فاتنتي
أنوثتك مطر
يتساقط على تراب الجسد
لتتفتح فيه
كل براعم الحب
فما ذنبي أنا
إن كان قلبي يشتاق إليك
وعيوني تبحث عنك
في وجوه العابرين
واذني تسمع همساتك
باصوات الناطقين
#بلاسم_العراقي
أدب ، ثقافة عامة ، أشعار ، شعر ، خواطر ، قصص ، قصة قصيرة
الاثنين، 29 نوفمبر 2021
كلمة في كلمة بقلم وائل أصيل
كلمة في كلمة
(خدها كده زي ماهيه)
عاشق شتاها
وقلبي معاها
قاتلني حنانها
وعاشق جنونها
جمالها حكايه
بتوه معاها
لحد النهايه
اتوه معاكي
سلطان هواكي
وضلك وحبك
عايش في سماكي
شهد العيون حلاكي
وموج البحر يهواكي
واناالمقتول في صباكي
وانا المجنون في هواكي
يالمحة ياماحية
اهاتي في حياتي
بلف الكون
واقابل حنون
وفوق الجنون
ألمح في نفسي
شوية فنون
تأليف //////// وائل اصيل
الحب 5بقلم سمير تيسير ياغي
الحب 5
بقلم سمير تيسير ياغي
نستكمل معا ما بدأناه من رحلة الحب وحقائقها ، وبعد اتفاقنا على الأساسيات وهي الحب بشكله العام ، والمؤثرات التي تؤثر على نموه ، ومسؤوليتنا تجاهه .
فقد وجب علينا ان نوضح هذا الشعور ، الحب لاشيئ سوى ، العطاء والحاجة ، هذان هما العنصران اللذان تقوم عليهما أي علاقة حب بين أي اثنين حتى الصداقة ، وليس فقط العلاقات الغرامية والعلاقات الزوجية ، وهنا سوف أؤكد لكم هذا من وحي الواقع ، فأنا لست خياليا ، ولا أؤمن بتلك الفرضيات التي تبنى للجمهول .
لأ أظن أن هناك أحد يشك في حب الله لمخلوقاته ، وقد أعطانا الكثير ، قبل أن يطالبنا برد العطاء ، من شكر وعبادة ، وكذلك الآباء ، وخصوصا الأم ، أعطتنا الحياة ، من دمها وعظامها وراحتها وصحتها وروحها ، قبل أن تنتظر منا رد العطاء ، وليس هناك أسمى من هذا العطاء ، وهنا نستنتج أن العطاء يجب ان يقابله عطاء ، السؤال هنا ماهو العطاء ؟
تعالوا نقارن حجم العطاء الإلهي بعطائنا له ، وعطاء الأم بعطائنا لها ، لا شيئ ، لا يكاد يذكر ، إذا ما نحتاج أن نعطيه لأنفسنا وللطرف الآخر هي اشياء بسيطة جدا ، ليست مكلفة ولا معقدة ، هذه هي سلوكيات الحب وهي :- الإهتمام ، الإحتواء ، الشراكة ، وكل ما نحتاجه شعوريا ، لنصل إلى حد الإرتياح النفسي للطرف الآخر ، هل هذا أمر صعب ، أو مستحيل ؟؟؟ من منا يخبر زوجته أنه يحبها ؟ أظن لا أحد ولست أظن بل واثق من هذا وأنا منكم ، أنا لا أدعي المثالية ، ولكني أملك الجرأة لمصارحة نفسي بأخطائي وسلبياتي ، ولكنني أدرك احتياجات زوجتي فألبيها ، هناك الكثير من الأمور التي قد تغني عن القول ، فكلمة أحبك قد لا تؤثر في الشعور ، مالم تكن مقرونة بأفعال ، وهنا أقول إفعلوا الحب أفضل من أن تقولوه .
وهنا سأتوقف على أن أكمل لكم الحديث عن إحتياجات المرأة ، تحديدا ، ولكن وبما اننا اتفقنا أن نبدأ اولى خطواتنا بنبذ الكذب وأن نتراجع كخطوة أولى ، هذه الخطوة الثانية ، توقفوا قليلا مع أنفسكم رجالا ونساء ، وراجعوا مقدار محبتكم ، وحجم عطائكم ، وتوقفوا عند سلبياتكم وقرروا تجاوزها .
الأحد، 28 نوفمبر 2021
طريقي ظلمة بقلم شهناز العبادي
خاطرة
طريقي ظلمة
إلي أين تريدين ..إيصالي
إلى سكرات ..جنوني
ومسح جميع.. خصالي
غبتِ عني شَلت..
أوصالي
خَاطري أصبحَ من أجلكِ.. يَجول
بيني وبين السعادة. ..
طيفكِ يَحول
غابَ قمري فا عتادَ ..الأفول
أمَسى طريقي.. ظَلمة
لا بصيص نور
هذا حالي في بعدكِ.. يؤول
إيمائة واحدة منكِ ..تكفي
لإحياء شَمسي..
لإعادة هَمسي..
لإعادة قلبي..
والبهجةِ والسرور.....
شهناز العبادي
إشتقت لولدي بقلم ريما خالد حلواني
اشتقت لولدي
غاب عني ولم تغب عني مشاعري
اتذكر الأيّام الخوالي وأبكي
كم كان العمر جميلاً وانت بجانبي
احتضت فيك الماضي وغدي
غدوت أتخيّلك في نهاري
وانت في حلمي سيّد مواقفي
اتنشّق من خلالك عبير أيّامي
اتذكّر طفولتك وانت بين ذراعيّ
حلمي أن تكون كالسّوار في معصمي
واليوم أنت ياعمري خارج منزلي
والألم يأكلني، لأنّك غادرت بلادي مكرَهًا.
كم تصوّرتك رجلاً تحمي لي شيخوختي
واليوم يشيخ العمر وانت بعيد عني
هل أبكي أم أشكو، أم أتحدّى
المواقف؟
وقدباتت المكارم سلعة تباع وتشترى
ليتك يا ولدي بقيت طفلاً أمتّع فيك ناظري
العمر يمر بدونك كالعلقم
وأنا أتحسّر على ماضٍ ولّى ولم يعد
ريما خالد حلواني 🇱🇧
ما لي أرى الوجوم بقلم فلاح مرعي
ما لي أرى الوجوم
باد على وجهك
والصمت والكآبة
مرسومة على ورد
الخدود
و الشرود في عينيك
والحزن والشحوب
قولي ما الذي
يكدر خاطرك ويعكر
صفو الوجه البدر
ما الخطب افصحي
لا تكتميه اخرجيه
من مكنون صدرك
لا تدعيه يكدر صفوك
بوحي أصرخي اهتفي
لكي يغادر وجهك
هذا الشحوب
ويزهر ورد الخد
وتفوح من بين جوري
الشفاه العطور
وتعود البسمة للثغر
الوردي الجميل
فلاح مرعي
فلسطين
النظرة الأولى بقلم أمين منصور المحمودي
النظرة الأولى
أنَا ورُوحِي ونَبْض القَلْب نفْدِيهَا
والإنْس والجِن والدُنْيا ومَا فِيهَا
هِي الحَياة إذَا رُوحِي تَمُوت غَد
،والموت فِيهَا لرُوح فِيهَا أحييهَا
هِي السَعَادَة مِنْ حُزْنٍ ومِنْ ولَهٍ
للرُوح أنْس وبِالوحْشَة تُواسِيهَا
تُخَبِئ الدَهْر، والدُنْيا بِمَا وسِعَت
حَتَى العَدَم ومُحَال غَاب يأويهَا
إنَ الجِبَال إذَا جَائتْنِي مِنْ ذَهَبٍ
مَا كَان للرُوح شيء عَنْهَا يغْنِيهَا
يتنَفَس الفَجْر فِيهَا كُلَمَا ضَهَرَت
مِنْهَا شُمُوس لهَذا الكُون تبْدِيهَا
والنُور مِنْهَا مَا يخْفَى عَلَى فَلَكٍ
يسْرِي المَجَرَة فِي عُتْمَة لَيالِيهَا
والأرْض مَا أنْبَتَت إلا بِهَا رويت
فِي كٌل فَصْل ومِنْهَا نَبْع يسْقِيهَا
وضَمَة القَبْر تُنْسِي المَرْى دُنْيتهُ
تَفُتْنِي كيف شَائت لِسْتُ نَاسِيهَا
والحُسْن فِيهَا لَمَا عين رَأتْهُ ومَا
خَطَر عَلَى بَشَرٍ مَا الحُلْم يدْنِيهَا
لَو كُل شَمْس بِهَذَا الكُون أتَقَدَت
مِنْهَا برُود الهَوى لَو هَبَ يطْفِيهَا
تفِر مِنْهَا نُجُوم الليل فِي خَجَلٍ
مِنْ كُلهِ لسْتُ أدْرِي أين يخْفِيهَا
والأرْض دَورَتها لَولَاهَا مَا وقَفَت
لهَا الكَواكِب تَاهَت فِي مَجَارِيهَا
ترى الطُيور ومَا مِنْ ليلة سَهِرَت
إلا لَهَا سُهْد في أعْشَاش تحْويهَا
إنَ الورُود ومَا مِنْ يوم قَدْ حَنَت
إلا لَهَا، بَات نَبْض الشوق يضْنِيهَا
إنَ الجُرُوح أبَد مَا عُمْرهَا رَقَصَت
إلا لَهَا نَزْفَهَا والألَم مَا عَاد يدْمِيهَا
تهْدَى الرِياح، ومَا عَصْف يحَرِكُهَا
،وفِي سُكُون عَلَى الأجْواء تبْقِيهَا
مِنْهَا السحَاب غَوادِيهَا فَمَا بَقِيت
تحْت السَمَاء، ومَا أبْقَت سَوارِيهَا
وفِيه تَبْتَسِم الدُنْيا اللتِي ضَحِكَت
مِنْ كُل وحشَة ومِنْ شِدَة مَآسِيهَا
تَأتِي المَلَائكَة قَبْل الفَجْر تَسْألنِي؟
هي نَظْرَة مِنْهُ مَا عَد شُفْت ثَانِيهَا
° أمين منصور المحمودي
التجربة الإبداعية وارتباطها المكاني بقلم علي سيف الرعيني
التجربة الإبداعيةوارتباطهاالمكاني
::::::::::::::::::::::::::::::::
بقلم/علي سيف الرعيني
إن فتح عيون الوعي والقراءة على مساحات رؤية اكثراتساعا لابدلكثيرمن الانتاج..الابداعي والثقافي ان يستجيب..لذلك الوعي ان يتسع..
ان تتحرك الذائقةان تزدادالتجربةنضجا
وتطمئن الروح الى ماتدعية..هكذاهي رحلة العمروالابداع..ولليمن واقعاوطبيعةوانساناوسجالا معرفياوثقافيازاخرا
بكل ..خلق وابداع
اليمن هي المحطةالاولى وربماالاخيرة هناحيث تاسيس مواطن..نبيلة في الرؤيةوحريةالتفكير
والتعبير والتعبير لاي مبدع ليصبح بامكانه ..تاسيس شخصيته الفكريةوالابداعية
بوعي مختلف..
