مرام الآمال في دلالات الأفعال للأديب حمدان حمودة الوصيف

 

مثلثات اللغة للأديب حمدان حمودة الوصيف

 

اهجر ذنوبك بقلم محمد عناني

 أهجر ذنوبك

أُهجُرذُنُوبك قَبل أن يَأتِيِ الأَجَل

وَأحسِن لِرَبِكَ فِيِ أَدَاَئِكَ لِلعَمَل

وفِىِ الحَيَاَةِ فَلَا تُبَاَلِغ فِيِ الَأمَل

فَرُبَمَاَ يَأَتِيِ القَضَاَءُ عَلَىَ عَجَل

فتُسلَبُ الأَرواحُ و دُونَمَاَ خَجَل

هَيَ الحَقِيِقَةُ مَا تُرَىَ وَبِلَا جَدَل

وَلِلنِهَاَيَة أيضاً فَاستعِد بِلَا وَجَل

فَهُنَاَكَ تَجِدُ مَاَ فَعَلتَ وَمَاَ حَصَل

بِكِتَاَبِكَ الصَغِيرُ وَالكَبيرُقَد إِكتَمَل

بِالعَدلِ وَالمِيزَاَنِ حِسَاَبك لَاخَلَل

فأَعِدَ زَاَدَكَ وَاستَعِدَ لِمَوقِفٍ جَلَل

وَحُسن ظَنكَ بِالِإِله هُو ذَاَ الَأَمل

لِيَجُود بِالغُفرَانِ لِلذِنوبِ وَالزَلَل

وَيَعفُو عَن كِلِ الخَطَاَيَاَ وَلَو جَبَل

وَهِدَاَيَةَ النُفُوسِ وَالشِفَاَءَ مِن عِلَل

فَهًو الكَرِيمُ بِفَضلِهِ يَجُودُ بِلَا مَلَل

وَهُوَ العَظِيمُ يُجِيبُ لِكُلِ مَن سَأَل

محمد عنانى

الأرض تغني لمواكب التطواف بقلم حسن علي الحلي

الارض تغني لمواكب التطواف

حسن علي الحلي

ندي الورد علي وجهك الوضاء

ينهمر،، وشطأن القلب تفيض

بالاشواق تتوهج،، وحدقات

عينيك تكابد النعاس الحلمان

بالسحر،، وأشعاع ذبالات الضوء

يوقظها،، ويشرب. النوم من

اجفانها السهر،، تنساب فوق

العشب حالمة،، يرنو اليها

الندي والزهر،، ترنح القمر

المسحور يلثمها،، هيمان

يدلج نشوانا لمخدعها الظامئ،، 

يقبل خديها ويعتذر،، هيمان

كل ليالي عشقه(قبل) محمومة

َمن جحيم الشوق تعتصر،، 

صفا لها الحب،، فأستلقيت

بشواطئه،، وعلي قيدها تتدلي

الاصداف والدرر،، حسناء  تتمرد

علي جذوتها صور،، والوسائد

تفوح من عطرها العبق،، من

فجر ضحكتها مخضلة. العطر

طافت بشرفتها النجوم عابقة

والعطر والليل ونسائم الربيع

والمطر،، غنت لموكبها الاطياف

هانئة، ٠، اي موعد في الافق

تنتظر٠٠

للنشر     ٢٢    ،،،   ١٢،،٢٠٢١مهداة الي( العذراء في البرج السماوي  )      الطبعة المنقحة

ه

عادت تلك التي بقلم سها عبد السلام

عادت تلك التي أق

عادت تلك التي أقسمت على الوداع وقررت ان يكون هذا هو لقاءهم الأخير... مفعمة بذكريات.. مصدومة بواقع كانت تخشي أن تلقاه يوما.ًما... لملمت شتاتها وكففت دمعتها.. وحطت بهذا القلب المجروح بجناح المخذولين في مشفى العشاق.. لعله يطيب... هنا دق المطر زجاج الشرفة أقبلت عليه كأنه عقار نادر لتلك الاوردة الممزقة

بجدار هذا القلب الضريح... ومابين لهفة واستجداء... قفزت نظراتها الدامعة الي السماء وكأنها بليلة عيد الميلاد... وهاهو القمر من وراء الغيمات يرمقها خلسة لعله ينول ذلك الضياء من ثغرها المبتسم.وقد أمر كواكب السماء ونجماتهأان تتراقص بأنغام زخات المطر لتهديها فرحة لقاء سانتا.. وهي على يقين بأن الفرح لا يليق برداء نفسها وإذا بها تناديه... قمري.. يا قمر العاشقين أشهدت على وفائي سنوات لفؤاد ظننته لي.. أرأيت كم عانيت.  كم إنتظرت... كم بت ساهرة بين دواوين الحياري..

أرتشف لوعتي. بحساء الوجد ليلا..؟! .وكم خذلني ذلك الذي أسكنته دمي... أتشهد تلك القسوة بعينيه حين

انبثقت منه كلماته.." لم أحبك يوماً...فقد كنتي فقط جسراً من الموت للحياة.. كنتي تلك الجرعات المسكنةلجراح عشقي.. وأنا الأن قد تعافيت.. وماعدت أحتاج لنبرات الحب بعينيك.لتُخمد لهيب فراق تركِته ُأخرى" .. وها هي تجودبشكواها... مسترسلة بكلماتها ولا تبالي ذلك العاشق بالسماء!! .. إذا به يبكي ويهديها الصفاء بعد ليلة غائمة ويقول دعى عنك عباراتك تحرقني وأزداد نحيباً..... همست له.. لا عليك فقد تعودت الطرقات المعتمة وصراع الخطوات بأقدام مقيدة....مسح بخفة شعرها ووهبها إطمئنانا وأمان .. فأرسل ضياءه بوجهها وكأنه يريد لفت الانتباه .. نظرت اليه بحزن... ثم قال كيف هذا الحال وأنا معك.. أنتِ سر ضيائي.. أحببتك دهراً منذ نعومة أظافرك.. وانت لا تدرين..أبعث إليكي دفئ  الشمس نهاراً... وابعثر النجمات ورداً بقدميكي.ليلاً.. أسكن مقلتيكي الساكنين ليكتمل وهجي بحمرةوجنتيكي.... لا تبالي حبيبتي...وأركضي إلى عانقنيني لأسلب منكِ عتمتك.... 

ِعندئذ... صفعها أنين هذا القلب المبتور... وهو يحطم كؤوس صبار أيامها.. وينزف نهراًمن الغضب تمحي مرارة حلقهاو كل مامضى بعمرها.... التفت اليها قائلا كنتي على حق حين تيقتني أن بكاء سماء هذا القمر العاشق عقاراً نادراً.. بالفعل صب بي إكسيرا للحياه حين مسح بكتفيك ورتب خصلات شعرك حناناً وعطفاً... دعينا نمضي وأتركي كفيكي البريئتان تمسك به فهو سبيل النجاه والحياه.... ومنذ ذلك الحين وثلاثتهم يمضوا قدماً بساحات الحب الصادق دون إنصات أو إنصاف لصرخات الأمس.... 

🖋️#سها_عبد_ السلام 

طيفك يحادثني بقلم رمضان الشافعي

طَيفُك يُحَادِثُنِي . . . 

 

يَأْمَن أَشْرَقَت كَالشَّمْس 

فَنُثِرَت عِطْرِك بَيْن حروفي . . . 

ومَلأت أَرْضِك بزهوُرِي 

وسَمَائك بَطِيرٌ كَانَت دَوَاوِيني . . . 

مَا الْحَبَّ إذَا أَنْتَ لَمْ تَكُون 

وَحْدَك تَحَكُّمٌ بِمِعصَمي قيُوُدِي . . . 

أَرَأَيْتَ إذَا بُنِيَتْ لَك مَعْبَد 

وَأَنْشَدْت لَك فِيهِ كُلُّ تَرَانِيمِي . . . 

وَتَوَضَّأَت بِرَحِيق شَفتَيكِ 

وَسَجَد لِحُبك حِسِّيٌّ وعُيونِي . . . 

وَمَن بَريق الْوَجْد أَرْسَلْت 

مِرْسال يَتْلُوا عَلَيْك شُجُونِي . . . 

أَتُرَاكَ تَدْرِي حِينِهَا اسْتَحَقّ 

أنْ أَطْلَقَ عَلَيْك لَقَبٌ حَبيبِي . . . 

وَإِنَّك حُدُودِي وَقَلْبُك 

هُو وَطَنِي وعاصِمة دَولَتي . . . 

وَنَثَرت الْحَرْف وَجَعَلْته 

تَاج وجَعلتُك أَمِيرُه بِكَلِمَتَي . . . 

وقَدْ طابَ لِي شَوْقِي 

وهُيامِي حَيْثُ كَانَتْ لَوْعَتِي . . . 

فَيَال جُنُونِي بِك وفتُونِي 

أَنَا دُون وصلك كَانَت ضَيْعَتِي . . . 

وطَيفِك يُحَادِثُنِي وَيُطْلَق 

لِى الوُعُود وَبِهَا يُبَدِّد وَحشَتِي . . . 

وخَيالِك كَان نَدِيم كَأْس 

حَانَة الْعِشْق وَأُنَيْسٌ وَحْدَتِي . . . 

