الجمعة، 15 أبريل 2022

ناكر الجميل بقلم عبداللطيف قراوي

 ناكر الجميل 


تاهت الكلمات بين السطور.

وما عاد العقل ينجب أفكارا.

توقف قاموس اللغة.

تعددت الزفرات و الحسرات.

ضاقت النفس من يأسها.

وتساقطت العبرات المحمومة.

على تضاريس الخدود الشاحبة.

الطريق كان واضح المعالم.

فجأة أظلمت الدنيا.

فلاَحَظَّ للعابر من السقوط.

أيادٍ ممدودة توزع الخير.

تحتضن كل الفصول.

وتساير تيارات الحياة.

لكنها أخطأت التقدير.

فَتُعِيدُ الذهن إلى ماض ولى.

فيسري في الروح ندم كبير.

فالخير بالخير سُنَّةٌ.

لكنه أحيانا ينقلب إلى نار.

تلتهم الأخضر واليابس.

وتقضي على الآمال.

و تفتح باب العصيان.

فعالم الأموات أرحم.

من دنيا لا تعترف بالجميل.


عبداللطيف قراوي من المغرب



زعلان بقلم محمود عبدالعال

 زعلان 


وليه تيجي من تاني 

تقول آه ياني 

وبين حبك يا دوب جرح 

ومالوش تاني 

بجد ندمان على كلمة 

اتقالت وقت الدوبان 

كنت فاكر اني هعيش 

ومعاك العمر سنين 

لكنت عاهدت النفس 

بأن الكره من النسيان 

زعلان وايه منك يفرح 

وقلبك تملي غضبان 

فترة من فترات 

كنت عشقك في أحلامي 

ولاقيت قلبي مجروح 

فوق حبك جرح تاني 

بالدموع قدرت أعيش 

واتغلب على احزاني 

بالبعد عنك كان مرار 

قضيت سنين حيران 

وبردوا القلب إلي هان 

اكيد عليه انا زعلان 

ايوة زعلان أنا زعلان 


   محمود عبدالعال



خواطر رمضانية 14 بقلم جمال عبدالمؤمن

 " خواطر رمضانية..."

١٤ رمضان١٤٤٣

 ⁃ خاطرة ١٤  -

مند الصغر 

و انا أتساءل

من أين يأتي رمضان

بهذا النور المنتشر

الذي يشفي كل الأفئدة

من كل غل قاتل

عشعش في الصدور

لأيام و لأشهر 

بلا فائدة و لا طائل 

فليلة من رمضان 

بشظايا نورها بعد لم يُستعمل 

تعلو  راية العدل 

و جيوش المنكر تحتضر..!


جمال عبدالمؤمن



آخر وصايا الصعاليك قصيدة الشاعر حيدر محمود يناجي فيها الصعاليك

 آخر وصايا الصعاليك ... قصيدة للشاعر حيدر محمود يناجي فيها فرسان الصعاليك عروة بن ورد و الشنفرى و تأبط شراً .. 


ماذا ستفعلُ يا شيخ َ الصعاليك ِ

بخيل ِ ربعِك والخيَالُ أمريكي ؟


"لامية ُ الشنفرى " قد أ ُبْدلت ْ بـ " نعم ْ "

لهؤلاء وصار الشنفرى " ميكي "


وسيف ُ "عروة َ " محجوز ٌ بمحددة ٍ

لكي يصيرَ حديدا ً للشبابيك ِ


أمّا " تأبَط َ " فألأشعارُ جاهزة ٌ

لديه ِ : ما بين تأجير ٍ وتمليك ِ


والآخرونَ مضوا : كلٌ إلى بلد ٍ 

وسجلوا تحت : كوري ٍ ومكسيكي


وأنتَ وحدَك َ في الصحراء تبحث ُ في

كثبانِها عن كلام ٍ غير ِ محبوك ِ


أتركْ كما تركوا واسلك ْ كما سلكوا 

وعشْ حياتك تسليكا ً بتسليك ِ


هذا الزمانُ زمانُ " الدَاجنين َ " فكن ْ

منهم ولا تمش ِ فيهم " مشية َ الديك ِ "


يا سيَدي الشيخ َ طاوعْني على سَفـَه ٍ

مني لنخلصَ من قهر ٍ وتشكيك ِ


فليس ثمة شعرٌ في قصائدنا 

ولم يعدْ في الصحارى أيّ ُ صعلوك ِ ! .



الله بكل شيء محيط بقلم أشرف عزالدين محمود

  الله بكل شيء محيط 

بقلمي أشرف عزالدين محمود 

-العبد يلهُ ويغفل..والله بكل شيء محيط.. ويحك يا هذا كيف عنه تجفل!فانظر إليه تجده بكل شيء تكفل ..فإذا نزلت بك نَازِلَة ٍ فلا تضِيقُ بها ذرعاً، فعند الله بالتأكيد منها المخرجُ..وإذا ضاقت عليك الدنيا واستحكمت حلقاتها-حتما ستفرج، وإن كنتُ تظنُّها..لا تفرجُ..فنور وجه الله مشرق وجميع الكون مطرق ويح من يولي ويفرق.. تب إلى الله من علوم الكلام..واطلب الفهم من الله فعليه البيان للإفهام وإذا لم تفهم فكن مؤمنا لا متشككا بعقلك المستهام فلا تظل هكذا في غرور...فها هو الموت مسرع الأقدام..فتمسك يا هذا فقد نصحتك والزم.. فما على أقول ربي الوكيل.. وتقرّب بما حويت إليه فعساه لما طلبت تنيل ..واعلم ان المعاني كثيرة وبها الكثير من الضلال والهدى لكن الصواب قليل..وقل يا إلهي رجوناك يا من لا يخيب بك الرجاء ندعوك فاقبل يا إلهي دعاءنا..

ولا تخزنا في حشرنا ساعة العرض إليك توسلنا..بحمد خاتم الرسل خير ختام صلوات من الإله عليه في كل وقت  مقرونة بسلام ما سرت نسمة ومالت غصون تتثنى  على غناء الحمام


معابد الإفلاس بقلم لطفي الستي

 ((معابد الإفلاس...))

             لطفي الستي/ تونس 

ثنايا...

تشابكت بين الدعوات والعطايا

أياد تمتد للسماء...

أرجل تنغمس في الوحل...

شابت رؤوس...

حكم عليها الزمان بالبياض و العراء

تاهت...بين الأشكال و الأضلاع و الزوايا

تنتظر منن

المعابد...

فتاتا...يبرر حسن النوايا

سد رمق

بطون تتضور...

تنكرت للحوايا

ملت استجداء مواسم شتاء كالح

تنافرت أيامه..تقاطعت...تباعدت

صامتة...وقد طلع الفجر

و لم تشرع في الحكايا

قصة شهريار و شهرزاد...

قصة الليالي الألف...

لأرواح ترملت... تيتمت...

أجساد تغربت...

بين خطوط وشم...

بين سياط الجلاد و صراخ الضحايا 

عارية...تلفحها الشمس...

يلذعها البرد...

بلا رقم قضيتها...

بلا عنوان...