ذلك لان الواقع اليمني الثقافي..والمنتمين اليه..مبدعين وقراءيمدك بالثقة
بماتكتب وذلك هوالتاثيرالحاضر
والنامي ..باتجاه المستقبل في تجربةالمبدع الخاصة..
الحب في زمن العولمة بقلم زينة مرعي
الحب في زمن العولمه
تحدثت الاخبار و الصحف
و تناقلت وسائل الإعلام عن الحب
و نقلتها الأجيال الجديدة
و سمعنا عنها في القصص والروايات
عن الحب في زمن العولمه
كانت عنوان كل الصحف والمجلات
مكتوبه بالخط العريض
حيث يبدأ العشاق يحادثون بعضهم البعض
عن طريق الانترنت و مواقع التواصل الاجتماعي
حتى أصبح الحب سلعة تباع في الأسواق
أصبحوا آلات بدون مشاعر و أحاسيس
حيث أصبح كلاهما مقيدين بالاغلال
*********
يا بياعين الحب
بكم بعتم هذا الحب البريء إلى العولمة؟
لماذا لا تخرجون من هذه آلات؟.
و تتكلمون عن حبكما
لماذا لا تدافعون عن حبكما؟
اصبحنا أسرى لدى العولمه
حكمتنا بالقواعد والشروط والسياسات
******
جاء زمن الذي كنت فيه أضحي من اجل الحب
جاء زمن الذي كنا نحافظ على الحب
و نتحدث عن لقاءاتنا وعن شوقنا
وعن يوم لقاء الذي نجتمع فيه تحت الشجرة
لا نبيع الحب لأجل أحد
هكذا يبقى الحب بأي زمن
أحبك
بقلمي زينة مرعي من المملكة الأردنية الهاشمية
قصيده نثرية
إنتظاري بقلم محمد جعيجع
اِنتظاري :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أنا بمحطّةٍ رهنَ الانتظارِ ...
لأرحلَ عن حياتي بالقطارِ
وراء أميمتي وأبي لِحاقًا ...
وَوِجهَتُنا إلى دارِ القرارِ
أُقَضّي الوقتَ بالتِّرحالِ ليلًا ...
أفكّرُ فيه دَومًا بالنّهارِ
أحسُّ بداخلي نفَسًا ضعيفًا ...
بَطيئًا منه صدري في انحصارِ
فَزُجِّجَتِ العُيونُ وغابَ نَبضي ...
وأحسبُ قد دَنَوتُ مِنَ المَسارِ
يَدٌ تَمتدُّ ماسِحةً بِصوفٍ ...
وماءٍ صَوبَ ثَغري مِن جِواري
وأخرى تَمسِكُ السَبّابَةَ اشتا ...
ءَتِ التَّشهيدَ في ظلِّ الحصارِ
فإن كان المُنى جاوزتُ خَطبي ...
وتغسيلي وتكفيني بِداري
صلاةُ جماعةٍ من سنّةِ المُصـ ...
طفى والدفنُ رِمسٌ بالديارِ
قضاءُ الدَّينِ يخدمني بقبري ...
ونفسي أُسدِلت سَدلَ الستارِ
جَوابي عن سؤالٍ مَن إلهي ...
وما ديني به خَوضُ الغِمارِ
وماذا عن رسولِ البعثِ فينا ...
دعاءٌ لي يَشدُّ مِن الإزارِ
له ألمٌ شديدٌ يَعصرُ الجسْـ ...
مَ والأطرافُ باردةُ المَجاري
بدا بَدني ثقيلًا في وداعي ...
وفي بَصري شُخوصٌ بالجِدارِ
وفي ألمٍ بَدَت سكراتُ مَوتي ...
تُراودُني مَرارتُها كجاري
فَحَشْرَجَةٌ وغَرْغَرَةٌ ويأتي ...
المَلائِكُ بالبِشارةِ لِلخِيارِ
وروحي في تَردُّدِها بِحَلْقي ...
وتخرجُ بِانتهاءٍ لِاحتضاري
لقد طابَ المُنى مَن فاضتِ الرُّو ...
حُ منه بِحُسنِ خَتْمٍ بِانتصارِ
وقد خابَ المُنى مَن فاضتِ الرُّو ...
حُ منه بِسُوءِ خَتْمٍ بالخَسَارِ
هَذِ الدنيا تَضيقُ عليَّ صَبرًا ...
وما الدنيا سِوى جُحرِ الوِجارِ
يعيشُ بها الكريمُ بِوَضْعِ قَهرٍ ...
وللذُّلِّ الهَوى عيشُ البُشارِ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
محمد جعيجع من الجزائر – 11 نوفمبر 2021
قصة أنت شجرة بقلم أمل سيخموس ونقد للقصة بقلم الأستاذ عبدالحق الحجر
تقديري من القلب للأستاذ الموقر النبيل // عبد الحق الحجر // * Abdelhak Elhajri
المهتم بالأدب و الفن // المغرب الشقيق
على هذا النقد الصريح و الجاد لمضمون وشكل قصة
" أنت شجرة "
بقلم الأديبة
أمل شيخموس
✨
عمل أدبي ، بوصفية حاذقة ، عمل هائل من حيث البنية والسرد ، لا يمكن لأي قاص أن يتورط به إلا إذا امتلك خزيناً هائلاً من الخبرات الإبداعية
وكمن يسقط الضوء على جسم ليرى ظله المعتم وحقيقته أبدعت الكاتبة في الاسقاط و الربط بين شجرة زيتون المباركة كرمز للعطاء الوافر و الإنسان حين يؤمن
بذاته و قدراته .
نص فيه من الوعي والجمال والمتعة والهدف النبيل ما يمتع ، و ما يحقق تلاحم الإبداع مع الفكر الإنساني .
🌳
" قصة "
أنتَ شجرة *
بقلمي
الكاتبة الروائية
أمل شيخموس
✨قطفاتٌ من الزيتون والزيت العالق بأطراف الأصابع والكف التي تقبض عليها ، تجري وتجري سريعاً بالكثير من الرسائل ، في أعماقها وروحها ألغاز كثيرة وكثيفة كالغابات الموحشة الموغلة الإستيطان تجري نحو المقبرة أم نحو النوافير القريبة منها لغسل تلك الحبات قبل تناولها ، تتحول يداها إلى الأغصان قبل الوصول وقلبها إلى كرزاتٍ سُكرية🍒 ، جسدها يمتلئ بالفاكهة اللذيذة التي فيها الخير والوفرة ، ألوان أعمق وأجمل وطعوم مختلف الفوائد لم تعهدها البشرية . . تنزرعُ جانب النافورة علها ترتوي و أغصانها المثقلة بالثمار تختزن المياه أكثر ، تأوي إليها العصافيرُ وتزدهي بها الحدائق ويفرحُ بها الناس ظلاً من المحبة ، الكثيرُ من القبور والجثاميين الراقد بسلام أم بقلق !؟ لاتدري بيد أنها تطلُ على المدى البعيد بأزهارها وبهائها !! عازمةً على العطاء تُشرِفُ أوراقها المتكاثفة على فضاء المقبرة تطلُ بالكثير من البركات يتساقط الرطبُ ندياً والتوتُ العسليُّ كما الخمر وتفاح الحكمة يستقطب المزيد من الراحة والهدوء هنا تحت ظلال الشجرة الواسعة التي تتشابكُ أغصانها مع الفضاء و جذرها بعمق الأرض ، تؤثر في أعمق نقطة في النفس !! الشيخ يسبح خالقهُ والطفل يمسكُ يد أمهِ يلهو . . سلام غامر من الشجرة يسترسل يطغى على المكان ☘
جميل وشديد الإبهار أن نكون أشجاراً تستظلُ بها العصافيرُ جنات محبة وحياة تأوي إليها النفوس المتعبة بالهموم والأثقال . . تحت ظِلِكَ الحياةُ تتفتح وتتنفس ، في اعماقكَ و واقعكَ " أنتَ " شجرة مثمرة تكون مؤمناً بذاتكَ ملهماً للآخرين
الكاتبة الروائية
أمل شيخموس // سوريا
بين السنابل بقلم فريدة بن عون
بين السنابل
بين سنابل الحب داعبت
أنفاسي شذا عطرك
أسدلت العيون جفونها
وحلقت في سماء العشق
وتسارعت نبضات قلبي شوقا
وأنتابتني نشوة همست للسنابل
من أين آتى العطر....؟
فقالت......