 

(فارس القلم) 

بقلمى / رَمَضَان الشَّافِعِىّ .

عمر الشباب بقلم محمد كحلول

و لئن طال عمر الشباب .

فإنٌ وزر الشيب يعقبه .

زينة الأيٌام هي الرٌبيع.

أين ما كانٌ الشتاء يتبعه.

ليت الشباب لا ينقضى .

 إن إنقضى الموت يستره.

سنٌ الشباب ربيع العمر.

العمر أنت بالحرف تكتبه.

لكل إمرء فى الحياة عمرا.

و لكلٌ إمرء فيها ما قدّره .

قدر الإنسان هو مسطٌر .

حلو قليله و مرارة أكثره .

يا ساكن الأرض ستتركها.

إلى سكن مظلم أنت تعلمه.

يا فاعل السوء أنت ملام .

سوءك  يوما الكفن يكفله.

لا تزرع الٱشواك أنت حاف.

غدا الألم أنت ستحصده 

من يسكب الزيت عل النٌار.

فإنٌ لهيب النٌار سيحرقه .

لا تخفى عن الدنيا جراحك

إنّ الجرح الوجع يفضحه.

من سكن القصور يوما .

غدا يكون القبر مسكنه.

من جمع المال و خزّنه .

يبقى إرثا الوريث ينفقه..

ومن فعل خيرا يكون له.

فى الضيق شافعا يكفله.

عمرالشباب

محمد كحلول2021/12/23

متحف الهنود في نيويورك بقلم جمال عبد المومن

" متحف الهنود في نيويورك…"

نيويورك ،نيويورك ، كانون الأول ٢٠٢١

المتحف

شخوص 

من الهنود

و الزوار:

مستوطنين…

و أجانب 

من خارج الحدود

شهود…

تمشي على حد السكين

بكل خجل و صمود

حتى بين الكل لا تذوب…!

#جمال_عبدالمومن

دون علمك بقلم عماد السيد

................. دون علمك .............

     

حبك لم يكن أحرف اتجمل 

بها فى منشوراتى بل

كآن لى حياة

هناك اشياء اعلم

أنها ليست لى لكن

أريد التمسك بها

أجببتك وأنا أعلم انك لست لى

لكني قد تعلقت بك فعلاً 

حنيني اليك يقتلنى

ترى لماذا أحببتك 

صراحة لا أعرف اجابة لهذا

السؤال لكن ما أعرفه حقا 

هو أن قلبى اختارك انتي

لتكوني المالك الوحيد لقلبي

سأكتفي بك حلماً 

لأن وأقعك ليس لي

ووأقعي مر بدونك

وفي النهاية سأغار عليك 

دون علمك وأحبك وإنتي لست لى

وأخاف عليك وانتي لا تدرين بي

قلم عماد السيد

أين بقلم يحيى اللبيدي

اين

اين ؟

لا ادري

ولكني سأمضي

نحو غيب

فيه عمري

و الأماني تنتظر

هل لموج البحر عيش

او حياة

لو توانى في السفر ؟

فوق صخر الشط يقضي

حين يرسو

بعد عمر من رحيل و ارتحال

ينكسر

سيجوب البحر عرضا

ثم طولا

مع رياح العمر يمضي

حيثما شاء القدر

ليته بحر الاماني

كان نبعا

في صخور العمر

او رمل الفيافي

ينفجر

لكنه بحر اجاج ما روى هيف العطاشى

فيه يطفو العمر حينا

بعد حين....يندثر

اين ما كانت اماني ؟

لست ادري

غير ان العمر وللى

ك البخر

ومض برق

هدر رعد

بعض رجف

و ارتعاش

و صدى صوت المطر

يحيى اللبيدي.

نفسي بقلم حمدي البوقي

نفسى

أدرك أو لا أدرك

أن أفقأ عينى

وأشرب ماءها

وأصنع من قلبي حجرا

وأقذفه علي مرمى بصري

        نفسى

اصنع من شراييتى

من أوردتى حبلا

وأضعه فى عنقى

أكن حذرا أو لا أكن

أجذبه فى وقت ما

أشعل في نفسي النار

أسف رماد عظمى

      وأرحل

الارض ليست ارضي

بقلمي

 الناقد حمدى البوقي

زهور ورد تفتحت بقلم فالح الكيلاني

(  زهـــور  ورد  تـفـتحـــت  )

.

شعر : د  .  فالح الكيـــــلاني

.

وَزُهورُ وَرْد ٍ في الفؤادِ غَرَسْتُها

                                        وَسْط َ الجُنَينَة ِ عِبْقُها  يَتَفَتَّح ُ

.

مازلتِ ما تعــــةً ً  وَعِطرُكِ  يَزدَهي

                                         وَشَذاك ِ  عَبْرَ  أريجِهِ  يَتَسيّحُ

.

 وَجَمالُ  غُصْنِكِ  جارِحا لجَوارِحي

                                          أ شَعلتِ  ناراً بالفؤاد ِ وتقرح

.

انّي سَئمْتُ العيشَ دونَكِ فَارْفِقي

                                        يازَهْرَتي  فَالنَفْسُ دونَكِ تُجرح

.

  أو مِنْ رِضابِك ِ أروّيها الرَّ يا

                                       وَرَحيقُ عِطرِك ِ للفُؤادَ   يُـريّـحُ

.

 تُمْسي الحَياةُ سَعيدَةً فيُزينُها

                                       في كُلِّ غُصْن ٍ للوُرودِ  وَتُصْبحُ

.

هذا سَلامُ  اللهِ في أ لـَقِ الرِّضا                                        

                                    وَالمـاءُ  يَشْــهَدُ وَالبَـلابِلُ   تَصْـدَحُ

.

تُمْسي الحَياةُ سَعيدَةً فيُزينُها

                                       في كُلِّ غُصْن ٍ للوُرودِ  وَتُصْبحُ

.

انتم ِشغاف القلب  في أ لـَقِ الرِّضا                                        

                                   والشهد  يَشْــهَدُ وَالعَنادلُ   تَصْـدَحُ

              *********************

سطر قلبي بقلم محمد كاظم القيصر

سطر قلبي 

*****************

سطر قلبي 

نمى 

ما بين شوقي 

والكلمات 

أنحنى على جبيني 

ذلك الليل 

خيال أبهر الحروف 

والعبارات 

عمر جديد في 

كل بدر لنا 

يسري كما الدماء 

بين أوراقي 

الغريبات 

تمتلأ أنفاسي برؤياك 

حتى الأصنام 

نطقت بأحرفكِ

الجميلات 

سطر قلبي قال 

أنني في الحب بت 

أحدى المعجزات 

أنني فيك وطن 

أحتوى الفجر وقافية 

الأبيات 

أنني ذلك العشق 

بين التأمل والسؤال 

شردت حتى 

النجمات 

لأرى حلمي بكِ 

عنوان القصيد حيث 

تولد لمحراب 

عينيك 

ألوان الطرقات 

سطر قلبي حب 

كالأعصار أنزلت له 

غيث السحاب 

فتلاشت زرقة السماوات 

فلا أرض دونك 

حيت 

ولا وردة تفتحت 

في الصباحات 

سطر قلبي أنتِ 

ولا لسواكِ نطقت 

كتاباتي 

حيث أبات 

بقلمي 

محمد كاظم القيصر

يوم مولدي بقلم عبد العظيم كحيل

يوم مولدي

عبد العظيم كحيل/لبنان 

اليوم يوم مولدي

غداً يوم جديد

كَتَبَه الله لنا في عمرنا

ما بعد الستين 

عام الطَوَفَان

في طرابلس لبنان

في البداوي بالتحديد

كان مَسقَط رأسي

في العشرين مِن الشهر

الثاني عشر

عام الخمسين 

والسِّت سنين

مِن ألف وتسعمئة

صَرختُ الصرخة الأولى

ونفسي الأول

وأول بَلّة رُيق

كان مِن ثدي أُمي

رحمك الله يا أمي

في جنة النَعيم سُكناك

مشوار العُمر لحظات

شريط في الذاكرة يُقرأ

أحلام سعيدة فيها الخير و النور

أو كابوس مُفزع يُألِمك

ستعيش مرة واحدة

بين الظُلمة والنور

بين الخير والشر

ستعيش عَظَائم الأُمور

تَرَونَ حلمكم حقيقة

أجناس مِن البشر

تعددت أشكالهم

في كل شيء مختلفون

مِن بَصَمَةِ الإصبع

حتى الإختلاف في العقول

والكثير مُزيف

منهم مُجّرِمون

و منهم مُنافِقون

كَاذِبون مُخادِعون

المُتَلَوِنين بألوان الزهور

عطرهم بالسَمِ يَفُوح

نعيش الحلم حقيقة

هناك من البشر

عُظَمَاء 

في التاريخ صَفحَات

سُطرت سيرتهم

بأخلاقهم وأدبهم

عيون شَاخِصة لِربهم

رْسولاً للبشرية هاديتاً

رجال تحترم نفسها

أَخرَجوا الأنانية

نفوس صافية

تَعشَقُ ألصدق

تَعشَقُ الأمانة

لربهم مُوَحِدين

مُتَحِدين مع أمتهم

كَرِهوا النِفاق والمُنافقين

رجال تُسطر المعنى

الحقيقي للكلمة

بصدق القَوْل

الشيطان غَرِيمُهم

هؤلاء هم الخَالِدين

سِيرَتُهم عَطِرة

عِطْرهم باقي

 إلى يوم الدين

التاريخ يشهد

الله شاهد

بما يفعل الظالمون

العمر لحظة حلم

نستيقظ على غفلة

بين سِن الحلم

والمراهقة

تَتَزَاوَج الأجناس

تُحافظ على بقاء خلق الله

ثم تعود للتراب

نُولَد في الظُلُمات

وننتهي بِظُلمة القبر

مِن التراب

وإلى التراب تعودون

إنا لله وإنا اليه راجعون

 وإليه ترجع الأمور...

