فوائد لغوية بقلم حمدان حمودة الوصيف

ألغاز شعرية بقلم حمدان حمودة الوصيف

حنين بقلم شهناز العبادي

حنين

ياعازف الناي تمهل

أشواقي معتقة لاتدمل

أين الدار  والأهل وأين الجار

أين ليالي السهر والسمر

في فناء الدار

لاتعزف ياناي

على آهات قلبي على وجعي على دمعِ بات إعصار

على اشواقٍ عاتية على ذكريات وقودها نار

إفتح لقلبي ابوابأ مشرعةً

مامات قلب قد أحياه زوار

أسمع فؤادي والحنين يسألهُ

هل الشوق يوما كان غدار

أم كان للشوقِ أعذار

شهناز العبادي

الأطباء وحقائقهم والشعراء و وقائعهم بقلم صاحب ساجت

القُرّاءُ والأصدقاءُ الأعزّاءُ... 

دُمْتمْ بخيرٍ

        

    اِخْترْتُ لَكُم هٰذهِ المُفارَقَةَ بَينَ:-

{الأطبّاءِ وَ حَقائقِهِم} مِنْ جِهَةٍ، وَ بَينَ {الشُّعراءِ وَ وَقائعِهِم } مِنْ جِهَةٍ أُخرَىٰ.

أَرجُو أنْ تنْحازُوا لِجهَةٍ منهما وَتسجّلُوا إعجابَكُم، أَو تُقاطِعُوا ما ذَهَبَا إليهِ، ثُمَّ تَتركُوا بَصمَةَ اِعتِراضٍ عَلىٰ حَقائقِهِم 

وَ وَقائعِهِم بِرَأيٍّ ثالثٍ.                     

المَوضُوعُ:-                                

    إنْ كُنتُم تَسمَعُونَ بآذانِكم فَأهلُ هٰذا العالَم يَسمعُونَ بأَفواهِهِم! فإنْ ْناجَىٰ

حَبيبٌ صاحِبَتَهُ لَمْ يَضَعْ فَمَهُ عَلىٰ أُُذنِها.. بَلْْ  فَاهُ عَلىٰ فِيِها:-                                  {عِندِي رَسائلُ شوقٍ لَستُ أذكُرُها              لَولا الرَّقِيبُ  لَقَدْ بَلَّغتُهـــــا  فَاكِ}!                     وَ إذا أبْصرْتُم أَنتُم بالعيُونِ.. أَبْصرُوا 

هُمْ بالآذانِ!                                         {فاتَني أنْ أَرَىٰ الدِّيارَ بِِطَرفي                  فَلَعَلِّي أرَىٰ الدِّيــارَ  بِسَـــمعِ}!                                وَ إذا النَّاسُ عِندَكم وَحدُهُم يَرْوُونَ الأَحاديثَ بِالكَلماتِ وَ الحُرُوفِ.. فَإنّ كُلَّ شَئٍ في عالَمِ الشَّاعِرِ يَحدِثُ بِلا حُرُوفٍ وَ لا كلماتٍ..  النَفَسُ يَتَحدَّثُ! ُفَهَلْ تَفهمُونَ لُغَةَ الأَنْفاسِِ؟                                                                             {خُذِي حَديثَكِ عَنْ نَفْسِي مِنَ النَفَسِ          وَجْدُ المُشــوَّقِ المُعـنَّىٰ غُيرُ مُلْتَبَسِ}!                              فَماذا قالَ النَّفَسُ؟:-                                                                        {المَـــاءُ في ناظرِي، وَ النَّــارُ في كَبَدِي           إنْ شِئْتِ فَاغْتَرِفي أو شِئْتِ فَاقْتبسي}!                  العَيْنُ.. يَقُولُ الأطبَّاءُ إنّها فوتوغرافُ كَعُضوٍ في الجِسمِ، وَ القَلبُ عُضوٌ في الجِّسمِ أيضًا، شَبَّهُوهُ الأطباءُ بِالمِضَخَّةِ. فَاذا كانَتِ القُلُوبُ ما فيها إلَّا دَمٌ أحمَرُ كَدَمِ الخرُوفِِ، بَيْدَ أنَّ فيها المَاضي وَ الحاضرُ، وَ الزَّمانُ وَ المَكانُ، وَ فيها الذِّكرَىٰ وَ الآمالُ، وَ فيها مِنَ العَجائبِ وَ الأَسرارِ ما لا يَستطيعُ الأطباءُ أَنْ ْيَصلُوا إلىٰ عِلمِهِ وَهي أَحياءٌ، مستقلةٌ لا أَعضاءُ!                                                                        العَيْنُ لَها وَحدُها حَياةٌ، وَ القَلبُ لَهُ وَحدُهُ حَياةٌ.. فَقَدْ تَفرَحُ العَينُ وَ القَلبُ مُتأَلِّمٌ :- 

{تَلِذُّ عَيني وَ قَلبي مِنْكِ في أَلَمِ               فَالقَلبُ في مَأْتَمٍ وَ العَينُ في عُرسِ}                  وَ لِلعَينِ دائِرَةُ اِستِعلاماتٍ تَتَجسَّسُ بها عَلىٰ القَلبِ فَتَهْتُكُ سِتْرَهُ وَ تَذيعُ سِرَّهُ. وَ الشَّاعِرُحائِرٌ بَينَهما، مُتعجِّبٌ مِنهُما:-                                                                       {هامَتْ بِكِ العَينُ لَمْ تَتَّبعْ سِواكِ هَوًىٰ          مَنْ عَلَّمَ العَينَ إنَّ القَلبَ  يَهواكِ؟}         صَحيحٌ وَ اللّٰهِ.. مَنْ عَلَّمَ العَينَ؟                                                              وَ العَينُ تُبْصِرُ مِنَ الحِجازِ مَنْ في العُراقِ، وَ تَرمي بِسِهامِ فِتُونِها مِنْ(ذي سَلَمِ) فَتَصيبُ مَنْ في بغدادَ، فَتَسْبِي وَ تصْبِي لا تَمنعُها شَوامخُ الجِّبالِ وَ لا شَواسِعُ البِيدِ:-                     {سَهْمٌ  أَصابَ وَ راميهُ بـ "ذي سَلمِ"              مَنْ في العُراقِ لَقَدْ أَبعَدتِي مَرْماكِ }  

     أَخيرًا...   

       أعتَذِرُ إذا لَمْ أُحسِنْ هٰذا الإختيارَ                                                                                                                                                                                                                                                                          وَ أَرجُو مِنَ الأَطبّاءِ أَنْ يَتوقَّفُوا عِنْدَ هٰذا الكَلامِ.. وَ عَلىٰ الشُّعراءِ أَنْ يَفْخَرُوا بِهٰذا النَظمِ  البَديعِ، وَ عَلينا جَميعًا أَنْ نَحمدَ اللّٰهَ تعالَىٰ َعلىٰ نعمائِهِ في السَّمعِ وَ الأبصارِ!                                          

        (صاحب ساجت/العراق)

السوالف بقلم سيد حجازي

السوالف

ياخسارة السوالف

 اللي كانت ف عز ليلنا

حب جارف

 كان كلام كدب ف غرام

 وحب زايف

فنان كبير ف الخداع

 بيعرف يفنن

وف المشاعريغني بطرب

 ويقعد يدندن

مايعرفش انه دين

 وف يوم يجيله

وهيجي وقت و يتدفعه

 من ظلم ليلُه

والضمير هيعذبه

 وهيبقى خايف

واللعبه اللي كانت

 بين اديه اخدها غيره

ويشوف بعينه قد ايه

 نهاية مصيره

والحب اللي كان

سوالف شفايف

كان خداع من حد باع

 وماتنفعش أسف

الحب عهد وبشرف

 بس اللي عارف

الحب يعيش بالوفا

 مش بالسوالف

مش بالسوالف

سيدحجازي

امرأة الطموح بقلم مونيا بنيو

كيف للغباء ان يثمر  نجاحاً وقمحاً ونرجساً .. لنعرف لمَ نعيش . 

لنست

رق أهدافاً يلازمنا القلقُ والضياع بلا أهداف بلا أمل يسكن ولو خلسةً بأيامنا الموجعة .

 تدمي أغوارنا صفعاتُ القدر ويستمر  المسير ...

 رغم أني مثقلٌ بجراح المساء  والماضي و أسقي  روحي الجرداء بالتحدي و بالعزيمة

بعكاز أهش به الايام المفجعة والمروعة لأبعدها عن دروبي 

ظل الصمت يشير لصمتي فيرجع الصدى .. يرعبني أحياناً ..

كيف للهزيمة ان تصيرَ انتصاراً 

وللرماد ان يصيرَ زينة 

ولشحوب نظارة 

والدموع زينة 

وأنين الوجع نعمة 

وللحنين تحدٍ وهدفاً وإرادة..

سيثمر الوجع إمرأة من حديد 

وصنديدة  عن الحق لا تحيد 

ستثمر الزوابع قمحاً وخبزاً وحياة ... 

سأتشعب لأجل أهدافي وأحلامي..

وأصيرُ عطراً ولحناً وجمالاً وحياة ..

لأنني حواسٌ وإحساسٌ ومشاعرُ  

مليئة بالطموح

الأميرة مونيا بنيو

رسالة هيام بقلم د. بلعباس المختار

مشاركتي في فقرة

    ★  ساعي البريد  ★

رسالة    هيام   بخلود   الأعوام

كتبتها   على   صفحات    الايام

شرحت  لك  فيها    كل  احوالي

حملتها   عبق  الحب   و  الغرام

وَكَّلتُ    إيصالها    الريح  الغالي

على جناح السرعة  تصل بسلام

صُنهَا    يا   ريح   ليطمئن   بالي

عطرتها   بأرقى  و   احلى  كلام

تتفرح     روح     أعز     الأهالي

كتبتها   بقلم  من   ريش  النعام

مدادها  أصفى  و  أنقى   عسلي

رسالة تبقى خالدة  على  الدوام

لن   تبليها  الايام   و  لا   الليالي

رسالة   هيام    بخلود    الأعوام

تقص له  ذكريات  حبنا   المثالي

طول  الشهور   و    مدى   الأيام

يحكيها. تاريخنا  الجميل  لعيالي

أروح أنا و  تبقى جميع   الأحلام

فتكون بذلك  قد  حققت   آمالي

لتخبرك  أنني   لست   من  الِّلآم

و أن حبك مربوط  بقلبي بحالي

صافي   البنية   صلب   كالرخام

أدركني حبيبي لقد نفدت حيالي

الشاعر و الزجال الغنائي و القاص

          ذ . بلعباس المختار

تغيرنا بقلم ندى بن نيو

تغيرنا....