إن القلوب إن صدقت في وعدها
والارواح حينما تهفو لتوامها
والعيون تتوق لرؤية من تعشق
يراودني طيفك
غرستك نبتة فإزدهرت
وأضحت يانعة يافعة
تهمس لكل جوارحي بأنك
أقرب من أعشق لقلبي
بقلمي
فريدة بن عون
الأمل وليد الألم بقلم غزالة عطية
الأمل وليد الألم
----------------------🤔😇😭👋
سكت القلم م الألم ماكتبش حتى آه
أصل الألم في قلبي علم ماعرفش إيه جواه
جرح الألم قلبى ومنين أجيب له دواه
رد الزمن قال لي كلام مافهمت أنا معناه
قال الألم هو الأمل ووضع الحروف مغزاه
----------------------😇🤔😭👋
Ghazala Attia
غزالة عطيه
سورة الأعراف بقلم غزالة عطية
قصيدة لشرح سورة الأعراف
________________
سبب تسميتها
لحديثها عن الاعراف
اصحاب سور مابين
الجنه والنار
اعمالهم تساوت
حسنات مع سيئات
لايستحقو عذاب النار
ولا النعيم مع الابرار
وقفو بين الاتنين
لرحمة الله منتظرين
يفصل بينهم بعفوه
وبفضله مع الفايزين
ربك غفور رحيم
وبكل عباده عليم
وأكيد ليهم مغفره
من رب العالمين
وده سبب تسميتها
ندخل بقي في عظاتها
بتحكيلنا عن صراع
بين الرسل وأقوامهم
وإن القرآن كتاب
علي الرسول انزله
كي لايكون في صدره
ضيق او حرج
وابشر يامحمد
من ربك بنصر وفرج
انزلنا ليك كتاب
فيه العبر والحجج
لتعظ بيه الناس
وتذكره للمؤمنين
وتخويف لأهل الكفر
عصاه ومشركين
وامر من ربنا
باتباع الرسل جميعا
ماتتبعوش الشياطين
ولا تتبعو المشركين
ويكونو ليكو اولياء
من دون رب العالمين
ولا أئمة الشرك
ولا كلام الضالين
وتذكرو يامؤمنين
واتبعو الرسول الأمين
ياما اهلكنا قري واقوام
اتبعو الكفر وكانو لئام
نالو من الله العذاب
رغم الحصون والابواب
وهما في غفله نيام
وكمان في عز النهار
حصونهم عليهم تنهار
لاقدرو يحمو نفسهم
ولا نفعتهم آلهتهم
عبدوها من دون الله
واتبعو أهوائهم
وبعد ماداقو العذاب
اعترفو بظلمهم
انهم كفرو بالله
وتفيد بإيه الآه
ويوم القيامه السؤال
بعثنا فيكم رسل
وبلغوكم اوامر الله
اعترفو وقالو نعم
وكنا من العصاه
دي قصص وعبر
في السوره لمن يعتبر
قبل وضع الميزان
إلحق ياإنسان
آمن بالقرآن
والنبي العدنان
ليه تكون من الاعراف
وليه تكون خسران
ميزان المولي عادل
لاظالم ولا مايل
ربك اسمه الحق
وان رحمك تبقي جمايل
خلي كفتك طبه
وكتر في الطاعات حبه
وخليك جميل الشمايل
ربنا سخر لنا
كل شيئ في الكون
وكمان سبب لنا
اسباب الرزق والعون
فاشكر ربك واحمده
رب رحيم وحنون
خلقنا في احسن صوره
وبفضله الارض معموره
اياك تتبع اللعين
رفض السجود لله
وكان من العاصيين
اتكبر علي مولاه
ماسجدش مع الساجدين
ملايكه اطاعو الله
وكانو من الطايعين
دي سورة الاعراف
وغيرها من القرآن
إنذار للكافرين
تنبيه للغافلين
تذكير للمؤمنين
بركة رب العالمين
بيه يكمل الدين
نزل بيه الأمين
جبريل لرسول الله
فيه تمام النعمه
ومانع لكل نقمه
تربيه لخلق الله
انس وجن أجمعين
________________
Ghazala Attia غزالة عطيه
لا شيئ يوجعني بقلم مصطفى وشاهد
لاشيء يوجعني
يوقظني الحنين الى انفاسك
ترتعش جوارحي منتفظة ثائرة
حين ادمن على من معاقرة وجدك
ويطفو الحزن حين تداعبني اناملك
لا شيء يوجعنى الا غيابك
والانتصاب في طوابير انتظارك
يلفني طيفك حين تغفو مآقيي
وتنشطر اهاتي وانا اراود شفتيك
فارسمك بسمة بلون الغسق الخافت
تخذلني ترانيم العشق في ضلالك
حين اصارع لجج الحب في يمك
واهدهد نفسي و استلقي بين احضانك
كيف انام ومدفأتي يكتنفها الصقيع
والشوق الى مغازلة حجلتيك يدميني
و تؤرقني زخات الحنين الى جيدك
حين احببتك اصبح شعري احلى
والعمر ارقى و اشهى ...
والموت بين نهديك امنيتي الاغلى
حين أحببتك،اصبح عمري نبضك
وروحي تنهل من عيون صبابتك
حين احببتك، اصبحت لى وطن
ولاحزاني ملجأ و و دروب سكن..
بقلم/ المصطفى وشاهد
المملكة المغربية
عندما بقلم السيد نجيب العربي
** عندما **
تضيق بي الدنيا اهرب سريعا حزينا
من مكان إلى مكان ككلب يتجول بمفرده
اهرب واهرب بسرعة كلص هارب !
اهرب واهرب بسرعة كهروب الحاكم الساقط
وحينها أيقنت بأني أنا الهارب
نظرت حولي مرارا وتكرارا
فرأيت كل الأماكن مظلمة ومتوحشة
جلست أولا ثم توضأت ثم بكيت
فقلت : "" حسبي الله ونعم الوكيل "
ثم وليت أمري لله فأطمأنيت ثم علمت
بأنها أمان كل خائف وحصن كل هارب
فابتسمت
بقلم : السيد نجيب العربي
السودان / الخرطوم
يا أهل الدواء بقلم نبيل عبد الحليم
(( ياأهل الدواء ))
فحل الداء
أهل الدواء
ما العمل
أغيثونا وارشدونا
على عجل
مادام نال الغلاء
دوائنا
إفتحوا لنا باب
القسط والأجل
لا تتركونا حيارى
بين الموت والأمل
كاهل المرضان
ما عاد يحتمل
تراه يئن
وما تدري أنينه
هل من الداء
أم من الثمن
أنيننا
بالشهيق يوجعنا
وفى الزفير
قد إكتمل
حروفي
ها هنا أكتبها
وأراني من الحال
فى خجل
شكوانا لغير الله
ماتجدي
وأيدينا على الخدود
ننتظر الأجل
بقلمي
نبيل عبد الحليم
٢٨/١١/٢٠٢١
يسألونني لم إعتدت بقلم حنان لخضر
يسألونني لمااعتدت
السهر ..!
يلومونني لما أنا صديقة
النجوم ...
جليسة القمر...!
يعاتبونني لما أنامنفردة
لا أخالط البشر...
يتهامسون يتغامزون
حينما ارقص تحت
بريق النجوم....
أنتم الجاهلون أين أنتم
من عالم العاشقون..
أنا وحدي من تدري بما
يجري ...
كل ليلة يضيء بين
نجماتي يصل سويعاتي
بالدفء بالهمسات....
فتنشرح روحي مؤدية أحلى الرقصات ...
جليسي هوعالمي الخاص
هواكتفائي فلا تسألوني
بعد اليوم ...
لما اعتدت السهر..؟
لما اعتزلت البشر؟
هو عالمي ...فيه
تتجلى فيه كل أجناس
البشر ...
حنان لخضر 🇲🇦
هل سيشفع بقلم شكري الأسود
هل سيشفع
هل سيشفع حبي لك وتعودين
إلى مملكتي تعتلين عرشك
وتتربعين على قمة قلبي
وتسرحين في مراح الفؤاد
وترسمين على جدار الروح
قصة عشق تعربشت في
ثنايا الروح تعلن للعالم أنك
ملكتي مني كل جوارحي
وأن عالمي من دونك
سوف يسير بي إلى الهاوية
يامن ملك حبك بوابة العشق والغرام
فهل ستسعد روحي
بجمال حسنك أم برقة قلبك
أم بفوهة الحب التي تمطر
شرر تنفطر له الأكباد
الشاعر شكري الأسود
منارات الخلوة بقلم بادر سيف
منارات الخلوة *** بادر سيف
غايتي أن أرسم معبدا للتشهي
أقطف ابعاد الجمر
من شتاء يدس وجه القمر في بخور
الرضا
غايتي لقاء كاهن متلصص
على ضوء المعابد
أناديه ليوقف اعصاب البرد
عن نداءات الجسد
يريني كيف يسرق الاطفال
من ضوضاء الاماني
غايتي الوقوف على مشارف فكرة
نائية
تصلبت كالذكريات
أشم تقاسيم الوحدة
كي يذوي العشق الى سمرة الشراب
الساحر
أصل الغابة أشكل منه رسومات
لتفاهة الثواني
عرى الارض/جدب الالفاظ
و فتوحات الاجيال
منارات خلوة
على رابية الايام
ثم يفتت شهد الوصف
يزيح متلازمة النسيان
ثورة الكشف، خرقة الاصوات الخالية
يصور ابداعات لابواب هشمها
سحر الحياة
يحمل احشاء الزلف
الى مرافئ الوجد
كي ينعي زبد يلفح صفد الايام
ومع يقين الموج
يلهو بترانيم الشهوة المنقضية
يؤسس ليوميات الرفض
كياسة التماهي و الحلول
بظنون الشرر
كي لا يلسعه فتور في جذر اللحن
و من نار الوخز
يتلقف جراحات الايام
يقيم هودج للاسرارو متون ومض
...رحلة الى ارض اليباب
يطيل الحديث مع الريح العابرة
لمسام الضباب
ينهي غيبته عن وطن الرموز
و العتاب
ينقش على منابع اليتم
اشكال العيون تغوص في ضمير الحياة
ذلك اليأس
طرف الظل المهاجر صوب مكب اللذة
ذلك اليأس الامل
السحر
لابسا سخرية المدن المتثائبة
المرعبة لبصلة الغوص
في شرر الكناية
...انها الايام ترشح الماء لسلافات
الضياع
تقشر خطى التسامي
يأس الصخر الباحث عن روض
يتكشف بحروف الخفة كرمح زائر
لبيدر العيون
اللامعة في كهف الايام
وهل يصلي لخشوع الرعد
لوثن الارض و ثلم النجم
المسبح لايحاءات التمني
هل يصلي
يستسلم لدولاب اللذة ، يلبس
رفعة الاصوات
يلج قصر النار
وحيد
شريد
يسفك قرابين الوجوه الخاشعة
لايامه التالية
ليزيل عن خبل الرنين متانة الاغاني
وبين لفافات المساء و ترانيم
الاجراس يلهو بغبة
في احشاء النواقيس
لتنحني سماوات قرب اللحظات
المغلولة
بسواد أسفل الهاوية
تصير الخطى اشلاء تعثر
لافرس يكور الجنون
كنزيف العبارة الذاوية
يولد من انطفاءات الجثث
يسبح قرب صخرة الخلود
لابسسا جثة الليل
جبة التمني
يعبر وحده جسر الايام متبوعا بخيل
رسمت على ثقوب الاعين
المتسخة
يترنح وسط مجمرة السكر
العبور العبور
الى سالف الموت المهرول
من هنا من هناك
يرتمي على صفحة التقاسيم
و الودائع المقدسة
يجدف بشفاه الملامح الاهلة بالشك
...... غايتي ارتشاف نتح الجذور
لما يجوع الليل
يجن الفجر
كوحل الملاذات، و باسم الفصول خلف قناع
الهطول
أشج جبين التواريخ النائمة
بسياج المنع
وغايتي المضي الى وشوشات الاغاني
نسغ الانتظار
لارسم بقرارات الصخور انشطار
لايات الصفاء وشم و طار.
