أنا لقلبك من أكون بقلم همسه بوزيدي

  أنا لقلبك من أكون؟؟

أتسأل.. من تكون،،؟؟

أنت قصائدي وأشعاري

 أنت عالمي 

كله أنت حب حياتي 

عشقي وكلماتي

حروفي و همساتي

 تائهة بين سطوري 

أغمضت  عيوني 

شوقاً لإحتضانك 

 يا حبيبي

  أنت دنياي وسعادتي

نمت بين أضلعي

أنت ابن قلبي وجنيني

أنت أول خطواتي

في الهوى 

وأنت بسمتي..دائي.. ودوائي

أنت عطري

ورود حديقتي

أنت روحي وأنفاسي 

أنت بعضي....وأنت كلي

فأنا لك من أكون؟؟

أنتِ من أزعجتِ سكوني

وطرقتِ باب عشقي

وسكنتِ ضلوعي

أنتِ هذياني وكل جنوني

أنتِ أميرة تربعتِ عرشي

أنتِ مناجاتي

وأنتِ سروري

يكفي أنك شهقاتي  

وكل حياتي

فأنا لقلبك من أكون؟؟؟

أنتَ...

تشغل  تفكيري.....

فأردتك بكل كبرياء 

فأنت كل العمر أنت الداء وأنت 

لقلبي الدواء

أنت لي الشفاء

حبيبي ..

أنت لروحي البقاء 

أنت نبضات قلبي وأنت نور السماء 

 بقربك يحلو اللقاء

وتتراقص النبضات على حرفي

الحاء والــــــــــباء

 بك لامكان  للجفاء

أريدك أنفاسي أريدك عطري

 وأن تكون لي الغطاء

وحنانك رداء 

 أنت العطاء

سعادتي وكل  الهناء

فأنا لقلبكَ من أكون؟؟؟

أنتِ 

قصيدة شعرية 

كتبتها فتهت بين السطور

قاومت بين شد ومد 

ونبض في قلب يدور 

كتبتكِ في دفاتري 

لأراجعها كلما هب الشوق ويثور

فيا ترى أنا لقلبك من أكون؟؟؟

 أنتَ من جاورت قلبي 

 في يساري والعيون

أنتَ بين أضلعي كالجنين

أنت الوتين

أنتَ حبي... بل عمري

أنتَ في فؤادي حب دفين 

لكَ شوقي و حنيني

أنت ياحرف اليقين

فأنا لقلبكَ من أكون؟؟؟

أنتِ لي أجمل شعور 

أنتِ لي الشهد والعبق المنثور

أنتِ روحي  وأنتِ لي بدر البدور 

أهواكِ  فاتنتي وعن لقائكِ لست صبور 

هل عرفتِ نحن لبعضنا من نكون؟؟؟

ضممته وقلت 

أنا لروحك النبض وأنتَ قدري

  يا حبي المكنون 

 بقلمي / همسة  بوزيدي / الجزائر

كل الكهوف مظلمة بقلم فلاح مرعي

 كل الكهوف مظلمة

إلا  كهف في كتاب

الله منير 

ينير عتم القلوب

بنوره لمن أحسن 

 التدبر والتمعن والتفكر

في آيات عتم 

 القلوب تنير 

فلاح مرعي

فلسطين

فرح اللقاء بقلم حسن حوني جابر

 فرح اللقاء 

يؤنس وحدتي باللقاء 

على زندي روح دافئة 

في فضل الفراق رغبة مثلجة  

 على عبير الروح تساقط الورق الأخير 

تذيب جليد  قلبي نظراتك 

تجرت شجرة عمري عباءة الهوى 

يعشقها صوتا لم تسمعه 

يعشقها نبضات في أضلعه 

يعشقها طهرا في مخدعه 

يعجز اسما يحلو تراه 

يعشقها موتا في حياة 

يعشقها حلما في القلب 

أنت أنرت العزله وانا أفعلت الريح 

فاح عطري بأرض طارت روحي إليها 

كتبت قصتها على صدري مزقته رجعتي 

اشتدت علي الحياة وقفرها 

فكان هواك عذب منبعه

حسن حوني جابر، العراق

جفاء بلا وفاء بقلم ياسر عبد الفتاح

 جفاء بلا وفاء

أترك العصيان واهجره هجرا

ماعادت  النفس  تبغي سقما

شققت  الدرب  تنشد  الأملا

بيد الرفيق أودعك منه نبضا

ومنحك الأمان لسابق  العهدَ

كيف إذا ملكته  تطعنه  طعنا

وأرديته  طريح الفراش  فقدا

يعوده أرحامه  وانت منه  تركا

نعيم سعيه سَرَى بجسدك رحبا

أفق  من  غفلة  الغرور تنل ودا

أسقام الحياة ماخلا  منها  وترا

اردد الجميل جميلًا ووفِه حُسنَا

كي  يرتقي  الرخصُ  عنك وتهنا

بقلم/ ياسر عبد الفتاح

مصر/ منيا القمح

أطرافهُ صلى الله عليه وسلم بقلم حمدان حمودة الوصيف

 ... أَطْرَافُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ   

*فِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَائِلُ الأَطْرَافِ، أَيْ مُمْتَدُّهَا.

*وَجَاءَ فِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَشْعَرُ الذِّرَاعَيْنِ وَالمَنْكِبَيْنِ وَأَعْلَى الصَّدْرِ.

*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَبْطُ القَصَبِ، وَالسَّبْطُ أَوِ السَّبِطُ: المُمْتَدُّ الّذِي لَيْسَ فِيهِ تَعَقُّدٌ وَلَا نُتُوءٌ. وَالقَصَبُ: يُرِيدُ بِهَا سَاعِدَيْهِ وَسَاقَيْهِ.

 *وَفِي الحَدِيثِ فِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ضَخْمَ اليَدَيْنِ، لَمْ أَرَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ. 

*وَقَالَ هِشَامٌ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: كَانَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، شَثْنَ القَدَمَيْنِ وَالكَفَّيْنِ. 

*وَقَالَ أَبُو هِلَالٍ: حَدَّثَنِي قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ، أَوْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: كَانَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ضَخْمَ الكَفَّيْنِ وَالقَدَمَيْنِ، لَمْ أَرَ، بَعْدَهُ، شَبَهًا لَهُ.

*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ كَانَ فَعْمَ الأَوْصَالِ، أَيْ مُمْتَلِئَ الأَعْضَاءِ. الوَاحِدُ: وُصْلٌ.

*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ كَانَ مَشْبُوحَ الذِّرَاعَيْنِ أَيْ طَوِيلَهُمَا، وَقِيلَ: عَرِيضُهُمَا. 

*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهَ كَانَ جَلِيلَ المُشَاشِ، أَيْ عَظِيمَ رُؤُوسِ العِظَامِ كَالمِرْفَقَيْنِ وَالكَفَّيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ.

*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: شَثْنُ الكَفَّيْنِ وَالقَدَمَيْنِ: أَيْ أَنَّهُمَا تَمِيلَانِ   إِلَى الغِلَظِ وَالقِصَرِ، وَقِيلَ: هُوَ الّذِي فِي أَنَامِلِهِ غِلَظٌ بِلَا قِصَرٍ، وَيُحْمَدُ ذَلِكَ فِي الرِّجَالِ.

*وَعَنْ جُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ، قَالَ: دَمِيَتْ إِصْبِعُ رَسُولِ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي بَعْضِ تِلْكَ المَشَاهِدِ. فَقَالَ:

هَلْ أَنْتِ إِلَّا إِصْبِعٌ دَمِيتِ * وَفِي سَبِيلِ اللهِ مَا لَقِيتِ.

*وَحَدَّثَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي غَارٍ. فنُكِبَتْ إِصْبِعُهُ.

*وَفِي الحَدِيثِ: كَانَ رَسُولُ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، خُمْصَانَ الأَخْمَصَيْنِ، وَإِذَا كَانَ خَمَصُ الأَخْمَصِ بِقَدْرٍ لَمْ يَرْتَفِعْ جِدًّا وَلَمْ يَسْتَوِ أَسْفَلُ القَدَمِ جِدًّا فَهْوَ أَحْسَنُ مَا يَكُونُ. وَالأَخْمَصُ مِنَ القَدَمِ: المَوْضِعُ الّذِي لا يَلْصَقُ بِالأَرْضِ مِنْهَا عِنْدَ المَشْيِ.

*وَعَنْ جَابِرٍ: رَأَيْتُ بِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، خَمْصًا شَدِيدًا.