عبد العظيم كحيل

همس بقلم يحيى اللبيدي

عين ترى ، و عين تبصر

والجمال.....

رؤية ...و بصيرة

يحيى اللبيدي.

ظلم الدهر بقلم هادي صابر عبيد

ظُلم الدهر 

هادي صابر عبيد 

.

فَرِحتُ للدهر في الصِبا ظننتهُ يبتسِمُ 

رماني في شِباكِ هُدى بتُ بِها مُتيمُ 

.

عاتبتهُ لهجرِ عِشقٍ باتَ في قلبي بُرعُمٌ 

تارةً يُضاحِكُني وتارةً من ظُلمِهِ أتألمُ 

.

خمسون عاما أسيرا أُناجيه أبكمٌ صممُ 

لم أخرُجُ من وهمِهِ وخفاياهُ لا أعلمُ 

.

أسرني طِفلاً مُغرمٌ بتُ في أسرهِ هَرِمٌ 

قضيتُ عُمري وكأنهُ بالأمسِ حُلمٌ 

.

أُعاتِبُ نفسي أم أُعاتِبُ قلبي الهيامُ 

أم أُعاتِبَ حبيبةٌ أقسى من الحجر لا ترحمُ 

.

ظننتُ الناس لجرحي تواسي بلسمٌ 

بات الكُل يسخرُ والكُلُ عليماً يُعلِمُ 

.

أولُ من سَخِر مني هُم من صِلةِ الرحم 

فلا عتبَ على الأغرابِ إذا قذفوني بالذمُ 

.

هادي صابر عبيد 

سوريا / السويداء 

.

لنبني الدار بقلم زين المصطفى بلمختار الجديدي

لنبني الدار:

بلاد العرب اوطاني   

وخير العرب للجاني

انا الاول اموت لها

وعيش البذخ للطاني***

متى سارت به عدمت

امات العز حرماني

ويجنى الغرب دمعتها

دموع الشرق عنواني

ينادي الوغد قائدها

يخر الجلف سجداني

كأن الله ناداه

وكم يسجد لاوثان

يطوف الرأس منحذرا

وما للرأس من شان

يحج البيت منعكفا

بياض البيت قثماني

ولن يجرؤ ببنت شفة

امام الوالي والفاني

يبيع الارض في سوق

يخوض الحرب خسراني

لاجل الوالي قد فتك

بكم شيخ وولدان

فما يسوى لذي نعم

سوى نمل وجردان

يسوس الدار بالنار

وحد السيف اركاني

ويمشي السوس في خشب

يهد العود والباني

يخاف القوم نقمته

لسان الحال اضناني

فمن يعبده كالصنم

كمن يؤمن ببهتان

يقول البعض قائدنا

وكم قيد باكواني

ويمشي النزق حرباء

مابين الوضع والآن

فقيه الدار مرات

رئيس الأمن يلقاني

حكيم الدار نزوته

في كل الامر ميزاني

كأن الخلق من يده

وهو الله لا فاني

يسيل السم من فمه

كابليس و شيطان

ونحن العرب في نخس

بلا سوق واثمان

وكم تعلو ببرصتها

زيوت النفط للزاني

وكم خفضت لنا قيم

مدى عهد وازمان

فنحن الخردة الكبرى

متى قيست بأوزان.

ونحن الذل مابقيت

لنا في الارض اعفاني.

بلاد العرب اوطاني

وحال العرب ابكاني

نفاق العرب مهزلة

وعيش العرب قطراني

حياة العرب مسكنة

وقتل عاد من ثاني

يبيت الفقر يقتلنا

وقصر الوالي ملياني

يبيت الداء ينخرنا

دواء الوالي أفناني

يبيت الجهل في بلدي

وكم في جهلي أدياني

له شيع له سنن

و كم اودت بابدان

بامر الحاكم الغر

يصيرالكل عدواني

وكم بوق لنا نفث

لنا سما فأوهاني

وقد زاغت لنا سبل

فكيف اليوم تلقاني

وخبث الوالي لقحني

من الظفر لاسناني

يزيغ الخطو منتهجا

طريق المكر اخواني

فلسنا اليوم نعتقد

بجدوى البون من داني.

بلاد العرب اوطاني

ونور العقل اضواني

لنبني الدار نكنسها

وفي الامجاد اركاني….

                       زين المصطفى بلمختار الجديدي

الطاني :من طني اي مضى في فجوره

يتجمع الفراش بقلم د خالد فريطاس

يتجمع الفراش 

يتفرق الفراش

نصنع ضهرا لتشرين

نركب تشرين لنودع الأوراق

تتساقط الأوراق

يتفرق الفراش

نتجمع على وميض نشوة عابرة 

ونستقيل مع آخر شهقة للحب

نلمع خد القمر

نرعى ذرات الغبار الكوني 

نشحن إملائنا وردا وعبقا

ليتجمع الفراش

يلبسنا بعض الصقيع

فيتفرق الفراش

دمعة فوق سكة قطار تنتظر عينان واسعتان 

ومغيب يغازل طيف شفق 

وخد صار تلة من تورم حزن السرمدي

ترسمنا نسمة بقليل من الهبوب

يتجمع الفراش

يفترق الفراش

نشعل الليل وعلى الأريكة ينكسر النهار

ويعزفنا التكوين الجديد

لنتجلى على خصر ربابة قرمزية الهوى

يتجمع الفراش

يتفرق الفراش

ننظم مرور النملات على مضمار الحقول

نعاود النظر في طعن الصرصور

نستريح قليلا من أنفسنا ليتجمع الفراش

نحاول مجارات واقع أبراج بطرت منازلها

فيتفرق الفراش

سعداء هنا ببعض خيبة على نكهة الكولونيا

يرعانا عمقنا الثلاثي الأبعاد

وجميعنا أوراق تحت قلم خرافي ومحبرة شمطاء

نلون ذاك السكون بغتة بكأس نبيذ عابر

عابرون نحن في غيمة لا ودق بها

يتجمع الفراش

يتفرق الفراش

هناك خلف التلال يتكسر الصهيل

ويقف الصدى في ردهة الشغور

هناك تنتحر السنونوات في كبسولة الموت

وتتنصل الحوافر من سباق الغبراء

يشدني نوع من تجرعات المنفى

يذهب الضباب بسرب الحمام بعيدا

يتجمع الفراش

يتفرق الفراش

الدكتور خالد فريطاس الجزائر

أني أكتب إليك بقلم أنور مغنية

إني أكتبُ إليك

بقلمي أنور مغنية 

إني أكتب إليك 

بما خيَّمَ عليَّ من القلقِ

أنقلُ الرؤى إلى عينيك

وأُصلِّي لو تُمطرُ السماءُ

وتُلقيك إلى صدري

عصفورة مبلَّلة 

فكم عليَّ أن أكتبَ لأنجو  ؟

كم عليَّ أن أكتبَ لأمحو ؟

وكم عليَّ أن أدعو لأرسو ؟

وكيف أقنع قلبي بالنهاية ؟

وهو المتخلفُ عن ركب التعقل 

والمتمرد على أعراف الحقيقة 

مَن مثلي وقد انغمسَ بالوهمِ حتى أذنيه ؟

وتنفَّسَ الخرافات عوضاً عن أنَّ

ألأبيض أبيضاً بالفطرة 

والأسود أسوداً بفعل الأيادي 

مَن مثلي ؟

وللوجوه وللأصوات ألف إسم

وأنا المتباهي ببضعةِ أحرفٍ 

بحبِّ كلَّ من مرَّ بي 

أنا لا أكتبُ لكي أملأ الكتبَ

إنما أكتب لأملأ  روحي 

أنا لا أكتبُ لأغيِّرَ العالم

إنما لأغيِّرَ شرابي 

الطريقُ ليس في القدمِ الصحيحةُ 

بل في العيون الصحيحة 

والسفن ليست بالبحار الصحيحة 

بل بالأشرعةِ الصحيحة 

أنا أكتب الكلمات كي أسمعَ الوجود 

إني أبحثُ عن الناس كي أسمعَ الخِراف

آهٍ ... كلّنا بلا شراعٍ

فكيفَ ستجلبنا الريح ؟.

