر
صدى صوتك
عبدالباسط الصمدي أبوأميمه
اليمن
الحب إحساس يزرع بالقلب
و لا يحصد بالمنجل
كزهر الأقحوان يزهر
و يثمر مثل زهر الرمان
و أنا لا أحبذ الرسم
بمنظور عين النملة
إلا عندما تنبت الأرض
بزهر الرمان و يحيط بها الماء
و يحف الزرع كل جذوع النخل
و كلما بدت الظلال جميلة
ألوح لك بصمت الحروف
في لحظات الإنتظار
ألوح لك وأنا متكئا على القلب
أخاف يتمرد قبلما النهار يعود
والليل يطول على طول
وماينجلي بصبح
ألوح لك و أنا متكئا على القلب
أخاف الزمن يفوت بعمري سنين
و الخوف يخامر أوهامك
و ما يبقا لي بقلبك خاطر
و كلما بدت الظلال جميلة
أنادي لك بأعلى صوت
وغالي الورد من صوتي وصداه
يدمع و يذبل
أنادي لك ألا وعين القلب
ترى في بحر عينيك المد والجزر
أنادي لك وأعطيك من صدري
الحب و الأنفاس
و كلما بدت الظلال جميلة
ألوح لك وأسمع دقات قلبك تكلمني
ألوح لك و الشوق مثل السحاب يمر
يسابق الخيل ودقات القلب
بليلة حب
أنادي لك و حاملات الحب
تجري جري السفن
من شريان إلى شريان
أنادي لك ألا و غالي الحب
يجري بقلبي و وريديك
يا امرأة أنا الشاعر
الذي سمع صدى صوتك
و بغمضة عين
سافر من اليمن إلى الشام
عبدالباسط عبدالسلام قاسم الصمدي أبوأميمه _اليمن
هيباتيا .. فيلسوفة وعالمة فلك و رياضيات عاشت بمصر قديماً ..
قطعت إرباً على يد الجماعات الدينية ..
كان مقتلها مأساوياً على يد جموع من المتدينين التي تتبعتها عقب رجوعها لبيتها بعد إحدى ندواتها حيث قاموا بجرها من شعرها ، ثم قاموا بنزع ملابسها وجرها عارية تماما بحبل ملفوف على يدها في شوارع الإسكندرية حتى تسلخ جلدها ، ثم إمعانا في تعذيبها ، قاموا بسلخ الباقي من جلدها بالأصداف إلى أن صارت جثة هامدة ، ثم ألقوها فوق كومة من الأخشاب وأشعلوا بها النيران .
هذه هي ضريبة العلم .. من ابولو و ارسطو و مايكل انجلو و ابن رشد و ابن سينا و الخوارزمي و ابن المقفع و و و .. آلاف الفلاسفة و العلماء لقوا مصرعهم على يد رجال الدين
قتلت هيباتيا بطريقة مروعة بسبب ندواتها المختصة بشرح الرياضيات وعلومها .. اتهموها بالهرطقة .. وقصة قتلها مذكورة في كتاب " عزازيل" ل الكاتب المصري يوسف زيدان .. ومنه آخذ الراهب الشاهد على الجريمة اسم هيبا .. لأنه كان من المعجبين بمحاضراتها وبأفكارها .
هيباتا هي عالمة فلك وكانت أول من اكتشفت القطع الكامل للأرض
الذي اكتشفه العلماء بعد موتها ب 1200عام .. كانت عالمة رفدت الإنسانية بعلوم جمة
وساهمت في تطور البشرية أكثر من كل النظريات الدينية
هيباتا هي صرخة ضمير الإنسانية أمام الأديان كافة دون استثناء ..
العلماء دائما وأبدا يمقتهم الدين ويكفرهم ويخافهم لأنهم بكل بساطة يفكرون .. والأديان تصادر التفكير والتفكر
الرواية (عزازيل) هي ترجمة لمجموعة لفائف مكتوبة باللغة السريانية ، دفنت ضمن صندوق خشبي محكم الإغلاق في منطقة الخرائب الأثرية حول محيط قلعة القديس سمعان العمودي قرب حلب/سوريا . كُتبت في القرن الخامس الميلادي وعُثر عليها بحالة جيدة ونادرة ، وتم نقلها من اللغة السريانية إلي العربية .