*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَسِيحُ القَدَمَيْنِ، أَرَادَ أَنَّهُمَا مَلْسَاوَانِ لَيِّنَتَانِ لَيْسَ فِيهِمَا تَكَسُّرٌ وَلَا شُقَاقٌ، إِذَا أَصَابَهُمَا المَاءُ نَبَا عَنْهُمَا.

*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ مَنْخُوصَ الكَعْبَيْنِ. قَالَ ابْنُ الأَثِيرِ: الرِّوَايَةُ: مَنْهُوس وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: رُوِيَ مَنْهُوش وَمَنْخُوص، وَالثَّلَاثَةُ فِي مَعْنَى المَعْرُوقِ.

*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ مَنْهُوسَ الكَعْبَيْن، أَيْ لَحْمُهُمَا قَلِيلٌ، وَيُرْوَى: مَنْهُوسَ القَدَمَيْنِ وَبِالشِّينِ المُعْجَمَةِ أَيْضًا: كَانَ مَنْهُوشَ القَدَمَيْنِ.

*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَبْطُ القَصَبِ، وَالسَّبْطُ أَوِ السَّبِطُ: المُمْتَدُّ الّذِي لَيْسَ فِيهِ تَعَقُّدٌ وَلَا نُتُوءٌ. وَالقَصَبُ: يُرِيدُ بِهَا سَاعِدَيْهِ وَسَاقَيْهِ.

 حمدان حمّودة الوصيّف  ... تونس. 

من كتابي : مع الحبيب المصطفى.

البرمجه في الجينات بقلم حمدان حموده الوصيف

 ...  البرمجة في الجينات 

مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ (18) مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ (19) ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ (20) . سورة عبس.

في العربية، ترتبط كلمة قَدَّر" (بالمصير)" في الآية المذكورة أعلاه ، ويأتي من الفعل >قـــدر>. وهو يعني "الترتيب ، العرض ، والتخطيط ، والبرمجة ، رؤية المستقبل إدراج الكلّ في المصير(من قبل الله (

وعند تخصيب الحيوانات المنوية للبويضة ، تتفاعل جينات الوالدين لتحديد الخصائص الفيزيائية للطفل. كل واحد من هذه الآلاف من الجينات لديها وظيفة محددة. هذه الجينات هي التي تحدد لون العينين والشعر ، والحجم ، وملامح الوجه وشكل الهيكل العظمي وتفاصيل لا تحصى من الأجهزة الداخلية ، والمخ ، والأعصاب والعضلات. وبالإضافة إلى كل الخصائص الفيزيائية ، فالآلاف من عمليات أخرى تتم على مستوى الخلايا والجسم ، والحقيقة في النظام برمته مخزَّن في الجينات. 

فعلى سبيل المثال ،أن يكون ضغط الدم لشخص ما عالياً أو معتدلاً، أومنخفضًا ، فذلك يعتمد على البيانات الواردة في الجينات .

فالخلية الأولى ،التي تتشكل عندما يتّحد السائل المنوي والبويضة تتضمن أيضا أول نسخة من جزيء الحمض النووي التي تجلب الشفرة في كل خلية من خلايا الجسم ، حتى وفاة الشخص. 

أول خلية ،( البويضة المخصبة)، تنقسم وتتضاعف من خلال البرنامج المدرج في الحمض النووي. وتبدأ الأنسجة والأعضاء في التشكّل : إنها بداية إنسان.

إنّ تنسيق هذا الهيكل المعقد صار ممكنًا بفضل جزيء الحمض النووي. وهو جزيء يتألف من ذرات من الكربون ، والفسفور ، والنيتروجين ، والهيدروجين والأكسجين.

حجم المعلومات الواردة في الحمض النووي هو حجم غير عادي. فواحد من جزيء الحمض النووي البشري يحتوي على معلومات كافية لملء موسوعة أكثر من مليون صفحة أو لملء نحو 1000 مجلد. وهذا يعني أن نواة كل خلية تحتوي على معلومات كافية لملء موسوعة أكثر من مليون صفحة ، وهذه المعلومات تمكن من السيطرة على جميع وظائف الجسم البشري دون استثناء. و على سبيل المقارنة ، فإنّ موسوعة بريتانيكا تتألف من 23 مجلدا ، وهي واحدة من أهم مصادر المعلومات في العالم ،تحتوي فقط على 25،000   صفحة. ورغم ذلك ، فجزيء واقع في النواة نفسها، أصغر بكثير من الخلية المجهرية التي تحتويه، يتضمن قاعدة بيانات 40 مرة في حجم  أكبر موسوعة في العالم! وهو ما يعني أنه في موسوعة ضخمة ذات1.000 مجلد ، وليس لقاعدة هذه البيانات ما يعادلها في العالم. إنها لمعجزة للتصميم والإبداع داخل بدننا ، التي لا يمكن للماديين والتطوريين أن يعطوا أي رد أو أي تفسير.

عندما نفكّر في حقيقة أن بنية الحمض النووي اكتشفت في عام 1953 من "فرانسيس كريك" ، ومن المدهش حقا أن القرآن يتحدث عن "البرنامج الجيني" في عصر حيث المعرفة البشرية كانت بالفعل محدودة. حتى أواخر القرن الـ 19 ، ولم يتمكن علماء الجينات من التعرف على هذه المعلومات ، وروعة هذه الحقائق،تذهب مرة أخرى في اتجاه القرآن وطبيعته الإلهية التي لا تقبل الجدل. (انظر معجزة الخلق في الحمض النووي ، هارون يحيى ، صنعاء الطبعة ، باريس ، 2003)

حمدان حمّودة الوصيّف ... تونس. 

من كتابي : القرآن والعلوم الحديثة.٣

الفيس بوك بقلم فاطمه الجنابي

 ...{**الفيس بوك**}

جميل ان تجد كل العالم بين يديك وبكبسة زر تتواصل مع الأهل والأصدقاء حتى وان كان يفصل بينكم بر وبحر ، لكن بعض الامور الذي يفعلها بعض جهلاء الفكر تجعلني أتمنى لو بقينا على حياة ماقبل هذا التطور ...

لماذا ؟؟؟؟

أنا كثيرًا ما أتصفح الفيس بوك لأني احب الاطلاع حتى وان لم اشارك بمنشورات او أبدي رأي، لكنني احب ان اعرف كيف يفكر ويدبر هؤلاء الناس حياتهم،  واتعلم منهم بعض الامور المفيدة وأتجنب بعضها الاخر....

كما إنني أنتمي للكثير من المجموعات والصفحات الخاصة بالنساء وكذلك المختلطة، وكثيرا ما أشاهد التفاخر بالمعصية ونشرها يعتبرونه نجاح وتألق ويتفاخرون بالخزي والعار وبعدد الأصدقاء والتفاخر بالمفاتن التي اراد الله سترها وقد قال تعالى {**يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا }**(  والهيبة والتاج للعاريات ولدعوات للغناء والمهرجانات ومايجذب إنتباهي بعض الأسئلة التي تطرح بالمجموعات المختلطة على النساء... ماطولك؟ ماوزنك؟ ماترتدين؟ لون العيون ؟هل جمسك ممتلئا ام نحيفا؟

 او يكون على تنزيل صورة ويطرحون السؤال من أجمل؟ وتبداَ بعض النساء بوصف تفاصيل اجسادهن... أنا هكذا وهكذا ليس جهلًا وإنما فسوق  وقلة حياء...  وهذا يعتبر خيانة من الطرفين،  والتي هدمت الكثير من البيوت...

فأنت لك زوجة واطفال فلماذا تحفى قدميك على انثى خائنة  رخيصة؟؟

 لديك حب واهتمام أفض مشاعرك على زوجتك واولادك...

 وكذلك الكلام للنساء لديك زوج لماذا التحدث مع ذلك الذئب المتنكر بإسم صديق وحتى ان كانت عزباء فالبيوت تدخل من الأبواب ...

لذا اغلقي الحديث مع من تسموهم أصدقاء وخذي نصيحتي فمن تكلم معك بالحب وأنتي لست على ذمتة فهذا غايتة واضحة وكفاكم تفاخر بالمعاصي وابتعدوا عن الشبهات ...