أتدري كيف تكون الكتابة للَّا أحد ؟

تكتبُ وتُحمِّلُ الأثير آمالك وأعمالك 

ولا تدري عند مَن تستقرُّ كلماتك 

في وادٍ بعيدٍ أم في أرضٍ

لم تطأها قدمُ إنسان ؟

أم سيأكلها الفناء ؟

وهل ستُقرَأ وأنت حيٌّ ؟

أم وأنت منسيّ ؟

وهل سترتاح روحك 

إلى أنَّ كلامكَ كلُّهُ 

قد قرأهُ اللهُ وكفى ؟

أنور مغنية  22 12 2022

نظرات العيون بقلم فلاح مرعي

نظرات العيون للعيون

 رسول 

في صمت تحدث 

 بعضها

من دون همس

 الشفاه حديثهما

حديث رسول لرسول

كل تبوح  أسرارها

في صمت غير

 مسموع

تتبادل حديث عشقها

 وغرامها 

بصمت دون تدخل

 عزول

بالوما تفهم بعضها

من دون كلام يقال

او صراخ وحديث مسموع

حديث عاشقين مغرمين

حديث رسول لرسول

فلاح مرعي

فلسطين

الأشواق بقلم أنور موسى

الاشواق 

*********

ابحرت  بين الامواج بسفينتي

ابحث عن حبيتي بين الأوراق

أتأمل بين جنبات الموج روحي

عسى أن ألتقي معها في المساق

يا كاتب  الالحان بلغ احبتي

عن عازف الكمان روحه المشتاق

سأعزف معزوفة تسعدني

تبلغ حبيبتي عني والأشواق

سأعزف اليكي سحر سنفونيتي

لأطرب قلبك الجميل والعناق

 ارسلت اليكي علي جناح الهوي

طبيباً لأداوي جروحك بالترياق

هذا هو العشق الذي أصابني

بجروح الألم والوجع والمحاق

سأهيم بألوان النوى حبيبتي

من لوعتي وانتظاري و الإشتياق 

سأفرح بوجودك الساحر اميرتي

بين الزهور وجنة فيها البراق

الله يعلم كم وهبتك محبتي

وعزف الكمان من شوقه فاق

 سأظل اجاري وحوشاً تعاندني

بين البحور ونيران شوقي و الإحتراق

هذه حكايتي معها اكتب قصتي

ودموع الشوق تقربنا دون إفتراق 

***********

الشاعر انور موسى

زمن المصالح بقلم محمد طارق مليشو

زَمَنُ المَصَالِحْ 

"" "" "" "" "" "" "" "" "" 

لا شَيْءَ عِنْدِيْ بِالحَيَاةِ مُقَدَّرُ 

إِلَّا فِعَالٌ لا كَلامٌ يَصْدُرُ 

فَالنَّاسُ بَعْضٌ بِالمَصَالِحِ تَلْقَهَا 

وَالبَعْضُ مِنهُمْ بِالعَنَاءِ مُسَيَّرُ 

إِنَّ اللَّئِيْمَ إِذَا تَغَيَّرَ طَبْعُهُ 

لا تَطْمَئِنَّ فَإِنَّ طَبْعَهُ مُضْجِرُ 

فَالأَخُّ يَسْعَىْ لِلْمَعَزَّةِ صَابِرَاً 

مِنْ وَهْنِ حَالٍ لِلأُخُوَّةِ يَصْبِرُ 

وَتَرَى البَقِيَّةَ لِلْمَطَالِبِ تَأَتِهِ 

تَقْضِىْ إِلَيْهِ دُوْنَ جُهْدٍ يَظْهَرُ 

أَسَفِيْ عَلَيْهِمْ مَنْ تَرَاهُمْ إِخْوَةً 

مِنْ كُلِّ أُمٍّ لِلْحَرَائِرِ أَنْذَرُوا 

وَالعَدْلُ وَلَّىْ مِنْ بِلادٍ مَجْدُهَا 

مِنْ كُلِّ فَجٍّ بِالعُصُوْرِ مُصَدَّرُ 

زَمَنُ الأَحِبَّةِ قَدْ تَبَدَّلَ إِسْمُهُ 

زَمَنُ المَصَالِحِ بِالنَّذَالَةِ يَقْطُرُ 

زَمَنٌ قَبِيْحٌ لا يَطِيْبُ لِطَالِبٍ 

فَتَرَىْ العَجَائِبَ كُلَّ يَوْمٍ مُجْبَرُ 

وَالنَّاسُ تَنْأَىْ بِالشَّقَاقِ مَخَافَةً 

مِنْ كُلِّ رَيْبٍ مِنْ حَسُوْدٍ يُضْمِرُ 

أَوْ ذَا احْتِيَاجٍ لا يَلِيْنُ بِخَاطِرٍ 

كَالدُّوْنِ طَبْعُ المُبْغِضِيْنَ مُصَوَّرُ 

فَاحْذَرْ أَخِيْ وَجْهَ البَشَاشَةِ إِنَّهُ 

كَالإِفْعُوَانِ وَبِالسُّمُوْمِ يُخَمِّرُ 

قَدْ خَابَ ظَنِّيْ بِالكَثِيْرِ وَهُيِّئَتْ 

كُلُّ الوُجُوْهِ جَمِيْلَةً تَتَنَكَّرُوا

            الشاعر محمد طارق مليشو

            المنية ٢١ ديسمبر ٢٠٢١

أبن بيت الطين بقلم عادل هاتف عبيد

(( إبن بيت الطين)) 

حمِّلي على ظهرِ اللقاءِ أُمنيةً

وامسحي بسحرِ عينيكِ غاية السببِ

واحتلي بالعينين قلبي

ولها وعدًا من عينيَّ إلتمسي

وقفي وانظري الصدق يحرسني

أنا إبن بيتِ الطينِ والشمسِ

وأحلامي صغيرةٌ  تجري

ما علمتها تجلس على كرسي

وصوتي يملَأُ الميدان

يستحي كثيرًا من الهمسِ

أهواكِ والأوجاع تعرفني

إن فاقت لا أضع بين اليدينِ رأسي 

أحبُّ الحبَّ والحبَّ مِدرعتي

لا أجيدُ ركوب الحُبِّ إلا على فَرَسي

أناشدكِ رفقًا بروحٍ فارقت جسدي

وهاجرت لحسنكِ القدسي

جميلةٌ أنتِ والعينان أنستني 

بيت الطين والشمسِ

حبيبتي أعيدي الروح إلى جسدي

أعيديني إلى امسي

خُذي من ليلي  درسًا

واطلقي سراح العذر والأسفِ

واقترفي باسم الحُبِّ ذنبًا

لن يعيشَ الحبُّ بلا ذنبِ

،،،،‐-------،،،،،،،،،،،،،،

بقلمي عادل هاتف عبيد

تأمل في الملكوت بقلم إبراهيم محمد عبده داديه

.      ( تامل في الملكوت )