شطبت من بين ملايين القضايا

دفنت...في مقابر النسيان 

صحف مرقطة بالمظالم ...طويت

معلقات على أبواب المعابد المفلسة

على قارعة الطريق و الثنايا

         بقلمي: لطفي الستي  / تونس 

             23/03/2022



خط بارايف بقلم أمجد عواد

 خط بارليف

قد قطّعتْنا في الحروب سيوفُ

والموت حول الجندِ خاف يطوفُ

واستبسل المحتلُّ دون عقيدةٍ

والذعر في العربان كان يضيفُ

هذا بارْليفٌ عليه تناثرتْ

أشلاؤنا وكأنّها مقذوفُ

أين الجنود وأين من عزّاهمُ

ماتوا جميعاً والعدوّ عكوفُ

مازال أكباد عُرْبٍ جالساً

رغم السنين مكانهُ موقوفُ

قد حرّق الكبريت أَلْسنة الصدى

وخميسنا بين الرحى مكتوفُ

من ذا الذي اختلق الظهور عليهمُ

هذا الظهور أقامهُ التزييفُ

هل ما درتْ سيناءُ إنّ سيوفنا

مكسورةٌ والغمد فيه خصيفُ

إذما اشتهينا النصر قالتْ جبهةٌ

تشرين مثلكمُ دعاه حليفُ

لمّا أتى يبني قلاعهُ حاشراً

أجنادهُ سرّاً غزتْهُ حتوفُ

لم ينسَ تشرين البكاءَ وراء حتْـ..

ـفه والخريف وراءه ملهوفُ

هذا رئيسٌ خائنٌ قد باعنا

أم تاجرٌ هو بالضياع شغوفُ

يا أمّتيْ أبكيتِ من لم يبكُ مِن

أحزانه فالبِشْر عنه عزوفُ

إذما أتتْهُ مسرّةٌ مثل الورى

ركب المجال كأنّه الخفخوفُ

جاء الشعاع يطهّر الأفنان في

وطنٍ بلاهُ مُخرِّفٌ معلوفُ

قد كاد يقطع نسلنا من حمقه

إذ لم تكنْ فوق العروش سيوفُ

وكأنّ قيد الخوف ما ترك الحمى

فوجود خوفٍ في القلوب أليفُ

ظنّ الأمير وظنّه ما خانهُ

إنّ الطليق إذا اكْفهرّ دلوفُ

فبنى السجون وما درى إنّ السجو..

ن وإنْ بدتْ قيداً ، لهمْ تشريفُ

كانتْ بلاد العُرْبِ أوطان القطا

والأمن في المرعى لهُ مرصوفُ

والماء بين العشْب مهما أجدبتْ

ترباتهُ ، لفِراخه معطوفُ

والنحل والأزهار في جنّاته

لا يُرهَبون إذا خوى المنقوفُ

في ملعب الجولان قامت دولةٌ

فيها بناتٌ ما لهنّ شريفُ

لو كان سيف الله حيّاً ما غفتْ

عين اليهود ولا غفا التعنيفُ

يا خالداً خلّفتَ خلفكَ أمّةً

ما أُعطِيتْ نصراً فأين السيفُ

قل ليْ لماذا ما تزالُ هنالكَ

والخصمُ في الجولان هامهُ زَيفُ

قمْ قطّع الأعداء قبل نفادنا

لو عُدْتَ عاد المشتهى والكيفُ

فأنا إذا أمعنتُ في طلب الحمى

خاف القِراب وخار منّا الطيفُ

يا سائراً نحو العروبة قفْ ولا

تقدمْ فقد أَلِفَ العروبةَ حَيفُ

فكأنّهُ صبٌّ أحبّ وصالها

وكأنّه فوق المدبّر ضَيفُ

طفلتْ عنِ الأحفاد شمسٌ ما انمحتْ

والشمس كانتْ في القديم تطوفُ

أين الرجولة يا سليل سلالةٍ

و دمُ البلاد مُسيَّلٌ و نزوفُ

من لم يطاعنْ دون أرضه ساعةً

يقتلْهُ بين نسائه الغطريفُ

نحن المنايا حين نعضدُ بعضنا

وبنا تُرَدُّ معالمٌ وسقوفُ

أمّا تفرّقنا فضعفٌ قاتلٌ

ويبيْدنا به هازلٌ وضعيفُ

قد صار من كان الذليل مُعظّماً

في قصره ما قطْ قلاهُ عفيفُ

حكمَ البلاد خليفةً بخديعةٍ

ثم احتمى راءٍ بهِ وكفيفُ

والحرّ ليثٌ في سجونه ما انحنى

في قيده عن خصمه مكفوفُ

ما هكذا يا ظالماً أحوالنا 

كانتْ ولكنْ قد غزانا الخوفُ

في الصيف لو جاء العدوّ مقاتلاً

نمْنا وقلْنا ذا كأنّهُ  ضيفُ

والغيم قد منع العيون عن الرؤى

وغدا شتاءً الصيفُ يا تعنيفُ

حتّى حسبْنا إنّهُ من أهلنا

فلذلك الفتوى دعاها الكيفُ

يا الله أنتَ مُثبِّتُ الأجناد في

بدرٍ ، وفي تشرين مات الزيفُ

ما مات حتّى مات جيش المسلميـ..