بقلمي فاطمة محيسن الجنابي/العراق

وقع الهوي بقلم فلاح الكناني

 وَقْعُ الهَوَى مَا كَانَ فِي حُسْبانِ بَالي

       صَلَبْتَ الرّوحُ بِمحرَابٍ قَديمٍ وَبَالي

هَوَىً بِالنَفْسِ ضَجَّتْ بِهِ مَوَاجِعي

      مَالُ قَلْبي وَعِشْقٍ مُسْتَحيلٌ خَيَالِي؟

يَاجَارَة الشَمْسُ إنّْ غَابَتْ أشْرَقْتِ

         أنتِ بِنُور عِيونُكِ وَالأهْدَابُ ظِلالِ

وَمَا أحجِيّةُ الغُموضِ بِالعِيُونٍ إلاّ

          سِرٌّ مِن أسْرارِ الرَّب خَالِقُ الجَمَالِ

فَرحَةُ القَلْبُ بِرؤيَاكِ كَفَرحَةِ طِفْلٍ

       يَتِيمٍ نَالَ أُمْنِيةٌ بَعدَ رَجَاءً وَأحتِمَالِ

وَيَبْقى طَيِفُكِ سَارِحاً بَينَ الجِفُونِ

        بالمَنامِ وَاليَقَظةِ ومَحفورَاً بالخَيالِ

للّهِ دُركَ ياقلبُ ما أشْقاك أحتَمَلتَ

         مَا لايُطاقُ وَشُقِيِّتُ فَوْقَ أحتمالي

فلاح الكناني

10 آيار 2020

بحار المحيط بقلم سعاد حبيب مراد

 الأديبةالشاعرة 

سعاد حبيب مراد

بحار المحيط

نظرات إلى نهاية 

لمحيط البحار 

تعانقٌ مع سماء 

مع غيوم انحنت

إجلال إلى المحيطات

تتقابل ولندى مع المياه

مياه

وللإبحار إبحار 

للغوص أخاف 

من الحيتان 

تمزق 

تفتك جسداً

يريد الحياة مع غوص

الحياة

أراد النجاة 

وبحب السنين

 يعتنق الوجود

وإن كانت بالمياه

مجذاف برفقته

مدٌ يمد العون

وجزر يحيه الكون

والحياة

المقهى والتوليب بقلم سليمان نزال

 المقهى  و  التوليب

أخذّت ْ  تُكلّم ُ  زفرتي  

يا  عطرها   فلتنسحب ْ

الأرض ُ  خلف  قصيدتي

و الحُبُّ   فيها  ينتسب ْ

و الهجر  بعد..غزالتي

أتقنته ُ..و كما  يجب ْ

قد  قدتها  بعواصفي

قد  أزهرت ْ  حتى  الشغب ْ

يا همسة  أمواجها 

في  خاطري ..أين  الصخب ْ

يا نخوة  أصواتها

في  حفرة ٍ   أين  الحُقب ؟!

أخذتْ   طريقَ   حبيبتي

من   أضلعي..بعضُ  العرب ْ

في  المقهى...ساهرتها

كلماتها   حتى  اللهب ْ

لونتها  بعد  اللقاء ِ  بقبلة  ٍ  , طعم  العنب ْ

  رافقتها   قبل  الغيابِ   بلمسة ٍ ,  حتى  حلب ْ

بعثرتها    من   طيفها

   فتقدمتْ   أشواقها

فسمعتها  بأريجها

و بريقها  سحر  الزغب ْ !

الجرح ُ  خلف  قصيدتي

فترقبي   وثب  العصب ْ

سليمان  نزال

لك أكتب بقلم دلال محمد

 لك أكتب .....

قدّرَ الله وما شاء فَعَلْ...وقلبي التحف قلبك....ماذا أفعل بهذا القلب الذي لا يرضى بسواك؟أنت يا من أشغلتني عمري بهواك وما زلت أتنشّق ذلك العطر الذي يلج مسامي...لك أنت أكتب...

دلال محمد...

القطيع والذئب بقلم حمدان حموده الوصيف

 القَطِيعُ وَالذِّئْبُ.

زَعَـمُـوا أَنَّ قَـطِـيـعًـا

  مِـنْ خِـرَافٍ مُسْتَقِرَّهْ.

بِـــفَــــلَاةٍ ذَاتِ فَـيْءٍ 

 بَـيـْنَ أَنْـهَارٍ وَخُـضْـرَهْ.

نَعِمَتْ بِالعَيْشِ حِينًا 

 وَحَــيَـاةٍ مُــسْـتَـــمِـرَّهْ.

مَـرَّ عَـامٌ بَـعْـدَ عَـامٍ 

 ثُـمَّ عَــامٌ مَـرَّ إِثْــرَهْ...

حَدَثَتْ يَوْمًا خِـلَافَا 

 تٌ فَـعَادَتْ بالـمَضَرَّهْ:

نَـطَـحَ الكَـبْـشُ أَخَــاهُ 

 نَطْـحَةً أَلْـقَـتْـهُ ظَـهْـرَهْ.

حَقَدَ الــمَنْطُوحُ حِقْـدًا

مُضْمِرًا فِي القَلْبِ شَرَّهْ.

رَاحَ لِلْـغَــابِ حَزِيـنًــا 

يَشْتَكِي لِلذَّئْـبِ أَمْـرَهْ.

سَعِدَ الذِّئْبُ وأَبْدَى

 فِي خَـفَـايَاهُ الـمَسَـرَّهْ.

أَظْهَـرَ العَطْـفَ عَلَـيْـهِ 

 وَأَتَـى فِـي حِيـنِ غِـرَّهْ.

صَحِبَ الذِّئْبُ صَديقًا 

 فَصَدِيـقًا ... ثُـمَّ كَـثْـرَهْ

هَاجَمُوا الكَبْشَ جهَارًا 

 مَزَّقُـوهُ عِــنْـدَ صَـخْـرَهْ

ثُـمَّ عَـادُوا لِــقَـطِيـعِ الــ

ــضَّــأْنِ مَـرَّاتٍ وَمَــرَّهْ.

رَوَّعُـوهُ ... قَـطَّــعُــوهُ 

 وَأَذاقُوا الكُلَّ حَسْـرَهْ.

مُخْطِئٌ مَنْ ظَنَّ يَوْمًا 

 أَنَّ لِلْأَعْـدَاءِ نُـصْـرَهْ.

حمدان حمّودة الوصيّف... (تونس)

ديوان "الباقة": أناشيد وأوبيرات للأطفال.

فرح اللقاء بقلم حسن حوني جابر

 فرح اللقاء 

يؤنس وحدتي باللقاء 

على زندي روح دافئة 

في فضل الفراق رغبة مثلجة  

 على عبير الروح تساقط الورق الأخير 

تذيب جليد  قلبي نظراتك 

تجرت شجرة عمري عباءة الهوى 

يعشقها صوتا لم تسمعه 

يعشقها نبضات في أضلعه 

يعشقها طهرا في مخدعه 

يعجز اسما يحلو تراه 

يعشقها موتا في حياة 

يعشقها حلما في القلب 

أنت أنرت العزله وانا أفعلت الريح 

فاح عطري بأرض طارت روحي إليها 

كتبت قصتها على صدري مزقته رجعتي 

اشتدت علي الحياة وقفرها 

فكان هواك عذب منبعه

حسن حوني جابر، العراق

ومن عجبي بقلم هائل الصرمي

 ومن عجبي أنيِّ أحنُّ اليهمُ 

وتعشقهم روحي وهمْ بين أضلعي"

أشاركهمْ هماً وإن كنتُ موجعاً

وأفرحُ لو مروا مروراً بمرتعي

ويحزنني لو رامهم  جورُ حاقدٍ

وبغيُ عدوٍ  يجهلُ القدرَ أو يعي

أُسَرُّ برغمِ البعدِ لو مرَّ ذكرهم

ويزعجني هجرٌ وإن هم هنا معي

هائل الصرمي

جمعة مباركة

إلى حواء بقلم أبو خيري العبادي

 الى حواء.....

...................

وما قتلني فيك الا

لحظ عينيك

اخاف رمشك

اخاف منك غفوة

ويغيب عني سوادها

يا حجم اشتياقي اليك

وددت لو ان

مقلتيك عني

 لا تغيب.....

سواد ليل وبياضها  

هلالي والاقمار تزيد

يا حيرتي بين

 الرمش و مقلتين

فاليوم ذاب القلب

 من لحظك 

أيا مداوي القلب 

اني  عليل.....

ارفع ذراعك تحية 

حتى يبان من تحتها 

العنبر والمسك

 مابين كتفيك

يا ويلتي من رشاقة

 معصميك........  @@@

بقلمي 

ابو خيري العبادي

اهد قلبك للحج بقلم ناجح أحمد

 اهد قلبك للحج 

بقلم / ناجح أحمد – صعيد مصر 

احجز لنفسك مقعد صدق 

هيا اهد قلبك للمعالي قد 

قم واغتنم للروح من رغد 

أهدي لقلبك جنة الخلد 

اليوم أحسن من بعد غد 

تأجيل عام بعد عام رد 

في تأخر هب كامل العدد! 