    شعر /

ابراهيم محمد عبده داديه- اليمن 

  ~~~~~~~~~~~~~

لَمَّا رأيتُ البدرَ شعَّ وأنورا 

         عندَ اكتمالَ جمالِه وتصَّدرا 

نورٌ تﻷﻷَ في السَّماء بحُسنِه

         فإذا الدُّجى للعالمِين تبخَّرا  

ذُهِل الفؤادُ من البهاءِ تعجباً 

       وغدى اللسانُ مسبِّحا ومُكبرا 

وإذا المَشاعِر بِي تُهيِّج أدمُعي

   سُبحَانَ من خلقَ الجمَال وصوَّرا 

القلبُ يأسِرُهُ الوجودُ بِحسنه

       والعينُ يُذهلُها البهاء لِما ترَى 

والليلُ أضحَى بالضِياء مُكَللاً 

    وهُدوء كل الكَون قد لَفَّ الوَرى

والرُّوحُ تسبَح في السماءِ طليقةً 

      والعقلُ في خلقِ الوجودِ تفَكرا 

والوجدُ واﻹحساسُ فاضَ تأمُلاً 

          فغدوتُ مُندهِشاً بِه مُتحيرا 

جلَّ الذي خلقَ الوجودَ بروعةٍ 

           كَم زيَّنَ الكونَ البدِيعَ ودبَّرا

دارَت بهِ اﻷفلاكُ دونَ توقفٍ 

        في حسبةٍ فيها النظامُ مُطورا 

تجرِى الكواكبُ والنجومُ بدقةٍ 

          موزُونةٍ وتُضيء أرجَاءَ الثرَى 

وبحِكمةٍ في الكونِ يجرِي لُطفَه 

          وبأَمرِهِ الملكوتُ فيه مُسخرا 

بُنيت به نُظمُ السماءِ بقدرةٍ 

           في مُلكِه اﻹبداعُ دلَّ وسطَّرا 

شمَلت جميعَ الكائنَات برحمةٍ 

                 نعمُ ولاَ عدٌ لها قد قدَّرا 

أفضالُه في الكونِ ليسَ يعُدُُّها 

        أحدٌ وإن أفنَى الحِسابَ وكثَّرا 

يامن تعيشُ العُمر هذا غافِلاً 

                 الله جلَّ جلالهُ قد أنذَرا 

قف للتأمُلِ في السَّماء دقيقةً 

       واترُك لعقلِك أن يقولَ مُفسرا 

سترَى بقلبِك صنعَ خالقِك الذي 

            خلقَ الوجودَ وكل أمرٍ قُدِّرا 

إنَّ الحياةَ جميلةٌ لِمن اتَّقى  

               ولِربه يسعَى وفِيه تصبَّرا 

ولهُ جنانُ الخُلدِ بعد مَماته 

          فِيها يعِيشُ مُنعَماً مُستبشِرا

والعيشُ في الدُنيا عناءٌ لِلذي 

              يحيَا عنيداً جاحداً مُتكبِّرا  

يصلَى العذابَ بِجرم سوءَ فعالِه 

      والى الجحِيم جزاءَ ما قد قصَّرا 

ياربُ حُبكَ في الفؤادِ ومُهجتي 

     وبكل أورِدتي وجسمِي قد سرَى 

ياعَالِم اﻷسرارِ مهما أُخفيت 

       أنتَ العليمُ بكلِ شيء قد جرَى 

تدرِي بما تُخفِى الضمائرُ كلِها 

       وبِما خفَى فِي العالمين وأُظهِرا 

يا مالكَ الملكوتِ جئتُك تائباً 

               عبداً ذليلاً نادِماً مُتحسِرا 

طَوعاً أتيتُكَ والدمُوعُ غزيرةٌ 

        والقلبُ من ألمِ الذُنوب تكَدَّرا 

فاغفِر لعبدٍ تابَ يرجُو رحمةً 

            ليكونَ بين العالَمين مُبشِرا 

واجعَل رضاكَ هُو الرفيقُ لدربِه

             لينالَ في الدارينِ ما يتَخيَّرا 

 ثمَّ الصلاةُ على الحبِيب وآلهِ 

       خيرُ البرِيَّة ( أحمدٌ ) خيرَ الورَى

قالت عند الرحيل بقلم عماد السيد

قالت عند الرحيل !

سأغيب عنك و قلبي يعتصر ألمآ 

أخبىء حزني و دموعي عن الجميع 

فتفضحني آهاتي و شجوني 

ببعدك ستكون الحياة شبه المعدمة 

لا أرجو الحياة إلا بقربك 

عدني أنك لن تبكي في غيابي 

فدموعك غالية على قلبي 

أعدك بالعودة إن منة الله بشفائي 

وأسمعك أجمل ما يقال بأشعاري

✍️ قلم الكاتب /عماد السيد

معيار آخر للحب بقلم عبد الباسط الصمدي أبو أميمة

معيار أخر للحب 

عبدالباسط الصمدي أبوأميمه

اليمن

يا امرأة دليني على حنايا قلبك دليني

متى ما ليلها أقمر وصارت بأبهى حال 

لكي أسهر مع الليل ما بقى العمر

أنا عاشق يفيض حنانا و حبا يدمع

و لو مرت بالجانب دورية للحب

  الصمت بعناد يرفض أن يتدخل

و ينطلق قلبي قبل لساني 

لكي يرسوا على شواطئ الحب 

و أسكن منها حنايا القلب 

متألقة هي كتاباتي معيار أخر للحب

 كالأيام الحلوة كأحلى الليالي تعد

و لا زالت تذهل القلب والعقل

إن لم تكن كالنهر تسقي كل من تلقاه 

ما كتبت غير أحبك كلمة 

ولا هدهدت حرفا غير حروف الجر

أنا إنسان في الحب أخاف الجبار 

و لو أحببت من النساء جميلة 

أجلب لها كل الورود و أدق الباب

و لو خيروني و خيروني وخيروني

غير الياسمين الدمشقي أبد ما أختار

عبدالباسط عبدالسلام قاسم الصمدي

أبوأميمه -اليمن

مش أي حد بقلم عرفات فرج الله بلبل

.......... ****** مش اي حد *****.......

فيه ناس أول ما بتشوفها ............. تحس إنك بتعرفها

وناس بتخاف لو تشوفها ....... سواد بتداري بيه خوفها

             مش أي حد يكونله قلب

                            مش اي حد يعرف يحب

              خلوا جوانا المحبه

                                 اللي بيها نكون أحبه

ناس زمان فيهم طيابا ........... والحنان لا مش خيابا

بالمودة .....م النهاردة ............. القلوب ترجع صبابا

              زي دعوة الأم ليك 

                           ربنا يحبب خلقه فيك

القلوب بالخير متواعدة .......... لو قريبه او متباعدة

حب غيرك .. وادي خيرك .... للي محتاج م المساعدة

               م الأمل إزرع تفاؤل

                              بالمشاركة والتفاعل

 خلي حبك حته منك ...... بيه ملامحك تحكي عنك

طيبه رحمه ... بالملاحمه ...... متلاقيش زيك ومنك

                حب ميكنش بمساومة

                             او عتاب فيه أو ملاومة

دويتو غنائي تأليف :

الشاعر الغنائي / عرفات فرج الله بلبل

الشاعرة القديرة / نور وردشان

يا رجائي بقلم يحيى اللبيدي

يا رجائي

يا رجائي

و الاماني القاصيات

كيف دربي

فوق جمر الشوق يمضي

في ليال موحشات

اين نجم

كان يهدي الدرب ليلا

حين كانت دامسات

يا رفيق الدرب رفقا

ضاع دربي

و الليالي غائمات

هل اناجي الغيم غيثا

ام اناجي النجم نورا

هل سيأتي الصيب غوثا

و النجوم الهاديات

هل سيصغي الليل رفقا

بفؤاد ذاب عشقا

ام سيقضي القلب عمرا

في كهوف الذكريات

يحيى اللبيدي.

سلسلة محاضرات الشيفرة الكوني محاضرة 8 بعوان مفتاح المعارف بقلم رماز الأعرج

تحية الأمل والتقدم نحو الأهداف السامية ,

الشيفرة الكونية 

سلسلة محاضرات فلسفية (,مفتاح المعارف,)  (المحاضرة 8 )  

رماز الأعرج , 

ما هو الزحكان ؟

سبق و عرفنا الزمكان و هو مصطلح أطلقه أينشتاين على مفهوم المكان, حيث عرّفت نظرية إقليدس و نيوتن المكان على أنه ثلاثي الأبعاد طول و عرض و ارتفاع و كان هذا المكان ثابتاً بدون أي حركة و كان من السهل التعامل معه نظرياً و تطبيقياً و لكن بشكل مجرد سطحي رياضي مجرد  بعيداً عن الواقع الفعلي للمكان و وجوده, إلى أن جاء ألبرت و أضاف البعد الرابع للمكان و بهذا أصبح للمكان أربعة أبعاد, وهي أبعاد المكان الخارجية المجردة  و الزمن و هكذا نشأ مصطلح الزمكان.

إن مفهوم الزمكان سيبقى ملتبساً إذا بقي على ما هو عليه, فهناك بعداً خامساً و هو من أهم الأبعاد و من أساسيات خواص المادة و هو على قدم المساواة مع الزمن بل إن الزمن ذاته على أهميته ليس إلا مقياس لهذا البعد.

إنها الحركة,, و هنا الغريب في الأمر أي تغييب الحركة و اعتماد الزمن لوحده مع شكل الجسم الخارجي أو المكان لمفترض دون ذكر أو حتى رؤية الحركة, أي شيء رياضي أكثر منه واقعي, رغم أن الحركة هي أساس الوجود المادي برمته و لولا الحركة لما وجدت عناصر الكون بكاملها ولا وجد زمن من أصله .