 بقدر إرتطام صرخاتنا الجريحة بالنوافذ المغلقة...

بكمِّ .....الخيبات..... والكوابيس الباذخة ....

              التي زرعت الهلع في ليالينا

تغيرنا....

 بقدر إفلات تلك التفاصيل الصغيرة التي تصنع التغيير وترسم أجمل ما فينا....

بكمِّ....... الأحلام البيضاء التي رُسمت بأنامل الشمس

 جمال الحياة وكل امانينا

.....أحلام معلقة على حافات السماء.....وأبواب المطر 

.........بصدق في ليالينا

........إدراكنا لحقيقة الأشياء.....

 أطفأ كل الأنوار المضيئة من حولنا.....

كفنثازيا غبار.... أثار انتفاضة الكيان المتعب فينا

لننزوي في ركن ركين هروبا من ضجيج صمَّ أدانينا 

نرمم كسرات أرواحنا ....ونُداوي عطب الأيام الأليمة

هي حروف..... تعاتب الزمن.....

 أُغتيلت بعطر الذكرى ......ولهيب المقل

 لعملةِ ذاتٍ.... باتت أثمن شيء لدينا 

أُطفِأت شُعلة الحديث ليبقى صوت النوايا 

هو الجزء الصادق فينا🖤🖤

                                         🖤نادية بن نيو🖤

يا ليل بقلم فتحية فتح الله بركات

ياليل مازلت اسامرك حتى ترضى

وتهدي النوم إلى أجفاني

لكنك ياليل تأبى وتعصي

على النوم أهدابي

ياليل اني أحب نجومك

وقمرك

ولكنك غيبت عني نورهم

ومازلت تعصاني

ياليل ماخلفت موعدي معك يوماً

فخليني يوماً لأشجاني

أسامرها وتسامرني

لعل من كمد يزور النوم أجفاني

ياليل اما لك أنيس غيري

يأخذ يوماً مكاني

حتى اهتدي إلى النوم الذي

جفاني

قمرك ياليل رحل وماعاد

يهدهد أحلامي

بقلمي 🥀

T🥀B

فتحيه فتح الله بركات

جور الزمان بقلم محمد كحلول

بكيت جور الزمان فسال دمعى.

أيا ترى لماذا الزمان أبكانى .

هل كان الزمان للمرء ظالما ..

أم أنٌ زمنى ليس ككل الأزمان.

يبكى الإننسان وليس من ألم.

كلٌما فرحت ترىٌ البكاء يهوانى.

هل الحزن مقدٌر لهذا الفتى.

أم أنٌ الحزن فرحة حياتى .

إن ضحكت عين الحزن يسبقها.

والدٌمع يسكن ملأى أجفانى .

الثغر  باسم و القلب يعتصر.

ما يضحكنى يثير أشجانى .

ألبس دوما من الثياب أجملها.

فأختار منها أبيض أكفانى .

هل أنا الحزين الوحيد فى بلد  .

أم هو مشترك بين كلٌ أقرانى .

يا ليت الزمان يأتى بفرحة .

لا يبقى الفرح وتبقى الأحزان.

تمنيت فى هذه الحياة راحة.

ضحكة و أنٌ الهموم تنسانى.

كلما أنا اشتقت للفرح أحزن .

نسيت الحزن لكنٌه لا ينسانى

أسفى و عيبى على هذا الزمان .

رميته فرحا لكنٌه بالحزن رمانى

ستفرج الكروب يوما وتنجلى .

و يدقٌ الفرح جميع  أبوابى .

ثق بالله ولا  تيأس من رحمته.

سيأتى الربيع وتتفتٌح أزهارى.

سينشد الربيع لحان كتبته ..

عزف مقامه شجنى وأحزانى.

من يريد منكم معرفة المزيد  .

فاليقرأ مم أكتبه فى أشعارى .

جور الزمان

محمد كحلول2021/12/1

وشم لا حاجة له بقلم حماني أسمانة

وشم لا حاجة له.

طريدة الصبابة

فانوس يلبي رغبة الدموع،

طلاسم مجتمع..

فقد!

أدوات الحفر عن البساطة.

حمانى اسمانة.

شكا قلبي بقلم عبد الصاحب إ أميري

شكا قلبي

عبد الصاحب إ أميري 

****

شكا قلبي 

عبس،

 لون وجهه تغيّر

اتّخذ الصّمت سلاحا 

بات لا يتكلّم 

كأنّ في الأمر إنّ

صرخ فجأة، 

تألّم،

نطق 

 الحبّ حروف ترسل عبر الرّياح؟ 

سؤال هذا

 أسأله من العشّاق

أيكون للعشّق دواء 

أيّ حبّ  هذا الحبّ

في عصر، كلّ شيء فيه مباح 

إلا الحبّ فيه ألف احتياط

أشكو الشّوق،

 أشكو اللّقاء

أبحث عنها في الوجوه صباحاََ ومساء

أيّ حبّ  هذا الحبّ 

أين آيات الودّ

أين علامات الحبّ  ؟ 

أين   التّضحيّة  ؟، أين الوفاء  ؟ 

أين  أيّ علامة من علامات الفداء؟ 

أحبّها بربّ الكائنات

حروف جاءت تسبق الرّياح 

أحبّك وقلبي يبكي

عبد الصاحب إ أميري

****

خلسة بقلم حماني أسمانة

خلسة 

جلس على كرسي مكتبه،تذكر كيف كان الجو تفاحة لذيذة لا تيأس الحياة من جمالها،عكس ما يدور في الخيال و الواقع الآن.

نظر إلي كتبه المرتبة بتناسق يثير الدهشة و يدعو الجمال عن طريق ناي فلسفية،مرت بعض اللحظات باردة تشبه هدوء الحكماء، القي عيناه إلي بوابة الحديقة فتأكد من أن الخادمة غادرت الفيلا،تركته وحيدا ينبش في أرشيف الاوهام..تذكر نفسه و هو يلهو في حافة الجنة،سيطرت عليه نشوة البقاء،لكن بعد دقيقتين و نصف فتح الصندوق الذي ترك فيه سرا فعند فتحه أخرج مسدسه عاد ألي كرسيه كأنه يعود للأصل في الحياة،

صوبه نحو رأسه،لم ينعم بضمير ما!

أفرغ رصاصة واحدة في الذات، سقط الجثة هزيلة أمام الحياة،مختبئة من العالم.

غدا كل الصحف تصفر،تنتهك ذلك الموت المقدس.

حماني اسمانة - المغرب

حين يصادفنا القدر بقلم مونيا بنيو

حين يصادفنا القدر

 سأ تركك واغادر 

واتجاهلك واتثاقل

 حتى ينفد صبرك 

وتصرخ وتتدمر

 الى ان تتناثر

الأميرة مونيا بنيو

هزيم الكلمات بقلم محمد جيد

هزيمُ الكلمات

يُقضُّ هدوء الورقات

يقصي حفيف الألسن 

تخاطب

تعاتب 

تلج العقول 

لكن

حراس القلوب تمنعك

تقطع طريق حرفك 

أبواب الأفئدة موصدة عند الخريف

موقدة تلك الشموع

تغذّ لهيبها عاصفة اللامبالات

ألف عام أتلو قصيدتي

ألقيها دهرا 

أقرؤها عمرا بين الستين والسبعين

أفني على وجه الكتاب أناملي

يتسمر  صاحب الأذن 

يلقي سمعه

يعطني بحرا من الإهتمام

لكنه وللأسف

يتلاشى بمجرّد نداء 

بمجرّد همسة دنيئة

وكأنّه طيف عابر

ينثني بعد غروبي

بعد أن جفّ حبري 

يتنكر

..

بقلم 

محمد جيد

تونس 🇹🇳💕

طرفك فاتن بقلم محمد الوفي ابو عقة

..........طرفكٌ فاتنُ........

ومن وهجها عينيك ضاءت مدائنُ

تلألئُ ... وجداً . ..والعيون كمائنُ

فتنهال من أهدابها النجل أسهمٌ

لها من رموش..ٍ ناعساتٍ كنائنُ

تعيث بقلبي.. والجراح أليمةٌ

وفيض . دمائي .. تكتنفه براثنُ

بها مهجتى الحرى تذوب من الجوى

وفكري. . ولبي... والفؤاد رهائنُ

إذا سلهمت تختال ذبت بلحظها

بها سحر ..هاروت ..وفيها خزائنُ

يهيم بها الضمآن يحدو سرابها

يخال بها طلٌ وغيثها هاتنُ

يخيط شروق الشمس منها رداؤه

وتغزل أهداب الشعاع محاسنُ

 

ُّيفوح بها روضٍ يبلله الندى

بأريج... زهرٍ ... تحتضنه جنائنُ

خدودك. كالياقوت لونها أحمرً

وعودك مياسً وطرفكً فاتنُ

تبيت النجوم اللامعات سميرةً

على ضوء بدرٍ في مآقيك ساكنُ

تأملت فيها الموج يزخر حالماً

تراقصه في ناظريك سفائن

بها من صفاء الماء ألف بحيرةٍ

 من الدُّر والمرجان فيها مواطنُ

 يناجي بريق الماس أسود كحلها 

 وزانت على العنق.الطويل جمائنُ

فإن قلتِ لا أهواك. فالعشق رايتي

وبالحب في صدري تصيح مآذنُ

سهادي ودمعي.. للغرام أدلةٌ 

ونوحي وشوقي والهيامُ قرائنُ

إذا رمت أن أخفي الحنين عن الورى

  تبوح ...بعينيّٓ... الوساع كنائن

شددت إليك الرحل والليل مرجفٌ

به الحظ. غدارٌ ...ودربه خائنُ

عدوت به وجدا ً وكليّٓ لوعةٌ

وتحملني الأشواق ظبيها شادنُ

  فأيقنت أني.. إلى لقائك ذاهبٌ

وأن الوصال. العذب لاريب حائن .