ن ، فذا خميسٌ خاسرٌ و سخيفُ

ما مات لولا الغدر من سلطانه

أالجيش مسؤولٌ أمِ التكليفُ

جميع الحقوق محفوظة

أمجد عواد

15.04.2022



إيه بقى ده بقلم محمود عبدالعال

 إيه بقى ده بقى


إيه الدنيا دي 

الغريب فيك قريب 

والطالح فيك صالح 

امتى يا دنيا تيجي 

شايلة الخير وياكي 

ايه بقى ده بقى 

لا صاحب نافع 

ومن الاهل طامع 

كله بتاع مصالح 

جايا راحة علينا 

كرباج يلسوع فينا 

بتقولي غايبة 

عمرك ما كنت حاضرة 

ساندة في الزنئة 

إيه بقى ده بقى 

حاطة ومعبية 

فكرانا هافية 

ده يرضى مين 

شكوانا لرب العالمين 

إيه بقى ده بقى 


  محمود عبدالعال



اشتقت إليك بقلم عماد السيد

 أشتقت إليك

يا منى الروح 

وقطعة من فؤادي 

ياانشودة الربيع في غربتي

 وصقيع شتائى

حاولت الهروب منك فوجدتك

ترافقني حلمي

أرسم الشوق لاتقراء

 مدي عشقي لك 

يا زهرة الربيع 

شذى عطرك تناثر في شتا دروب حياتي

لو علم البحر ماذا اشعر به نحوك

 لترك  شواطئه

وأصدافه 

واسماكه  وتبعنى شوقا


قلم الشاعر عماد السيد



ذكرى بقلم توفيق الهاشمي

 ذكرى

إني تذكرت  والذكرى  محيرة

حبا  عميقا  بأيدينا  أضعناه

وباتت  يد الهجران  تصرفنا

وتناسينا  العهد الذي قطعناه

وكنت حتى الروح لك ابذلها

هيا إلى قانون الحب  نراجعه

ونعود  للحب امواجا  وشطئآنا

ونعيش في الحب افراحا معرشة

و ابحر في عينيك تأكيدا وتبياننا

و الكوثر الموعود من الثغر ارشفه

من بين صفين لؤلؤ ومرجان

 رحيق  ثغر لي أحلى  من  العسل

وعطر  الورد من  خديك  اجمعه

والطيب يعبق من فردوسك منهمرا

عبق  تغلغل في  قلبي   وأوردته

كالموج  يغمر  حين المد  خلجانا

د. توفيق الهاشمي



جوا العيون بقلم سيد حجازي

 جوا العيون

 بارسمك  صورة  حلوة

وفيكي بكتب ابيات غزل

 في احلي غنوة

سمعت رنة خطوتك

 في مقام بياتي

ولا الصبا ف ضحكتك

 محتاج آلاتي

انتي  شئ حلو  وبرئ

  في دنيا تانية

انتي بحر  ومركبة

  انتي نجمة  مقربة

انتي شمس  في الشتا

  دافيه  وشافيه 

انتي كل الكلام الحلو

 ومعانيه الجميلة 

انتي ملاك سمعت عنه

  في ألف ليلة

ياريتك حقيقة مش خيال

 أخدك ف حضني 

واعيش معاكي  حب وحنان

 ف أيام فاتتني 

جوا العيون بارسمك

   صورة حلوة 

وفيكي بكتب ابيات غزل

ف احلي غنوة

كلمات سيد حجازي



عهد الهوى بقلم مهدي داود

 مازال القلب علي عهده

يتنفس عشقا يامولا تي 

وأنيني أضحي نغماتي

تتراقص أوتاري 

معلنة : أنك حبي

مولاتي ...عشقك زهرى وعبيرى

وحياتي  يملؤها فى الحب سروري


وأنا.. سيدتي ...نجم يتلألأ بيديك

ويشع علي قلبى شعاع وردي

وضياء في ليل قمرى ..

زيديني عشقا سيدتى

فالحب  هواء ودواء

أتنفس حبك في صدري

يحييني للزمن الآتى 

....مازال القلب علي عهده 

والعهد .....كتاب

وأنا اعطيتك سيدتي كل الأوراق


عهد الهوى


للشاعر مهدى داود 


مصر



شيئا يزيح عني الظلام بفلم أشرف عزالدين محمود

  شيئًا يزيح عني الظلام

 بقلمي أشرف عزالدين محمود 

- إذا وقفت على قبر من تحب أقرأ عليه السلام..ثم اتلْ من الذكر شيئا..يزيح عنه الظلام..وسلْ له من الله عفوا وادعو الله ان يجعل له  النعيم مقام..وقل- يا رب اغفر ذنوب امرئ يرجوك مكتتم..يا من علا فرأى ما في الغيوب وما

تحت الثرى وظلام الليل منسدل ..عبد ذليل فقير الصبر ذاهبه..واي فعل يخالف الشرع إنني منه كل حين بريء بل أنا العبد طالب للقبول..وإلى الله قد توسلت وعليه توكلت فهو رب العباد.. حسيبي إلهي كلنا فانون وأنت الواحد الباقي.. إننا ذبنا كملح ذاب في الماء وحاصل الأمر كل شيء غيرك يا إله الورى سراب.. وإذا سألتك حاجة يا سيدي لي فاستجب إلهي أَنْتَ سُؤْلِي وَبُغْيَتِي.. كفى بكَ للراجينَ سؤلاً ومغنما..أنت  هديتني وَلاَ زِلْتَ مَنَّاناً عَلَيَّ وَمُنْعِمَا.. فيا  مَنْ لَك الإِحْسَانُ اغْفِرُ زَلَّتي واسترُ أوزاري وما قد تقدم منْ محنِ.. يا رب تولاه بخيرٍ ويسره بفضلكَ لليسرىو هبني له أسعى َ عليه مجاهداً لوجهكَ وافسحْ ليْ بطاعتكَ العمرا و بعدَ حياتي في رضاكَ توفني على الملة ِالبيضاءِ والسنة ِ الزهراء و في القبرِ آنسْ وحشته  عندَ وحدته فإنًَّ نزيلَ القبرِ يستوحشُ القبرا و إنْ ضاقَ أهلُ الحشرِ ذرعاً لموقفٍ يمنِ  له كتابه لا باليسرى.. وصلي على طه خاتم الأنبياء خير ختام صلوات من الإله عليه كل وقت مقرونة بسلام ما سرت نسمة ومالت غصون تتثنى على غناء الحمام



الشاعر الجاهلي عروة بن الورد أبو الصعاليك

 في هذا المساء استوقفني الشاعر عروه بن الورد الملقب بروبن العرب ابو الصعاليك


عروه ابن الورد هو ممثل صعاليك الصحراء 

فروسية الروح وتجلياتها العذبة في سيرة صعلوك عربي :


هذا زمن الصعاليك ، وتجدد تقاليد الصعلكة ، فالنوازع الانسانية وان اختلف الزمان والمكان واحدة ، والعطش للعدل والحرية والمساواة اصعب من العطش للماء .

ان الخروج على القبيلة التاريخية كالخروج على الدولة المعاصرة يبدأ من ظلم وقهر واغتراب ، وبعدها تتشعب الطرق بين تمرد فردي تافه ينحدر الى مرتبة الارتزاق بقطع الطريق وبيع الضمير والساعد والعضلات ، وتمرد انساني اصيل وجذري يجعل من قضيتي العدل والحرية لمساعدة الفقراء والضعفاء والمظلومين محور كل حركة وفعل يقوم به الفارس تلبية لذلك النزوع الاصيل لفروسيته الروحية العادلة .

وخير من يمثل قيم ومعاني الفروسية الحقيقية هو عروة بن الورد الذي اطلق عليه العرب لقب «أبي الصعاليك» ، فقد كان أباً لفقراء العرب كلهم ، وكانوا اذا أمحلت ديارهم ـ وما اكثر ما تمحل ـ يجتمعون ليلا حول مضارب عروة ويصيحون حسب رواية حفظها ابن الاعرابي :

ـ يا ابا الصعاليك اغثنا .

...

لو شاء عروة بن الورد ان يكون غنيا لكان ، لكن مذهبه في الحياة لم يسمح له بذلك ، فلا وجود لثروة شخصية في ذهن رجل ما كان يستطيع ان يصم اذنيه عن نداء المحتاجين كما فعل الآخرون .

لقد عاش عروة ومات فقيرا ، لكنه بتراكم مواقفه الانسانية الرائعة صنع اسطورة جميلة سحرت كل من جاء بعده من اغنياء وفقراء ومتوسطين ومستوري حال ، ووضع قبل هذه المأثرة التقاليد الاساسية للصعلكة الايجابية المرتبطة بالتمرد والايثار والخروج على السلطات الجائرة ، قبلية كانت ام حكومية .

...

«روبن هود» هو المعادل الغربي لعروة بن الورد ، والذي آمن مثله بأن سلب الاغنياء ورد الاموال الى الفقراء عملية مشروعة ، وقد وقف ضده القانون ومؤسسات الاقطاع الاوروبية . لكن ذلك لم يمنعه من ان يتحول مثل عروة بن الورد الى اسطورة شعبية صنعوا عنها عشرات الافلام دون ان يتبرع احد من سينمائيينا العرب حتى اليوم بالاقتراب من اسطورة عروة بن الورد وهي غنية ومثقلة بالتفاصيل السياسية والاجتماعية والانسانية .

...

لقد حفظ ذلك الرعيل من صعاليك الجاهلية قيم «الفروسية الروحية» ، وهي اهم واخطر من «فروسية العضلات» التي تأتي بصدفة بيولوجية فيما يمر فرسان الروح بمخاض معقد وطويل الى ان يتم لهم فرض قيمهم الاصيلة والنبيلة على مجتمعات يستمرئ متنفذوها الظلم وينفون المتميزين ويفرضون على اصحاب الضمائر والعقول والارواح الحرة اقسى انواع الاغتراب الجسدي والنفسي عقوبة لهم لإصرارهم على الدفاع عن فروسية الروح .