إن الحركة هي البعد الخامس للوجود و المكان و ما الزمن سوى شكل من أشكال الحركة و عن سرعتها و تعبيراً عنها, و بإضافتها إلى مفهوم المكان سنتمكن من حل الكثير من الغموض في فهم الزمان و حركته, فكيف لنا أن نغيب الحركة و هي في وحدة مع المكان و الزمان دوماً, و في جميع الحالات, فالحركة هي الصفة المطلقة للكون و ما الثبات سوى شكل من أشكال التوازن بين حركة المتناقضات, فالثبات النسبي الذي نشاهده دوماً هو خادع وغير واقعي, فالثبات هو بحد ذاته ناتج عن شكل من أشكال الحركة الداخلية الذاتية لظاهرة أو شيء ما.

و من هنا نستنتج أن الزمكان من الضرورة تعديله ليشتمل الحركة في تفسير و تحديد المكان, ثم إن هذا المكان أصلاً لا يقاس  بزمن بحد ذاته و إنما بالحركة الكامنة فيه, و لذلك من الضروري أن يتوسع مفهوم المكان ليشمل الحركة و هذا صحيح و ضروري و ينطبق على الواقع تماماً بل يسهل الفهم و الإدراك للحركة و طبيعتها المزدوجة و المتعاكسة ويوضح لنا المكان وطبيعته النسبية.

و بذلك نكون قد حصلنا على مصطلح جديد للدلالة على المكان الجديد الأكثر شمولية بحيث يشمل الحركة, و بهذا يكون مصطلحنا الجديد القديم شامل للواقع كما هو عليه,وحين شمل الحركة من ضمن أبعاد المكان, حيث هناك الحيز الذي ما زال يحتوي على الكثير من الغموض من ضمنها الأبعاد الثلاث التي لم تعد صالحة كمفهوم للدلالة على حقيقة الواقع وخاصة على ضوء وضوح  الحركة ودورها في تشكيل المكان النسبي وهنا حصلنا على مصطلح (الزحكان) في النهاية.

إن علوم الطاقة و ميكانيكا الكم تثبت أن هناك أبعاداً للمكان محتملة و لكنها غير مكتشفة بعد و هذا صحيح فيما لو أضفنا الحركة إلى المكان و لا يمكن وجود مكان ما خارج عن الحركة و عند الحديث عن ( نظرية الحيز الكوني) حسب الشيفرة الكونية سنوضح ذلك بالتفصيل .

أن المكان ذو الأبعاد الثلاث ليس سوى تسطيح لمفهوم المكان الحقيقي  الذي  هو في حال الأبعاد الثلاث الذي تذكره النسبية ليس سوى قشرة المكان الحقيقي, و الأبعاد الحقيقية للمكان لا يمكن أن تكون بثلاث أبعاد , إن المكان الحقيقي  مطلق الأبعاد  أي لا حدود لأبعاده ولا نهاية , ثم إن مفهوم الأبعاد الثلاث ينطبق على الشكل المكعب وحسب من الناحية الرياضية والهندسية ,  وهذا الأخير ليس سوى واحد من  ملاين  بل أرقام لا يمكن عدها وحصرها من أشكال الوجود في الواقع  ,  فكيف لمكعب  ثلاثي الإحداثيات المجردة أن يعبر عنه,, إنها أشبه  بمرور الفيل من عنق زجاجة خمر فارغة,, أو بالخرافة , فالواقع المكاني لا يمكن حصر أبعاده الإحداثية بشكل ما واعتبارها مقاساً  ومعياراً للواقع , وفي  نقاش مفهوم الحيز المكاني سنوفي الموضوع حقه .

حيث أن هذا الحيز أو ما سماه اليونان القديم بالأثير أو الفضاء كما يسميه البعض, إلا أن حل البعد الخامس للمكان يعطينا صورة شاملة لأبعاد المكان الذي ثبت بالتجربة العلمية المباشرة أن هذا الأثير أو الطاقة السوداء كما تسميها الفيزياء المعاصرة, هي وسطاً مادياً محضاً و ليس  ظلام كما نضن, بل هو مليء بالطاقة و الحركة التي لا تسمح لنا إمكانياتنا الحسية و المعرفية في الكشف عن جوهرها بعد, و لكنها موجودة و مثبتة و بذلك يصبح الزحكان شاملاً للوجود الفعلي لكافة أبعاد المكان التي نعرفها و التي لم نكتشفها بعد و كل ما سنكتشفه سيكون في النهاية تعبيراً و انعكاس و أبعاداً للحركة في الأساس و بهذا تكون الاحتمالات مفتوحة على إمكانية اكتشاف أبعاد لم نكن ندركها للمكان و الزمان أيضاً.

إن مفهوم الزحكان سوف يفتح أعيننا على البعد الأساسي الأول للوجود و هو الحركة و ما الزمن سوى تعبيراً عن الحركة جوهرياً و مظهرياً, و سنكتشف حين ننتقل إلى مفهوم حركة الزمن, إن الزمن بذاته ليس موجوداً, والزمن هو الحركة و الحركة هي أساس وجود الزمن رغم إنهما متساويان في الوجود و الترابط و كلاً منهما يؤدي إلى الآخر و لا يمكن فهم أحدهما بمعزل عن الآخر وليس الزمن سوى تعبيرا عن الحركة والسرعة معاً.

و بهذا الاصطلاح نكون قد وحدنا العالم المادي بكل ما يشمله من وجود و احتمالات و إمكانيات تحت اصطلاح واحد ( الزحكان) و هذا سيعكس ذاته على رؤيتنا لكافة قضايا الفلسفة و الوجود حتماً بعد الآن, فمفهوم (الزحكان) تعبير عن المكان ذو الأبعاد الخمسة المرئية مباشرة إضافة إلى الأبعاد الخفية للمكان التي لم نكتشفها بعد , والنواميس والسنن الكونية الشمولية التي تشمل كل شيء موجود بما في ذلك الزمان والمكان والحركة معا .

إن الحركة من أهم أبعاد المكان حيث تشمل جميع أشكال الوجود المادي بما في ذلك الطاقة و الموجات و المادة الجسيمية , و بهذا نحصل على مكان يشمل الوجود بكافة أبعاده, وقد نكتشف الكثير من الأبعاد للزحكان مع مرور الزمن.

وتجدر الإشارة هنا في هذا السياق أن هناك أبعاد خفية للمكان الشمولي الأبعاد  وهي مثبتة قطعا , وهي قوانين الكون الشمولية وسننه التي تشكل أساس كل الأمكنة المحتملة والممكنة , وبذلك تصبح أبعاد الزحكان الحقيقية شيء مفتوح الأبعاد جدا ولا نعلم بعد كم من الأبعاد للزحكان ما زالت غامضة بالنسبة لنا ولم نكتشفها بعد , ولكنا في النهاية الآن نمتلك على الأقل نظام معرفي متكامل يشكل منهجية  علمية معرفية لكشف الواقع وتنظيم الحقائق حوله لتكون دقيقة بأكبر قدر ممكن ومقاربة للواقع . 

الزحكان هو( الحركة و الزمن والمكان الشمولي الأبعاد) والنواميس والسنن الكونية الشمولية , التي تشمل كل شيء موجود بما في ذلك الزمان والمكان والحركة معا , و بهذا حصلنا على مفهوم الزحكان و هو أكثر عمقاً من فهم الزمكان و ذلك بحكم توضيح وجود الحركة كأحد شروط المكان الضرورية و إلى فلا مكان إطلاقاً بدون الحركة والمادة ورغم وحدانية الزمن والحركة يبقى الزمن ذات خصوصية ما وبحاجة إلى الكثير بعد .

من هنا سننطلق لفهم حركة الأشياء و علاقتها بالزمان و وجودها بعد الآن .

سديم

بيتي الصغير بقلم صالح مادو

بيتي الصغير

هناك تركت داري

أنا هنا...

الدار ليس داري

وهنا الغربة

ناس تمر

أنا لا أعرف أحدا

لا أفهم ما يقولون

أنا غريب

لااشعر بالربيع

أحن الى الذكريات

التراب الذي كبرتني

نسيتها بسرعة

أنا ضائع

أنا أحن 

إلى أبي وأمي

إلى بيتي

.......

صالح مادو

20-12-1921

ولا تقنطوا بقلم شحدة خليل العالول

لا تقنطوا

القطرُ يأوي للثرى ..... والأرض ترنو والورى

والكائناتُ تبسَّمتْ ..... علمت بخيرٍ قد جرى

وتطاولت في فرحها . حتى توارى المُزدرى

في لحظةٍ ها قد رَبَتْ . بعد الليالي والكرى

بزروعِها وربيعِها ........... وتهللت منها الذرى

وتمايلتْ أغصانُها ............ بطيورِها أمَّا ترى

وتراقصتْ لحفيفِها .... وتمرَّدتْ فوق الثرى

علمتْ بأنَّ بذورَها ........ لن تنتهي أو تُقهرا

أنَّ الحياةَ تسوقها .......... نحو البقاءِ فتُزهِرا

والأرضُ تَبلى في غيابِ . بساطها كي تُقبرا

فالماءُ سرَّ بقائها ........ والباسقاتُ بها تُرى

واللهُ يرزقُ أهلَها ....... لا تقنطوا لنْ يُحظرا 

شحدة خليل العالول

تقاسيم الفوضى بقلم سليمان نزال

تقاسيم  الفوضى

عندما   لا  تحدّثني  الأزهار

لا  أكتبُ   شيئاً  للشذى

عندما  لا  تجددني  الأشعار

لا  أطرق ُ   بابا ً    للهوى

عندما  لا  تصدّقني  الأشجار

لا  أتركُ  غصنا ً  للفدى