*** بادر سيف
كل بما فيه بقلم بالي بشير
بقلمي كل بما فيه
كل بما فيه يزهر
هل القمر بدون ضياء
يقمر
ويتغزل به ويسحر
والبشر بلا اخلاق ينكر
والماء آن سرى زلال
وإن ركد يكدر
داوم على حسن الصنيع
ولا تقصر
إن البذر ينمو حين ينثر
ولا يثنيك في زرعه خصب
ولا جدب ولا قفر
إن الغيم إن ثقل في
أي ارض يمطر
(بالي بشير)
أتحدث بقلم كلثوم حويج
أتحدث "
عن صفير الريح
و هول صوت الخريف
حفيف الشجر
في تشرين خشخشة ورق
في بئر عميق كغريب
يكاد أن يغرق
على جذع شجرة يتكئ
ربما " يتسلق فينجو
وربما " يغرق حيًا
أتحدث "
عن صوت الرعد
وميض برق وحبات المطر
مناخ قطبي" شتاء بارد
يختلف فصولًا عما سبق
ألتحف المعطف الأحمر
أشمّ رائحة عبق
عبثًا امسك بخيط صوفي ومخرز
ففي عقدة الإصبع محطات
أتوقف عندها
أركب قطار ذكريات
تداعب أجفان السهر
نلتف أنا وهي حول مدفأة حطب
تذيب صقيع وريد تمزق
وشعاع روح كضوء بالمرايا قد كسر
فالجميع نيام" إلا ذكرياتي
وطيف من أحب" .روح كطائر
تستقر على غصن الفؤاد
تهبني السعادة
أخاطبها " سرًا
لا نهاية لأشواقي
في حجري"
رائحة الخبز المحمص
و حنين السنابل
وعلى طاولة شوق
في ركن قلم ودفتر
وعشرات الصور
وفي زاوية أخرى "
حنين مسبحة و سجادة صلاة
تشع منها أنوار ذكراهم
كلثوم حويج
التنمية المستدامةجذور إشملاليلت وحلول 16 بقلم رماز الأعرج
تحية عطرة مفعمة بالأمل والتقدم نحو الأهداف السامية
(التنمية المستدامة , جذور إشكاليات وحلول) (المحاضرة 16 )
رماز الأعرج ,, مركز *سديم* الدولي للدراسات الفلسفية ولانسانية ,
ز : بطلان نظريات الحروب جميعها وفشلها
طال الجدل في تاريخ الفلسفة حول هذا الأمر الشائك والمعقد منذ نشؤ البنية السياسية والنظام الإمبراطوري السومري القديم والجيوش , وما زال الجدل عالقا حتى اليوم ويعلوا غباره , وهذا له علاقة بالأيدولوجيا العالمية الحديثة والمعاصرة ومسار تطورها وتصاعد مصالح القوى الكبرى المسيطرة على اقتصاد العالم .
والحرب كظاهرة اجتماعية مستدامة منذ نشؤ الإمبراطوريات الأولى القديمة بحسب التاريخ المكتوب , ومنذ بداية هذا التاريخ الموروث وبحسب علم الآثار هذا التاريخ مشحون بالحروب , بل لو دققنا به سنجده عبارة عن قصص حربية ومعارك وصراعات متواصلة تخللها فترات استقرار نسبي , ولكن ليس توقف كلي للحروب , وفي غالبية فترات السلم كان الإعداد للحرب يشكل الهاجس الأساسي للنظام السياسي , وما أن تنموا مصالح نظام سياسي ما حتى يدع العدة ليغزو المناطق المحيطة ويضمها لسيطرته ونفوذه ويخضعها .
لذلك كثر الجدل الفلسفي حول الحروب وأسبابها ومبرراتها , ودورها في صناعة التاريخ والبناء والحضارات , وأنقسم الفلاسفة منذ البداية حول هذا الأمر , فريقا منهم كان مرتزق وشبه تابع للنظام ومؤيد له بلا مواربة , ومن بينهم مؤرخين أيضا , وقلما تجد فيلسوف محايد في رؤيته لموضوع الحروب عبر تاريخ الفلسفة , وغالبيتهم أدلوا دلوهم في هذا الميدان وقدم رؤيته , وبخصوص المؤرخين فغالبتهم كانوا من أتباع السلاطين والحكام , وجميعنا يعرف أن المنتصر هو من يكتب التاريخ , والنخب التابعة لهذا المنتصر من مفكرين مثقفين ومؤرخين وغيرهم من يكتبوا التاريخ في جميع العصور , وقلما وصلتنا قطع أثرية معارضة لنظام الحكم , وهي نادرة جدا .
عصر النهضة الأوروبي
ومع تبلور معالم ما سمي بعصر النهضة الأوروبي ظهرت الكثير من النظريات الفلسفية والمنظرين الذين انقسموا أيضا بين مدافع عن الحروب ومعارض لها , ومن الطبيعي أن كل معارض للحروب بشكل عام أن يكون معارض لنظام السلطة والحكمة , وأنظمة الحكم القديمة والحديثة جميعها تقوم على مبدأ القوة والسيطرة بالأساس , ولجاهزية الدائمة للردع الفوري لأي خروج عن القوانين , أو تعرض مصالح البلاد مثلا للخطر أو الاعتداء ما .
ومن ابرز رواد مدرسة الدفاع عن الحروب في أوروبا في حينها كان
توماس روبرت مالتوس (بالإنجليزية: Thomas Malthus) (14 فبراير 1766 - 23 ديسمبر 1834)
وهو صاحب نظريات اقتصادية ودراسات اجتماعية , من أبرزها النمو السكاني للبشر , والنظرية الاقتصادية السكانية , ورغم بعض الدراسات الصحيحة التي قدمها لكنه يضع الرؤية العلمية في سياق فلسفي غير منطقي , ويعود إلى رؤية تشاؤمية محضة تم استغلالها لاحقا لتبرير الحروب والتنظير لمنافعها للبشرية , ورؤيته هذه ليس كرؤية شوبنهور الفلسفية التشاؤمية التي ترى أن الحياة شر لا ينتهي إلا بالموت , وأن الموت هو الطريق الوحيد للخلاص من عذابات الحياة .
اختلف مالتوس في النهاية ولا يرى الحروب بهذا التشاؤم , ولكنه يرى أن عدم القدرة على إنتاج الغذاء الكافي للمجتمع هو ما يسبب الحروب , وان الحروب هي من النعم التي تخفف من عدد السكان وتشكل هي والأمراض والأوبئة نوع من التوازن الطبيعي والطبيعة لا تحتمل الزيادة في عدد السكان بشكل يتجاوز إمكانياتها , هذا هو جوهر رؤية مالتوس الاقتصادية الاجتماعية , ورؤيته لموضوع الحروب , وتبعه الكثيرين لاحقا , وظهرت نظرية الداروينية وغيرها من النظريات التي نظّرة لأهمية الحروب لتحقيق التوازن السكاني .
وفي الطرف الآخر ظهر الكثير من الفلاسفة المنظرين الذين عارضو هذه الرؤية , وكان من أبرزهم الفيلسوف الاقتصادي
آدم سميث (بالإنجليزية: Adam Smith) (5 يونيو 1723 - 17 يوليو 1790) فيلسوف أخلاقي وعالم اقتصاد اسكتلندي.
ويعتبر سميث من مؤسسين الاقتصاد العالمي الحديث وتأثيره ما زال قائم في الاقتصاد المعاصر , وجاءت رؤيته لتشكل ردا على رؤية المنظرين للحروب , وكذلك الأمر الفيلسوف الألماني فيور باخ التي كانت رؤيته للحروب رؤية مشابهة إلى حد ما , وعلى إثرهما ظهر الفيلسوف الانجليزي الاقتصادي الكبير كارل ماركس , وفي نفس الفترة ظهر الفيلسوف الاجتماعي والسياسي الألماني انجلز وأسسا معا النظرية الأيدلوجية السياسية التي سمية لاحقا بالماركسية , ورغم العنف الثوري الذي يطرحه ماركس وانجلز في مؤلفاتهما , إلا أنهما عارضا الحروب بشدة , وكثر تنظيرهما حول الحروب وطبيعتها وضرورة القضاء عليها في النهاية كمحصلة نهائية لمجتمعهما الفاضل الذي تقدمه نظريتهما كحل لمشكلة البشرية الاقتصادية .
وفي العصر الراهن , نجد أن غالبية الثورات والحركات الاجتماعية الأصيلة والمناضلة الحقيقية , تناضل من أجل السلم العالمي ونبذ الحروب ووقفها , والقضاء على كافة أسبابها , ورغم أن الكثير من هذه الحركات الثورية الأصيلة تتبنى الكفاح المسلح في الثورة من اجل التغير , ولكنها في النهاية تقر بكل وضوح أن هذه الوسيلة الوحيدة لمواجهة النظام المسيطر والرافض لأي حلول منطقية متوازنة , وخاصة فيما يخص قضايا الاستعمار ووقوع الشعوب تحت احتلال غاشم ينهب خيراتها ومواردها ويتركها خراب , كما نشاهد اليوم في دول أفريقيا وغيرها من دول العالم .
أيديولوجيا الحرب :
بما أن الحرب اقتصادية الجذور لا بد من وجود إيديولوجيا ما ورائها وتبررها وهذه الأخيرة مبنية على فلسفة ما ورواية ورؤية معينة , وهكذا تبرر الحرب ويصبح لها مبرر أخلاقي وقانوني وغيره من المبررات , وتصاغ الحرب وتصور بحسب المصالح المرادة منها والأهداف المرصودة من ورائها , وهذا ما جعل الرؤية الفلسفية منقسمة عبر التاريخ حول موضوع الحروب بالذات كظاهرة اجتماعية .
وتصور بعض الحروب وتسوق أحيانا للشعوب على أنها لصالحها , ويخوض الشعب الحرب ويقدم التضحيات الكبرى دون معرفة المصالح الحقيقية من وراء هذه الحرب , بعد أن تم تحضير الأرضية الدعوية والإعلامية لذلك , وتجيش الرأي العام استعداد للمعركة القادمة , ولا بد أن يسبق الحرب عادتا حملة إعلامية تتصاعد حتى الذروة ونشوب الحرب , وتكون جميع الأطراف عادتا شبة متوقعة الحرب ولكن التوقيت له ظروفه الخاصة به تحدده عوامل كثير من ضمنها اكتمال الاستعداد للحرب التي جهز لها من كل النواحي بما فيها التعبئة الجماهيرية للحرب .
ولكي ندرك طبيعة الحروب علينا تتبع جذورها العميقة منذ القدم ومسارها , وما هو المشترك بينها لندرك عمق وفهم التاريخ الحقيقي وهناك دوما وجه آخر للتاريخ , دعنا نأخذ صورة عن وجهين أساسيين للحرب عبر مرحلة التاريخ البشري المكتوب , الوجه الأول ما كتب في التاريخ وكيف صورة لنا الحروب في الموروث الإنساني , والوجه الثاني هو الحقيقة والوجه الآخر للحروب , والأساس المادي الذي تركته الحرب ونتائجها .
الوجه الأول :
بطولات وعظمة وبناء حضارات كبيرة يتم تصويرها أنها عظيمة وبناء حضارات وتقدم وإمبراطوريات وصل سلطانها حدود السماء , وفي الغالب كان الأباطرة القدماء كانوا كهنة في المعبد أيضا , ورؤساء لكهنة المعبد وتقاسموا السلطة مع المعبد ورجال الدين , وكان القصر والمعبد شركاء في الذبيحة وتقاسم الملكية والثروات والسيطرة عليها , وفي النظام القديم هناك مخالفتين كبيرتين لا يتساهل معها القانون والعرف , وهي الاعتداء على أملاك القصر أو المعبد .