...

كان عروة بن الورد لا يغزو للنهب والسلب وإنما يغزو ليُعين الفقراء والمستضعفين الذين ليس لهم معاش ولا مغزى ، والطريف أن غاراته كانت تستهدف فقط من عرفوا بالبخل ، و بلغ عروة من الكرم والسخاء أنه كان لا يؤثر نفسه بشيء على من يرعاهم من الفقراء ، فلهم مثل نصيبه سواءً شاركوا في الغارات أو لم يشاركوا ، ضارباً مثلا رفيعاً في الرحمة والإيثار .

...

تزوج عروة سلمى بنت منذر الغفاري ، وانجب منها : حسان ، زيد ، ثم انفصل عنها بعد أن طلبت منه الطلاق بسبب صعلكته ، لأنه كان يغيب عنها اسابيع كثيرة ، و يبيت في العراء مع الصعاليك .

...

عشق عروة بن الورد هاجر بنت كبير بن حبيب ، وهي ابنة حسب ونسب واسرة ثرية ، وتقدم لخطبتها لكن ابوها كبير رفض تزويجه ، لانه صعلوك ليس له مستقر يتنقل من الجبال الى السهول .

...

شارك عروة في حرب داحس والغبراء التي وقعت بين عبس وذبيان ، و قتل الاسد الرهيص انتقاماً لمقتل رفيقه عنترة بن شداد العبسي .



أنا من عاصمة بقلم عبد القادر زرنيخ

أنا من عاصمة.....في أدب وفلسفة
الأديب عبد القادر زرنيخ
.
.
.
(نص أدبي)...(فئة النثر)
.
.
.
أنا من عاصمة

      يرسم بضفافها روايات الكرامة

           فأنا الدمشقي واسألوا المنابر عني

لأجابت القدس بقافية

       تعجز الرواد عن قفلاتها

أنا من عاصمة

       تتباهى الأرض بأسوارها

        فأنا الدمشقي

         أتيت من جنة

            يقال بأنها سورية

أنا السوري ولو قام التاريخ من ركاده التائه

        لأضحى يتيما من غربتي كذاك الطائر  الحائر

أنا السوري ولو أعدتم لي وطني وهويتي

     لوجدتم التاريخ فوق الأيام شامخ الأقدار

لكني السوري الذي أرغم الغربة ركادها

      لأعود حرا بين الأقلام الساهرة

         على أشرعة التاريخ الشامخة

                فأنا من أرض يقال بأنها ساحرة

في دمشق

       على أعتاب الحلم الكبير

               تزرع الأبجديات وكأنها الكوثر

أكتب وكأني ذكرى على ضفافها

       هذه الصور ثكلى أمام الأبواب

في دمشق

      يتراقص التاريخ على أمجادها الزمردية

           تحيا براعم النور من دروبها البيضاء

أعود وكأني من صفحة صماء

      لكني كتبت حتى نطق بردى بالعطاء

          فكيف اختلف الليل عن صمتها

             كلاهما وصية تعود للمدائن مجدها

           فإن القصائد هناك

                   ينثرون مقالها المقدس

                      فهذي دمشق عاصمة العروبة

                         هلمي يا أوراق القدس

                           ننسخ جبروتها

أحب وطني وأعلم من الصدى عباراتي الدمشقية

      أحب الديار وأقرأ من كلماتي رواياتي العربية

أكتب وهمس الوطن بين الأقلام كالراية

          مابين عبارة وقصيدة

              شموخ وطن

                 على دروب النشيدة

أحبك ياوطني وأعلم أنني بعيد كذاك الهامش

     لكني سأعود مع الرايات الخفاقة كبير القصيدة

أيا دمشق قد قارعت بهواك دروب المدائن

    أنا الدمشقي على الأرصفة أنحت الوطنية

   باتت دمشق تحت الأعراف باكية مجيدة

         تذرف الحزن برحيلها والفرح بانتظارها

                أيا دمشق قد أعلنت الأحلام هوية

                    كي أراك وحدي

                           أحبك وحدي

                             فأنت ليل هذا النهار وكل الأقنية

على هذه الورقة مايعود للظلال أمام الوطن

        بداية الفصول نهاية الحروف مدينة سمراء

.ملكة المدائن أسطورة الفضائل والملاحم

        ولأنها سورية تاج المنابر

             أسميت نفسي حرا من بعيد

               على أمل أن تحيا الأقلام سرا وإعادة

فجر الأغنيات

     قصر الأماني
.
        رواية الغرباء
.
             مطر من قلم
.
               قلم من سحر الأرض

                 ولأنها سورية

                 ولدت حرا بلا قافية مقيدة
.     
                            ولا كلمة يتيمة
.     
                                  بل قصيدة عصماء
.      
               أستحقها لأنها سورية

                         عرش التاريخ على أسوار القدر

                              تعالي سيدتي تحت المطر
.قطرة لرؤياك

         وأخرى قصيدة غزل

                 فأنت من أحلم بسمائها وأرضها
.  
                         سورية البهاء والقمم 
.
.
.
توقيع....الأديب عبد القادر زرنيخ

مخاض عسير بقلم لؤي الخفاجي

 مخاض عسير 

بعد مخاض طويل 

ولد الطفل الهِمام

ولد بزمن عسير  

زمن الجائحة والألم

زمن الحصار 

والجروح الكثيرة

جاء يفترش الأرض 

ألماً وحسرة لهذا الزمن

القاسي 

أمه ثغرها مبتسم

 بوجهه

وفؤادها موجع

يا أمي أنا حزين لحزنك

ولدت بزمن الألم

أصبري وصلي للرب

__ لؤي الخفاجي 

       العراق __



كلمة حبيتك بقلم باسل نده

 كلمة حبيتك  شو 

      إبتعني 

  وصفه سحريه

      وإبتشفي

   حتى إتداوي  

   وجع القلب 

وتطرب  عاشقها

      بالحب 

 إتغرد  تنثر  جو 

      الحب 

معنى  وإلفه وحنيه

 ومن جرح  الأيام 

        إتطيب

    لمن  تنطق من 

        حبيب   

    لو  نطقتها إبحنيه

      اتحس الدنيا

     ابطعم  اجديد.

  تشرد  عمر  إبحبيتك

حتى ابهمسه تسمحلك 

 تمشي   إبجوهرها 

         شوكبير 

 

    تبقى   توسعها

        و إتطير

    وبين  إعيونك 

    تبقى  إكبير لما

إتقولا إبلحظه اتصير 

    معنى بالحرف

         وغنيه  

    حبيتك بالمعنى  

           إكبير

       باسل  نده  

     حكايا الصمت



صوتك لا تخفيه بقلم أنور مغنية

 صوتك لا تخفيه 


بقلمي أنور مغنية 


كنتُ إذا ناديتني 

يوماً حبيبي 

أشعرُ بأن الله 

أنزلَ الوحيَ عليَّا


وإذا ما لامستني يداك 

شعرتُ أنَّ الجنَّةَ

قد أُزلِفَت إليَّا


صوتك الذي 

وضع اللهُ الحُسنَ فيه 

فيه سحرٌ ، فيه شجَنٌ

فيه وردٌ أحمر 

فيه شهدٌ ، فيه نغَمٌ

فيه طعمُ السكَّر 

فلا تبخلي بالنعيم عليَّا


كلميني 

صوتك أبداً لا تخفيه 


أنور مغنية 14 04 2022



أفي غدي قمر جديد بقلم جاسم محمد الدوري

 أفي غدي قمر جديد


                         جاسم محمد الدوري

            

أنا حينما كنت 

أطارد احلامي 

هنا........ أو هناك

هي حينها كانت

توصد بابها بوجهي

كأنها تقول لي 

أياك........أياك 

أن تلاحقني مرة أخرى

أو أن تقرع بابي 

فقد أزعجتني كثيراً... كثيرا 

فأنا مشغولة اﻵن بسواك. 