عندما  لا  تكلّمني  الأقمار

لا  أهمل ُ  درباً  للمدى

عندما  لا  يطوقني  التذكار

لا   أهمل ُ   صوتاً   للصدى

عندما   لا  يعلّمني  الصبار

لا  أقطفُ    وردا ً   للندى

عندما  لا  تقبّلني  الأسرار

لا  أقصدُ   ثغرا ً   للجوى

عندما   لا  يتوّجها   الإبهار

لا  ألمسُ   خداً   للمها..

عندما  لا  تقلّدني  الأفكار

لا  تعرف  حرفا ً   من   لظى

سليمان  نزال

ضقت بالشقوة والجلى يدا بقلم محمد رشاد محمود

(ضِقتُ بالشِّقوَةِ والجُلَّى يَدا) ـ (محمد رشاد محمود)

في مَطلع شتاء عام 1980 ألقت بي الأقدار إلى غُرفَةٍ في مأدبـــا بالأردن ، لا تمنعُ بردًا ولا تَصُدُّ هواءً ، إذا فتَحتَ بابهـا استَقبَلَك فضاءٌ أجرَدُ من الأرض يُفسِحُ للصِّرِّ في ليالي الشتاء مهبَّاتِ صَولَتِه ، وينتهى بهضبَةٍ تأخذ بخناق الأفق في مرأى العينِ ، إلا أنْ يُطِلّ من ورائها بدرٌ شاحبٌ يُعينُ على النَّفسِ أتراحَها ، فإذا تقدَّمَ الشتاءُ نثرَ على الأرض الشَّبَمَ مُجَسدا في رشاشِ الثلوج ، ورزوحًا تَحتَ هذه الحال مع ما في النفسِ من مَوجدة كانت هذه العبرات :

في ظـــلامِ اللَّيـْـــــلِ يَنهَــــــلُّ المَطَـرْ

تَنــــعـقُ البــُـــــومُ ويَـصفَـرُّ الـقَـــمَــرْ

ويَئِــــزُّ الـــرَّعْـــدُ في جَـوفِ الـفَـضَـا

لاجِمًـــــا بالـــرِّيـحِ أعطـــافَ الشَّجَــرْ

هَــــكَذا حـالـي وذا قلــــبي الكئيـــبْ

لا أرَى فـي غُربَتي لـي مِـنْ حبيــــبْ

مَوطِنــــي نــَــــــاءٍ وأهــلي وهَـــوًى

كـانَ فيـــهِ العُمـْـرَ لي طِبٌّ وطِيــــبْ

غاضَ ِمِنــــهُ الخَفضُ والـبِشرُ مَعــــا

كَيــْــــفَ لا يَضْغو ويَكـوي الأضْلُـعَــا

كُلَّــــــما جَرَّعـتُـــهُ كـ،أسَ الـــرِّضَـــا

غصَّ حتَّى كََـــــــادَ أنْ يَنـصَـدِعَــــــا

مُوحشٌ كالقَـبـــــــرِ لا نَجـوَى بِـــــــهِ 

أو كَلَيــــــــــلٍ فارَقَتُـــــــهُ الأنـجُـــمُ

وفَــلاةٍ غَــــــــابَ عنْهــــا عُشبُهَــــــا

وتَـلافـــاهَــــــــا الغُـــرابُ الأسْـحَــمُ

يَــطلُــبُ السَّـرَّاءَ والعَـيــشَ الهَـــــنِيّ

كَيــْــــفَ يَجني الـــرَّوْمَ والّضَّرَّاءُ فِيّ 

تَمْـسَــخُ الأنغَــــامَ نَــوحًـــــا وشَجًـى

وتــرَى الأشـواكَ في الــرَّوضِ النَّـدي 

صُمَّتِ الحَوبَــــــاءُ يــــا طَيْــــرُ فَـــلا

تَسكُبِ الألحــــانَ لا يُـــجـدي الطَّرَبْ

واسـتــطالَ الكَــربُ لا تُفـضِ شَـــذًى

للـــرُّبــا يـــا زَهْــرُ وارغَــمْ لِلــحَطَبْ 

كُـــــلُّ ما كــانَتْ تَشَهَّـــــــــاهُ المُنَـــى

شَوّهَـــــــتْهُ اليَـــــومَ كَـــــفُّ المِحَــنِ

إنْ غَفَــتْ بالصَّبـْــرِ جَمْراتُ الـجَــوَى

أيــقَــــظَ الجَمــْـــراتِ كَـــــرُّ الـــزَّمَنِ

ضِقْـــتُ بالشِّـقْوَةِ والجُلَّــــى يَــــــــدا

لَيـــتَ شِعْـري مَـــا تُرَى بَعــدَ الــرّدَى

مِثْلُهَــــــــــأ أم غِبــــطَةٌ تَغْتَـــالُــهـَــــا

لَهْـــفَ نَفْـسي لـَـــو تُلَقَّاهَـــــــــا غَـــدَا

(محمد رشاد محمود)

إسأل بقلم بالي بشير

بقلمي إسأل

 إسألي عني إن السؤال

واجب ولو على الغريب

وكيف لا يسأل حبيب عن

حبيب

لعل بحيرتك عني الجرح

يطيب

وتزيل كل مانع يحيل

بيننا ويعيب

وفي سؤال مودة ووصل

 ولندوب الروح طبيب

وتتلاشى وننسى كل ألم

ولجليد الجفاء يذيب

لا تتردد ولا تترك نفسك

لندم وتأنيب

كلي آذان صاغية وكل

جوارحي لهمسك تجيب

ويلوح فجر الهوى وعتم

الهجر وإن طال يغيب

(بالي بشير)

ذكرتك بقلم شكري الأسود

ذكرتك 

ذكرتك وقلبي اليوم منفطر 

أما آن لك أن تعودي أضناني 

هجرك والقلب لرؤياك يتوق 

هل تذكرين ذاك اليوم وتلك الوعود 

يوم تلاقينا أول مرة يومها أحسست 

بطيب أنفاسك وتذوقت 

طعم مربى الخدود 

يومها قلت لي هناك 

كرز وزهر جلنار وبخور 

أذكر يومها قلت لك يا حبيبتي 

عودي إلى حضني عودي 

الشاعر شكري الأسود

الرسائل بقلم محمد توفيق العزوني

الرســـــــــــــــــــــــــــــــــــــائل

 تعب كلها الحياة ــ كما يقول المعرى  ــ وسرورها يأتيك كالأعياد ــ  كما قال الإمام الشافعى

 ومحروم من كانت يده مغلولة إلى عنقه ومديون من صارت يده مبسوطة كل البسط ، لابد 

 من البحث عن مفاهيم أخـروية مـن أجل حياة فى الدنيا دون معاناة كأن يكون الخروج مـن

 أرض التمنى إلى أفـق التخيل فمن التعلق نحو التخلى يكون الهروب من طنين الكثرة والعدد

 إلى تصوف اّحادى وتفرد معتزل ومن حدة التأسف والندامة فى دخـول حضرة التمدد بالنسيان وحيثما يكون التغاضى هو طلق سراح فكل إلحاح عـند العسر يصير قيد ذنوب

نص / محمد توفيق العــــزونى

أفول القمر بقلم المصطفى وشاهد

أفول القمر 

غدا  يا صديق العمر ...

أبحر كالغمام...

اجر أذيال خيبتي...

واحكي للبحر قصة حب

اندثرت دررها  كالسراب 

الملم شظايا  بسمة نرجسية 

اعدمت  فوق مقصلة الاحزان

ماذا تبقى لي ياصديقي؟

مالعمر بربك  حين تكفهر السماء ؟

اواه كم كان قاسيا  هذا  الزمان 

حين اختطف مني قمرا تموزيا

انار عتمة استوطنت احشائي

في مساء خريفي شاحب

كل المرافئ  اعلنت الحداد 

طيور البجع ترثي غيابك

تردد في رهبة ...

انشودة الموت الكئيب..

حبات الرمل تبكي رحيلك المر

لم تعد بوصلتي تعانق النجم

وحدي اترنح ...

فوق رصيف ذكرياتي

ارسم فوق السحاب 

وجها و عينين لقمر 

افل حين غفا جفني ..

في ليلة ممطرة كالوجع 

ابحث ببن قطرات المطر 

عن خصلات حريرية صفراء 

تشدني الى متاهات الحنين 

اطوي صفحات دفتري المتآمر 

امزق اقنعة  قصائدي ...

ويحتويتي برزخ بعادك.. 

بقلمي : المصطفى وشاهد 

٢٢ دجنبر ٢٠٢١

بحبك دون أن أراك بقلم بلال سامي الديب

بحبك دون آن اراك

بحبك نبض وروح وعطر سكن الاعماق

بحبك لآنك منى الروح و الفؤاد

وحين سكن روحي أسمك

اصبحتي  مالكة الشعور والفؤاد

 وبكل حروف القلم أنشدك

ومن روحي الأشواق

فهل بعد جمال روحك هناك جمال 

يسكن الأوتار

اسمك لحن وقيثارة حب ينشدها 

كل العشاق

غنوة نبيلة تراتيل وأنغام 

ومن جمال روحك تعزف كلماتي أرقى الأشعار 

فهل بعد عشقي لك 

يبقى في هذا العالم غير اسمك 

لحن من ارقى الألحان

بحبك بحبك بحبك

والعزف ساكن في قلبي 

واسمك في دمي لحن من أجمل الألحان 

بقلم نبض يحلم باللقاء 

بلال سامي الديب

العيون المنكسرة بقلم راوية شعيبي

" العيون المنكسرة " 

راوية شعيبي 

ـــــــــــــــــــــــــــــ

كوداع أخير

و قبلة على جبين انسان

و ذبول قصيدة 

في مهب نسيان

و انقطاع دورة الشعر

عن السقيان

و ضياع الحر

عن سرب الطيران

تزهد تصوف 

كلمة في حلقها طوفان

صبر يقضم الرهان

عمر في العمر مهان

و قلب كشفته الظنون

كونه جرم الخفقان

و شعور مثقل

على ليل الجفون

أسمهان

و عين يترأى لها

 قدوم الغياب

من خجل شمس

مالت للغفوان

فأبكت أضلع

من شدّة فراغها

صارت للقلم سجان...

أمس دون ألوان

يتصفح مخيلتي

و يفقد أرضها

ذاكرة الدوران

النغم والمقام بقلم عبد الغني العمري الحسني