اسمع لربك هلم استعد 

اذهب لمكة حج بيت الله 

أو فاعتمر ولله القصد 

اقصد سبيلا إن استطعت 

في جنة الخلد ابن المجد 

انو القلوب محلها النوى 

لتنال هذا الوعد و السعد 

الحج فرض حظه السعيد 

هو من ينال جمال الوعد 

الله أكبر من مال وولد 

ذا فضل ربك ما له حد 

هذا سبيل الله فاستعد 

و كرحلة الإيمان لا أجد 

فيها التحلي بالكمال جد 

فيها التخلي عن كل حقد 

شد الرحال خليلك الأحد 

فاليوم فعل والحساب غد 

أحرم من الميقات للحاج 

طب نفسك الهيام لا أحد 

أهل المدينة ذو الحليفة 

قرن المنازل أهلنا نجد 

ميقات ذي يمن ومن هند 

وادي تهامة أي يلملم حد 

جعرانة التنعيم مكة عد 

أهل العراق بذات عرق فد 

الجحفة الشام أهلنا مصر 

أو رابغ في جدة الآن جد 

اعلم بأن الذنب أضعاف 

صلي بمائة ألف الفرض ند 

اهتف بقلب و اللسان عد 

لبيك لا شريك لك لبيك زد 

إن الحمد لك والملك لا ند 

لا إله إلا هو وحده اشهد 

لا شريك له الملك و الحمد 

طف بالبيت سبعا و اجتهد 

قل عند الحجر الله أكبر 

ابدأ بنور الأخضر الأسعد 

سبعا من الأشواط مدكرا 

بذنوبنا بعد البياض اسود 

وعظا لنا كن أبيض الورد 

ارمل ثلاثا بالخطا و امدد 

تمشي بأربع ليس فيها مد 

اذكر دعاء واتل قرآن جد 

وصلاة خلف المقام ورد 

الكافرون وبعدها الصمد 

ثم ادع ربك قف و التزم 

فبباب ملتزم اطلب تجد 

من ماء زمزم شربا بالمد

تروي و إطعام لنا أورد 

خذ للوضوء واستحم بها زد 

و استجم و امسح الخد 

قال النبي: "لما شرب له" 

ادع الدعاء يستجاب وعد 

هي للشفاء بإذن ربي شهد 

لبيك لا شريك لك لبيك زد 

قم بعدها جبل الصفا اسع 

سبعا إلى المروة ثم عد 

ارمل ثلاثا سر بها لابد 

بين الأخضرين ادعو ورد 

إن كنت تنو الحج للتمتع 

احلق بها قص أو استحد 

حل لإحرام فلا يجب 

في عمرة الإقران و المنفرد 

بت في منى بعد المزدلفة 

اقض المناسك و اشتد "

 الحج عرفة" اعلم و استفد 

دون الوقوف فيه لا فيد 

كن في منى وارجم شيطان 

جمر من الأحجار للوغد 

سبع لكبرى بيوم العيد 

طف للإفاضة أو وداع عد 

و ثلاثة الأيام تشريق 

ثلاث و ستين كل العدد 

صغرى فوسطى و العقبة 

سبعين جمرة ارمها باليد 

نقي الفؤاد واسترح شد 

حب المدينة و الرسول قد 

صلي و سلم رحمة وود 

للمصطفى إذ شاقني الوجد 

هذا و صل على الحبيب 

في مسجد النبي بألف عد 

يا رب هب وارزقنا الحج 

يا خير معبود أنا العبد. 

الشاعر/ ناجح أحمد - مصر

عبادة الزهرة

 لقد انتشرت عبادة الزهرة مع توسع وانتشار الآشوريين ، فقد انتقلت غرباً الى الدولة الفينيقية الى (إيستار) أي (عشتار) العذراء .. والى الكنعانيين بلهجة الكنعانيين لتصبح (اينات ) وهي من (إناث) .. والى اليونان (أثينا) أو (أفروديت) .. كما وصلت الى روما لتصبح (فينوس) .. وانتقلت الى الاديان الابراهيميه في صورة مريم العذراء وقد كان الفضل بانتشارها الى سكان لبنان حيث كانوا بحارة وتجار متنقلين باستمرار وقد سيطروا على سواحل الأطلسي غرب المغرب (حالياً) و قرطاج ( تونس ) و سواحل شمال أفريقيا وصلاً الى جزر كريت و صقلية و عموم البحر المتوسط .. 

كما انتشرت في إيران القديمة (عيلام) لتسمى هناك بسيدة عيلام التي تسكن (سوسة) عاصمة عيلام .. وقد تأثر بها أصحاب الديانات (الموحدة) فمارسوا الطقوس التي كان يقيمها عبدة الزهرة ، فتسللت الى طرق عبادتهم .

وكان من تلك الطقوس عند من يعبد الزهرة موسم (البكاء) على تموز الذي ضحت به الزهرة لإطلاق سراحها .. وهذا الطقس يرويه النبي اليهودي (حزقيال) في سفره ب (الكتاب المقدس) حيث يقول أنه شاهد نسوة جالسات يبكين على (تموز) عند مدخل بيت الرب .. ويضيف أنه شاهد نحو خمس وعشرين رجلاً ظهورهم نحو الهيكل ووجوههم نحو الشرق وهم ساجدون ! 

كما أن سفر (نشيد الأنشاد) المنسوب للنبي سليمان .. لا يتسم بأي صفة دينية ولا يمت للمعتقدات العبرية بصلة ، كما لا تنسجم محتوياته أصلا مع طبيعة الكتاب المقدس ، لما فيه من تعابير مفضوحة تنضح بالفحش .. تدور كحوار بين عشيق وعشيقته يصف فيها مفاتنها وشكل ثدييها و أفخاذها .. وهي مسروقة من الحضارة البابلية والكنعانيه القديمة .

ولو احتشمنا ونقلنا أخف ما قيل بتلك الغزليات ( ليقبلني بقبلات فمه .. لأن حبك أطيب من الخمر .. شفتاك يا عروسي تقطران شهداً .. تحت لسانك عسل ولبن .. رائحة أنفك كالتفاح ) وهناك الكثير الذي يفوق هذا الكلام وصفاً ..

ويشير أكثر من باحث الى تسلل المفاهيم العشتارية (عبادة الزهرة) الى اليهودية .. فيؤكد (ول ديورانت ) و(جوردن ) الى أن تقديس رقم (سبعة) قد انتقل من العراق الى العبرية لكي يعتبروا السبت يومهم السابع الذي يقدس الخصب و الجدب .. وبرزت عندهم (سبع سنين عجاف و تليها سبع سنين سمان كلها خيرات ) في أكثر من مكان .. وكانوا في السنة السابعة بعد كل ستة سنوات لا يبذرون ولا يحرثون ولا يزرعون ..

و (شابوعوت) أو عيد الأسابيع ، كما يسمى في الكتاب المقدس ، هو عيد الحصاد الذي يتقابل عند أهل الرافدين (قيامة الزهرة للحياة وعودة الخصب الى الأرض ) .. وكما يؤكد (لودز) و(سميث) فإن عيد الفصح هو من (أعياد العراق ومصر) وهو في الإنجليزية (ايستر) وفي الألمانية (أوستيرن) وهو واضح الصلة ب (عشتار) ..

كما يقول الباحث السوري (فراس السواح) أن من يتتبع اسم ماري (مريم) ويربطه ب (المارين) وهي البحر .. حيث أن قدماء الرومان قبل المسيح كانوا يطلقوا على الزهرة اسم (ماري) أي آلهة البحر .. وفي اللغات القديمة : Maria ، Mary , Meer ، و Mare و في سوريا Myrtha , وفي اليونان Maia , وفي الهند Maya وجميعها تبدأ بحرف (الميم) وهي ميم الأمومة وهي صفة (الزهرة) عند أهل الرافدين فكانوا ينادونها (ماما) الأم الكبرى ..

لقد أطلق العرب على الكواكب الخمسة ( عطارد و زحل والمشتري والمريخ والزهرة ) اسم (الخنس الكنس ) .. في حين استثنوا القمر و الشمس ( المكملين لسبعة أهل العراق )

....

عشتار هي إلهة البابليين ، و إسمها لدى السومريين إنانا ، و عشتاروت عند الفينيقيين ، و إيزيس عند المصريين ، و أفروديت عند اليونان ، و فينوس (نجمة الصّبح - كوكب الزّهرة) عند الرومان ، و العزّة أو العزّى نجمة الصباح - الزّهراء عند العرب ، و تانيت عند الامازيغ و القرطاجيين ..