فسارت بي . الأقدار.. صوب ملمةٍ

ٍ همومٌ وفي العذال تكوي ضغائنُ

فعدت ودمعي من عيوني سواكباً

يهيِّج.. .. أشجاني .. وفيها تغابنً

فيا نسمة الإصباح قولي لخاطري

أللحب .دربٌ بالتواصل. ..آذنُ

 ✍️محمد الوافي ابوعقه

٢٠٢١/١٠/٢٩م

دموعي بقلم فكرية بن عيسى

دموعى تغنى عن الف كتابه

تشرح الحنين

 والوجد

 انصهر بيكم

 ودايب

والآه تحكى

 مواويل

تشرخ القلب

 العليل

لا تجاوب 

ولا ترد 

المستحيل

لا تطفى الشوق

وما تهدى السبيل

لو ترحموا

لو تعرفوا

بعدكم 

عمل ايه

لحظة فراقى

لحظة مماتى

وداعكم

 امنياتى

بكتفى بدمعه

 منكم

ترافقنى

وسلام لو حد

 افتكرنى

لسه عاوزين

 حروف 

قلبى اكبر من

 الحروف 

ينقش نبض

اجمل من كل 

الحروف

فكريه بن عيسى

ليلة الفاتح من ديسمبر بقلم جمال عبد المومن

" ليلة الفاتح من ديسمبر…"

هيوستن، تكساس، كانون الأول ٢٠٢١

 مع ليلة الأول 

من شهر ديسمبر 

ساشرب خمرة الإلهام

حتى أسكر و اثمل…

و اترك أمطار الأحلام

على رأسي تهطل و تهطل…

لعلها تغسل صورتك من ذهني 

و بعد ها بثواني أو أقل…

فلا أترك شيئًا جميلًا منكِ 

يدور بخاطري و يتكاثر 

و لا أية مشاعر ناحيتك

مع مرور العمر 

بين فواصلي و أسطري

دون إذني تتناثر 

أو ضد أوامر عقلي  

تتحد و تَكَتَّل…!

#جمال_عبدالمومن

لا تقتلوا القمر بقلم هاني بدر فرغلي

لا تقتلوا القمر 

بقلم الشاعر هاني بدر فرغلي 

لاتقتلوا القمر ونوره، 

ودعوا القمر يحيا في سلام. 

دعوه للعشاق سلوي، 

ليبثوا من احاديث الغرام. 

دعوه للعشاق ضوء، 

في دياجير الظلام. 

لا تقتلوا القمر لا تقتلوه.. 

🌗 🌗 🌗

لا تقتلوا القمر، 

ودعوا العشاق 

يسيروا في ركابه. 

دعوه يحلق في الفضاء، 

ويرقص في سحابه 

لا تدعوه وحيدا، 

يتألم من اغترابه،

لا تقتلوا القمر 

وكونوا من احبابه

كنت فين بقلم صابر رسلان

كنت فين ؟  (385)

...............

فلت الزمام يا أبو البنات

والفرع مال جنبك ومات

شايف وراضي 

التوب يكش

ومن سكات 

ممنوع تهش

لا بنيت في سدك 

راح حطام ..

والبنت قادره فى الكلام ..

والألف لون عالوش بان

لا الأم عادي حالتها حال

ووجودها عدمه 

أكنه كان

ما الفقر واكل فى البيبان

والواد وخاب ترك العلام

جاي النهارده تقول هسد

كان غيرك أشطر 

باش سي حد   

والغصن عاش براك ومد 

فلت الزمام لا لجمه شد

كنت أنت فين 

وسنين تعد 

وعينيك تكدب أي حد

أقرأ  كلامي بكل ود

لا هو عيب تحاجي وتبقى جد  

والناس بتسأل   

عايزه رد 

كنت فين  ؟

بقلم .. صبري رسلان

رفقا بقلبي بقلم حمدي البوقي

 رفقا بقلبي

-----------------

اما كفاك دلالا بعد هجران

رفقا بقلبي فهذا الصد اضنانى

ابيت ارعى النجوم الزاهرات عسي

شبيهك البدر  القاه  ويلقان

اقول قبل مماتى قرب قاتلتى

لا شئ فى الكون الا حسنك الجانى

الناس تقطف من ورد الربى وانا

لى ورد خدك ازهارى وريحانى

سبحانك اللهم سويت الجمال لنا

وانت فى الخلق لم تبصرك عينان

الناقد

حمدي البوقي

ما تشاء بقلم غسان دلل

 ما تشاء..

ناديني بأي اسم تشاء..

حدثني بأي لغة تشاء..

فأنا لست إلا ما تشاء..

سكنت دمي..

وجريت في شراييني..

أغويتني..وأدهشتني..

وعصفت في روحي  وفي جسدي ..

فهمساتك..

تتردد في أذني..

وتنساب في عمقي..

ولمساتك..

نار على جلدي..

ورماد على شفتي..

فلم ..

تغيرت..تلونت..

يا شقي..

ولم..

بعد أن علمتك الحب..

وربط الحذاء..

وحلو الكلمة..

تركتني..

ولم..

لم يا جاهلا تركتني..

لثانية..

تردد لها كلماتي..

وتعلمها أساليب حبي ولغتي..

فزمن يمضي..

وزمن يأتي..

فأراك ملفوظا..

تائه على الدرب..

مشوش الفكر..

مثقوب القلب..

فأحزن وأتعب..

من حملي..

ومن قلبي..

ولكنني لن أكرر خطئي..

فأعود إلى وحدتي..

أعود إلى حزني وتعبي..

فمتى..

تترك جسدي..

ومتى ترحل من دمي..!!؟

غسان دلل.

لا أحب المفاجآت السارة جدا بقلم محمد حمد

 لا أحبُّ المفاجآت السارّة جدا....

محمد حمد

حلم  مخضّل العينين

يستيقظ ثملا في كأس نبيذي الاولى

يتلوى حولي وامامي كافعى رقطاء 

برأسين 

او كقصيدة شعر سيئة المكياج   

لا يستنشق منها القاريء في افضل حالِِ

سوى بيتين يتيمين...

احيانا يقرأني اعمى البصيرة بالمقلوب

ويراني اتكرّر في وجهين

(لعملة واحدة...)

فانا في كل الاحوال 

ضيٌعت تقاسيمي وبعض خصالي الاصليًة 

ما بين الاثنين

لا انكر اني ارقص في الغالب دون حياء 

وعلى اكثر من حبلين

عارِِ من جلباب الحشمة

وقناع التهريج:

اتوشّح بجنون صباي الغابر

رغم بلوغي سنّ السبعين !

الكتابة بقلم علي سيف الرعيني

 الكتابة؟!؟

بقلم/علي سيف الرعيني

تظل الكتابة هي المتنفس الذي من خلاله يتم تفريغ ذلك الكم الهائل من الافكاروالمواقف التي تثقل كاهلنا والتي لاتنتهي وتتكاثرمع سويعات اعمارناولاهمية الكتابة ودورهاالتنويري في حياتنا بوجه عام تبقى في مقدمة المعالم الحضارية لاي شعب من الشعوب كماان الكتابة هي إحدى أهم وأبرز طرق التواصل بين الناس منذ العصور القديمة إلى العصور الحالية، ولشدة أهميتها عبر التاريخ الإنساني، فقد عدَّ المتخصصون اكتشاف الكتابة واحدةً من أهم الإنجازات الإنسانية عبر التاريخ، فباتوا يصنّفون الأحداث التاريخية بناءً على بعدها أو قربها زمانياً من هذه اللحظة المفصلية من حياة الإنسان. لم تنل الكتابة هذه الأهمية من فراغ، بل لما تقدمه من خدمات جليلة للإنسان وتبرز أهمية الكتابة في كثيرمن الامورولعلهاتكون هي الوسيلة الرئيسية لحفظ العلوم والخبرات والتجارب الحياتية والاستنتاجات والآراء والأقوال والسير والأحداث التاريخية فبدون الكتابة سيبدأ كل من يحاول إضافة شيء إلى مسيرة الإنسانية من الصفرولن يكون هناك أي نوع من أنواع تراكم العلوم أو الخبرات ايضا تكون الكتابة هي الوسيلة المهمة للتعبير عن المشاعر الدفينة للآخرين في محاولة لتقريب المسافات بين المرسِل والمرسَل إليه فللكلمة وقع السحر على النفس الإنسانية فهي الوحيدة القادرة على التغلغل إلى الأعماق والتأثير في الإنسان وربما قلب حياته رأساً على عقب وبالتالي فالكتابة طريقة من طرق الإبداع وإبراز المواهب والقدرات خاصة من خلال ما يعرف بفن الرواية أو القصةأو الشعرحيث تساعد مثل هذه الفنون على تطوير شخصية الإنسان والنهوض به روحياً ونفسياً أيضاًكذلك تكون الكتابة وسيلة للتنفيس عن مكنونات النفس الداخليةوالتي تحتاج بين الحين والآخر إلى الخروج ولن تجد لها سبيلاً أفضل من التدوين والكتابةوسيلة ناجعة يتبعها من ينوون المساهمة في إحداث إصلاح حقيقي في مجتمعاتهم وبلدانهم حيث يمكنهم من خلالها بث الأفكاروإيصالها إلى أكبر عدد من المتلقّين والمتفاعلين للكتابة دور كبير وفعال في زيادة معلومات الإنسان وتكثيرها فبمقدورها أن تجعل من الإنسان شخصاً موسوعياً خاصّةً إن كان من الأشخاص الذين يتميزون بتعدد اهتماماتهم كما وتعتبر أيضاً وسيلةً من وسائل اكتساب الشهرةخاصّةً إن تمتّع الكاتب بأسلوب ساحروقلم جميل تنمّي من قدرات الإنسان العقليةوقد تسهم في بعض الأحيان في تنمية علاقاته الاجتماعية، هذا عدا عن كونها وسيلةً مهمة من وسائل النجاح في الحياةوقضاء الاحتياجات المختلفة فالكتابة شئ مميز لايرقى اليه الاالمهتمون واصحاب الارادة فهم يتحملون مسئولية كبيرة تقع على عاتقهم في تثبيت وارساءدعائم قيم الفضيلة وانسنة المجتمعات كما انها تسهم في التوعية المجتمعية التي تسعى الى خلق مجتمعا حضاريا وانسانيا وثقافيا والكتابة دليل المعرفة وعنوان بارز للثقافة والعلوم.