الرقوق الثلاثين عبارة عن سيرة ذاتية للراهب المسيحي المصري هيبا ، والذي عاش في الفترة المضطربة من التاريخ المسيحي الكنسي في أوائل القرن الخامس الميلادي والتي تلتها انقسامات هائلة بين الكنائس الكبرى وذلك علي خلفية الخلاف حول طبيعة المسيح .
كتب الراهب هيبا رقوقة مدفوعا بطلب من عزازيل أي "الشيطان" حيث كان يقول له :" أكتب يا هيبا ، أريدك أن تكتب ، اكتب كأنك تعترف ، وأكملْ ما كنتَ تحكيه ، كله…." وأيضاً " يقول في رده على استفسار هيبا :" نعم يا هيبا ، عزازيل الذي يأتيك منك وفيك " .
وتتناول كتب الراهب هيبا ما حدث له منذ خرج من أخميم في صعيد مصر قاصدا مدينة الأسكندرية لكي يتبحر في الطب واللاهوت . وهناك تعرض لإغواء أمرأة سكندرية وثنية (أوكتافيا) أحبته ثم طردته لما عرفت أنه راهب مسيحي . ثم خروجة هاربا من الأسكندرية بعد ثلاث سنوات بعد أن شهد بشاعة مقتل العالمة هيباتيا الوثنية علي يد الغوغاء من مسيحي الأسكندرية بتحريض من بابا الأسكندرية . ثم خروجه إلي فلسطين للبحث عن أصول الديانة واستقراره في أورشاليم (القدس) ولقائه بالقس نسطور الذي أحبه كثيرا وأرسله إلي دير هادئ بالقرب من أنطاكية . وفي ذلك الدير يزداد الصراع النفسي داخل نفس الراهب وشكوكه حول العقيدة ، ويصاحب ذلك وقوعة في الحب مع امرأة تدعي (مرتا) ، وينهي الرواية بقرار أن يرحل من الدير وأن يتحرر من مخاوفه بدون أن يوضح إلي أين .
الرواية تمتاز بلغتها العربية الفصيحة وتناولها فترة زمنية غير مطروقة في الأدب العربي برغم أهميتها ، وتمتاز في كثير من مواضعها بلغة شعرية ذات طابع صوفي كما في مناجاة هيبا لربه .
أحببتها
دونما لقاء
ودون ان يتسع لي حضنها
ساعة فرح او حزن
أنا اكتفيت بحضن قلبها
ودفء كلماتها
فقد أحببتها حبا
لايحتويه لقاء أو وداع
بلاسم العراقي
الشاعرة سعاد حبيب مراد
فرح الولادة
والشوق للسويداء
تعالت شمس بشروقها
لنظري بات لا يفارقها
احتارت عيناي لمن تنظر
لها أم لسمائها
جمعت النظر إليهما
أحببت أن لا افارقهما
وحبيباً يقف بحيرة
يمازحني ويمازحها
جمال الطبيعة روعة
الخالق رسم لوحة مزركشة
أشجاراً أوراق خضراء
هو الصيف أم ربيع المبدع
مياه في بحيرة
أشتاق أن ألامسها
فغرقي لن يكون بها
لأني غرقت بحبٍ أبدي
نسيج تشابك بين شمسٍ
ومكان عشقي
ياليت من بالساكن أنا
رفرف الطير بأجنحةٍ
ولأجنحتي لا أرى
رفرفات ولا لزقزقة
تعيدني من النوى
أشتقت لمكانٍ شعرت
بطفولتي وذكراها
وكأن لنصر ِالنصر
مولاها ومتولاها
سيعزف بأرجوحة
الغيب لآذارٍ كان
ولحوت بين الأسماك
يحمل بطياته حناياها
سنين العمر
ستة اوقفت عجباً
والسادسة فرح الولادة
أنا النصر دائماً حليفي
من بداية الولادة
فهالات الشمس
لا أخافها فبحريقها
يبرد الجمر
وتحلو شمس
البداية
سعاد حبيب مراد
على سبيل الهجر
بقلمي أنور مغنية
وعلى سبيل الهجر هاتِ أدمعك