قلعة الشوبك ( المونتريال ) جنوب الأردن

 قلعة الشوبك ( مونتريال ) جنوب الأردن 

قلعة الشوبك وتُسمَّى باللُّغات الأوروبيَّة قلعة مونتريال بمعنى الجبل الملوكي هي قلعة صليبية على الجانب الشرقي من وادي عربة. جاثمة على قمة أحد الجبال الصخرية المخروطية الشكل. المطلة على الأشجار الكثيفة والوديان التي تجري فيها المياه في تلك الفترة. تقع القلعة على بُعد 120 كم إلى الجنوب من الكرك، و35 كم إلى الشمال من البتراء عاصمة الأنباط.

لعبت القلعة دوراً مُهماً أثناء الحروب الصليبية، إذ كانت تساعد على قطع طرق المُواصلات للقوافل التجارية والحملات العسكريَّة بين مصر ودمشق، إلا أنَّ صلاح الدين الأيوبي ضرب عليها حصاراً شديداً في سنة 1187م أثناء توجُّهه نحو معركة حطين، ونجح بعد سنتين من الحصار المستمرِّ بالاستيلاء عليها. 

قلعة الشوبك (قلعة مونتريال)

في عام 1115م (الموافق لـ509 هـ) قام ملك الفرنج وحاكم مدينتي الرها والقدس بلدوين الأول بحملة عسكرية على المنطقة الواقعة جنوب شرق البحر الميت (خلال هذه الحملة استولى على العقبة الواقعة على البحر الأحمر في عام 1116) فعبر وادي عربة حتى وصل إلى الشوبك الغنية بالأشجار الكثيفة والينابيع الطبيعية، هناك وعلى قمة جبل عالٍ يطل على الوديان التي تجري فيها المياه شرع في بناء قلعة في الشوبك ضمن إطار مشروع عسكري يهدف إلى تقوية الحضور العسكري الفرنجي في المنطقة. بالإضافة إلى الطرق التجارية العربية التي تربط مصر وشبه الجزيرة العربية والبحر الأحمر بالمشرق. وأطلق على البناء الجديد اسم "كرك مونتريال" تيمناً بالموقع الذي شيّد فيه والمسمى بـ"الجبل الإمبراطوري".

بدأت أنظار صلاح الدين الأيوبي بالاتِّجاه نحو قلعة الشوبك عندما كان يَقود حملة إلى مصر في عام 1167م (563 هـ)، فاضطرَّ لسلوك طريقٍ يمرُّ بمحاذاتها، وعندها اشتبكَ مع حامية القلعة. وتسبَّبت الحامية بقطع الطريق على جيوشه مراراً وتكراراً. قرَّر صلاح الدين في عام 1171م (567 هـ) قيادة حملة للسيطرة على القلعة، فأطبقَ عليها حصاراً شديداً، وانتهى الأمر بأن أعلنت الحامية استسلامها وطلبت مهلة عشرة أيَّامٍ لإخلاء القلعة، فمنحهم صلاح الدين ذلك، وسار عائداً إلى مصر تاركاً قيادة الجيش بين يدي نور الدين زنكي. لكنَّ الحامية نكثت واحتفظت بالقلعة، واستمرَّت باعتراض طريق القوافل التجارية العربيَّة وجيوش الأيوبيِّين. 

تزوَّج ريغنالد دي شاتيون في سنة 1177م (572 هـ) من الأميرة ستيغاني دي ميلي التي كانت الوريثة الشرعيَّة لقلعتي الشوبك والكرك، ممَّا وضعهما تحت سلطته. قاد ريغنالد حامية الشوبك للإغارة على الحجاز والبلاد الإسلامية المجاورة مرَّات متتالية، ممَّا أعطى صلاح الدين مزيداً من الأسباب لقتال الصليبيِّين، فجمع جيشاً كبيراً وقاده لخوض معركة حطين سنة 1187م (583 هـ)، وأثناء طريقه إلى المعركة ترك قسماً صغيراً من الجيش تحت قيادة أخيه العادل بن أيوب لضرب الحصار على القلعة وانتزاعها. استمرَّ الحصار على القلعة حتى سنة 1189م (585 هـ)، عندما استسلمت الحامية أخيراً وسلَّمتها، وبسقوطها انتهى الوجود الصليبي في الأردن.

بعد وُقوع قلعة الشوبك في يد صلاح الدين، تركها تحت إدارة أخيه العادل، وظلَّت بين يدي العادل حتى أورثها لابنه "المُعظَّم عيسى". ضرب المنطقة زلزالٌ في سنة 1211م (608 هـ) أسقط عدَّة أبراجٍ منها وقتل الكثير من سكانها، لكن المعظم عيسى أعاد بنائها وزرع الأشجار والبساتين من حولها. 

كانت القلعة موضوعاً مُهمًّا في المُفاوضات التي دارت بين الملك الكامل بن العادل الأيوبي والصليبيِّين على خلفيَّة حصار دمياط سنة 1218م، إذ عرض الكامل أن يتنازل للفرنجة عن جميع بلاد الشام ما عدا قلعتي الكرك والشوبك لإنهاء الحصار، إلا أنَّ الصليبيين رفضوا وأصرُّوا على عدم فك الحصار إذا لم يتنازل عن القلعة أيضاً. كما لعبت دوراً في الخلاف بين الناصر داود وعمِّه الملك الكامل، إذ اضطرَّ الناصر للتنازل عنها للملك الأيوبي في سنة 1248م (626 هـ).

العصر المملوكي فصاعداً 

آلت قلعة الشوبك إلى سُلطان المماليك بعد زوال الدولة الأيوبية، وشهدت أثناء ذلك عدَّة أعمال بناءٍ وترميم في القرنين الثالث والرابع عشر الميلاديَّين.

أعاد السلطان حسام الدين لاجين بناء القلعة، وكتب على أحد جدرانها: «بسم الله الرحمن الرحيم.. أمر بإنشاء هذه القلعة وتجديد ِ بنائها الملك المنصور حسام الدين الملك لاجين في مباشرةٍ من الأمير الكبير علاء الدين المنصور سنة 697هـ»، أما الصالح نجم الدين أيوب فقد كتب على أحد جدرانها بعد أن أمر بترميمها: «بسم الله الرحمن الرحيم... هذا ما عـُمـِّر في أيام مولانا السلطان الأعظم العادل الملك الصالح: نجم الدين أيوب...». دخلت القلعة تحت النفوذ المملوكي عام 1253م، وتمَّ تجديد بنائها وكـُتبت عليها بعض النقوش بالخط الكوفي، التي تذكر بعض السلاطين المملوكيين ومنهم الظاهر بيبرس (1260م - 1277م)، وتطوع شرف الدين عيسى بن خليل بن مقاتل في عمارة قلعة الشوبك، لكن السلطان الملك الأشرف خليل بن قلاوون أمر بهدم القلعة، ورغم محاولة ردعه عن ذلك أصرَّ على الأمير عز الدين الأقرم بتخريب القلعة، لكن القبائل البدوية تمرَّدت على السلطان عام 1292م. 

وقعت قلعة الشوبك تحت سيطرة الدولة العثمانية عام 1516 م فأهملت، وقد ذُكر أن إبراهيم باشا قام بنسف أجزاءٍ من القلعة بالديناميت عام 1840م، ونتيجةً لذلك اانحدرت الشوبك وصارت قريةً صغيرةً.

يشكّل الانحدار الطبيعي للجبل خط الدفاع الأول عن القلعة. وقد روى المؤرخون أن السور بني بثلاثة حيطان لم يبق منها سوى حائط واحد نصبت عليه أبراج عدة مستطيلة أو مستديرة الشكل، يضم كل منها ثلاث طبقات وعدداً من الغرف. ولعل أهم مميزات هذا السور هو الجدار الخارجي الذي يدعمه جدران مائلة حجارتها مشذبة ومصقولة بنعومة مما جعل تسلقها أمراً صعباً فساهم ذلك بصمود القلعة وزاد من قدرتها على مقاومة الهزات والانفجارات. وقد بنيت في الجدار غرف متنوعة للجنود، فضلاً عن المطابخ ومغاسل الملابس

الموقع 

تقع قلعة الشوبك على قمَّة تل يُشرف على بلدة الشوبك الصَّغيرة، وتُحيط بها منطقة صحراوية، وهي تبعد مسافة 210 كيلومتراً جنوب مدينة عمَّان. 

بفضل هذا الموقع، حازت القلعة حصانةً طبيعيَّة جعلت مهاجمتها صعبة،ويمنحها الخندق الذي يُحيط بها حمايةً إضافية عالية، إذ لا زال قائماً حتى الآن، كما وأنَّه لم يكن يُمكن الوصول إليها سوى من طريقٍ واحد هو منحدرٌ متعرِّج من جهة الشمال الشرقي كما أجمع المؤرِّخون.