ونلاحظ أن الملوك الذين قادوا حروب كبيرة وتوحيدية للمدن السومرية أحيط بهم هالة من القداسة والعظمة واللاهية والأسطورة , ومثال على ذلك نورد بعض الشخصيات الهامة في التاريخ السومري ونلقي الضوء على جذورها وأسباب هذه الأهمية التاريخية لها في عصرها .
1 : جلجامش : هو شخصية أسطورية سومرية يقدر الباحثين في علم الآثار انه حكم ما بين 2500 إلى 2800 ق م , وهو من سلالة أور الثالثة , واله جلجامش بعد موته , ولا يوجد الكثير حوله سوى تلك القصائد الشهيرة المعروفة بملحمة جلجامش , وبعض القصص عن حروب خاضها , و هو بطل (ملحمة جلجامش الشهيرة) .
2 : أور نمو : هو مؤسس أسرة أور الثالثة (عصر الانبعاث السومري)، وقد استمر حكم هذا الملك سبعة عشر عاماً من الفترة ما بين (2112 إلى 2095 ق.م وهو صاحب قوانين أور نمو الشهيرة , هو واضع قوانين (أور نمو) الشهيرة .
3 : الملك لبت عشتار هو خامس ملك لعائلة إيسن وسلالتها الحاكمة (1924 ,,1934) ق م , و اصدر هذا القانون بالغة السومرية هو واضع قوانين (لبت عشتار) الشهيرة
4 : حمورابي هو ملك كلداني توفي عام 1750 ق م , وحكم بابل وراثة عن أبيه الذي تنازل له بالحكم , وحكم بابل من 1750 لغاية 1792 ق م , خاض حروب التوحيد على الكثير من الممالك السومرية وهزمها وضمها بالقوة في إمبراطورية واحدة وهو صاحب (شريعة حمورابي) الشهيرة .
هذا كان في الحضارات القديمة مثل مصر وبابل , وفي الحضارات ألاحقة مثل اليونان القديم تطور الأمر ليصبح الإمبراطور هو ذاته ألاه و لاسكندر المقدوني مثال على ذلك , وفيما بعد الحضارة الرومانية أيضا أصبح الإمبراطور ألاه , وكذلك عند الفراعنة كان الفرعون ألاه مصر ومنقضها , وبناء الأهرامات حسب البحوث جاء على خلفية معتقد مشابه .
وجميع هذه النماذج من الشخصيات مرسخة في التاريخ وفي الثقافة الإنسانية على أنها شخصيات عظيمة وصنعة التاريخ الإنساني وقامة ببناء حضارات عظيمة لا مثيل لها , وكلا اشبع مديحا وأسطورة في عصره وزمانه , بغض النظر عن الفوارق التاريخية والحضارية , نجد أن هناك الكثير من المشترك بينها جميعها , وهو التمجيد والعظمة وصناعة التاريخ وشق طريق عظيم للبشرية في عصره , وهذا ليس مبالغة بل علم الآثار هو من يخبرنا بذلك.
الوجه الثاني
أما الوجه الثاني لحقيقة هذه الشخصيات و أثرها على التاريخ البشري ومسيرته ودورها وأهميته في صناعة عصرها , ونعود إلى البداية مع جلجامش , خاض الكثير من الحروب والمخاطر , ولكن لم نجد الكثير من النصوص حوله سوى ما ذكر من نصوص سابقا عنه , ولكن من الواضح أن له علاقة كبيرة بالعنف والحروب أيضا .
أما الملوك السومريين المذكورين والذي أمتاز كلا منهم بقوانين وشرائع شهيرة , فكل منهم خاض حروب طويلة متواصلة ضد المدن السومرية الأخرى , وفي هذه الحالات كانت تهاجم ممالك المدن وهي عبارة عن دول صغير في حينها وذات نظام إداري خاص بها والهة ومعتقات وقوانين وغيرها , وتلغا سلطتها السياسية , وآلهتها وقوانينها ويقام مكانها آلهة جديدة ودين جيدي يفرض على أهل المدينة ونظام سياسي إمبراطوري شمولي , وتصبح المملكة تابعة وتدفع الضرائب للمركز الإمبراطوري , وتضع الطاعة لنظام الحكم الشمولي الجديد .
وهذا كان شبه مشترك بين غالبية الحضارات القديمة تقريبا في كيفية نشوء الإمبراطوريات الكبيرة وتطورها , وقد بحث الفيلسوف العلامة الكبير الفاضل ابن خلدون هذا الموضوع بتفاصيل , وكان من السباقين في بحث قوانين تطور التاريخ والمجتمع البشري .
ومن ابرز السلبيات التي قامة عليها هذه الأنظمة الإمبراطورية بشكل عام عبر التاريخ وحتى يومنا هذا وهو مشترك بينها حتى اليوم وما زال قائما ومعاصرا :
1 : الحروب وسفك الدماء وتدمير نظام الممالك وإقامة نظام سياسي تابع لها بالقوة العنف .
2 : إلغاء المعتقدات والتعددية والحرية في الدين التفكير ,
3 : فرض فكر ونظام وثقافة ومعتقدات مغايرة لمعتقدات الشعب
4 : إلغاء النظام السياسي المحلي والتنوع فيه وإخضاع السكان إلى نظام شمولي بالقوة , ويدفعون له الضرائب من رزقهم وجهدهم وثرواتهم المحلية
في العصر القديم مثلا اليونان , لاسكندر المقدوني وبطولاته التاريخية , أدى احتلال مصر من قبل الإغريق لعدة قورن إلى إلغاء وموت اللغة والثقافة الفرعونية المصرية الأصيلة التي كانت هي الأكثر تطور من الثقافة وللغة الإغريقية , والدليل الأثري شاهد على ذلك , ويؤكد الباحثين في اللغات القديمة على تطور الفرعونية السابق لليونانية في حينها , وكذلك الأمر بالنسبة للغة السومرية , بحيث لعب احتلال منطقة ما بين النهرين والعراق القديم من قبل الإغريق إلى توقف العمل بالغة المسمارية السومرية , وهذا من ابرز أشكال القضاء على الحضارة والثقافة وانقراضها .
وفي القرون الوسطى مع إعادة اكتشاف أمريكا وحتى يومنا هذا , تم إبادة المئات من اللغات والثقافات والحضارات التي لو لم تتعرض لما تعرضت له لما اندثرت وانقرضت , والحضارة الإنسانية ليس جنات وراثية بل ثقافة تتوارث من جيل إلى جيل , والسومريين والفراعنة والكنعانيين وغيرهم واليونان الرومان والصين القديم نحن المعاصرين حملة جناتهم , ولكنا لا نحمل شيء واضح من ثقافتهم وفنونهم , الصافية الأصيلة , رغم أن إنتاجهم هم هو من أسس لكل العلوم الإنسانية ألاحقة , ولكن لغاتهم الأصلية ثقافتهم قد انقرضت , ونحن اليوم نحمل ثقافة مصادرها خليط من الثقافات , والبشر جميعا لا يوجد لهم اليوم ثقافة أصيلة واحدة , بل اختلطت عبر العصور الكثير من الثقافات وتداخلت .
وفي أفريقيا وغيرها من المناطق التي تعرضت للاستعمار الإمبراطوري العالمي المعرف , تم محو مئات الأديان ولغات والثقافات المحلية , ووضع الاستعمار مكانها ثقافته ولغته , وغزا المبشرين تلك الشعوب وتم تحويلهم إلى الديانة المسيحية , والى الطائفة التابعة للبلد المستعمر بشكل عام , ولغته , وذلك لتسهيل استغلال الشعب والبلاد وتحويلها إلى أداة ووسيلة استثمار للمستعمر .
أن البطولات التي تبنا بجماجم الفقراء والشعوب وعلى حساب حياتهم واستقرارهم وحريتهم في الخيارات هي بطولات مزيفة وكتبها وصنعا صاحب ذلك العصر وطبيعته , ومن المعيب أن تكون هي ثقافتنا وصانعة وعينا ورؤيتنا لفهم التاريخ البشري الحقيقي , وحركت المجتمع وتطورها وفهمها العميق .
أن التاريخ البشري هو حركة ذات عدت أوجه لا بد من رؤيتها على حقيقتها و بأبعادها الشمولية العميقة , وتفسير هذا التاريخ ما زال خاضع للفهم الأيديولوجي السياسي , كما هو حال جميع العلوم الإنسانية الاجتماعية , مما يخلط دوما بين الغث والسمين وتضيع الحقيقة بين صراع الأيديولوجيا والفكر والدين والمعتقد , وبذلك تترك مساحة شاسعة من المعارف الإنسانية متداخلة ومتشابكة ومعقدة ليس من السهل التفاهم والاتفاق عليها بين البشر على هذا النحو .
لم تصنع الحروب التاريخ بل العقل هو من صنع الإنسان والمجتمع البشري بكامله , وليس الحروب سوى مرحلة عابرة في تاريخ البشرية الواعية الذي يزيد عن 3 مليون عام على الأقل , بل هي مرحلة سوداء ستصبح ذات يوم من الماضي وينظر إليها بشفقة وازدراء لمثل هكذا عصر أعجف مدمر لكل القيم والمعاير الإنسانية .
ختاما نؤكد إن التاريخ والمعرفة وحركتها والعلم اثبت أن جميع نظريات الحروب والمدافعين عنها هي نظريات غير صحيحة , وباطلة من أساسها النظري والعلمي , وأخلاقيا هي نظريات تسير في ركب الأخلاق الإنسانية المرفوضة منطقيا وسلوكيا وماديا وتاريخيا ومصيرها الاندحار كفكر فاعل , والمجتمع البشري والتطور والوعي الجمعي يسير نحو كشف الغشاوة عن هذه الحقائق ومواجهتها , وهذا يشكل أهم مقدمة ضرورية لمعالجتها والتخلص الجذري منها قريبا أو آجلا ولكنه حتما قادم .