عيناك بقلم نجيب صدقي محاسنه

 عيناك

عيناك حديقة أوراقها

لايبللها ندى الفجر

وزخات المطر

وأخالهما أجمل

من سكون الليل

وغناء العنادل

وحساسين تغازل

الزهر

عيناك

فيهما سر دفين

وورود تفتحت

قبل السمر

لعلي أناديها

أهاديها

وأقطف الثمر

عيناك

سمفونية أزلية

وينابيع تفجرت

وتبعثرت بروية

بين مدنن

تحنطت وأمست

من التاريخ

 قصص وعبر

عيناك

لؤلؤي وجواهري

وحكايا جدتي

ووسائد

ولها صمت الشتاء

وسهام صياد

لاتبقي

ولا تذر

نجيب صدقي محاسنه

الدين والمال بقلم محمد جعيجع

 الدِّين والمال:

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الدِّينُ روحُ الوَرى بالقَلبِ قد حُشِدَا ...

والمالُ شريانُ جِسمٍ للحَياةِ غدَا

فازَ الذي طَوَّعَ المالَ الفَنى رَصَدًا ...

في خِدمَةِ الدِّينِ خَيرًا جَنَّةً وَجَدَا

وخابَ مَن سَخَّرَ الدِّينَ المُنى هَدَفًا ...

لخِدمَةِ المالِ مِنهُ خَيبَةً حَصَدَا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

محمد جعيجع   من الجزائر  –  22 نوفمبر 2021

ولا فيه رجوع بقلم يحيى اللبيدي

 ولا فيه رجوع....واللاهرب

ما عرفش ايه اللي جرى

و لا غيري يعرف السبب

تبقى انت ماشي ف سكتك

و ف لحظة ب تلاقي العجب

ب تتوه ما تعرف دنيتك

ولا فين ح تاخدك سكتك

مكتوب و مين ح يغيره

ولا فيه لا لوم واللا عتب

ولا مين - يا ناس-ح يدلني

ولا ايه -يا ناس- اللي انكتب

دا لكل واحد سكته

ولا فيه رجوع....واللا هرب

كمل ، و اياك تشتكي

لازم تكون تحت الطلب

ساقية و طاحونة تجرها

و ااخر النهار....شيل الحطب

و ان قلت : ااه مين يسمعك

صوت الانين ، زي الطرب

و لا حد فاضي يسمعك

و لا حد يقدر ينسحب

اصرخ ؛ و صوتك -لو طلع-

ح يتوه كمان جوا الصخب

يحيى اللبيدي.

أراك بقلم عبدالفتاح العربي

 أراك

أراك و لا أراك

خلف الاسوار

أم أمامها

قلبي داخل الأسوار

أم خارجها

تهزمني عبراتي

و دموعي

و نبراتي

تهزمني آهاتي

و ضعفي

يهزمني الزمن

يجعلني في ركن

لو الايام تحسب

أحسبها

لو الشهور و الدقائق

التي ضاعت

و نامت

و تاهت

و أكسرتني

و قسمت ظهري

و رأسي نصفين

نصف للزمن

و نصف للوهن

أه من الوهن

و الجنون

و كل الضحايا من الحب

تاهت وجدتها

خلف الاسوار

و خلف الديار

و أحرقت بالنار

داعبتها نامت

ناجيتها هزمتني

طيرتني

و طيرت عقلي

و طارت حمائمي

البيضاء

حماتي الزاجلة جاءتني

سلمتها الرسالة

كتبتها بدموع الماضي

و حبر المستقبل

بلا قلم

كتبت كلمة واحدة

ودعت فيها الكلمات

و صرخت في قاع البئر

رجع الصدى

أرداني أرضا

أسف التراب

أيتها المرأة العابرة

المتجبرة

نامي على فراشك الوثير

بموسيقى هادئة

و أنا عقلي يزمجر بكلمات

و قلبي ينزف بآهات

و رأسي بتبرمات

إليك أكتب وجعات

تاهت مني الأحلام

و تعب الجسد

الشاعر د. عبد الفتاح العربي

الوثنية مصلحة وليست دين بقلم إبراهيم بن عبدالعزيز بن رشيد الزعبي

 بسم الله الرحمن الرحيم

مقال بعنوان ( الوثنية مصلحة وليست دين )

لابد لمن أراد أن يجري دراسة علمية منظمة لظواهر الوثنية خصوصا أو الشرك عموما في مجتمع ما أنه سيجد ان الوثنية التي تؤدي بطبيعتها إلى الشرك ماهي بالأساس إلا عبارة عن فكرة تولدت في هذا المجتمع نتيجة عدد من المورثات والعوامل الثقافية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية التي تضافرت فيما بينها من خلال التأثر والتأثير على الحالة الفكرية والعقلية والعاطفية والحسية  الخاصة بهذا المجتمع لتشكل بدورها حزمة من التصورات والإجراءات التبريرية لصياغة معتقداتها التي تدعم المظاهر التي تشكل الأرضية الاولية لدى المجتمعات لبناء قواعدها العقدية 

فالشرك بالأصل نتيجة وليس هدف بحد ذاته وفي حال توهم البعض بأن الشرك هو هدف فليعلم أنما هو هدف مرحلي يطمح مجتمع ما من خلال إقامته إلى أن يحافظ على نظامه السياسي والاقتصادي والثقافي والاجتماعي وبمجرد وجود مثل هذا المبرر يجعلنا نؤكد أن الشرك نتيجة وليس هدف إذ لولا وجود الضرورة التي نتجت عن المعطيات المؤسسة لوجود هذه الضرورة لما وجدت الحاجة لهذا الهدف أبدا وفي حال تحقق الوصول للهدف ستنقلب الأولويات ويصبح الهدف خادما للمعطيات محافظا على بقائها واستمراريتها متكاملا مع مسيرتها ومصيرها وهكذا يصبح الشرك ليس غاية أو هدف بحد ذاته بل هو نتيجة حتمية لتلك الظروف السابق ذكرها 

وعليه فإن وجود هذه الظروف والمعطيات هو البيئة الخصبة لوجود هذا الهدف ( الشرك ) وهذه الاسباب في جملتها هي اسباب نظرية تتعلق بشكل نموذج المعرفة في المجتمعات الإنسانية 

وفي قريش نلاحظ وجود نظام اجتماعي وسياسي وثقافي واقتصادي فاقد لشرعيته ومصداقيته ووجوده الحضاري بالمقارنة مع محيطه من المجتمعات الإنسانية التي لم يستطع أن يقدم لها أدنى مستويات المساهمة في البناء الحضاري آنذاك مع العلم أن المجتمع القرشي كان يتربع على البقعة الجغرافية الاقدس في قلوب العرب وهذا ما جعله قبلة اجتماعية وتجارية وسياسية بكل ما تستدعي الكلمة من معنى وفي اقصى مدى تصل اليه في مستويات ابعادها آنذاك 

رغم هذه الأهمية للموقع الجغرافي والحالة الاجتماعية المؤهلة للنهوض الحضاري لم يكترث المجتمع القرشي بلقامة إي مظهر من مظاهر التحضر المنطلق من الذات ولم يتكلف عناء البحث عن الكمال القيمي والأخلاقي والعلمي لاقامة هذه الحضارة وذلك لأنه قد اشبع ذاتيا بالتعالي والافتخار الناجم عن اعتقاد أفراده باستحواذهم على كمال الاخلاق وأفضلية العرق واستحقاق السيادة وهذا بالتأكيد ما ادى الى التكاسل عن حالة البحث نحو الكمال الذي يعتبر الدين من مناهلها المهمة

وهذا بلا شك أدى الى وجود أزمة تراكمت مع الزمن وأحدثت خلالا كبيرا أدى إلى الحاجة الماسة لملئ البعد العقدي الخاص بقريش وجغرافيتها بعيدا عن التأثر باليهودية والنصرانية المجاورة لها فكان لابد لقريش من إيجاد النظام العقدي المستقل للحفاظ على مكانتها المتعلقة بالأمور السياسية الاقتصادية والثقافية والاجتماعية التي تشكلت ونتجت بالأساس عن مجموعة المناسك والشعائر المتعلقة بالحج والتي كانت لا تستظل بمظلة عقائدية دينية البتة !!!!! 