فالعين مني تبكي من مدمعك
لقد أقسمتُ بأن لا أحيا ما
نفع حياتي إن لم تسعدك ؟
ما سمعتُ قولك أنكِ حُبي
إنما في قلبي كنت أسمعك
ضميني ما استطعت لصدرك إني
وروحي نرتاحُ بين أضلعك
أنت النار التي تحرقني هل
لو ألقيت عظامي بها يُشبعك؟
عشتُ على هواك أحيا ميتاً
إن متِّ تلقيني هناك معك
أنور مغنية 28 04 2022
لنا ليلة أبهى ضياء من البدرِ
بها يسعد المشتاق في نزهة العمرِ
يسائلني قومي ومن هي في الدنى
فقلت جنان زينت فتبتلوا
وصفوا نفوسا تغنموا ليلة القدرِ
عبد الرزاق الصادقي
فرحة العيد
للشاعر/ ناجح أحمد – صعيد مصر
يا فرحة العيد السعيد
عمي على كل حبيب
أحضان قلبي ارتمي
و اجمعي عطر القريب
الأهل و الصحب بي
عيد مبارك يطيب
الفطر عيد الصيام
رمضان خير رحيب
مأدبة إطعام الطعام
في بيوت الله المجيب
بالتكافل و التعاون
للفقير حق الترحيب
في بيت الآدب مآدب
و المساجد و المحاريب
في ديار الأكرمين
للبعيد و القريب
في بيت الله الحرام
ما أروع الوعظ الأديب
من اشتياق بالقلوب
زار الرسول الطبيب
فالقلب يخفق ارتياحا
عند التقائي بالحبيب
و الشوق يزداد اشتياقا
اجعل إلاهي لي النصيب
أحيا بطيبة المدينة
جواره حتى المشيب
تأتين شاهدا علي
أني مسالم منيب
لا تحرم العبد الفقير
فدونها صحب النحيب.
ناجح أحمد محمد – مصر
يوم القدس
عبد الصاحب إأميري
****،، *
لمن أبوح عن سرّ أعاني منه منذ زمن طويل
منذ أن عرفت نفسي
منذ أن وقفت على خريطة وطني الكبير
منذ أن عرفت أن بيت المقدس، أولى القبلتين
أسريّ إليها الرسول
منذ أن عرفت أن شعب فلسطين سكنوا الخيّام
واخوتهم نيّام
أنا مجنون
بحبّ وطني
ببيت المقدس، منذ، طفولتي
لا لن أبوح لأحد
حتّى لظلي
أخاف أن يتعرى السّر
ويموت
أخاف أن يكشفوا هويّتي
يغيّروا اسمي، برمشة عين
يمنحوني اسما،
ليس اسمي
يحلُ قتلي
لا،،، سأبوح،،،، سأهتف للقدس
آخر جمعة من شهر رمضان، يوم القدس
ملتقانا
نهتف بالقدس في كلّ مكان
كيّ إلينا تعود
عبد الصاحب إأميري
في رثاء امير المؤمنين علي ع
أكمل سجودك والدماء تسيلُ
فلقد اتاك شقيها ودخيلُ
فُلقت بهامتكَ العظيمة علمها
فتناثرت اصنافها وأُصولُ
فتسامى منه العدلُ في اركانهِ
حتى تساوى قاتلٌ وقتيلُ
انّ الشجاعة نُكّست بلواءها
والجود والأحسان كاد يزولُ
يا خير مولودٕ لأجلهِ فُتّحت
جدران مكةَ والجموع ذهولُ
ارثيك شِعري والدموع غزيرةٌ
وحدادُ قلبي للأمير طويلُ
انهار علمك لم تجف اصولها
وهديرُ نهجك باقيا ويسيلُ
قرّت عيونٌ للفقير بظلكم
وكذا اليتيم تجافه التهميلُ
قد كُنت للمظلوم خير مدافع
وحنانُ قلبك للضعيف مُعيلُ
يا باب علم في مدينة احمد
سيفٌ يجول على العدا ويصول
دُفنت معاك عدالة وتواضع
وكذاك نام الفقه والتاويل
بقلم كريم صويح
لوحة للفنان الجزائري حسيـن زيّـانـي ، بعنوان .. ملكة الطوارق
في هذه اللوحة يرسم حسين زيّاني “ تين هينان ” أشهر امرأة في تاريخ الأمازيغ ..