 

بُنيت القلعة على أطلال حصنٍ قديم كان قائماً في المكان ذاته. 

بصورةٍ عامة، كانت تعتبر قلعة الشوبك العُنصر المُكمِّل لغايات قلعة الكرك الاستراتيجية، إذ أنَّها بُنيت لمساعدة بلدوين على منع قوات الأيوبيِّين من الزَّحف عبر صحراء الأردن للإغارة على سواحل بلاد الشام، التي كانت في أيدي الصليبيين آنذاك.

ابو ياغي

الحارث الرابع أشهر ملوك مملكة الأنباط

 الحارث الرابع كان أحد أشهر ملوك مملكة الأنباط وكانت عاصمة دولته مدينة البتراء .. كان دائما يتدخل ويقرر مصير ملوك المملكة المجاورة له {Judea اليهودية} وحاول تحسين العلاقة مع اليهود عن طريق تزويج بنته ل هيرودوس أنتيباس ، وحسّن علاقته مع الروم بعد خلافات وحروب قديمة على أراضي فلسطين وإزدادت التجارة بين الطرفين لتوطيد العلاقة ، لكن لم يختفي بينهم العداء .. 

مع ذلك لم تكن الأمور تسري في صالح الحارث فإزدياد التجارة في البحر الأحمر وتقلص تجارة طريق البخور من اليمن هدد النشاط التجاري للأنباط .. 

بسبب الطلاق خاض غمار الموت لأجل ابنته .. ابنت الحارث علمت بنوايا هيرودوس بتطليقها والتزوج من زوجة فيليب ( يتزوج زوجة أخوه) .. فهربت الى أبيها قبل الطلاق من هيرودوس ، الحارث غضب لسماع سوء معاملة هيرودوس لإبنته غير الخلافات القديمة التي لا تساعد الموقف معه ، فحصلت حرب بين الأنباط والمملكة اليهودية من أجل ابنته .. خرج الحارث منها منتصر على اليهود في معركة جلعاد .. بعد الخسارة التي حصلت للملك اليهودي هيرودوس ذهب ليناشد الامبراطور الروماني تيبيريوس لمساعدته (تيبيريوس من قبل كان يريد الحارث حياً او ميتاً) ، فبعث الامبراطور الحاكم السوري لوكيوس لمهاجمة الحارث ، فجهز لوكيوس جيشه استعداداً للمعركة ، وتحرك جنوباً ثم توقف في القدس لعيد الفصح ، وعند علمه بخبر وفاة الامبراطور تيبيريوس ، تم التخلي عن مهاجمة الأنباط ..

خلال التاريخ الطويل للحروب التي بين الأنباط واليهود ، يبدو أن الغلبة كانت للأنباط في أكثر الوقائع ، بينما أحاط انتصار اليهود في بعض المعارك الكثير من التساؤلات والشكوك ، فقد تواجه الطرفان في ثماني معارك ضمن خمسة حروب كانت قد نشبت بين الطرفين تحت حكم خمسة ملوك من الأنباط ، وكان النصر حليفا للأنباط في خمس معارك منها ..

توفي الحارث الرابع في عام 41 م ، وخلفه إبنه مالك الثاني ، ليحكم المملكة النبطية حتى عام 71 م . 

ويُعتقد أن مبنى الخزنة يحوي على ضريحه ، حيث يمكن رؤية الضريح أسفل المبنى

سأكون حيث تكون بقلم إيمان عمر

 سأكون حيث تكون

_______________

سأكون حيث تكون

حيث يجمعنا المكان

وأجد راحة قلبي

وأبتعد عن العيون

سأكون معك برفقتك

ولو بلحظ العيون

سأكون أمام نظرتك

وأستمتع بالسكون

سأكون تحت رعايتك

وبداخل قلبك الحنون

سأغير طريق مسيرتي

ويكون رضاك غايتي

وأتبع خطى محبتي 

وأصل اليك في الجنة 

حيث تكون..

سأغير وجهي وزينتي

وأبدل إسمي وكنيتي

وأختار قلبك ومحبتي

وأكون معك حيث تكون

سأبيع الماضي... 

وأشتري عيناك وقربك

ولو كلفني ذلك..

طمس هويتي بالكون

أشتريك أنا بنفسي

وبحبي وبقلبي

وبأحلامي وودي

وبدمع العيون

ولاأفرط فيك أبداً

يامن لأجله...

أوقدت الأيام شموعاً

وأبت أن تغمض الجفون

وسهرت الليالي أناجي

وتشهد النجوم سهادي

ويطل الفجر على قلبي

فأنسى معاناة الظلام

سأكون دائماً بقربك

ولن أرضى أبداً بغيرك

ولن أترك ماحييت حبك

ولن أغادر دفئك وقلبك

ولو نسيت ونسيني 

جميع من بالكون.

ايمان عمر

لا أريد بقلم عبدالصاحب أميري

 لا أريد،،،، 

عبد الصاحب إ أميري 

****

لا أريد تكريماََ ولاتتويجاََ ولا وساماََ  أمنح

أريد  أن  أنام طيلة عمري،

 لا أحلم،، 

أريد غلق بابي،،، غلق شبّاكي

 كي لا أسمع عزاء قومي 

والشّعوب تمرح

بكاء أهل القبور 

عزاءهم والضّرب على الخدود،، وصراخهم كلّ حين 

نعود

من أجل مأساة،، آثارها تنمو كأشجار النّخيل،،  

لا أريد أن أكتب عن  مأساة  عاشها شعبي،، ولا أخطّ  لها حرفاََ،،

تصفّقون لي دهراََ

تمنحونني  ثوباَ. 

تدمع عيناي كلّما أرى الثّوب،، يذكّرني. بمأساتي

المأساة تتجسّد أمامي 

كلّكم يعلم

المأساة  تزوّجت، 

أنجبت 

أحفادها، انتشروا في بقاع العالم  يتساءلون

أكان لنا وطن؟ 

المأساة اصبحت فيلماََ،  

أريد غلق بابي،، شبّاكي،،

كي لا أسمع

عبد الصاحب إ أميري

خواطر بقلم غسان دلل

 خواطر..

1) حين يعجز العقل عن التعبير تصبح تافهة كل الكلمات.

2) بما أن الإنسان هو الذي يقوم بتفسير و تطبيق القوانين والأديان ، يصبح تفسيرها وتطبيقها خاضعاً لظروف و مزاج الإنسان.

3) حين يعجز الضعفاء عن مواجهة عدوهم الحقيقي يختارون عدو وهمي للصراع، وحين يعجز الأقوياء عن إيجاد عدو حقيقي يخترعون عدوا ضعيفا للصراع،فبقاء الاقوياء.. أقوياء مرهون أيضا بوجود أو اختراع بعض الأعداء فإن لم يكن هناك أعداء لا ضرورة لوجود أقوياء.

4) الطعام يغذي الجسد والكلمات تغذي الروح،فالجسد عربة.. وقودها الطعام ومحركها الكلمات.

غسان دلل

ثقافة بقلم عبد الصاحب أميري

 ثقافة

عبد الصاحب إ أميري 

****

ذات ليلة من ليالي الشّتاء،، قبل سبعة عقود،،

ومثل كلّ ليلة،، 

المسحراتي كان يوقظنا للسّحور

المدفع يعلن الفطور

لا هاتف.، ولا  نقّال ولا أيّ طريقة للإتّصال

لا مذياع، لا تلفاز

سوى رسائل. تكتب بين حين وحين 

 الأخبار للمنادي يسبقه الطّبال

وأمّهاتنا كنّ دار الحكمة،، 

كنز القصّص والأسرار

كان لأمّي ثوبا،،

ما أجمله من ثوب

يلتحف به جميع الإخوة

حال أمّي حال الدّجاجة  يلتفّ حولها الفراخ 

حين تعلن  النّفير

نقترب إليها أكثر 

بها نتوسّل،، 

لتقصّ لنا أكثر،،،

مرّت اللّيالي،،، ولم أجد لمثيلها ليلة

ولا قاصّ كأمّي،،،

أعلن النّفير ،ذات ليلة، في بيتنا الصّغير

أعلنته  أمّي كعادتها  كلّ مرّة،، حين يحلّ المساء،،  سمعت طرقاََ على الباب،، 

اختفت،،، ثم عادت   أعضاء الأسرة ، يتهامسون

أبي واخوتي وأنا الصّغير 

من أجل موضوع،، سهرة اللّيلة

أبتسمت أمّي ، حين عادت

نظرت إلينا بحبّ ليس له مثيل

اسمها بتول،.