ثم لا بد من الإشارة هنا الى الشعور بالخلل والنقص بعد حادثة ابرهة الحبشي وتلك المقارنة التي جرت ما بين البيت في مكة والكنيسة التي أقيمت في اليمن ودعوة العرب إلى ترك الكعبة والحج إلي الكنيسة وبدء مناقشة قدسية هذا الاعتقاد الديني ومقارنته بحالة الفراغ والتشوه العقدي في الأوساط القرشية  

بالإضافة الى عدة عوامل محيطة بالمجتمع القرشي وجغرافيته والتي كانت تشوش عليه كالسلب والنهب والبطش وقطع الطرق أمام قوافل الحجاج وايضا جور المعاملات داخل المجتمع المكي والظلم الذي يتعرض له الحجاج في كثير من الأحيان بشكل مباشر بالإضافة إلى الرغبة الحثيثة لإيجاد حالة من الخضوع للقوانين والاهواء التي تخدم مصالح القرشيين كل ذلك كان يمثل رغبة ملحة لدى قريش بان تظهران ما بخارج مكة من حالة الفلتان والانحلال وعدم الانضباط مختلفة تماما عن ما بداخلها وأن داخلها المتمثل بعادات وتقاليد وصور مجتمعية ( قد تبدو مستهجنة للمراقب أحيانا ) متعلق بعقيدة مقدسة متسايرة ومتلازمة مع قدسية الكعبة والمسجد فيها

وهذه العوامل بالإضافة إلى أخرى سلطت الضوء على الهوة التي كادت تصيب المجتمع القرشي في مقتل لذا أرادت مرجعيات قريش وزعمائها أن تضفي شيئا من الخصوصية العقدية على المجتمع المكي آن ذاك بطريقة محسوسة امام الحجاج العرب خاصة ثم أمام المحيط الحضاري المتمثل بفارس والحبشة وروما عامة ( والمحيط العام طبعا كان لا يعني قريش كثيرا بالمقارنة مع وضعها مع محيطها الخاص المرتبط بالكعبة والحجيج كما أن هذا المحيط لم يكترث يوما بالمجتمع المكي) 

وايضا الحاجة الماسة لإقامة شيء مشابه لهيآت ومجالس الافتاء او التشريع التي تصدر عنها تعاليم متعلقة بالدين تدعم من خلالها الموقف السياسي والاجتماعي والاقتصادي مع حاجتها لوجود دين يكون سببا في تقوية العصبية القبلية واللحمة السياسية الاجتماعية على شكل المجتمع القرشي آنذاك ( وهذا سبب عداء رئيسي لدعوة النبي عليه الصلاة والسلام حيث أن دعوته جاءت مفككة لهذه المنظومة الشركية وكل ما يتعلق بها من مكتسبات )

فكان لا بد لها من إيجاد غطاءا شرعيا في شكله ( ولو كان مخالفا في مضمونه ) ليغطي هذا العور ويسد هذا الخلل وهذا ما أدى بطبيعة الحال الى صياغة مشروع تظهر فيه قريش ان لها ضوابط فكرية تقوم من خلالها باظهار شكل ما من اشكال المعتقد التي تقوم عليه تعاليمهم الدينية وكان خيار اتخاذ الاصنام وما تمثله من الحاله الشركية هو أسرع الخيارات واقلها تكلفة وعبئا وأكثرها اتاحة أمام أساطين المجتمع المكي ( الذين تدرعوا الجهل جلبابا ولم يكلفوا انفسهم عناء المضي في مشروع حضاري مهما كانت هويته فضلا عن أن يكون مشروعا حضاريا منبثقا عن الحالة القيمية القرشية ذاتها ) فمن أين سيأتي هؤلاء بمفكرين وفلاسفة وعلماء أو كتب سماوية مستقلة تبني لهم هويتهم مع الحفاظ على البعد السياسي والثقافي والاقتصادي والاجتماعي الخاص بهم وبمصالحهم ؟ 

فكانت فكرة الدين المرتبط بالاصنام هي السبيل الوحيد لعدم التبعية للحضارات المجاورة وهو السد المنيع أمام الأديان المتعلقة بالكتب السماوية المتمثلة آن ذاك باليهودية والنصرانية كما أنه هو المشروع الوحيد الذي لن يتنازل أي مشروع حضاري أو ديني آخر لمنافستهم به أو لمقاسمتهم شيء من مكتسباته مع ميزة خلوه من المرجعية الفكرية والعلمية التي ستكون سببا للنقد والمحاسبة أدى كل ذلك لسد الفراغ وتغطية العور وتسخير الحالة العقدية الجديدة في قريش لحماية مكتسبات ساداتها والحفاظ على مصالحهم وكياناتهم تحت شعار ( هذه الهتكم وهي بحمايتنا ورعايتنا وما حمايتنا ورعايتنا لها إلا سببا لحمايتها ورعايتها لنا ولكم ) وفعلا تم لقريش ما تريد فالآلهة هنا تحت سيطرتها وفي خدمة مصالحها وتضفي شرعية غير مسبوقة على كل تصرفاتها وبمعرفتهم 

لذلك لا يوجد ادبيات عند القرشيين تدعم نظريتهم الدينية وتؤصل لافكارهم ومعتقداتهم ولا وجود لمؤلفات قرشية آنذاك تحدد شكل وملامح المجتمع القرشي التي تقوم على اسس عقائدية بل كل ما هنالك أنهم قاموا باجراء اسعافي لسد هذه الثغرة ومن ثم استأنفوا حياتهم الاجتماعية بناءا على عاداتهم وتقاليدهم المعمول قبل ظهور الاصنام في الجزيرة العربية مع بعض التعديلات البسيطة 

                                                                                                                                                 كتبه 

                                                                                                                                           راجي عفو ربه 

                                                                                                                             إبراهيم بن عبد العزيز بن رشيد الزعبي 

                                                                                                                                            مكة المكرمة

25/04/1443

تداخلات الحياة بريشة رولا أبو حسان

 

مطر مطر بقلم صلاح الورتاني

 مطر .. مطر

أطلٌ من شباكي 

زخات مطر 

تنقر الأرض والشجر 

كمن ينقر على الكمنجة 

أو الناي أو البيانو 

ويهطل المطر 

لينعش البشر 

يزيل الخطر 

أرض خضراء يانعة 

حيوانات ترتع في الروابي 

والحقول الجميلة 

يا له من سحر 

وينزل المطر 

في سحابات مكتظة 

وخيوط مائية متناغمة 

تسيل الأودية 

تنظٌف الشوارع والساحات 

نسمة عليلة تطل علينا 

نستنشق الهواء العطر 

على صوت المطر 

نغمة ألفناها أحببناها 

منذ الصغر 

عشنا على زقزقة العصافير 

تشدو وتغني للمطر 

نمشي فرحين والماء فوقنا 

ينهمر ويستمر 

تستمر معه فرحتنا 

يا لفرحتنا بالمطر 

رفعنا أيادينا بحب 

نشكره رب البشر 

أنعم علينا بالماء العذب 

وبالمطر 

سقانا وسقى الحيوان 

سقى الأرض والشجر 

إنه المطر  .. إنه المطر 

صلاح الورتاني  //  تونس

سورة الأنفال بقلم غزالة عطية

 قصيدة لشرح سورة الأنفال

ــــــــــــــــــــــــــــ

سوره من القرآن

فيها حكم وبيان

فيها تشريع وحكم

في الجهاد والسلم

وعوامل هزيمه ونصر

من خلال غزوة بدر

لما أصحاب الرسول

سألوه عن الأنفال

وازاي تكون قسمتها

والانفال يعني الغنائم

اللي في بدر اغتنمتها

وده سبب تسميتها

رد المولي عليهم

بآيات تبين لهم

نزلت علي الرسول

فيها خلاصة القول

ان حكمها لله 

ولمحمد الرسول

وانتو عليكم الطاعه

لأمره والإنقياد

وامتثال للأمر

والتقوي ياعباد

باجتناب نواهيه

والبعد عن معاصيه

ويكون بينكم موده

وعفو مش تقاصي

ان كنتم مؤمنين

حقا وموحدين

وصادقين النواصي

وإذا قرئ القرآن

وذكر اسم الرحمن

وجلت قلوبكم خشيه

وامتلئت بالايمان

وأسرعت للطاعه

بالروح والأبدان

تنولو رضي الرحمن

وتحافظو علي الصلاه

في وقتها لله

وعليها تداومون

وعليه تتوكلون

يفيض عليكم الرزق

من مصادره الحلال

وتتحسن الاحوال

وتكونوا مؤمنين

مش بس مسلمين

تفوزوا بالمغفره

والجنه والنعيم

من صاحب المقدره

الغفور الرحيم

فقسمة الانفال

لله وللرسول

وعليكم الإمثال

والطاعه فعل وقول

وقتال المشركين

والكفار العاصين

واجب رغم كرهه

لبعض المؤمنين

لاجدال ولا هروب

فالموت عليكم مكتوب

بالسيف أو بغيره

مافيش منه هروب

مكتوب لكم النصر

وبالغنائم الظفر

ودا وعد من ربنا

لعباده المؤمنين

علي صناديد الكفر

والعاصين والمشركين

حتي يبان الحق

ويزهق الباطل

بكل البراهين

ولو كره المشركون

ياعبد عاهد ربك

ع الطاعه والإيمان

ونمي إيمانك دايما

بالذكر والقرآن

وطاعة الله ورسوله

برضا وإذعان

تنال في الدنيا خيره

وفي الآخره الرضوان 

 _____________

Ghazala Attia  غزالة عطيه

تجرحني الوردة بقلم نور الدين بن يمينة

 تجرحني الوردة

ما ضرها

لو عرش الحزن على أهدابها

ما ضرها

لو تساقطت الأقمار على أعتابها

ما ضرها

لو متنا إذا شربنا على أنخابها

يا امرأة

تتشرد في شراييني

تسكرني على ظمإ

وتغويني

وتبيح لذتي لكل المارقات

وتنحرني على أنصابها

ما ضرها

لو بتنا سهارى على أبوابها

تجتاحني عاصفة

من زمن التهجير

والتكفير

تغتال في كل ملكات

التعبير

وتدهس يا قسوتها

جمجمتي

تشل في نبض

التفكير

تقدمني قربانا لأربابها

ما ضرها

لو كنت الأول بين أحبابها

نورالدين بن يمينة تونس 🇹🇳

أتظن بقلم سها عبدالسلام

 تظن اني بمكاني انتظرك بلهفه المشتاقين

تظن انك أمير متوج في مملكه العاشقين

وبات ظنك شك وبعده يقين

أفق من وهمك أبها المسكين!!! .... 