...
حسب الروايات التي تناقلتها الأجيال أبا عن جد وحملتها كتب التاريخ فإن تين هينان (Tin Hinan) هي ملكة قبائل الطوارق ، وقد حكمت في القرن الخامس الميلادي
تين هينان ملكة متفردة ، فالأساطير والآثار تثبت أنها كانت تدافع عن أرضها وشعبها ضد الغزاة الآخرين من قبائل النيجر وموريتانيا الحالية وتشاد . وقد عرف عنها أنها صاحبة حكمة ودهاء ، نصبت ملكة بسبب إمكانياتها وقدراتها الخارقة للعادة . وما زال الطوارق يحفظون صداها في ترحالهم وتجوالهم .
ويروى بأن تين هينان سيطرت سياسيا على منطقة مزدهرة وقتها وحكمت عددا كبيرا من القبائل تنحدر منها جميع قبائل الطوارق الحالية في بلدان الصحراء الكبرى الإفريقية ، والتي تتوزع حاليا بين الجزائر وليبيا وموريتانيا والنيجر ومالي وتشاد . كما تروى الروايات كثيرا عن شجاعتها وأوصافها الروحية ومشاعرها القلبية ، وهي صفات جعلت سكان الأهقار ينصبونها ملكة عليهم . ولعل على هذا الأساس نفهم سبب انتقال صفات النبل عن طريق النساء في المجتمع الطوارقي ، حتى أن الأطفال في العائلات النبيلة ينسبون لأمهاتهم وليس لآبائهم كما هو الشأن في المجتمعات الأخرى .
وقد أشار إلى هذه المرأة العديد من المؤرّخين ومن بينهم ابن خلدون في بعض كتبه . ويعود الفضل إلى تين هينان في توحيد قبائل الأمازيغ وتأسيس أوّل مملكة لهم في الجبال تحت زعامتها خلال القرن السابع الميلادي .
وتُروى عن هذه المرأة قصص غريبة تشبه الأساطير وتتحدّث عن حكمتها ودهائها وقدراتها الخارقة . بعض المصادر تذكر انه عندما وصلت جيوش الأمويين إلى المنطقة في بدايات الفتح الإسلامي ، خاض الطوارق بقيادة تين هينان حرب مقاومة ضارية ضدّ الجيوش المهاجمة .
البراءة
ارتمت البراءةُ بين
ذراعي الوداعةِ
وراحتْ تذرفُ الدموعَ
أتتْ بها الأقدارُ إلى عالمٍ
ورودُهُ أشواكٌ وأزهارُهُ
تختفي في طيَّاتِها لسعاتُ
العقاربِ والأفاعي
راحت البراءةُ ترثي نفسها
تبكي العالمَ من حولِها
لغتُها غريبةٌ مبهمةٌ لا تسمعُها
الآذان الصمَّاءُ وإذا سمعتها
لا تفهمُ منها شيئاً
قلوبُ الناسِ تجمدتْ تحولتْ
إلى حجارةٍ سوداء
الأرواحُ تلبدتْ فيها الأحاسيسُ
غدتْ تبيعُ وتشتري كلَّ شيء
في حانوتِ المشاعرِ والعواطف ،
أصبحتْ الموازينُ تزنُ كلَّ شيء بمعاييرِ
الكسبِ والخسارة
لم يعدْ في هذا العالمِ مكانٌ للبراءة والوداعة والصدق
صار الإنسانُ ينافقُ حتى على نفسِه ،أدمنَ لغةَ
النفاق ِحتى غدتْ المداهنةُ الكذبُ والرياءُ
هي الحروفُ الأبجديةُ في لغةِ البشرِ في هذا العالم
فماذا نتوقعُ أن تُنتجَ هذه اللغة وبمثل هذه الحروف ؟
لقد تزيَّفَ كلُّ شيءٍ كل ما تُنتجه هذه اللغة