أوراقك يبست منذ حين

واشجارك ماعادت تثمر 

هي عاقر قبل هذا الوقت 

وانت أصبحت من الماضي

فلا تحاول أن تزع

اﻻشواك بدربي 

فأنا حين يزعجني أحد

أصبح كالقطة 

أطلق مخالبي 

لتفعل فعلتها 

فترسم فوق جبينك

هذا الطاعن في العمر 

أثرا في خارطة 

ناقصة التنقيط 

فتترك فيه

كومة من الخدوش  المبعثرة

كأنها وشما ممهورا

فوق جرف هار

يسابق الريح في السقوط

وما تدري رغم هذا

أني ما زلت

أطارد أحلامي البريئات

لعل في غدي

قمر جديد ونور



المنسف لماذا سمي بهذا الإسم

 انا علاقتي بالأكلة الشعبيه الأردنية المنسف 

علاقه سياسيه هههههه

المنسف الأردني 

يعد المنسف موروث تراثي في الأردن يعود تاريخه لعهد الملك ميشع المؤابي 147ق. م 

جاءت الأكلة الشعبية الأردنية لتخالف عقيدة بني اسرائيل بشكل صريح وواضح حيث ورد في الإصحاح 17 تحريما قاطعا لطهي اللحم في اللبن ..

وطلب الملك ميشع من شعبه طهي اللحم باللبن في يوم السبت ليتأكد له أن شعبه العارف بالتعاليم اليهودية معادي للإسرائيليين ومخالف لعقيدتهم .. ويوم أخبرته عيونه أن الشعب كله قد طهى اللحم باللبن أعلن نسفه لكل العهود مع اليهود الذين غدروه وخالفوا كل عهودهم معه وبذلك سميت هذه الأكلة بالمنسف لأنها نسفت العهود مع اليهود فأعلن ميشع الحرب على مملكة بني اسرائيل ودمرها بجيشه المؤابي ..

       

ميشع ملك مؤاب الديباني الأردني 


 هو ميشع بن كموشيت ملك مؤاب الدْيباني ملك للمؤآبيين، وهم من الأقوام العربية الامورية  القديمة .. وقد أقام المؤآبيون مملكة لهم في الكرك ومادبا في الأردن ..  

وقد حقد الاسرائيليين على العمونيين والمؤآبيين ، وإنكار حقهم بالوجود، ومشروعية مطالبهم باسترجاع الأراضي المحتلة في جلعاد وغيرها .. وقد جاء تحت الرقم 22 في الفصل الحادي عشر من سفر القضاة في التوراة من أن “الإسرائيليين” قد مدوا سيطرتهم من البرية حتى الأردن (النهر)، وبأنهم  يطالبون بملكية الأراضي الواقعة خلف الأردن، “حتى لا تبقى فسحة لعمون”!!

وقد سجل ميشع انتصاراته الباهرة على بني إسرائيل على مسلته وهي نقش أو حجر وتسمى مسلة ميشع، أو “الجحر المؤآبي” كما سمي في القرن التاسع عشر، تم اكتشافه في عام 1868 ميلادي في ذيبان، عاصمة المؤآبيين القديمة .. اكتشفت على يد أحد الرهبان الألمان العاملين في القدس وهي محفوظة الآن في متحف اللوفر في باريس .

 وتأتي أهمية مسلة ميشع أنها تتحدث في 34 سطراً منقوشاً في الصخر البازلتي الأسود عن انتصارات ميشع ملك المؤأبيين على عُمري ملك “إسرائيل” وابنه حوالي عام 840 قبل الميلاد، وكيف حرر ميشع مادبا من حكم “الإسرائيليين” بعدما احتلوها أربعين عاماً، وكيف هاجم إحدى المستعمرات “الإسرائيلية” ذات فجر وأباد سبعة آلاف من سكانها رداً على الاضطهاد “الإسرائيلي” للمؤآبيين.

وتعتبر من أقدم المسلات التاريخية في بلاد الشام والتي يخلد فيها انتصاراه على بني إسرائيل في عام 850 ق.م .

 وهذه ترجمة النقش كما وردت عند الدكتور يحى العبابنة في كتابة اللغة المؤابية في نقش ميشع : 


" أنا ميشع بن كموش ملك مؤاب الدبياني ، أبي ملك على مؤاب ثلاثين سنة ، أنا ملكت بعد أبى ، وأنشأت هذا المكان المرتفع نصب لكموش "صنم" بقرحة ، لأنه أعانني على كل الملوك ، ولأنه أراني في أعدائي (أتاح لي فرصة لتغلب على أعدائي) ، أما عمري ملك إسرائيل فانه عذب مؤاب أياما كثيرة ، حتى غضب كموش على أرضه ، فأعقبه ابنه وقال سأعذب مؤاب في أيامي ، قال :فنظرت إليه والى بيته ، وإسرائيل باد باد إلى الأبد(ضربتهم ضربه قاضية ) ورث عمري كل ارض مهدبا ، وسكن بها في أيامه ، ونصف أيام ابنة أربعين سنة ، وأرجعها كموش في أيامي ، فبنيت بعل معان ، أنشأت بها اشوح (بركة ) ، وبنيت قريتان (مدينة) وكان آهل جاد (من بني إسرائيل ) يسكنون في ارض عطرت (مدينه) من زمن بعيد ، فعمر ملك إسرائيل عطرت ، فحاربت المدينة أخذتها (فتحتها) وقتلت كل آهل المدينة ، فقرت عين كموش ومؤاب ، ورددت من هناك هيكل دوده ، وسحبته أمام كموش بقريت (اسم مدينة ) وأسكنت آهل شران وأهل محرت ، فقال لي كموش اذهب وخذ نبه (اسم جبل) من بني إسرائيل ، فسرت بالليل ، وحاربت بها من مطلع الفجر إلى الظهر ، وأخذتها ، وقتلت جميعهم وهم سبعة آلاف رجل وأمراه وجارية ، وأحرمتهم (قدمتهم قربان) لعشتركموش ، وأخذت من ذلك المكان يهوه وآتيت بها إلى كموش ، وملك إسرائيل عمر يهص (اسم مدينة ) وسكن بها وهو يحاربني ، فطرده كموش من أمامي ، وأخذت من مؤاب مائتي رجل من عظمائهم ، وسيرتهم إلى يهص وأخذتها (فتحتها) فضمتها إلى ديبان ، وأنا بنيت قرحة وحمت هيعرن ، وحمت هعوفل (أسماء ثلاث مدن ) فبنيت أبوابها وبنيت أبراجها ، وأنا بنيت بيت الملك ، وأنشأت البركتين بقرب المدينة ، ولم توجد بئر في داخل قرحه ، فقلت لشعب:اجعلوا لكم آباراً في بيوتكم ، وأنا قطعت الأشجار على أيدي الأسرى من بني إسرائيل ، وأنا بنيت عراعر (مدينه ) وأنا مهدت الطريق إلى ارنن ، وأنا بنيت الأنصاب ، لأنه كان (تخرب) ، وبنيت بصرى (مدينه )لأنها كانت خرابا ديبان خمسين ، لان ديبان خضعت لي وأنا حكمت وأنا بنيت الأنصاب ، لأنه كان (تخرب ) ، وبنيت بصرى (مدينه ) لأنها كانت خرابا (لان) مائة المدن إلى ضمتها إلى الملكة ...وانا بنيت مهدبا وبيت دبلتان وبنيت بعل معان ، وسيرت إليها ..غنم البلاد وحورنان (مدينه ) وأسكنت و.. فقال لي كموش انزل لتقابل كموش ، فنزلت ..كموش في زمن و ..من ثم ..وأنا..