فأنا اميره الحائرين.......................... 

ملكه متوجه بأرض الهوي ولست من قبضه اليمين........ 

حوريه انا... حره العِقد بقلب يافع منبع للحنان والحنين. 

فلن اكون بغيدائك مسقي ولا يقطين

لا تنزعج فأنت من أشعل حريق مقلتي الساكنين

ولا تهاب ثباتي.. فقد احتسبتك من العابرين.............

لا تنساب بين سطور المحبين.....................................

ولا تتواري بستار عشق لعين.......................................

ماعادت تلك البريئه في محراب سطوك من الطائعين

تخطي ذلك الفؤاد هجرك وشقائق صدك المهين...........

وأصبح طائر مغرد بسماء الحب.............................. 

نعم أصبحت وقلبِ هواك.. من هواك ناجيين......

بقلمي# سها عبد السلام 🌷🌷

أنا الذي بقلم شكري الأسود

 أنا الذي 

أنا الذي صنعت لك من 

ضلوعي مركب الحب السعيد 

أنا الذي جعلت لك من قلبي المهد الوثير 

أنا الذي أبرقت لك من 

روحي رسائل العشق الجميل 

أنا الذي جعلت لك من 

وريد الروح جسر عبور

أنا الذي اسكنتك بين الجفون 

وهتفت بإسمك فكوني أنت مرآتي 

وحبيبي ونور عيوني 

الشاعر شكري الأسود

حار الكلام بقلم فلاح مرعي

 حار الكلام في

وصف غاليتي

من أين أبدأ 

 الوصف وحروف 

قافيتي

تاه الكلمات وتبعثرت

حروفهامن بين

 شفتاي

ايكون البدء

بوصفك قمر

حرت وحار ت

كلماتي سيدتي

قمر أن غاب القمر

انت البدر ملهمتي

قد حارت البدايات

في وصف بهاءك

وكيف السبيل لنيل

رضاك  ساكنتي

فلاح مرعي

فلسطين

طيفك يغويني بقلم مصطفى وشاهد

 طيفك يغويني 

اعانق طيفك السادر في وحدتي و غفوتي

اخمد نار  الشوق حين تمتطين هودجي

واتلو ترانيم عشق اذابت رونق مهجتي

وارقت نومي  وكدرت ايات  مضجعي

اقسمت ثلاثا ان لن اخون عهد  موطني

واذوذ عن صبابتي حين تنأين و  ترعوي

لن  ارتضي غيرك في مهجعي وخاطري 

اناملك ملطخة بقطرات من دمعي و دمي 

حين تنساب لمساتك بين الجيد و ساعدي

رباه ! طفح الكيل و الشوق اضناني في معقلي

وفي جب يوسف البريء تاهت  صرختي

فافاضت هتون الدمع  مني و سالت المآقي

رباه ! انى المفر من  لضى الحنين حين يغويني

وسنا مقلتين ساحرتين  كالشهب ترميني

اقمت المتاريس في حماك لعلها تحميني

فوقعت في شباك حبك كالاسد الضنين

رفقا بقلب اتعبه الهوى وكاد حبك يرديني 

بقلم / المصطفى وشاهد 

مراكش  المملكة المغربية

أحلامك بقلم هاني بدر فرغلي

 أحلامك 🌺

قصيدة بقلم الشاعر: 

(هاني بدر فرغلي) 

مازال بقلبك أحلام،   

لم تتآكل،     

لم يجرفها التيار، 

لم يجرحها غدر الأيام.         

لم تصبح أطلال وركام. 

مازال في قلبك احلام. 

♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡

لم تستسلم يوما احلامك، 

بل ظلت للزمن تقاتل، 

لم تخش، 

 الشيب علي الرأس، 

بل ظلت بصمود تناضل. 

لم يخدع احلامك يوم، 

بريق زائل،                 ⭐

بل ظلت احلامك 

فارس بثبات الأبطال ينازل. 

لم تعرف احلامك، 

يوم أي تنازل. 

ما زال بقلبك احلام، 

لم تتآكل. 

♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡

أحلامك طيبة القلب، 

لاتعرف الا طريق الحق 

بيضاء نقية، 

لاتعرف الا كلمات الصدق. 

احلامك نبض للعشق، 

احلامك كالارض الخصبة، 

تنبت ازهار للشوق. 

احلامك كنهار ابلج،             ☀

بل احلامك نور للبرق. 

مازال بقلبك احلامك، 

تخفق بالحب وبالعشق. 

♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡

أنا بها اكتفيت بقلم سليمان نزال

 أنا   بها  اكتفيت

يباغتني   بوصف ِ  التوق  عطرٌ

و  درس  ُ  الورد ِ   قد  أمسى   كمنهجْ

شطوطُ  البوح ِ   اتسعتْ   بهمسٍ

و موعدنا   بأعماق ٍ   تَموّجْ

و  صورتنا   بعين  الوجد ِ  راحتْ

ملامحها   تغطينا   و  تنسجْ

تحَامينا   بأضلاع ٍ   فصرنا

نحاكي  الأرضَ  أقداساً  و ننهجْ

رداء  الحب ألقاهُ..علينا

جموحُ   المهر  ِ  مع   فوح ِ  البنفسجْ

قد  اكتفى  بلمحِ   الغيدِ   ليثٌ

و أنتِ  لي..سواك  ِ  ليس   يُبهجْ

و عاصمتي..بنبضها   تباهتْ

و أنا  بها   بأزمان ٍ   أُتوّجْ

و هي  لها ..و  بعد  الشوق ِ  شوقٌ

يقدّمها   إلى  قلب  ٍ   تأججْ

و كأن  العشق   يخطبها  غزالي

و كأن  النسر  بصوتها   تَزوّجْ

عانقتها  و الحلم  قد  سما 

حتى  مضى   مع  بدرها    توهّجْ

يُقيل ُ  الجمر  ُ   أياما ً   و  كانتْ

بلا  صدق ٍ    و   بعض  الوقت ِ  أعرجْ

سليمان  نزال

حنايا أوراق الشجر بقلم عبدالباسط الصمدي أبو أميمة

 حنايا أوراق الشجر

عبدالباسط الصمدي أبوأميمه 

اليمن

حين قرأت التاريخ

عرفت الحب وعرفت بأن

 كل دقة قلب تشبه أختها

يظنون بأن الشعر كلاما و وزنا

لايدرون أني لأجل

 أن أكتب للحب كلمة

أدرة الوقت رأس المال

وسهرت الليل فوق الجبال

وبين حنايا أوراق الشجر

و لما قررت أحبك 

و أسلك في المحبة دربك 

 أغلقت حدود القلب

من الصبح إلى الليل

و لما أظلم الليل وأشتدت ظلمته 

ناديت و لوحت بقلبك مرتين

و مشيت بحبي إليك 

و حين إلتقيتك في حقول القمح

قفلت الكتاب و أمسكت

 بكل ركن ومكان في القلب

و رسمت أحبك  

من كل زاوية و بكل الألوان 

و أعطيتك عمري كله و بدأ العد

 مع أول الأنفاس

و قد أحببتك من قبل أن يبدأ العد

بأيام وليال تعد

وغمرت القلب بالحب غمرا

حتى تجاوز حبك شرياني

و لأجلك أنا 

ركبت البحر في غسق الليل

و الموج يطلع إلى فوق الشجر

و حاملات الحب

 تجري جري السفن 

من شريان  إلى شريان

أحبك و حبك بالقلب جاري

عبدالباسط عبدالسلام قاسم الصمدي أبوأميمه_اليمن

في ظلال اللغة ١٧ الكلمات الظائية ٣ بقلم محمد السروري

 الكلمات الظائية (٣)

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

في ظلال اللغة (١٧)

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

                (اللَّـَظَــى) 

اللظى: لهب النار الخالص لا دخان فيه 

و(لظى) اسم جهنم. 

{{ كَلَّا إِنَّهَا لَظَى}}

وتلظت النار استعرت وأشتد لهبها... ،واتقدت، وتوهجت،  وووو

وتلظى فلان على جمر الصبر،، تحمل المشاق، بصبر، وتجلد . 

و(تلظى) الهجير اشتدت حرارته، وتلظت الأرض اشتد هجيرها، وحميت رمالها.. وتربتها  ..  

    

              (المَـظُّ والمَظاظة) 

المظ: عصارة صمغية حمراء، تستخلص من نبات بري يشبه الرمان... 

و(المظاظة):  سوء الخلق وشدته،وفظاظته، مع وقاحته وغلظته... 

                  (النِّـظــام)

النظام: الخيط ينظم فيه الخرز كاللؤلؤ وغيره،بشكل عقد بغرض الحفظ والزينة..

و(النظام) في كل شيء: الترتيب والاتساق؛ قوام بناء،أوطريقة تنفيذ...

فنظام الأمر قوامه،و بقاؤه على سبك متسق...

واصطفاف الطلاب خلف بعضهم  نظام..

وانتشار الجراد في  صف مميز نظام...

والنظام من الرمل ما انتظم وتراكم في شكل مجتمع..

والجمع من ذلك: نُظُم،وأنظمة،وأناظيم...

و(النظام) في معناه العام : قواعد معينة،وتعاليم محددة،يطلب اتباعها وعدم تجاوزها  ... 

كالأنظمة الإقتصادية،والأنظمة السياسية، والأنظمة الإجتماعية  .وووو 

والخضوع للأنظمة والقوانين والحفاظ عليها (نظام)... وانتظام..

ف(في الإقتصاد) هناك النظام الإشتراكي والنظام الرأسمالي 

وفي(السياسة)هناك تعدد الأنظمة وفق طبيعة المجتمعات، بيئة وثقافة  . وتغيير النظام: استبداله بآخر بفعل مؤثرات ومتغيرات  .. 

(في العلوم، والحواسيب) لمصطلح النظام دلالته المبينة هناك...

والنظامي الخاضع لقاعدة معينة   .. منسوب للنظام...