،قالت

لاتشكو همّك إلّا لربّك، ولا تطلب من أيّ كان ماتريد

قد يسخر منك العباد

وإن طرق بابك ذو حاجة، 

سدّ حاجته ولا تسأله من يكون،، 

هذه ثقافة

عبد الصاحب إ أميري

تعلم كيف بقلم دلال محمد

 تعلّم كيف تواسي نفسك بنفسك؛ بالنهاية ستعود لنفسك ولا تنفعك إلاّ هي...

كل بداية لها جمال ورونق خاص بها؛ أما النهايات فلا تعلم ماذا تخبئ لك؛ وأكثرها لا تكون خيرا.

لا أحد يعلم ظروفك...

أنين الصمت  ...دلال محمد

شفافية الكلمات بقلم قاسم الخالدي

 شفافية الكلمات

    أمسك 

    محور الجرأة 

    من منتصفه وأعلن عليك 

    محبتي بلاخجل 

    تاركا سؤال القصد مني 

    على رقبة الجواب من عينيك 

    بشفافية شفتيك للرد 

     عليه بالإيجاب 

     دعي ضحكاتك 

     تراقص أمنياتي عليك 

     بالورد وأجعلي من الرقص 

      هذا طردا للوشاة 

      أصعد 

      بكحل جفنيك لونا 

      وبه أخضب أنا شيباتي 

       فالروح مني عليك طفلة 

       دغدغيها حلوتي 

       منك أنت بالغمزات

       وصبي لي شايا 

        عند الصباح أو قهوة 

       فهذا الفنجان راقص الرقة 

        من أصابعك 

       وأريده يراقص عطر الهيل 

         منك عندي بالرشفات 

        قاسم الخالدي  / العراق

سارقو الماء بقلم حمدان حمودة الوصيف

 سَارِقُو المَاءِ ... 

(من ذِكْرياتي أثناء إعارة في بَلد عربيّ ...قَطَعُوا عَنَّا المَاءَ، فاضْطُرِرْنَا لسَرِقَتِهِ)

سَـرَيْـنَا بِلَـيْـلٍ شَـدِيدِ الـدُّجـى

 ومِن حِذْرِنَا قَـدْ لَبِسْنَا الظُّلَـمْ

ومِـنَّـا، ثَـلَاثَـتُـنَا مَن يُــشَــكُّ

بِسِلٍّ (1)، فَيَـكْتُمُ شَـرَّ الأَلَـمْ

ومِــنَّـا ، لَمَنْ يَـتَـعَـثَّـرُ حَتَّـى 

تَزِلّ بِه في الصُّـخُورِ الـقَـدَمْ

فَيَصْـبِـرُ مُحْتَمِـلًا مِن أَذَاهُ

تَــمَـزُّقَ جِـلْدٍ وبَــعْــقَــةَ دَمْ (2)

نُصِيخُ بِسَمْـعٍ لَدَى كلِّ وهْمٍ

ونَكْشـفُ كلَّ خَـيَـالِ أَلَــــمّْ

وَمَــا كـانَ شَـيْـئًا ولكـنَّـهُ 

مِن الخَوْفِ قـدْ يَتَرَاءَى العَدَمْ.

وَصَلْـنَا وأَنْـفَــاسُنَا قـدْ عَلـَتْ

كَمِثْـلِ فَحِيـحِ "البُـوَاء(3)" المُلِـمّْ

وتَـقْـرَعُ مِنَّا القُلُوبُ الصُّـدُورَ

ونَحْنُ"الضُّـيُوفُ"ونَحْنُ "الأهَــمّْ "

 

وبَعْـدَ أنِ انْـزَاحَ عَــنَّا العَــنَـاءُ

وشَـجَّعَـنَـا في الخَـلَا صَـمْتُـهُــمْ

مَلأْنَـا الـدّمَاجِنَ(4) مَـاءً زُلالًا

ولـمْ يَـرَنَا أحَــــدٌ مِنْ تَـلـَـــمْ(5)

سَـرَقْنَا ونَـحْنُ ضُيُوفُ البِلَادِ

منَ المَـاءِ مَا مَنَـعُوا: أَيْ نَـعَـمْ...

 

خَـلِيلَـيَّ، قُـولَا: أَيُسْكَنُ وَادٍ 

وليْس بِـهِ غيْرُ حَـرٍّ وهَـــمّْ؟

بِسِلٍّ (1) : السِّلَّةُ هي الشَّوْكَةُ الحادَّةُ الطَّوِيلَةُ.

بَــعْــقَـــةَ دَمْ (2): تَدَفُّقُ الدَّمٍ بِقُوَّةٍ.

"البُـوَاء(3)": نَوْعٌ مِنَ الثَّعَابِينِ العَظِيمَةِ الخَطِرَةِ.

الـدّمَاجِنَ(4) . الدِّمْجَانَةُ : صَفِيحَةٌ لِنَقْلِ السَّوَائِلِ.

تَـلـَـــمْ(5) ... التَّلَمُ : خَطُّ الحِرَاثَةِ في الأرْضِ.

حمدان حمّودة الوصيّف... تونس.

خواطر : ديوان الجدّ والهزل

لا تظن سيدي بقلم أميرة عبدالله

 لا تــظن ســـيدي

أتظن أنك حين ترحل سأبكي خلفك وأركض بالدروب....... 

 أهذي بحروف إسمك وسيحرقني. شوقي لك ويقتلني...... 

بعدك وأنام الليل كله باكية أترنم علي صوت همسك......... 

لا تظن يا سيدي ولا تركض خلف ظنك ف أنا إمرأة لها...... 

عطرً يغلب علي عطرك وهمس وجمال وسحر قد غرق...... 

فيه نبضك حتي سل قلبك سيقول لك إنني شمسك........... 

وقمرك وغيم عينيكِ حين تبكي وثورة الشوق في صدرك... 

لا تظن يا سيدي وأقتل في المهد ظنك وب بقايا عطري..... 

داوي جنون شغفك ف أنا إمرأة ليست ك كل النساء وإن..... 

كنت أعشقك فأنا من يتحكم في عمق قلبك لا تظن سيدي... 

 

فإن رحلت حتمََا ستعود ف أنا في الكتاب. قدرك عني لا..... 

رحيل لا هروب ف أنا سماءك وأرضك ومداد حرفك أنا...... 

شعرك ونثرك حتى أُنظر مرآتك ستجدني تحت ضلعك..... 

قــلمي 15/5/2022 أميرة عبدالله حضارة ملكة

قال يا حورية كل النساء بقلم خالد الشيباني

 قال 

ياحورية كل النساء 

التقينا في راحة الامان بنور وجهكِ

  على أرائك  فردوسكِ....

حينها ...لم يمر بنا ...ليل ونهار 

كنتِ...كل  الضياء..و منكِ ينهمر البريق ..جمالا 

ارتشفت من  ملامحكِ..جنات النعيم 

 وخصلات.. 

مروج شعركِ ..الشفاف ...

لامست رداء روحي 

ياوحي الثواب في عشقي الطويل  

ليس للوصف شعور يكتمل على انهار ربيعكِ.. الفتان 

أخذتنا ..سنين طويلة في شغف الأبدية 

كنا بمستقر اللقاء ...وعلى أطراف جمالكِ 

طفن..حور حسان ...

يتربصن فرح ..

العناق ومطر... من خضاب نقشكِ

ليزهرن ..به ...احلامهن ..

 وثمار الامتزاج ..

اروينهن ...رشفات ...

من خمر..الورد  

برحيق ثغرك... وشذى  عسلك... الاثمل  ...

كان 

ولازال الوقت معنا ...بميلاد  جنات  البقاء 

                          خالد الشيباني 

Khalid Al Shibani

يا أنثاي بقلم محمدالهادي الصويفي

 يا أنثاي  

ماذا  بقي من الحلم .

كي أهرب إليك.

يا أميرتي .

ماذا  بقي من العمر  .

كيف أفر  إليك

يا سلطانتي  

ماذا  بقي من العشق. 

كي أحن إليك.

دعك من الأوهام .

ماذا  بقي من الكلام .

كي أبوح به إليك

دعك من الثرثرة. 

والهذيان ..

دعك من الخيال .

ماذا بقي من الحب ..

كي يأخذني الشوق والحنين  إليك 

يا أنثاي ماذا  بقي منك 

كيف لي أن أناديك. 

في زمن الصمت 

كيف لي أن اتوجك على عرش مملكتي 

وتتربعين على قصيدتي .

في زمن العبثية .والتيه والضياع. 

كيف لي أن أنسج من الخرافة  

أسطورة  

وأرتل  من الوجود ترنيمة. 

ولحنا رائعا لك ..