   يعد المنسف طعاما لجميع المناسبات : 


في الولادة.. في العزاء .. في الزواج... في الصلح.. في النجاح.. في استمالة السياسين.. في إمضاء قرار سياسي... في إفتتاح مشروع وغيرها.. 

  

للمنسف آداب معينة يلتزم بها كل من يتناوله وأهمها التقدم للأمام بشكل مستقيم  حين  يوضع الطعام فلا أحد يتعدى على مكان الآخر 


 مكونات المنسف   :


1.الجميد أو اللبن. 

2.الارز. 

3.لحم الخاروف البلدي واستبدله البعض بالدجاج 

4 المكسرات( لوز.. صنوبر.. كاجو ) 

5البقدونس الاخضر.

6.خبز الشراك 

7. المقبلات التي تقدم معه:البصل.. الجرجير.. المخلل.



أريد أن أقطف ثمرة حزني بقلم سمير كهيه أوغلو

 المقدمة:


أريد أن أقطف ثمرة حزني وأجمع خريف أزهار قرنفل عمري بمفردي،أعرف ليس هناك من يتقن لغتي أحسن مني،فكرت أن أقدم هدية متواضعة وأن أصنع من اللؤلؤ قلادة بأنوثة الشعـر وأضيف بودرة التراب المعطر على مذاق رومانسية الأدب، بعد اللأقامة ثلاثون عاما في قاع الهذيان مكبلا أصابعي بالكلاليب..!أتيت بمحض إرادتي لكي أدفع ضريبة نهايتي وعظمة بؤسي وكبرياء ظلمي وأنشودة يأسي. أن أرسم تضاريس طفولتي واستراتيجية شعري. قبل أن تهب الريح وتمزق خواطر الأيام، وتمسح آثار الأدمعة من تقــويم عمري حيث إنني أحببت الكتابة  قبل لجوء مشاعري لمستوطنة الأدب والحب قبل أن أفهم الحروف الأبجدية وأتقن لغة الموهبة والحوار وبحورالفراهيدي بدون ترخيص، أقـدم نفسي لعمالقة الثقافة..قبل أن يصنعوا لي تمثالا بأقنعة مزيفة أشبه بالوطواط، أريد أن أصنع لنفسي بانتاجي وإبداع الألهام من سيناريو عمري وعبقريتي ومن رصيد الغربة أفتح ستارة المسرح بقلبي وتقديم جائزة أوسكار لأشعاري..قبل أن يخدعوني ببطاقات تقليدية ونقد لاقيمة له أقل شأنا من التثمين وبلا منطق بعد رحيلي.. أتمنى الإنتماء للأدب وأعقد مع الزمن والقلم لتحريرخواطري من السلاسل بأفكاري العشوائية ..   قبل أن يطويني فراش الموت ويمتلكني وسادة الأحلام الفردوسية..وأختتم كتابتي قبل ميلاد الثلج..وقبل أن تغلق مطبعة قلبي بالشمع الأحمرالمظلم وإفلاسها من الأوراق والكلام ..وقبل أن تعتقل الكلاسيك وإكتشاف حروف شعرية جديدة تسمى بمعاصر.. حبذا أكون أول من تذوق أنوثة الشعر الرومانسي..قبل مرحلة الشيخوخة وألقي قصيدتي على مسرح غربتي تحت  ظلال شمعة عمودية..أريد عبور الجسر الكلاسيكي بأفكاري بقلمي وبثوبي الحقيقي وأتجاوز الطريق قبل إنطفاء الضوء الأخضر في برج قلمي وقبل وقوع زلزال وإنفجار الضوء الأحمر في{كمثرا}قلبي لا أريد أن أضع علامة إستفهام في نهاية محور كتابتي هذا.. بل أريد أن أقول آخر الكلام لن أقلد ضحكة شاعـر أو كاتب آخر..قد يحصل الانسان على وثيقة شعر او ماشابه ذلك ربما يستطيع أن يفسر ظاهرية الخيال ولكن من البديهي أن يعبرعن شخصي هيكل الإنسان. ليحمى مآساة الماضي ولكن لايدرك الماضي بماساتها يطعن جوهر الشعر ويمزق الكلمات إربا إربا.. ويجرح الأوراق من الوريد الى الوريد ويسمم الأسطر لكي يصنع شعراَ، والشعر روح القلب كما القلب مصدر الروح للشعر.كلاهما يصنعان المعجزة الأدبية في الشعـر وليس المعجزة الكونية.. الشعر هو العقل المفسر هى النار الأزلية وحالة روحانية إرادية ولا إرادية كالثلوج في جبال هملايا العريقة .. تسكن في الغربة وفي الكؤوس وفي السطور النابعة من القلـب لابد من تفسيرها من أين أبدا وماذا أكتب..لاأعرف حديث ياتي وحديث يذهب عن مخيلتي فجاة آرى أن الشعر بقربي ويختفي بسرعة  فائقة قبل أن أصافحه وأتعرف عليه معرفة دبلوماسية لا أكثر كنت أعرف شيئا عن الشعر..كثيرون لم يفسروا الشعر وبدون معوقات أدبية وفكرية..أي إننا يجب أن نناقش الشعر بصدق وبكل تفاصيله قبل أن تكمل مواسم الشعر دورتها الرباعية إذن الشعر هو الشعر..ولكن أين هو من أين ياتي ولماذا..لانراه بل نحس به فقط كما نحس بضلوعنا المفككة وأيادينا المرتعشة وحواسنا الصامتة..هل الشعر جمال أم خيال أم المجهول لماذا جمال لأن الشعر جميل بكل معانيه أما الخيال لأن الشعر بكل انوثته حامل قبل الولادة وسيظل حاملا حتى تنجب أشعارا تلو أشعار آما المجهول مصدر الشعر  يبقى مجهولا لحين إكمال القصيدة..  


سمير كهيه  اوغلو

العراق



حياة الموت بقلم لطيف الخليفي

 حياة الموت

 موسيقى تتلوى...

صمت يلفتي...

......يدمع عيني...

وصورة تجوب أزقتي

وبناءاتي الخاوية

.....تبدو .....وتستتر....


صوت يناديني من بعيد

من وراء غيمات قدري

يداعب هواجسي الحزينة

.......و يجالس طقوسها العطشى

يسكر من عبق عطرها المعتق.....


ذاك النهر

تخصب ضفافه كل حين

فتولد الحياة...

وتزهر خلجانها

فيصدح طير الهوى

" ألا تقطعوا كل الشجر"

فحفيف الورق يشتاق للنور

والسماء الوردية توشي كوني..


عاد الصوت للغناء

وأينعت الحياة في المقابر

وتزين كل الموتى...

للاحتفال ببعثهم....

فتعطرت بعشق الحياة

وراقصت خصرها......

وسبحت بين أمواج يمها

اطارد شبح الحزن

وأغتسل بعبق عطرها

علَ السماء تبارك بدرها

فتتلألأ النجوم...