وفي كلِّ الحقولِ بات نفاقاً وفي سوق النفاق
رثت البراءةُ هذا العالم ورثت وجودها فيه
هي حزينةٌ تُحسُّ بالغربة الموحشةِ
لكنها تعرفُ نفسها هي متناغمةٌ
وصادقةٌ مع ذاتها . أما هذا العالم المتعفن
هو غريبٌ عن نفسِه شوَّه ذاتَه وزيَّفَ هوَيَّتهُ
وتراه يلهثُ وراء سرابٍ ،
وما هذا السراب إلاَّ ذاته الضائعة
يلهثُ وراء حلمٍ توهَّمَ أنه سيسعدُ به يوماً
لكنه عبثاً يركضُ ويلهثُ
تراكمتْ طبقاتٌ كثيفةٌ من الغبار
على عيني هذا العالم فأصبح ضريراً لا يرى
عميَ حتى عن معرفة نفسه فضاعَ
وتاهَ في صحراء الألم والعذاب
العالمُ يتألم يتعذبُ لأنه فقدَ نفسه وأضاعَ هويَّتهُ
انحلَّتْ كينونتهُ ذابتْ في أسيدِ الشر والفساد
والبراءةُ والوداعةُ يتألمانِ
لكنهما يتألمان على الإنسان ويندبانِه
لم يعد الإنسانُ إنساناً بل أصبحَ
قطعةَ غيارٍ تافهةً في عجلةِ المجتمعِ
المتفسخ والمادي
فهل يمكن للإنسانِ أن يجدَ نفسهُ يوماً ما ؟
ويتعرَّفَ على ذاتِه فيحترمُ كينونتهُ
ويُعيدُ لها قدرها بعد أن مرَّغها
في الدَّنسِ والرجسِ والتزييف ؟
ركعت البراءةُ وسجدت الوداعةُ إلى جانبِها
فظلَّلتهما غيمةُ الطهارةِ وغمرتهما أمواجُ الروحِ
وراحا معاً يصلِّيانِ ويضرعانِ لخالقهما الحقيقي
المتخفِّي وراء الكون أن يساعدَ العالمَ ويمدَّ
يد َ العونِ لهذا الإنسان
المعذب عساهُ يجدُ نفسهُ ويعود من جديد
إنساناً بريئاً وديعاً صادقاً مخلصاً وفياً
حكمت نايف خولي
مَهِلًا عَلَى قَلْبِي
انِّي احْبِكِ وَاخَافْ
أَنِ احْبِكَ اكْثُرْ
فَبَيْنِي وَبَيْنَ الْجُنُونِ
شَيْئًا لَا يَذْكَرُ
مَهِلًا عَلَى قَلْبِي
فَمَا زَالَ بِرَعْمٍا اخْضَرَّ
وَمَشَاعِرِي تُجَاهَكَ
أَكْبَرُ مِنْ أَنْ تُفَسِّرَ
فَقُولِي شَيْئًا لَا تَتْرُكِي
قَلْبِي يَتَحَسَّرُ
انِّي احْبِكِ وَاخَافْ
أَنِ احْبِكَ اكْثِرْ
كلمات
السيد عاصم
حلم وأمل.....
جلست تنظر إلى نفسها والحلم يملأ رأسها
ينادي بصوت الأمل حبيبا في ذاكرتها
يامن إذا أغمضت عيني تبقى عيناك تنير دربي
وياخذني الحلم إلى جنتك لنحيا العمر عمرين
يامن إذا أغمضت عيني أراك تسبح في بحرهما
واسمع نبضات قلبك تسبح في شراييني
يامن إذا أغمضت عيني يدفعني حر الشوق للقياك
أتنشق عطر الحنين من ورودك
وامتص رحيقها من ندى شفتيك
أنت يامن حلمت بك ولا زال الحلم يأخذني إليك
أنت يامن أغمض عيني كي أراك تسبح في بحرهما
تعال إلى حديقة عشقنا ترتشف العسل من رحيق أزهارها
سأبقى مغمضة العينين كي تبقى قريبا مني حبيبي
جرجس لفلوف سورية
خواطر رمضانية
٢٧ رمضان١٤٤٣
⁃ خاطرة ٢٨-
سجدة الصائم
نور، يملأ القلب و زواياه...
نور، و حدها ملائكة الرحمن
من أعالي السماء تراه...