الصورة
أزهار الاكاسيا ,
أو السنط
أعلنت عن غرقي بقلم أنور مغنية
أعلنتُ عن غرقي
بقلمي أنور مغنية
غجريةُ الشفتين لا تقلقي
فطعمُ العِنَّاب
كالروح يرتقي
بحرٌ من الأحلام قصتنا
تهتُ فيها
وتاه زورقي
في عينيكِ موجٌ وإعصارٌ
وأنا الغريقُ
كيف أنجو من الغرقِ ؟
ينتهي عمري ولا أنتهي
وأبحثُ في خدَّيكِ
عن الشفقِ
من جنان الله تائهة
كأن السماءَ
تخلَّت عن لونها الأزرقِ
عينٌ من ياسمين بياضها
وسوادها إيماناً لمن يتَّقِ
وشعرٌ كشال الليلِ
على كتفٍ
لو أتته الريحُ
بان النور في المشرقِ
على الجسد كرومٌ قد أينعت
وللكؤوس فاضت بالغدَقِ
من ألفِ نجمةٍ
صنعتُ لجيدِك عقداً
وفي بحرك أعلنتُ عن غرقي
أنور مغنية 28 11 2021
إقتحم خلوتي بقلم مونيا بنيو
أقتحم خلوتي في غفلة
أجر نفسي بعيدا عن صقيع قلبي
تتمدد الآلام ومصائب الأيام بكل مافيها بكل أوجاعها وقاماتها
الضخمة الشاهقة
وترفض نفسي الجبارة الرضوخ
للونك الزهري الملطخ بالنفاق والغدر
لقد تجذرت ألوانك القاتمة بأعماقي
وبعمق براأتي إقتحمت عالمي الطفولي و خلوتي في غفلة من الزمن
وتجبرت وتماديت في العزف على أوتار روحي الظمأى للحن شجي
وضاع العمر في رسم ملامحك
رسمت ألف وجه وألف نظرة وبسمة
وشامة وسجنت روحي بقفص حلم جميل أرغمت العمر على إتقان رسمك بكل دقة
واكتشفت أني كنت أحاول رسم الغيوم
كسرت كل لوحاتي وأغصان زينتي لملامحك. المعلقة عل باب العمر وبعمق روحي
منكسرة من روايات نسجتها من عنفوان طيبتي وطفولتي في سالف المسير كانت حياتي بين يديك وعمق مقلتيك رميت حاضري ومستقبلي وأحلامي الواسعة جدا في طريق كنت أظنه مفروشاً بالزهور وعلقت آمالي على جدار اعتبرته نظيفا
و أصبحت أبحر في سراب
وأطوف بدروب خراب
بدون وطن ولا عنوان لتتساقط
كل الأحلام ومعها الأيام في مستنقع الزمن
الذي ينضح من غدرك ومرارة حقيقتك مايجعلني أرحل دون أن ألتفت خوفا من أن أشم رائحتك
وتخنقني جرأتك ووقاحتك وقتامة
ألوانك لأنك اصبحت اليوم مسودة بالية
رميتها في قمامات الماضي
الذي ركض ولن أتمنى عودته
الأميرة مونيا بنيو
النغس بقلم إبراهيم العمر
النفس
بقلم الشاعر إبراهيم العمر .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النفس في حقيقتها ثلاث قوى ففيها القوى الواعية وهي العقل ,
والغضبية وهي الثورة وجموح الشهوات ,
والعاطفية وهي نسيج الحب والألم .
وكما شبعت نفسي من الوعي والإدراك
وارتوت من الحب والألم ,
هكذا تاقت مسرة الى الغضب فالثورة.
والثورة أنواع فمنها الثورة على العادات والتقاليد
والمفاهيم الضيقة والاستبداد
والسيطرة والإستعباد
وفرض الرأي والفوقية والهيمنة
وما الى ذلك من الإستقواء الخاوي.
وقبل أن تلبس الثورة كساء مضرجا بالدماء والتمرد والعصيان,
يجب أن يتمخض بها الفكر ويصرخ بها عاليا في وجه الظلم.
ان من فلسفة الحياة ومن الحقائق الثابتة فيها أنه لا يجوز قتل الأرواح
وأن الحياة هي أفضل من الموت.
وقد عرف الناس الحروب والثورات والتظاهر منذ أن عرفوا الحياة.
وقد يكون الحرب من مصلحة البشر,
وقد يكون في الحرب سر من أسرار الوجود,
ولكن هل يجوز للقوي أن يقهر الضعيف ويطمع فيه ليبقى هو وحده على الأرض؟
هل تعدل شريعة تنازع البقاء وبقاء الأنسب؟
هل يحق للدولة القوية المستقلة بذاتها المحافظة على سيادتها أن تحارب؟
فاذا تجمّع الضعيف ليقهر القوي فهو يطلب المساواة به ,
واذا حارب الضعيف القوي فهو يريد المحافظة على نفسه كما أرادها ذاك,
واذا حاربت الدولة المغلوبة الضعيفة فهي تحارب لتحافظ على حقوقها الضائعة
ولتسترد سيادتها المفقودة وتتساوى مع الأقوياء لتتمكن من محاسبتهم
وهيهات أن تمتزج الشعوب والقوميات والعقول في شعب واحد وقومية واحدة وعقل واحد.
لا يستطيع المرأ أن ينكر ذاته حتى ولو بذلها من أجل الآخرين,
فان الناس يحفظون تلك النفس في قالب أنانيتها ويردونها اليه ولوضرحت منه
كي لا تخرج الحياة عن نطاق الحقيقة
وتفنى محبة الذات.
هكذا هي نفسي يحارب عقلها هواها,
فتارة يحدثها العقل أن الحقيقة تأتي عن طريق الادراك التي هي طريق العقل,
وطورا تحدثها العاطفة أن كل ما في الكون من حقائق لا يدرك إلاّ بالعاطفة.
وهكذا تظل نفسي تجتذبها القوة العاقلة
وتستهويها العاطفة في حياتها الى أن ينقضي مجراها وتتلاشى.
إبراهيم العمر .
هجاء محمود تلو بقلم أمجد عواد
قالت العرب ولم تقلْ العجم : قتلتْ أرضٌ جاهلَها ، وقال المتنبي : وَمِن نَكَدِ الدُنيا عَلى الحُرِّ أَن يَرى & عَدُوّاً لَهُ ما مِن صَداقَتِهِ بُدُّ
وقد جمعني زماني مدة سنتين وثلاثة شهور مع شخصٍ من أنذل وأخس وأرذل وأنقص وأنجس ما رأت عيني وكنت معه كالأب والمربي وقد أرد أصدقائي كذا مرة ضربه وتأديبهُ وكنت دائماً أمنعهم عنه لعلمي أنّه جاهل واستمر الوضع هكذا حتى تعهّدتُ لهم أن أدبهُ بطريقتي فنسجتُ هذه القصيده في ذمِّ محمود تلّو، ومن اسم عائلتهِ نعلم أنه أعجميٌّ وليس عربي ولكنهُ يعيش مع أهله منذ سنين في بلادنا ولا ضير في ذلك ولكن ظهرت به خصائص العجم الحاقدون على العربي مما دعاني لقول قصيدتي مع أني حاولت كذا مرة أن لا أضطر لذلك ولكن أرادَ ذاك رغماً عني، مع أنني أكره الهجاء ولكن اعذروني فهذه حالة شاذه وللظروف أحكامٌ
.............................هجاء محمود تلّو ...............................
صحوتُ وهيام غائبةٌ تصيدُ
عوارضها آياتٌ و جودُ
ففي أوراقها كُتِبتْ عهودٌ
أطعتُ وعهدها شَبِمٌ وليدُ
كأنّ غداة ودّعتْ عيونيْ
هوى قمرٌ فودّعَ من يميدُ
أسراب الطيور ورائها ها....
جرتْ وكواكب الفضا تحيدُ
وأحجم عن منازلنا فضاءٌ
فهل خان منازلنا حدودُ
عليها روحنا موقوفةٌ والـ..
بحار ورائها قاعٌ جمودُ
سحابة ودّها قطعتْ عروقيْ
فغار دميْ وقطّعنيْ الصدودُ
وتشرين العطاء غدا مريضاً
كغصنٍ شاب أرهقهُ جليدُ
وتاريخيْ بدا غَطِشاً عديماً
فلا حبٌّ يُؤرَّخُ أو بريدُ
أمانينا توارتْ إذ تداعتْ
أضاحينا فغاب ظبيٌ رشيدُ
نسيم الحبّ صار كذي جناحٍ
قتيلٍ، خانهُ غصنٌ يغيدُ
أسامينا تولّتْ دون أذنٍ
وموج الموت قائدُ من ينودُ
ترفّقْ بالمحبّ اللهَ رفقاً
إذا هجرَتْ فتىً كان يشيدُ
فصوتيْ صاح خيلاً قد تراءى
لعلّ رسالةً منها يجودُ
رستْ سفينة الولهِ على شا...
طئ الذكرى وحبّي لا يعودُ
تذكّرتُ الخدود إذا رأيتُ الـ..
عميد كأنّهمْ عَلَمٌ فريدُ
أمام عيونكِ الأحلام أقوتْ
كزرعٍ إذ تُهشّمهُ رعودُ
ذرينيْ أنت غائبةٌ عن البحـ..
ر والموج الذي منكِ قعيدُ
أحال صدودكِ القلب إلى فا...
سقٍ في خبثهِ أفعى تسودُ
معاشرة الدنيء كأنّها ظلـ..
مةٌ وكلامهُ كيدٌ مبيدُ
ففي أدنى بيوتٍ قد نما كالـ...
قذارة معْ خنازيرٍ تزيدُ
هو الفوضى فحيث أتى، أتى الرّجْـ..
سُ ، علَّ طعامهُ دنسٌ مديدُ
نما متهتَّكَ الأثواب حقّاً
تحلّى بالأذى فالبرُّ بيدُ
فلا علمٌ ولا حلمٌ تبدّى
فليس العُرْب من سِرًّ تكيدُ
خلا بالسوْء دون عشيرةٍ أو
خلا بالحمق دون أبٍ يفيدُ
فتىً من آل تلّو آبقٌ أر...
عنٌ كالكلب جرّتْهُ القيود
فهذا أعجميٌّ من يهودٍ
ففي عربيّةٍ أهله دودُ
يصدّر آلهُ عُرْباً وحاشى،
فليس وراء عُرْبٍ قطْ أسودُ
وكلّ فتىً متى أسلمَ ساوى
فتانا، إنْ أجاد وقد يزيدُ
ولكنْ لن تزيدَ ، فأنت شرٌّ
وكلّ أذىً يقاتلهُ عنيدُ
فنحنُ أئمّةٌ قُدنا قروناً ،
سبيناكمْ فصهُ أنتمْ عبيدُ
شبيهْ البغل ضخم الجسم فيلٌ
صغير العين، أسْرتهُ قرودُ
فمحمود بْن تلّوْ ثعلب الحق...
ل، أخبثُ من رأتْ عيني و بيدُ
هو أعلى من الذّمِ فكيف الـ...
هجاء وليس قومٌ لهْ يقودُ
فلا نسبٌ ولا حسبٌ كبغلٍ
عقيمٍ ظلّ ليس لهُ جدودُ
متى ذئبٌ كمحمودٍ تباهى
فلا حُمُرٌ تريدهُ أو قرودُ
أتذكرُ ضحكتي أم لا فحقّاً
سيضحك منك يا بَخّسٌ قصيدُ
إذا نطقتْ كتاباتيْ فصفّقْ
ففي شِعريْ احتفالاتٌ و عيدُ
فنمْ فالنوم مهجورٌ ولن تلـ..
عبَ الدنيا متى لعبتْ فهودُ
وما ذمٌّ أخصّكَ بهْ فإنْ قلْـ..
تُ ذَمّاً، ذَمّكَ السيف الصيودُ
ورثْتَ الشؤم والدجْلَ الذي صُنـ..