ويزورنا ربيع الأيام...


 لطيف الخليفي / تونس



البصمة الكونية المحاضرة 2 بقلم رماز الأعرج

 البصمة الكونية  (المحاضرة 2 )

رماز الأعرج 

 1  البصمة الكونية في النبات

 النبات من أنواع الحياة الأولية , والتي لا تحتوي على جهاز عصبي ولا تحتاج له , هذا حد علمنا حتى الآن , وهي خاضعة بشكل مباشر لقوانين الطبيعة الأولية المحيطة , و النبات ثابتا في مكانه بحكم حاجته لجذور في الأرض ليستمد غذائه ويتمكن من البقاء .

لذلك يخضع النبات لقوانين الطبيعة والظروف المحيطة و المناخ والتربة وغيرها من العوامل الكثيرة , ولهذا يحتاج النبات إلى ظروف معينة ليتمكن من العيش والحياة بها , ولكل نوع من هذه الأنواع ظروف خاصة وبيئة يمكنه التعايش معها والتأقلم والنمو والازدهار .

والنبات مثلا , في حال تم نقل الشجرة الكبيرة البالغة  من مكانها وظروفها البيئية التي نشأت بها وهي مهيأة أصلا للتعايش معها , في غالب الأحيان تموت ولا تستطيع التأقلم , ورغم وجود التفاوت بين هذه الأنواع في هذه القدرة ولكنها في النهاية تخضع لنفس القوانين العامة المذكورة بشكل عام , وهناك الكثير من الشواذ أو الفروع الممكنة والمحتملة , التي لها خصائص معينة تمكنها من التأقلم ولكن ليس بنفس القدرة والمستوى الذي هي عليه في ضل بقائها في ظروفها الطبيعية ومناخها وبيئتها الحاضنة.

لو أخذنا أشجار الزيتون مثلا كأشجار مثمرة قديمة عرفها الإنسان واستأنسها لخيرها وجودة منتجوها الغذائي و الطاقي أيضا وغيره , و اعتبرتها الكثير من الأمم شجرة مثمرة مباركة ومقدسة , ومن النوع الذي استخدمه الإنسان كرمز للسلام والمحبة والرخاء والخير والبركة , شجرة الزيتون مثلا قادرة على التأقلم حتى لو نقلت وهي في عمر يصل إلى مئات السنين , والتجربة أثبتت ذلك , ولكن شرط أن لا تكون الفوارق كبيرة في التغير المناخي , , وشرط أن يتوفر لها الرعاية الخاصة في البداية مثل  الري بنظام خاص في السنوات الأولى للنقل , ويتم الحفر والاقتلاع بطريقة خاصة طبعا بحيث لا يكشف عن جذورها الصغيرة بالكامل وتبقى محمية مع كمية من التربة التي تترك متكتلة حول الجذور لحمايتها من التعرض للهواء والجفاف .

ولكن شجرة الزيتون أيضا حين تزرع في مناخ بارد مثلا في شمال أوروبا , مثل دول اسكندينافيا , شجرة الزيتون لا تثمر ولا تنمو بشكل طبيعي , بل تعيش ولكن في حالة من التقزم وعدم القدرة على الإثمار الطبيعي كما هو الحال في المناطق الحارة وشبه الجافة التي تناسب هذا النوع من الأشجار أكثر من غيره .

لكي لا نطيل النبات بشكل عام من الأنواع التي تخضع لقوانين الطبيعة المباشرة , وهي حساسة أكثر من غيرها ولا تمتلك قدرة كبيرة على التأقلم مع الظروف المحيطة , وطبيعتها التي تفرض عليها البقاء في مكانها مرتبطة بجذور في الأرض وإلا فقدت حياتها وهذا يعني أنها ستكون خاضعة لتأثير مباشر أكثر منا , ومن الحيوانات والطيور وغيرها من الكائنات التي بإمكانها الحركة والتنقل والبحث عن الغذاء والمكان الأفضل لها للحياة , وحين بدأنا البحث الأولي في النبات كان ذلك بحثا بسبب تكرار ملفت للشكل الحلزوني في النبات , بداية من الثمار وصولا إلى النمو ذاته في غالبية الأنواع تقريبا , بعد التدقيق .

وذلك نجده ليس في شكل نمو الثمار ونظامها في الشكل , بل ونجده أيضا في نظام توزيع الجذوع لأي شجرة كانت تقريبا أو نبتة معينة تنمو إلى الأعلى باتجاه أشعة الشمس.

ولو نظرنا إلى مسار نمو الأغصان الصغيرة الفروع وكيفية نموها  من الأصل سنكتشف شيء مدهش , وهو أن الفروع  تنمو بطريقة متصاعدة من الأسفل إلى الأعلى بشكل لولبي , وتدور حول محور وهو الجذع الأصل الذي يشكل الثابت بالنسبة لها واصل نموها .

ولو بحثنا عن الشكل اللولبي الظاهر مباشرة في النبات سنجد منه آلاف الأشكال التي لم نكن نتخيل وجودها قبل البدء بهذه الرحلة الشيقة من المعرفة والاكتشاف في تتبع اثر بصمة اللولب الكوني التي نستهدفها في بحثنا هذا .

ولو نظرنا حولنا بشكل سريع مباشر يمكننا استحضار أمثلة كثيرة من النباتات التي نرى حركة اللولب ظاهر عليه بكل وضوح ومباشرة في شكلها ومسار حركتها في النمو والشكل العام , مثل الصبار ونجد هذا الشكل به منتشر في الكثير من أنواعه , والكثير من النبات المتنوع من الثمار إلى الكثير من النباتات وحركة النمو للأغصان في غالبية أنوع الشجر , والنخيل كيف ينموا أيضا , وغيره ما لا يعد ولا يحصى من الأشكال الظاهرة مباشرة أمام رصدنا الحي .

إن تأثير قانون الجاذبية على الأشياء الثابتة له أثر مباشر أكثر منه على الأشياء المتحركة , وهذا ما تعلمناه من قوانين المنطق الفلسفية وسنن الكون , ومن ضمنها وأهمها قانون الجفر , قانون الجذب والنفر الفلسفي المزدوج والمتداخل بين الجذب والنفر .

يشكل هذا القانون أساس هام في فهم طبيعة هذه الحركة , وذلك كون أصل الجاذبية كما يثبت لنا النظام الكوني هو الحركة والطاقة المتحولة , وبما أن الحركة هي المصدر الأساس لطاقة الجاذبية بكل أشكالها الظاهرة والخفية , أصبح من الضروري والواجب علينا تحقيق فهم عميق لهذه العلاقة ومدى شموليتها وتأثيرها واختلافه بين ظاهرة وأخرى وشيء وآخر .

وهنا نحن نبحث في مسار الحدود المعرفية على كوكب الأرض وفي نطاق الحياة وأشكالها القادرين على رصدها بشكل محسوس مباشر , والنبات من الأشكال الحية الثابتة الهامة على كوكب الأرض , فهي أول الأشكال للحياة على كوكب الأرض وأقدمها , على صعيد تصنيف مراحل التطور والكائنات الحية ووجودها , والنباتات سابقة في وجودها على العالم الحيواني بشكل عام رغم تداخلها وتقاربها ووجود تشابك بينها , مثل محار البحر مثلا الذي يعيش وتربطه جذور في الأرض أو الصخور يتغذى منها ويمتص الكثير من المواد من الصخور والأماكن التي تضرب جذوره بها وترتبط عميقا , وفي حال انقطاع هذه الجذور سيكون مصير هذه الحيوانات المائية الموت الحتمي , وهذه من الكائنات التي يشترك بها ويتداخل عالم النبات والحيوان معا.