وأما (المدارس النظامية): فنسبة إلى نظام الملك (ت:  ١٠٩٢م) التي أسسها أثناء وزارته للسلطان "ألب أرسلان"  ...

والجيش النظامي: هو الجيش الرسمي المنظم   ...

والمنظومة العقد المنظم..من مرجان أو لؤلؤ أو غيره   ...

و(في الأدب) المنظوم هو الشعر...

و(في التعليم) المنظومة أرجوزة تحتوي قواعد علم معين، ليسهل حفظها 

كمنظومة ابن مالك في النحو، مثلا..  

و(في الفكر)  المنظومة: أي أطروحة تتضمن مفاهيم حول قضية فكرية  ...

أما عند أهل(الفلك) فالمنظومة:هي الوحدة المدارية تتضمن عددا من الكواكب   ...

ومن (الكتب) "المنتظم في تاريخ الأمم والملوك" كتاب من تأليف أبي الفرج عبد الرحمن الشهير بابن الجوزي   ... وهو في التاريخ  ..

وكتاب "منتظم الدرين في أخبار أعيان الأحساء والقطيف والبحرين " تأليف الشيخ محمد بن علي التاجر البحراني.. وهو كتاب في الأعلام والتراجم   .  ...

                  (النَّـظــافة)    

النظافة في كل شيء: النقاوة من الوسخ،والدنس... 

نقول البيت نظيف والجسم نظيف ووو..إلخ

المرأة النظيفة المترفعة عن المساوئ والعيوب   ...

((يتبع))ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

        بقلمي / محمد السروري

قلبي ينبض بقلم بلاسم العراقي

 ‏قلبي ينبض 

ويخفق ويعزف 

ويرقص ويراقص

روحي وجوارحي

بكلمآت محملة 

بلهيب  إشتيآقي لك

لقد غرقت فيك لهذآ الحد

مرسآك حيآتي ونجاتي

والبعد عن شواطئ حبك هلاك

يوم بعد يوم تأخذني  

آموآجك مني إليك 

وأذوب أكثر و أكثر  

ولآ أجد منجى منك 

سوى غمارك

#بلاسم_العراقي

شكا قلبي بقلم عبدالصاحب أميري

 شكا قلبي

عبد الصاحب إ أميري 

****

شكا قلبي 

عبس،

 لون وجهه تغيّر

اتّخذ الصّمت سلاحا 

بات لا يتكلّم 

كأنّ في الأمر إنّ

صرخ فجأة، 

تألّم،

نطق 

 الحبّ حروف ترسل عبر الرّياح؟ 

سؤال هذا

 أسأله من العشّاق

أيكون للعشّق دواء 

أيّ حبّ  هذا الحبّ

في عصر، كلّ شيء فيه مباح 

إلا الحبّ فيه ألف احتياط

أشكو الشّوق،

 أشكو اللّقاء

أبحث عنها في الوجوه صباحاََ ومساء

أيّ حبّ  هذا الحبّ 

أين آيات الودّ

أين علامات الحبّ  ؟ 

أين   التّضحيّة  ؟، أين الوفاء  ؟ 

أين  أيّ علامة من علامات الفداء؟ 

أحبّها بربّ الكائنات

حروف جاءت تسبق الرّياح 

أحبّك وقلبي يبكي

عبد الصاحب إ أميري

****

الإعتذار بقلم محمد كحلول

 أشعلت بالعيون فى القلوب نارا.

بنظرة  تحت أقام الخيل شرار .

تلفّك نظراتها و فى الأسر تقع .

مثل الأسير مستسلما دون حصار. 

كل غائب مصيره لا بدّ يعود .

لكن هيهات ستنفع عندئذ آعذار.

الإعتذار من شيم كل الكرام.

أخطأ من يرى آنّ الإعتذار عار.

من كان على خطيئة سيتوب.

إنّ المنية هى قادمة دون إنذار.

خيركم من ينام وهو على دينه.

صلاة و تسبيح تهجّد وإستغفار.

كل من عاش و العشق ينتظر.

لا يفيد العاشق كذب و إنكار.

الحب ألحان حزين انت تعزفها.

تقطعت من شدّة الشوق أوتار.

دروب العشق متاهة لكل مغرم.

إختر طريقا تسلكه أنت له تختار.

إنّ القضاء والقدر علينا ملزم.

ليس لك أمام الأقدار فرار.

لا يعرف قيمة الشئ إلا صاحبه

فقدان الشئ على المرء يثار .

إن أنت رأيت المنية منك قريبة.

يصير جسدك للأمراض أوكار.

لا يعلم ما الغيب إلا خالقنا .

بيده الملك هو للأقدار سيّار.

الإعتذار

محمد محلول 2021/11/30

فلسفة الجمال بقلم رماز الأعرج

 صباح الجمال والفن والحكمة 

*فنجال*  فلسفة الفن والجمال

رماز الأعرج , 

حين نسلم أنفسنا بكل مشاعرنا الوجدانية للجمال والفن والقيم الجمالية العميقة نستطيع أن نحقق أكبر قدر من الشعور بالرضا والسعادة , وحين ننسجم مع الكل الكوني والروح العميقة للوجود نعيش حالة من النشوة الكونية السرمدية التي تعم الكائنات  كلها ولكن كل ومستوى تطوره البيولوجي و العصبي والوجداني 

2:نحن والتجميل والتزيّن:

التجميل والتزيّن عادة قديمة مارسها الإنسان عبر التاريخ ومنذ نشوء مفهوم الجمال والوعي الذاتي والجمالي بدأ الإنسان بتجميل مقتنياته وتزيِينها بإضافة النقوش والزخارف عليها، وقد كانت في البداية ذات طابع جمالي بحت، ولم تتضمّن أي معانٍ رمزية بقدر ما هي جمالية (بالإمكان العودة إلى كتاب الصورة والاطّلاع على نماذج وأمثلة مع شرح حول الفن الطبيعي والفن الرمزي الطوطمي  والميثولوجي لاحقاً) لقد زيّن الإنسان أدواته  ومن ثم ذاته وثم زيّن عالمه بكامله، وهكذا أصبحنا لاحقاً لا نجد شيئاً من صنع الإنسان إلّا ونجده مزيّناً ومجمّلاً مهما كانت حاجته الاستعمالية، ومن النظرة الأولى لأي شيء من حولنا مما ننتجه سنجده مجمّلاً ومزيّناً ولا نكاد نجد شيئاً يخلو من ذلك،

وقد زيّن الإنسان جسده ذاته بقصّ الشعر وتلوين الجسم وتعليق الحُلي والزينة على الجسد، وأقدم قطع أثرية للحلي عثرنا عليها حتى الآن، عثر عليها في المغرب، حيث اكتشف علماء الآثار حليّاً صدفية مصنوعة من محار البحر يرجع تاريخها بعد الفحص إلى 105 آلاف عام، طبعاً تاريخ الإنسان العاقل والمنتج للجمال، الواعي المدرك يرجع تاريخه إلى أكثر من ثلاث مليون عام وقد أشرنا في الفصل الأول إلى ذلك التمثال الطيني المتحجّر الذي يرجع تاريخه إلى هذا الزمن، وهو دليل على أن الإنسان قد عرف الجمال وإنتاجه كقيمة فنية من قبل ذلك بكثير.

لقد تطوّر مفهوم التجميل لدى الشعوب بحسب بيئتها ومحيطها ومعتقداتها، وعند السومريّين كانت النساء أكثر اهتماماً بالتجميل والزينة، فلم يستخدم الرجال الكثير من التجميل، استعملوا الكحل للعين مثلاً والأقراط وغيرها، ولكن بنسبة أقلّ من الفراعنة، لقد اشتهر الفراعنة بالتجميل والتزيّن واستخدموا المساحيق التجميلية وكانوا السبّاقين في تصنيعها وتطويرها، وقد استخدم الرجال والنساء المساحيق والمواد التجميلية على حدّ سواء واكتسب هذا الاستعمال طابعاً دينياً وعقائدياً أيضاً، ولو نظرنا إلى رمز عين حورس الموجودة على جدران معبد حورس، سنجدها هي ذاتها وبنفس الطريقة ترسم وتستعمل في التجميل، حيث ترسم حول العين وهي فقط من استخدام الملوك والكهنة فقط، أي أن هناك رموزاً تجميلية معينة تستخدم بشكل اختصاص وليس للعامة، لقد طور المصريّون القدامى مواد التجميل واستخدموها بكثرة وتطوّرت إلى الاستعمال الديني والمقدس، وهذا لم يقتصر على القدماء المصريّين بل ينسحب على كافّة الشعوب والأمم في استعمال الزينة والتجميل، ولكن الفراعنة امتازوا بتطوير مكتشفات كثيرة كانوا هم أول من استخدمها، بحسب مكتشفات علم الآثار .

لقد تطوّر التجميل والزينة عبر الزمن ولم يقتصر على الأدوات والجسد الإنساني بل انتشر ليشمل كل شيء بما في ذلك المسكن والمباني العامة، كالمعابد والقِلاع القصور، وقد زيّنت القصور بأفضل ما وجد في عصرها من تزيين وتجميل، وقد خصّصت للمعابد أنواعاً خاصة من الزينة وللقلاع كذلك وللقصور، ففي العصر الأمويّ مثلاً في أيام الدولة الإسلامية، حدّد شكل ما ونمط ما للفن والزخارف المقدسة حيث منعت من الاستعمال للزينة الصور الطبيعية للبشر أو الحيوانات واستبدلت بزخارف رمزية مجرّدة، ولكنها رائعة التصميم من الناحية الجمالية، وأمامنا مَثلين واضحين لنفس العصر والفترة وهي المسجد الأقصى وقصر هشام في فلسطين في أريحا، نجد في المسجد المقدّس أن الزخارف مرتكزة على اللغة والكلمات، بينما في قصر هشام اختلف الأمر تماماً، فنجد التماثيل الكاملة التي تجسّد شخصيات بعينها، من ضمنها مجسم للوليد ابن عبد الملك، والكثير من التماثيل لنساء عاريات الصدر وغيره من الزخارف والرسوم المتنوعة الرائعة والبالغة في الدقة، ومَن منا لا يعرف صورة (شجرة الحياة) الشهيرة التي تجسّد صراع الحياة في قطعة من الفسيفساء رائعة الإتقان والإنتاج في قصر هشام بمدينة أريحا في فلسطين.