تهُ عن قاصرٍ عاداهُ عيدُ
أفعلُ العُرْبِ فعلكَ لا أباً أو
أخاً لكَ، أمْ أبوك دمٌ حسودُ
أتعقلُ؟ أمْ فؤادكَ دام فَدْماً
كتيسٍ ساذجٍ ربّتْهُ بيدُ
إذا نبحتْ كلابٌ كنتَ أنت الـ
كلابَ وجروكَ المُضنى يعيدُ
نعمْ عَجَباً فهل عاشتْ كلابٌ
وكلّ النَسلِ من عُرْبٍ أسودُ
وإنْ طالتْ سنونٌ ليس عنديْ
لِنَبّاحٍ مُقامٌ أو وجودُ
مكانك في الصحاري بين عُجْمٍ
ويفهمُ خبْثكَ الذئبُ البليدُ
وإنْ كنتَ اللئيمَ فخذْ أبوكَ
وسافرْ فالمطايا لا تُفيْدُ
فهلْ قرأ البليغُ وغيرهُ من
معاجِمنا بـ (تلّوْ) مَن يشيدُ؟
وكيف نطالع النَّسْل التي لم
يكنْ من أصلنا مهما نعيدُ
لكلّ أصالةٍ جذعٍ و أصلٍ
وجذعهمُ لقيطٌ أو فقيدُ
همْ الغَجَرُ الذين أتوا بلاديْ
عبيداً حين خزّقهمْ حميدُ
صحبْتَ وأنتَ لستَ بصاحبٍ، صَحْـ..
ـبُك الأحمال، ظهركَ ما تريدُ
فدعْ عن قلبكَ الأفعى وعانقْ
حذائيْ لو أردتُ ، فذيْ ورودُ
سأكشفُ ستركَ المثقوبَ حتماً
ففي حُبٍّ خِداعُكَ تستزيدُ
أغازلتَ النساء؟ ويمتطيكَ الـ
حمار مُدَخِّلاً بكَ ما يريدُ
فهل واريتَ سوْأتكَ التي لو
بدتْ سيموتُ ديْنٌ و عضيدُ
غرابٌ لو يغطّيْ عيبهُ مُسْـ
ـتَغِلّاً يومهُ لولا الخمودُ
فقاعة تربةٍ مهما ترامى
فـهل لـفقاعةٍ نسبٌ أكيـدُ
حذائيْ طاهرٌ لا عيب فيهِ ،
لسانكَ لن يمسّهُ يا قديدُ
وأصغر جاهلٍ فاقكَ عِلْماً
دريتَ صِناعةً وعلاكَ عودُ
وقلْ لأبيكَ مَن (تلّو) بحقّ ال
إلهِ ، فعرقكَ الأشقى صعيدُ
وفوكَ إذا فتحْتهُ كالتماسيـ
ـح تفتحُ حفرةً فيها لحودُ
فلم أرَ مثلكَ التمساح قطً
كأنّكَ يأجوجٌ أو ثمودُ
وحاوية القمامة يا خميصٌ
كبطنكَ فيهِ أوساخٌ قعودُ
فقل للشامتينَ بكم تعدّوا
فإنّا ذيلُ خنزيرٍ و جيدُ
ضحكتُ فكيف صرصور مجارٍ
غدا في أرضِ مرحاضٍ يميدُ
ولو باعوكَ أهلكَ ما شراكَ
عُبَيْدٌ، لو جعلناهُ يسودُ
علاجكَ أجهدَ الطبَّ كما أجْـ..
ـهدَ الرسلَ التجبّرُ والكنودُ
فلو ماشيتَ أهلكَ دون لِباسٍ
فلا يُخْزيْ الأذى عُرْيٌ نضيدُ
ولم ألمزْكَ عامان لِعلميْ
حوار الدبِّ حمقٌ لا يفيدُ
ومن أرضيْ سنجليكمْ قريباً
فما عنديْ لكمْ حَرَمٌ مَهِيدُ
عليك حذاؤنا يا أنذلَ النا...
..سِ حتى يُذْهِبَ الليلَ الخلودُ
تجنّبتُ الهجاء وما أردتُ ال
هجا حتى طغى بيضٌ و سودُ
فذنْبكَ في فِعالكَ شاهدٌ والـ..
ذنوبُ مُحَرِّض النفْس تصيدُ
أبتْ نفْسيْ جنوناً أو نفاقاً
ولكنْ قد أبانيْ مستفيدُ
جميع الحقوق محفوظة
الشاعر أمجد عواد
رحماك يا سالم بقلم محمد نورالدين المبارك الريحاني
*رحماك ...ياسالم*
.............
صحوت ومابقيت نائم
والغبار الكثيف قد بعثر النّسائم
واليوم لمّا استيقظت
وحسبتني في وهلة قد ...متّ
وجدتني وحيد الروح غريب
في فيافي التّيه هائم
تساءلت في نفسي
بعدما افتقدت مشاعر حسّي
اين ذهب الحبّ والوفاء
والعشق ....وذاك الهوى
ولما قلبي عن الشّوق صائم؟
رغبات عطشان احساس
ووبال القلب اعتراه الالتباس
وكانّها محت مخزون فكري
يد السّيّد القائم..
واذا به يأتيني طائر ...كزائر
شارد مثلي في قفرالهجر
غريب هو....في فيافي الفقد
خلته نفحة من اوهام مرشدي
ليقول لي ....الا تعلم أيّها البائس
انّ وجه الجلال ربّك ورب ّالناس
هو وحده الباقي
وهوالحقّ وهو الحيّ الدّائم
منبع الحب والهوى....هو
وطاقات ....جديدة وعجيبة للقوى
وتطلع الروح زاهية... لتقول لك
مرحبا بك سيّدي وسلطان حضرتي
أنت أياريحاني ...وأطيب الغنائم
محوت عنك ما هناك..وانت هنا
لاقيود ولا حدود لقلبك السليم المسالم
وانفض عنك أوهام اصحاب العمائم
عجبي من بني ءادم الانسان ...
بقلب اسود كالكره .... ظالم
بلا حبّ ولا عشق.... ولا هوي
ظلمة مقبرة...فانية
ألهتها شواغل الاثم و المتائم
......ريحانيات
بقلمي فكر الاديب الشاعر التونسي
الاستاذ* محمد نور الدين المبارك الريحاني*
ليل النهايات بقلم بادر سيف
ليل النهايات جدارات الهمس *** بادر سيف
ما أنبه التاريخ لما يتابع خطى الريح
تذهب أوتاره مع غيمة من نسائم
الكلام الضائع
ما انبهه و هو يعانق جبال اللوم
يمسح مسيرة اليراع بقشائب القندول
يودع أشكال موسيقى و الذهول
قول الشارع، صانعا من شق الايام
ورم بذؤابة الفلول و جدارات تهمس بالقول
...ما انبهك ايها التاريخ و انت تخط بطبشور الليل
متاهة للبحث،
كي تمشط مساءات الوحدة و النول/تطمئن الوصايا
عصف الكناية و الهول
وكلما لاح في افق الرهل نغم
تمضي لا تتوقف عند صفر النهايات...شقق الهطول
تعشش في حلم النجم الجاثم المقتول
بتقاطع رؤى
تتماهى على جد نرد ارطن مصقول
مولع بتواشيح السنخ
تطفئ عن همس الجدارات
نار القصائد الموغلة في الرفض
تجدد سماحة العشب، شريان الدهشة
***
أيها التاريخ ايها الليل الشاحب الكسول
الثاقب لاثداء النعوش و الفلول
كيف تأسس من عطر التكوين ملاذات عشق
ومن الغيم رواسيا للنول
ترسم بظل النرجس المجبول كياسة المسافة
منحدر للشك
أنت وحدك الضوء الداهن لفلزة الالم
وحدك فريسة لدهاليز الآلة
تلهو بجسد العاصفة
وعشاق الوهم المتأصل في سرة الضمائر
خدوش انت على صينية الروابي
كيس ريح يمتح أسنة الضباب
بمتاريس القش
و خلفك ينابيع تكوين
على جدارات الكتم تخبأ مدى الاوقات
لتفتت عقم العطور الكاذبة
تسأل الوردةالمتجذرة برواق البحث
عن نمنمة بكف النمل السارح بوشاية
السجون
لكنها السماء تميل في شجون
الى النواح على صدف المجاري و المتون
صواغ لغم مرتل للنون
يأنس الابدي الابلق المفتون
يرمي لحفر اليأس حشاشة الايام
يبح للمرئي المصور في احشاء اللغة المكتنزة
بغابة الفنون
نهاية العوالم المنثنية
لتنتصر على موت المسارح
تحمل لكبد الرؤيا انشراح حلم
وهدوء في دهشة الظنون.
*** بادر سيف
تستمد قناديل الفجر نورها بقلم فكرية بن عيسى
تستمد قناديل الفجر نورها
من احلامى
نبع الإبتسامة
موقدها
ثغرك
هو الجانى
لا يعنينى
تكاسل القمر
فى اوله
كفانى بدرك
يسطع
يبدد عتمة
احزانى
نجوم تظهر كل
يوم
وحدك
نجم قلبى
ووحدة ايامى
فكريه بن عيسى
حبائل الشوق بقلم نبال ديبة
حبائل الشوق
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
مع انبلاجِ الصباح
تدقُ الساعة أشباحا"
أراهُ يصعدُ أدراجَ السماء
ويمتطي بساط غيمةٍ
شاردةٍ هناك
هو على اريكة
محشوة بالوجع
ينفث نيران السجائر
يتركني أرتديه شوقا"
نصفي مطر
ونصفي الأخر ...مااااء
تعالَ
يامن أذبتُ له في حنايا
الروح
أناهيد من حرير
أني اذوب مع الحنين
وأهيم
فسوف أكتفي بكَ حلما"
لايشبه كل الاحلام
وحزنا" ناعما" لايشبه
كل الأحزان
وذكرى باقية لاتشبه
كل الذكريات
يا من تأتي ذكرى حبائله
زحفا" على الروح
شذا" ... وتنسيم
الفؤاد بحبك ترنم
فلا أبالي أن كان دربكَ
مشقة" أو نعيم .
لا ابالي ان كنتَ
هناك
تمطر مع الغيم شوقا"
أم تتماهى مع السراب
كي لا أراك
نم ....نم قرير العين
يا حبيبي ....يا ملاك .