نرى بوضوح الآن كيف أن النباتات هي أكثر خضوع للطبيعة وتحتوي على نظام داخلي أكثر ارتباطا بقوانين الطبيعة المصرفة , الغير مدركة والتي تقل مساحة تطورها حتى عن وجود الاستشعار الذي تتمتع به الكائنات الحية الأخرى , مثل الجراثيم الأولية كالأميبات والبكتيريا وغيرها من الواليات الحية الأخرى .

لذلك نجد الشكل اللولبي وتأثيره العميق يتجلى في النباتات بوضوح اكبر لكونها في حركة مستدامة مرنة قابلة للتشكل والتأقلم مع الظروف المحيطة والعميقة معا , بما فيها قانون الحركة والجاذبية الناتجة عن حركة الكون العميقة (الجفر الكوني) التي لها أثرها العميق على جوهر الأشياء من الداخل , ويصل هذا الشكل في النباتات إلى ذروة تأثيره على الكائنات الحية بحيث يصل إلى تحديد طبيعة هيكلها و الشكل والخارجي لحركتها في النمو وتطورها وتماسكها بالشكل التي هي عليه .

إن لقوانين الكون تأثير متعدد الأبعاد واحد هذه الأبعاد الخفية والظاهرة معا هو بعد جاذبية الحركة الكونية اللولبية التي تشمل كل شيء موجود وهي مثبتة أمامنا وها نحن نسير ونقتفي أثرها هوينا لكي لا نضيع متعة الاكتشاف بسرعة المسير الغير متأمل في عمق الحقائق في موطنها الأصلي . 

رماز 

هناك الكثير من الصور حول النبات  ولو بحثنا عنها هي بالآلاف , التي توضح لنا وجود هذا الشكل من الحزمة اللولبية في النبات بشكل عام  في الكثير من المظاهر الخارجية و الداخلية ,,




آخر فرسان العرب

 آخر فرسان العرب ..


الفارس و الشاعر نمر بن عدوان و زوجته وضحى ..


نمر بن عدوان شاعر و فارس عربي وزعيم قبيلة من بادية شرق الأردن .. ولد عام 1745 وتوفي 1823 م كنيته أبو عقاب وهو فارس لا يشق له غبار اشتهر بنبله وكرمه وسجاياه الحميدة .. هو أول من تعلم القراءة والكتابة من بادية الأردن .. وواصل تعليمه في القدس والأزهر .. ويذكر أنه أول من اقتنى بندقية متطورة في ذلك الوقت .. 

حكايته مع زوجته غريبة .. فقد توفيت زوجته وضحى وهو في قمة سعادته معها .. 

وضحى توفيت فجر يوم الاربعاء صبيحة عيد الفطر ، اثر مرض الكوليرا الذي غالبا ما يصيب التجمعات السكانية التي تسكن بالقرب من تجمعات المياه ، وكان نمر بن عدوان في ذلك الوقت في القدس ، وعندها صدم نمر وقارب على الموت من شدة الصدمة .. وحزن عليها حزنا شديدا كاد يقتله .. لأنه كان يحبها محبة عظيمة .. 

والباحث في تراث نمر بن عدوان الأدبي .. لا يجد قصيدة لم يذكر بها وضحى .. وقد هجاها بأشعار تقشعر لها الأبدان ..


والجدير بالذكر و المثير للإهتمام هو أن الفارس الأمير الشاعر نمر لم يقتل نفسا بشرية قط وكان يكتفي بقتل خيول الفرسان من الأعداء و الغزاة !



المد و الجزر بقلم حسن حوني جابر

 المد والجزر 

على ساحل البحر 

في بصري ومقلتي 

بين عينيها وامواجها 

أمواج البحر تطربني 

تذكرت صوت الموج في لغتي 

أحزن بالمد والجزر ان بعدت 

في مياه البحر العاصف 

لأرى ماء البحار 

البحر يغرق مهجتي في لجين الصباحات 

حبك بين شواطىء نقشت الحجرات 

يغرقني بحر الذاكرة طوعا في طوفان الشتات 

صوتك نغمات في بحر الأصيل 

البحار عميقة لم يكشف سرها عصور 

ينساب المد والجزر يغازل ثمار النخيل 

حسن حوني جابر  العراق



يا من ظللت بقيد ذنبك أشهرا بقلم أحمد المنصور العبيدي

 يا مَنْ ظَلَلْتَ بِقَيْدِ ذَنْبِكَ أَشْهُرا

ها قَدْ أَتى شَهْرُ الصّيامِ مُحَرِّرا 


رَمَضانُ جاءَ مُنادياً يا غافِلاً 

في شاطِئِ النِسيانِ آنَ لِتَذْكُرا 


فارْكَبْ سَفينَتَهُ وُكُنْ مُتَزَوِّداً

تَقْوى لِشُطْئانِ الْهِدايَةِ مُبْحِرا 


مَوْجُ الغوايَةِ لَمْ يَعُدْ مُتَلاطِماً

وَالريحُ هادِئَةٌ تَطيبُ لِمِنْ جَرى 


رَمَضانُ فيهُ سَكينَةٌ مِنْها الهَوى

يَغدو مُطيعاً ما يَكُنْ مُسْتَنْفِرا 


فَكَفى بِهِ القُرآنُ في أَيّامِهِ 

لِلنّاسِ أُنْزِلَ مُنْذِراً وُمُبَشّرا 


هُوَ يوسُفٌ بَينَ الشُّهورِ وَإِنْ يَعُدْ

فَالعامُ بَعْدَ الحُزْنِ يَفْرَحُ مُبْصِرا 


لا تَخْشَ مِنْ ذَنْبٍ فَتَقْعُدَ إِنَّما 

رَمَضانُ أَقْبَلَ لِلذُّنوبِ مُكَفِّرا 


رَمَضانُ فيهِ الْخَيْرُ مِدرارٌ فَهَلْ

يَبْقى    مِنَ المِدْرارِ وادٍ مُقْفِرا 


أَيّامُهُ مَعدودَةٌ فاظْفَرْ بِها 

قَبْلَ الْفَواتِ وَلا تَكُنْ مُتَأَخِرّا 


أحمد المنصور العبيدي



نسائم الإيمان بقلم سماح سالم

 نسائم الإيمان

أتى شهر سناه ينير الأكوان

أما حان استقباله؟! 

هذي أيام الغفران

شهر بالمحاسن تزين

هلت نسائم  رحمته

تلك بشائر الواحد الديان

يا مرحباََ بضيف الرحمان

رمضان أوله رحمة

أوسطه مغفرة

آخره عتق من لظى النيران

يا عباد لا تركنوا لغفلة الشيطان

ألزموا الخُلق القويم

هنيئاََ لمن تاب ينشد الإيمان 

نفحات الخير تثقل الميزان

صدقة في الخفاء تطهر الأبدان 

قيام الليل سنة العدنان

الدوام على الإحسان

تهذيب الوجدان

أيها الصائم ابشر بباب الريان

وعد الحق في جنة الرضوان

سماح سالم



مشاركة مميزة

ظلك ثقيل بقلم نجية مهدي

ظلك ثقيل لِمَ تجلس قبالتي الحافلة فارغة.! نجية مهدي