في زمن  الفاجعةو الموت ..

يا انثاي انت باهتة جدا .

لا شكل ولا رائحة  

ولا طعم  لك .. 

كيف لي أن أتذوقك  

وأنت مرة  جدا. 

مثل قهوتي المسائية  

كيف لي أن ألمسك 

وأنت زئبقية مثل نبتة العوسج.

محمدالهادي الصويفي تونس

وردة و كأس و قمر بقلم صلاح الورتاني

 وردة وكأس وقمر  ..

ذات ليلة جفاني النوم

أخذت قلمي وسطرت 

سطرت كلمات مبعثرة

رسمت لوحتي كما أراها 

في فراشي أتناول قهوتي 

بجانبي قلمي وأوراقي 

تأملت من شرفتي 

رأيت القمر ساطعا 

كانت السماء صافية 

فجأة سطع نجمها 

في ذاكرتي وخيالي 

تذكرتها ليالي 

ليالي الصيف الحالمة 

يوم أن كنا على الرصيف 

نتسامر ونحكي 

عن طفولتنا البريئة 

يوم أن كنا نتبادل الورود 

ورد أحمر لها 

وورد أبيض لي 

ننظر للقمر 

نتأمل الشعاع 

في قلبينا ضاع 

تهنا مع حكايتنا 

شربنا قهوتنا 

تناجينا وتلاطفنا 

غنٌينا أغنية ألفناها 

يوم أن كنا نمرح 

في التلال والحقول

لم نكن نقدٌر الوقت 

كنا نتيه مع أحلامنا 

نجترٌ الذكريات 

مع أصوات العصافير 

وأصوات الرعاة 

في المذياع حلو نغمات 

هيهات أن نحياها اليوم

تلك الحياة

حياة صفاء وود 

بلا ظلم وظلام وحسد 

أغلقت نافذتي 

بعد أن غاب القمر 

لكن صورة قمري ما غابت 

أخذت قلمي 

وسطرت رحلتي 

مع الكاس والوردة والقمر 

هكذا كانت ليلتي ورحلتي

صلاح الورتاني  //  تونس

بنفسجة العشق بقلم عقيل العراقي

 بنفسجة العشق

ها هو ينمو ببعُدكَ فيا الألمُ​

وكأن قد حُبسَ بالعروقِ الدمُ​

​

وتلك بنفسجةَ العشقِ آراها​

عالقةً ترسم بوجهي الهرم​

​

تضجُ الخيالاتِ شوقاً إليك​

وما محوته يصرخنً كالفمُ​

​

تعجلتَ الهجر وألقي الغاربَ​

والافراح منعنا والسعدُ محرمُ​

​

دقائقً بغيابك قروناً لا تعدُ​

ويمرقَ الدهرُ معك كالأسهمُ​

​

أيرضيكَ حال قلوبنا من عنتٍ​

وكأن العشقَ في أيامنا جُرمُ​

​

كُن كما لو أنك لا تبرحني​

وأكن إليك مقتولاً ومتهمُ​

​

مقتولاً بسوادٍ رشرش الحبقا​

فوق معالم الحُسنِ وتلك القممُ​

​

ومتهماً في هواك حد الجنونِ​

لا أعي ما يُحلُ لي وما يحرمُ​

​

سوى إني على الفطرة عاشقاً​

لسنا خديك وبأنوثتكِ جَد نهمُ

20/05/2022

العـ عقيل ـراقي

في حضرة الليل بقلم ليلى فرمي

 في حضرة الليل تعلق الحياة،إلى أجل مسمى الصبح

فيه تستباح ممارسة طقوسها، ويرفع الحظر

طبيعة بشرية ،قد تحمل في جيناتها، طفرة سلوكية

 تصنع الإستثناء

فيغمض النهار عيونه ،ويرفع الليل أجفانه،وعلى 

أعتابها يقف النوم حارسا ،علها تغفوا

بقلم ليلى فرمي

أخفي ألمي

 أخفي  ألمي 

أكفكف دمعي 

تفضحني عيوني 

ونبرة صوتي 

وملامح وجهي 

تنتفض روحي 

أصرخ بداخلي 

أه والف الف أه 

من ألم بات يؤرقني 

من حزن يلاحقني 

نيران  تتأجج 

بداخلي 

كفوهة بركان 

تحرق صدري 

دخان يملأ سمائي 

يكتسح أرضي 

شلت قوائمي 

تسمرت مكاني 

توقف تفكيري 

في لحظة 

أفقد كل أحلامي 

أنظر الى بعيد 

سراب يتلوه سراب 

ينقطع رجائي

أعود من جديد

أرفع أكفي 

في صمت أردد

تسابيحي 

تهدأ روحي 

أعود أدراجي 

الى سالف عهدي 

أمني نفسي 

أعاند أكابر

أصارع 

ألملم شتاتي 

أتوكأ على أحلامي 

تاركة حزني وألامي 

18/05/2022

رضا الرحمن غايتي 

خديجة ش

عفراء بقلم حسن المداني

عَــفـْـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرَاءْ

     شعر / حــســن المدانــــي

أنَاْ كُلَّمَاْ حَدَّقْتُ فِيْ عَيْنَيْكِ ياذات

          الجْمَال اليُوْسُفِيْ

    يْجْتَاحُنِيْ عَبَقُ الهَوَى ونَسِيْمُ

               جَوٍّ  مُرْهَفِ

   أنَاْ كُلَّمَاْ حَدَّقْتُ فِيْ كَفّيْكِ يا

       سِحْرْ القوام الأهْيَفِ      

    هَتَفَتْ لِيَ الدُّنياْ، وَغَنَّتْ لِيْ

           وَقَالَتْ لِيْ اْحْتَفِ

    بِجَمَالِ [ فَـاتَِنةِ ] الهَوى فيْ 

              كُلِّ آنٍ وَاْرْشَفِ

مِنْ ثَغْرِهَاْ القَانِيْ العَسِيْلِ رَحِيْقَ

               شَهْدٍ وَاْكْتَفِ

  بَهَوَاهاْ وَاْحْضَنْ وَرْدَهاْ مادُمَتَ

               عاشِِقُهاْ الوَفيْ

  لِرُمُرْشِ عَيْنَيْنهاْ ونَبْض َفُؤادِهاْ

          وَلِعِطْرِهَاْ المُتَصََوِّفِ

       الثلاثاء 17مايو2022م

لو أن العمر يتكرر بقلم أنور مغنية

لو أنَّ العُمرَ يتكرَّرْ

بقلمي أنور مغنية

قال لها:

لو كنت إلهاً 

كنتُ اوقفتُ ساعة الوقت 

فأنتظر ..

تمضي الأيام مسرعةٌ

وقطار العمر يعبرني مهرولاً

وأنا على الإنتظار لا أقدر .. 

قالت له :

لا أريدك إلاَّ إنساناً

إنتظرني وسآتيك 

وعلى صدرك سوف أكبر 

سأحملكَ بين ذراعيَّ كطفلٍ ينامُ

والأطفالُ يا حبيبي 

حين تنامُ لا تكبر 

سأسهرُ وأتركُ للأيامِ

أن ترسمَ على وجهي خطوطها

وأستدعي الشمسَ

تضعُ سواداً حول عيني وسأكبر 

وسأدعُ القمرَ يزورُ ليل شعري

ولن أعودَ أصغر 

قال لها:

لا مزيد من الورد في الطريق

ولا عيني تستطيع الرؤيةَ لبعيد 

والأشجار تخسرُ لونها الأخضر 

تعالي كأيام الشتاء 

كعواصف كانون 

تعالي برداً وريحاً

كالسماء حين تُمطر

قالت له :

لا تقتل رغبتي واتركني ليديك 

بين أضلعي احتراقُ حنين 

وشوقٌ لا يصبر 

قال لها :

هل ستأتين مع الشمس في الصبح ؟

وهل سيتبخرُ الندى ويهجرُ الورد ؟

ما أنا إلاَّ ندىً على الورد 

ومع الشمس سأتبخر 

قالت له :

أنا أقرأ  من الشعرِ ما يُحييكَ

وما يبقيكَ طفلاً

ما كان الظنُّ أن تتركني طفلةً

 تلهو بأعصابِ الوردِ 

وأنت ترحلُ وتكبر

قال لها :

كم تمنيت لو لعبت معكِ

يوم كان الغصن أخضر 

حملني قطاري بعيداً 

ولم أكن أعرف كيف كان الحرير

على جسدكِ يخفي عني 

أكوازَ الصنوبر 

لن أستطيع إيقاف قطاري 

تمنيتُ لو أنَّ هذا العمر يتكرر

أنور مغنية 17 05 2022