نور، يتسرب من بين ضوء و سناه
ليحتل جسد الساجد و خلاياه
فحمداً لمن وهب لنا رمضان و هواه
رحمة، مغفرة و نور في ثناياه
حتى يصل رمضان الى منتهاه...
فلا ننسى ذكراه و لا ننساه
و يمضى رمضان في مبتغاه
و يظل ربي نورا سرمدياً في علاه...
جمال عبدالمومن
فرقد لا يغيب
ألفت كنانة مواطن الفصحى
و بنو الأقحاح لعس سمرتها
تزهو إستعلاء الأحساب
وقذى الفرقد بين الأغصان
رونق وصفاء
هودج لسانهم ترجمان القرآن
عذب اللفظ ميساؤه أشبه بالصحاف
أنحت طائرهم ابن أبو الأنبياء
( إسماعيل )
سليقي، نطق قطروسه بأول كتاب
والصفصاف في مجالسهم،رواد
تصاهر الفاتحون في مناسك الٱساد
لتفتق ألسنتهم بحورا لؤلؤا ومرجان
ومن أجود البيان
نوادرا وعلما وثقافة إزدواج
وسر جمال المجندات
كتب الضاد
تكمن بين دفتي اللغة
جندره ، فيه ألحان المقامات
ليجمعها الدؤولي في قاموس
عربي، أعجمي ،بلاغته القرآن
وبيت شعرى
تنسج بيته هوادي الخيام
تألفه البوادي بين مجد الأطناب
تأنس غربتها رماد الأبجديات
وبين أديمة الحلق والشفاه
مخارج تصقلها العنقاء بأشعار الحجاز.
الكاتبة والشاعرة/أ. عايدة محمد الكحلوت
فلسطين
أميرتي
أميرتي إقترب مني
ها هو عرش إمارتك
تربعي وخذي بتلابيب
قلبي وأصعدي
أميرتي كل الطرق توصلك
إلى روحي التي هي مسكنك
وارتقي عشقا وسيري
بهدوء إلى مخدعك
أميرتي تعالي اسكنك
بين الحشا والمهج و
وتربعي على عرش فؤادي وتمتعي
واجعلي من قلبي مرقدا وتدللي
أميرتي ما أجمل النور
حين يشع من ثغرك المتبسم
الشاعر شكري الأسود
كان لي حلما جميلا
ليل طويل
وحلم
عتيد وعمر
توارى خلف
الليالي.....
وضاع بريقه
في زحمة
الحياة....
وجدت العمر
غزاه البياض
وأحلامه
مزقتها أنياب
العذاب.....
وضاع حين
اجتاحت
حقولي رياح
خريف...
واذبلت سنابلِ
والحياة.....
ومازال في
القلب بعض
الأماني....
تحيا
وتحمل في
الروح حلم
شباب.....
ولقد كان في
العمر حلما
جميلا.....
يداعب الروح
كأوتار
كمان....
ولكنه اضمحل
وتوارى
و أختنق
وأرتحل مودعاً
حقولي التي
اجتاحتها رياح
الأحزان.......!؟
زيان معيلبي (ابو ايوب الزياني)
قال إبن خلدون :
عندما كانت المرأة في الهند لا تساوي شيئا حيث عندما يموت الرجل يحرق فتحرق معه زوجته .. وعندما كانت قريش يدفنون الفتيات مجرد مايولدن بفكرهم السيء ان الفتاة تجلب العار وتأتيهم بالنحس .. وعندما كانت المراة تعزل وحدها في الصين بدعوى أنها نجسة .. في وقتها كان الامازيغ يضعون التاج على رأس المراة كملكة وفارسة على ربوع شمال إفريقيا "ديهيا فارسة الامازيغ التي لم يأتي بمثلها زمان كانت تركب حصانا وتسعى بين القوم من الأوراس الى طرابلس تصول وتجول في ربوع شمال افريقيا لتدافع عن ارض اجدادها.....
الإنسان والوجود طارق غريب يكتب : الإنسان هو الكائن الوحيد الذي لا يكتفي بأن يكون موجوداً، بل يتعثر بسؤال الوجود نفسه. الحجر موجود ولا يسأل ،...