 نلاحظ بوضوح في هذا المثل الفارق الكبير في الزينة والتجميل المستعمل بين الأماكن الدينية والقصور والأماكن العامة، وقد تطوّر هذا الشكل مع الزمن ليصل إلى الحالة الرمزية، حيث أصبح لكل نوع من المؤسّسات والأعمال والحرف له رموزه الخاصة به والمناسبة له، تستخدم في التزيين، سواء للأدوات أو المباني وحتى الثياب وغيرها من القضايا تصل إلى المظهر العام لصاحب للمهنة أو الاختصاص، فنعرف الطبيب من نوع زينته وثيابه والرموز المستعملة من حوله، والصيدلي كذلك، وغيرهم من المهن والاختصاصات. 

وفي عصرنا الحالي في الدول الصناعية تحديداً يمكننا أن نميّز بوضوح بين أفراد غالبية المهن من خلال ثيابهم وألوانها وشكلها، لقد اختلف مفهوم التزيين باختلاف العصر والمرحلة وثقافة الشعب ومعتقداته وظروف معيشته، وما زال الفارق في هذا المجال واضحاً بين الشعوب في التزين والجاليات، سواء الشخصية أو المتعلقة بالمقتنيات والأثاث والمباني، وما زالت حتى اليوم هناك أنواع من الزينة لا تستخدم إلا في أماكن خاصة بها ولا نجدها في غير أماكنها، أو ما ندر أن يحصل.

وفي النهاية إننا كبشر نزيّن ونجمل كل شيء متعلق بنا بما في ذلك شكلنا الخارجي ذاته، فهو مصنّع ومجمّل بطريقة وشكل نعتقد نحن أنه جميل ولكننا لا نعلم مدى صحّة ذلك ما دام موروثاً ولم نختَره، ولا نعلم على وجه الدّقّة ما هو المعيار الجمالي الذي تحدّد على أساسه هذا الجمال، ولدينا مثال التقليد أو (الأزياء) في عصرنا مثلاً، فما أن يظهر  شكل معيّن من الثياب حتى ينتشر على نطاق واسع كالنار في الهشيم دون أن يفكّر أحد به وبقيمته الجمالية بل نسلك سلوك القطيع في التقليد دون تفكير أو وعي في مدى قيمة الشيء أو معناه بل نقلّد وحسب، وهذه من أكبر كوارث البشرية المعاصرة، حيث يتحوّل الإنسان إلى العبودية المقنعة وانعدام الخيار والتفكير والخصوصية حتى في أبسط القضايا الخاصة الشخصية للفرد.

وفي النهاية بإمكاننا القول أننا كبشر غارقون في الجمال والزينة بشكل لا يصدّق حيث أن كل شيء في حياتنا مزيّن ومجمّل ولا من شيء يبقى على حاله، فكل شيء يخضع للتجميل والتصنيع قبل أن أدخله في نطاق استعمالنا، وهذا ينطبق على كل الأشياء حتى البالغة في الجمال حسب رؤيتنا، فحين نقطف الأزهار لا نقطفها عشوائياً بل ننتقي منها انتقاء بحثاً عن الأجمل، وثم نقوم بتنظيفها ونزع الأوراق الزائدة، ونرتّبها بطريقة ما ونضعها في منتجات جمالية أعدّت خصيصاً لهذا النوع من الاستعمال، وجمّلت ما أمكن من تجميل وتزيين، وبذلك نرى أن أجمل ما نجده في الطبيعة من جمال نقوم أيضاً بتجميله وترتيبه حسب أذواقنا، وما ندر أن نترك شيء على حالته الجمالية الأصلية حين إدخاله من ضمن ما نستعمله من أشياء. وهذا دليل على أن الإنسان هو كائن جمالي بامتياز واضح لا لبس فيه وإننا كبشر يشكّل الجمال مزيجاً أساساً وهاماً من وعينا وسلوكنا وأفكارنا ومعتقداتنا ويدخل في كل شيء في الحياة، وحتى الموت وطقوسها التقليدية، الاجتماعية والدينية.

سديم 

 الخردل من النباتات الطبية المعروفة والغذائية  والتجميلية

في وصف الرجل من كتاب الكامل في الوصف للأديب حمدان حمودة الوصيف

 

قالت بقلم سمير تيسير ياغي

قالت

بقلم : سمير تيسير ياغي

قالت

لقد فات يوم ميلادك

ولم أبدأ وإياك

عاما جديد

فقلت لها :-

من قال هذا يا طفلتي

على شفتيك وبين أحضانك

كل يوم أولد من جديد

ويح الدموع بقلم عدنان العيسى الدلكي

ويح الدموع كم هي فاجرة

كم سقطت على خدود غانية

وكم لعبت في عقول خاوية

ومنها اسقطت جيوب غالية

ومن بعض الدموع واحدة 

احرقت جوف الفؤاد بثانية

مالها لا ترحم حبيبا ولاتبقي 

للفرح دمعتا ثانية

...

عدنان العيسى الدلكي

غبي سادج بقلم عماد فرح رزق الله

غَبِيٌ، سَاذَجٌ يرى نفسَهُ نَاضِجًا كِفَاية فقط لأَنه تَعَدَّى العِشرِينَ من عُمُره! يرى أن مَشَاعِرَنا مُجَرد مَشَاعِر عَابِرة كَلَّا، واللهِ مَا أَحَبَّ قَلبِي غيرَه، ما تَعَلَّقَت رُوحِي ولا تَشَابَهَت إلا بِروحِه، هو فقط من أَسَر عَقلِي قَبلَ قَلبِي، لَمْ أَكُن مِثلَ المُرَاهِقَاتِ يَوْمًا أَعجَبُ بِأَيِّ شَابٍ كان، أَتمَمَتُ عَامِيَ الثَامِنَ عَشَر وقَلبِي خَالٍِ من حُبِّ أَحَدِهِم، وَلَكِن لَمْ يَدُم هَذَا طَوِيلًا، جَاءَ هُوَ بِدُونِ مُقَدِمَات هَكَذَا صُدفَة، دُونَ أن نَتَحَدِّثَ كَثِيرًا وجَدتُنِي تَعَلَّقتُ بِه، مَلَامِحُه عَادِية، لكِن بِعُيُونِي مُمَيَزَة وكَأَنَّهُ الرَّجُل الأَكَثَر وَسَامَة، كَيفَ لَهُ أن يَأْسُرنِي هَكَذَا ويَمضِي؟ 

كَيفَ لِقَلبِي أن يَتَعَلق به وهو بَعِيدٌ كُل هَذَا البُعد؟ 

لكن في الحقِيقَة قَرِيبٌ مِن قَلبِي، قَرِيبٌ لِلحَدِ الذِّي جَعَلنِي أُدمِن التَّفكِيرَ به، مُحَبَبٌ لَدَيَّ أن أَتَذَكَّرَه، أن أُتَابِعَهُ هَكَذا من بَعِيدٍ، وكأني لَسْتُ مُبَالِيةٌ بَينَما قَلبِي الَّلَعِين يَنْغَمِسُ بِحُبِّهِ غَمَسًا، أَحلُمُ بِهِ كَثِيرًا هَذِهِ الأَيَّام، في الحَقِيقَة بِنَا سَوِيًّا، بِبَيْتٍ لَنَا يَمْلَؤُهُ الحُبُّ، والأَهَم الطُمَأْنِينَةُ وَالأَمَان، أَوَدًُ لَو أَظَلُّ نَائِمَةً أَحلُمُ وَأَحلُمُ فقط، لا أَبتَغِي غَايَةً غَيرَ قُربِه، لَا أَعلَمُ كَيفَ أَعشَقُهُ لِذَلِكَ الحَد! كَيفَ ومتَيٰ حَدَثَ كُلُّ هَذَا؟

 لَكِنَّهُ شُعُورٌ مُحَبَبٌ لِقَلبِي، نَعَم نَعَم، أَعلَم أن الشَوقُ صَعب، أَحيانًا أيضًا يَتَخَبَّطُنِي الشَّكُ والقَلَق، هَل أَمُرُّ في خَيَالِه أَيضًا، أم هو عَذَابٌ لِي فقط مِن طَرَفِي؟

 إنه لأَمرٌ مُرهِقٌ لا أُرِيدُ انتِهَاءَه، فقط أَحلُمُ، وسَأَظَلُّ أَحلُم؛ لَعَلَّ الحُلُمَ يَتَحَقَقُ يَومًا مَا.

 عماد فرح رزق الله

كل ليلة بقلم أحمد ماهر ابو نورا

كل ليله   

باللهجه الصعيدي

كل ليله بيها بحلم...... 

وألملم في مشاعري واكتم..... 

وأقول قسمه ونصيب..... 

خليك يا قلبي بعيد اسلم..... 

جرح الاحبه ماله طبيب...... 

رمتني بسهم عنيها وهى ما تعلم.... 

وجرح الحرمان في القلب علم..... 

وكل ما انضر عنيها عن الوعي اغيب... 

غدار طبعك ياهوي يكوينا ويجرحنا.... 

والدوى في ادين اللى جرحنا...

كل يوم نتقابل في سككنا ومطارحنا.... 

وعيوني  تسال عنيها الف سؤال.... 

وهى تداري هواها   مع انها في هوايه بتدوب.... 

قدر ومكتوب ياهوي....

 قدر ومكتوب..... 

ننجرح وننظلم..... 

وكل واحد فينا على امره مغلوب...... 

احمد ماهر ابو نورا 

شاعر الصعيد      

(مطارحنا)  =اماكنا 

(مغلوب)   =قليل الحيله