٢٨/ ١١ / ٢٠٢١
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
نبال ديبة / اللاذقية
معزوفة حلم بقلم ياسر عبد الفتاح
مَعْزُوفَةُ حُلْمٍ
جعلتني غواصًا في بحر حروفك
وامتطيتُ سفينًا هَوَى عِزَّ دروبك
وشممت آملًا لحظ المنال برحيبك
أيا عِزَّ اللقاء رَغِّبْنِي خُلدً بترحيبك
دوامًا أُناجي القَصْدَ بعزِّ قَصِيدك
سرى المعنى على وادٍ عِزُهُ سَمِيرُك
وَفَلَزَاتُ الحنين تعانق البدرَ بِعَبِيرُك
ومن عزيز الرؤى أبغي هنا وصولك
وأبُوحُ شَدْوًا بكل القوافي علها تُعيدُك
وعزفت أطلال البقاء راغبًا سمح بَرِيقُك
وَلِدُنيا الغَدْرِ أسِفْتُ مِنٍهَا قَيْدَ تَغرِيبك
وتعالت أصوات الصمت كي تُعِيدَ بَلِيغُك
وتمزقت أوتار صبري نَاعِيَةً ترجو نسيمك
إلهي بِسِجُودِي إِليْكَ اكْفِنِي شَرَّ عَبِيدُك
بقلم / ياسر عبد الفتاح
مصر / منيا القمح
لما تحب بقلم سيد حجازي
لما تحب
لما تحب بكل عواطفك
لما تحب بكل جوارك
لما قلبك يعطي حنان
اعمل ايه قل يازمان
لما تضحي بكل سعادتك
لما يضيع العمر ووقتك
ورا إنسان مابقاش انسان
أعمل إيه قل يازمان
تعمل ايه ف العمرالضايع
تاخد ايه من خاين بايع
غير نسيان وغير أحزان
قل يازمان
أنا مش ببكي من سوءحظي
انا مش عارف بس خطيئتي
هل الحب هو جريمتي
قل يازمان قل يازمان
سيدحجازي
الوصية بقلم قاسم الخالدي
▪︎ الوصية .. ▪︎
▪︎الرقة من أصابعك
تغازل اللون الأحمر من خديك
بحسرة الورد
عند ملامسة أصابعك عليه
- غمزة واحدة منك
وأنت في هذا المشي وسط
الحديقة يتساقط كل الورد
عجبا بك ..
وأنت في الضحك عليه ..
- دخيلك لا تسلطي
غمزاتك علي أنت في قلبي
وأنا أخشى من جراحاتي عليك
- تمهلي قليلا
لأ قرأ سورة " ياسين "
على روحي فأنا ميت بسهام
عينيك أو بيني وبين الموت
أصبعين ..
- أتخذي قرارا
ودعيني أكتب وصيتي
للآخرين .. !
قاسم الخالدي / العراق
كلمة في كلمة بقلم وائل أصيل
كلمة في كلمة
( شمس الكون )
كلمة تقراها من الشمال
لليمين تبهرك
ولو مال عليك
الزمان تسندك
وفي وسط
الشدايد تنجدك
ولو ميت الف حب
وحب هيه تحضنك
مين غيرها في
حياتك يسعدك
مش هتعرف
تعدي في سكتك
غير لما تركع من
غير صلاه على ركبتك
تنول رضاها من الاله
وتخوش برضاها جنتك
الكلمة هيه( ياما ) ( آما )
فاكره ياما وانت قايمة
تعصري بايدك هدومنا
تمسحي بقلبك دموعنا
تسبقي في الليل زمانا
تندهي عالخير يجلنا
تزرعي في النور املنا
تحصدي تعب السنين
تمحي بإيديكي الانين
حنيتك جايبها منين
ده انت معجونة بحنين
تتروي منه السنين
ينحني قصاده الجبين
ربنا وصي عليكي
في كل حين
خد بالك يابني
من الطيبين
اوعها معاك
تحس بالانين
فاكرة ياما
وانت قايمة
والبرد عايش في ايدك
يترجف منه في وريدك
تترعش منه الجبال
وانت خايفة عالعيال
ولو كبروا انت برضه
خايفة عالعيال
ولو مال بيهم الزمان
انت أقوي من الجبال
وبرضه صابرة
وعالعيشة راضية
و لو كانت صعبة
وابتسمت وانت ماشية
الوجع مليكي ومخليكي
منتش قادرة
بس صابرة وراضية
كفاية بقه شيل في همي
ده انت دايما كنتي دمي
ده انت قلبي
اللي كان حضني
بلاش دموعك تشتكي
قسوة زماني ودنيتي
وانت حاسه قسوتي
نفسي ياما ترفضي
نفسي في حياتك تعرفي
حنيتك فوق قدرتي
ده اللي خلقني ياما
خلا طاعتك فوق جنتي
سيبيني شوية
اشيل في همي
ولا انت اتعودتي تلمي
حزني وخوفي
وشوية في المي
وفي فرحتي
الاقيكي جنبي
يبقي مين يعرف غلاوتك
وانت عايزاني افوتك
والله ده يبقي موتي
عشت ياما تريحيني
بآلام مايتحملهاش
الجبال ترضيني
طب ليه عايزة
تسبيني في وحدتي
خلاص نسيتي فرحتي
تمشي ليه من دنيتي
لمين بعدك اشكي
عذابي وشكوتي
انا بعدك ماضي
وفاضي وعادي
وحشني ابوس حنيتك
انت لازم تفضلي
عن الا يام اللي
شوفتيها تفرحي
بقه معقول ابقه
تعبان وهموت
وانت تتمني
نجاتي و فرحتي
ولما تكبري وتتعبي
اتمني ترحلي
هوه ده العدل
العدل لازم تفضلي
ولا ترحلي لاترحلي
تأليف ////// وائل أصيل
اندهشنا بقلم حمدي البوقي
اندهشنا
هي.تسكن مهجتى
واسكن داخلها
نتقاسم الهم
ونصف الغنا
ونصف القلب
ونصف الرغبه
وعندما فارقتنى صباحا
هرب الدم من شريانى مساء
ومزقنا سويا
نصف الخطابات
ونصف الصور
واندهشنا
بقلمي
حمدي البوقي
إلى الأبد بقلم حنان لخضر
إلى الأبد لن نلتقي مجددا
ظللنا الطريق تشابكت
الدروب وغلقت الأبواب
غدونا غرباء زادنا ذكريات
شطرت الظهر ...
وارتوائنا دماء تنسكب
كشرارة بركان هائجة
صرنا في خبر كان وللأسف
أصله من الماضي ولا يحتضن
حاضرا ....ولا يخول له
امتلاك المستقبل
كل الليالي واللحظات
الجميلة عتمت حرقت
كل أنوارها
عصرت نجماتها وخنق
قمرها....
رياح القسوة عصفت
فاجتثت الأوراق من
جذورها....!
عبثت بها ثم ألقت بها
صريعة كقتيل تلقى
الطعنات الواحدة تلو الأخرى ...
فتذوق طعم حرارة
الموت المرة...
ألف..... ألف....مره
واليوم كل منا
في طريق يامن كان
يوما لي الحبيب
والرفيق
وكنت له البساط في الأرض
والملجأ وقت الضيق
حنان لخضر🇲🇦
مشاعر حائرة بقلم يحيى حسين
مشاعر حائرة
بقلمي يحيى حسين
مشاعري جوايا
حيرانة
لا موج لا شط
لامرسى
ساعات القاها
غضبانة
خايفة لأحبك
ودي كارثة
لأني وحدي
في أوطاني
بلا اوطان
ومركبي هنا
تايهة
بلا شطآن
مركبي
في وسط
الموج
بلا دفه
وأنا محبوس
بقضبانها
بردان
ونفسي
ادفه
يكون حضنك غطى
ليا
أكيد العمر بيراضي
انين القلب
بهديه
أكيد سمع بموالي
وانا بسامر
لياليا
بس خسارة مش
هي
لا هي ولا غيرها
مش ليا
مكتوب عليا
بأقدراي
أعيش العمر
وحديا
بقلمي يحيى حسين
القاهرة 28 نوفمبر 2020
ورود و ورود بقلم نزهان الكنعاني
ورودٌ و ورودُ
....................
مالت على غصنِ الورودِ ورودُ
هَمَست لهُ : عند الأصيلِ أعودُ
أحكيكَ أسرارَ الهوى وطباعهُ
والقلب فيما يرتقي ويجودُ
والنبض في تَرَفِ الصبابةِ والجوى
إنّ الجوى وقت الصبا معهودُ
إنْ كنتَ قد ذقتَ الغرامَ فأنني
دوماً ألوذُ بهِ وعنهُ أذودُ
فلذا دنوتُ إليكَ كونكَ واهباً
من عطرهِ الفوّاح : وهو يزيدُ
..........
فلسوفَ تسألكَ الأنامُ بلهفةٍ
عني ويخبركَ الودادَ شهودُ
أسمى المزايا في فؤادي طالما
غنّى بهِ ليلَ القصورِ فريدُ
قد أنشدْ الألحانَ في صالاتها
فاستأنَست حلوَ المقامِ حشودُ
وتَعَطَّرت طيبَ الشفاهِ بسحرنا
وتمايلت بين الجموعِ نهودُ
فتوافدت أهلُ الغرامِ مواكباً
وفدٌ ينوءُ فَتَلتَقيهِ وفودُ
قد شوهدَ المجنونُ فيها هائماً
وَكُثَيّرٌ وسط الجموعِ ودودُ
يتسارعُ الخطواتِ صوبَ رياضنا
يبغي الوصولَ بعاجلٍ فيزيدُ
لقَدِ اشتكى الزمنَ الطويل معاتباً
طول الردى إذ آلَمَتهُ لحودُ
.........
ياروضُ رفقاً بالهيامِ وأهلهِ
فغداً فؤادي بالهيامِ يعودُ
يحنو على العشّاقِ في لَمَساتهِ
ليشفَّ جفنَ العاشقين رقودُ
ليمرَّ طيفُ الحبِّ يعدو باسماً
فَتَضُجُّ أصواتُ الورى وتعيدُ
مرحى أيا رمز الصبابةِ والجوى
مرحى أيا رمز الورودِ ورودُ
..........
الشاعر نزهان الكنعاني
الكتاب بقلم وسام الحرفوش
6
أدب الطفل
" الكتاب "
من سلسلة أناشيد الطفولة
**********************
الكتاب
صفحاتيَ مجدٌ و فَخار و جبيني ... كُلِّلَ بالغار
أنا عَلمٌ .. في رأسهِ نار في اللغةِ سمّوني كتاب
في طيّاتي بعضُ رسوم فنٌّ .. تاريخٌ و علوم
فلكٌ ابراجٌ ..... و نجوم فلسفةٌ ..جبرٌ و حساب
ساريتي تحملُ أعلام ملحمةَ شعوبٍ وعِظام
حَفِظتها عنديَ أقلام للعِلمِ ... مآلٌ و مآب
قالوا عني خيرَ جليس أوقدتُ في الليلِ شموس
إقرأ .. تجني كلَّ نفيس أنا للزرعِ ... خيرُ تراب
وسام الحرفوش
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
مشاركة مميزة
من شفاهِ نرجسةٍ بقلم حكمت نايف خولي
حكمت نايف خولي من شفاهِ نرجسةٍ من شفاهِ نرجسةٍ والهةٍ رشفتُ خمرةَ الهوى .... نبيذاً معتَّقاً في وعاءٍ من نور ... نبيذاً مقدَّساً معطَّراً ب...