نحن نلاحظ أن استعمال المصطلحات في مجال الموسيقى، يحتاج إلى إعادة ضبط، خصوصا في اللغة العربية؛ حتى توافق تلك المصطلحات دلالاتها الأصلية. ولعل كلمة "Gamme" الإفرنجية جاءت من كلمة "مقام" العربية، وإن كانت الدلالة في المقام الذي هو اسم مكان من فعل "قام"، تخالف الدلالة من كلمة "scale" الإنجليزية، التي تعني التسلسل المتدرج الذي يكون في الشيء ذي الطبيعة الواحدة، والذي يوافق معنى "السلّم" عندنا.

       وإن دلالة المقام بهذا الاعتبار، تعتبِر درجة الارتكاز (tone)، كما هو الحال في معنى "scale" نفسه، والذي لا بد أن يبدأ بدرجة أساس. فنحن نقول بحسب التعبير الغربي -مثلا-: مقام عجم المي بيمول، ونعني أن درجة الارتكاز للسلم هي "المي بيمول"، وأن "العجم"، لا يدل على المقام بالمعنى المذكور، ولكن على النغم المرتكز على مي بيمول؛ وهذا هو ما يجعلنا نفرق في الاصطلاح بين "المقام"، و"النغم". وهكذا تكون الموسيقى الغربية مشتملة على نغميْن -كما هو معلوم- هما: "العجم" (Major scale)، و"النهاوند" (Minor scale). وأما مقامات الموسيقى الغربية، فهي النغمان العجم والنهاوند مصوران على جميع درجات الارتكاز الممكنة، والتي هي درجات السلم الطبيعية، التي تمثل المجسات البيضاء على البيانو، والدرجات المحولة (altered notes) والتي تمثل المجسات السوداء. وهذا يجعل المقامات في الموسيقى الغربية في النهاية، تطبيقا لما تعطيه النظريات بالتمام.

       وعلى هذا فإن "النغم" هو ما يقابل كلمة "mode" في الموسيقى الغربية، وهو معنى غير معنى المقام بلا شك. والنغم قد يطلق في اللغة على الغمغمة التي هي الكلام الخافت غير المفهوم. وهذا يعني أن النغم بهذا المعنى، يكون خلفية في المقام كما عرفناه في الفقرة السابقة. وبخلاف الموسيقى الغربية، فإن الموسيقى الشرقية (العربية) لها أنغام عديدة، تختلف باختلاف أبعاد السُّلّم المعتمدة في النغم المخصوص. وأما إن اعتبرنا أن درجات الارتكاز للمقامات، ستكون بعدد درجات ارتكاز المقامات الغربية، وتزيد عليها بدرجات أرباع الصوت كلها التي تمتاز بها عنها، فإن عدد المقامات عندئذ سيكون هائلا!... وهذا من الناحية النظرية الصرف، لا من الناحية العملية؛ لأن اتخاذ درجات الارتكاز من كل أرباع الصوت، سيجعل المقامات مشتتة وكثيرة العدد، يصعب التقاء الناس عليها، ويصعّب من إدراك أبعادها الوجدانية التي ينبغي أن تكون مشتركة، ولو بقدر ما...

       ولندخل الآن في التطبيقات، لنعلم بوضوح ما مر:

- إذا علمنا أن أبعاد نغم العجم هي: [بعد، بعد، نصف بعد، بعد، بعد، بعد، نصف بعد]؛ وعلمنا أن أبعاد نغم النهاوند هي: [بعد، نصف بعد، بعد، بعد، نصف بعد، بعد، بعد]؛ فإننا سنعلم المقام المراد بعد ذلك، بالنظر إلى درجة الارتكاز، ثم باتباع النسق المذكور انطلاقا منها. وهكذا سيكون عندنا الاختلاف بين المقامات في درجات الارتكاز والنغم المـُختار. فنقول -مثلا- عجم على الدو، كما نقول عجم على سي بيمول أو عجم على فا دييز؛ كما نقول: نهاوند على ري، أو نهاوند على سي، وهكذا... كل هذا فيما يعود للموسيقى الغربية، أو فيما يعود إلى نغمي العجم والنهاوند وحدهما، من الموسيقى العربية...

- إذا اعتبرنا أن النغم، هو كاللون بالنظر إلى الموسيقى، خصوصا إن قابلنا درجات السلم السبع بألوان الطيف السبعة، فإننا سنجد الموسيقى الغربية بين الأبيض والأسود، عند دخولهما على ألوان الطيف؛ لذلك يُقال عادة أن العجم يُستعمل في الموسيقى المرحة، وأن النهاوند يُستعمل في الموسيقى الحزينة. غير أن هذا القول سطحي جدا، ويُقال عادة للطلبة في الدروس الأولى، من أجل تقريب الأمور إليهم؛ وإلا فإنه ستبقى مشاعر كثيرة، خارج هذا التعريف كالخوف والترقب وعدم الارتياح والغضب، وغير ذلك... هذا، وإن النغم -كما أسلفنا- يتغير لونه بتغيّر درجات الارتكاز، مرة بعد الأخرى؛ وإلا فما كان الباعث للمؤلفين والملحنين، على تغيير المقامات!...

- أما في الموسيقى العربية، فإننا سنضرب أمثلة على الأنغام الزائدة على ما عرفناه في الموسيقى الغربية بنغميْن شائعيْن، هما الراست والحجاز. واخترنا الأول لاشتماله على ربع التون، بينما اخترنا الثاني بسبب عدم اشتماله عليه، مما يجعله قريبا من منطق الموسيقى الغربية، حتى يتضح الفرق في التوظيف. وهكذا، فإن سلم الراست يكون على هذه الصورة: [بعد، ثلاثة أرباع البعد، ثلاثة أرباع البعد، بعد، بعد، ثلاثة أرباع البعد، ثلاثة أرباع البعد.]. وأما سلم الحجاز فأبعاده: [نصف بعد، بعد ونصف، نصف بعد، بعد، نصف بعد، بعد، بعد.]. فإن طبقنا نظريا الأبعاد على كل درجات الارتكاز الممكنة، فإننا سنجد -مثلا- مقام الراست -زيادة على الراست على دو الشهير- يُمكن أن يكون على مي نصف بيمول، أو على فا نصف دييز، وهكذا... وهذا الصنف من المقامات مهمل من الناحية التطبيقية؛ إلا فيما ندر. وهذا لصعوبة التصوير أحيانا، ولخروج التعبير الموسيقي به عن المألوف، وما تحتمله ثقافة الشعوب. وأما الحجاز، فيمكن تطبيقه على كل درجات الارتكاز المعروفة في العجم والنهاوند، على تفاوت في شيوع الاستعمال. فمثلا نجد الحجاز على لا، أو الحجاز على ري من أكثر المقامات استعمالا بسبب سهولة العزف على الآلات الشرقية (كمان وعود)، ونجده على دو دييز مهملا للسبب ذاته المشار إليه آنفا، فيما خص الأنغام ذات ربع التون. هذا وإن كان التصوير -خصوصا فيما يتعلق بالأجناس (tetrachords)، وعند الانتقالات بين المقامات المتجاورة- ينفتح على كل الأنغام المقبولة نظريا، وهو متاح جدا، بحسب خبرة الموسيقي نظريا وعمليا؛ وهو مجال واسع لمن كان مبدعا في التلحين. ونعني من هذا، أن الملحن بدل أن يتنقل من مقام أصلي إلى مقام مجاور كما هي العادة، فإنه يمكن أن ينتقل إلى أي مقام يريده، مهما كان بعيدا؛ بشرط إجادة توظيف الأجناس (مثال: مرور محمد عبد الوهاب من السيكا البلدي إلى العجم، بالراست، في كلمة "وصال"، من عجز البيت: "يُبدون صدا ولكن *** هم يضمرون وصالي"، من قصيدة "سهرت منه الليالي" (1935م)). والأمثلة كثيرة في الغناء العربي، وفي الإنشاد الديني وفي تجويد القرآن... وسنعود إلى عبد الوهاب وطريقة تلحينه للقصيدة العربية، في مقارنة بين قديمه وأواخر إنتاجه، في مقال مستقل بإذن الله...

       وإذا عرفنا أن النغم في الموسيقى الغربية، هو ميل إلى البياض أو إلى السواد في الدرجات اللونية السبع (من الفاتح إلى الداكن)، فإننا سنعرف أن اللونية الصابغة في الموسيقى العربية أكثر تنوعا بكثير؛ وهي كإدخال البني والأرجواني والزمردي وغيرها من الألوان المركبة، التي لا تكاد تنتهي... والنفس عند سماع كل مقام (نغم + درجة ارتكاز) ينبغي أن تتلون بلون وجداني مخصوص، وإلا فهي قاصرة في إدراكها. وإذا عرفنا أن الأنغام في الموسيقى الشرقية قد يبلغ الشائع منها العشرات (الأساس منها زيادة على ما ذكرنا: البيات والسيكا والكرد والصبا النوى أثر، بالإضافة إلى كل فروعها)، وتصورنا لكل نغم لونا وجدانيا خاصا، يتعدد بتعدد درجات الارتكاز أيضا، فإننا سنعرف سعة الموسيقى الشرقية بالمقارنة إلى نظيرتها الغربية... ولعل سعة الألوان الوجدانية في الموسيقى الشرقية، هي ما ساعد على التركيز على اللحن، دون التوزيع الهارموني؛ وكأن هذا الأخير، إنما وُجد ليزيد في مساحة التعبير في الموسيقى الغربية وحدها. غير أن الموسيقى الشرقية تكون ذات بعد واحد أفقي في ذلك، أما الغربية، فهي ذات بعديْن: أفقي وعمودي. وعلى كل حال، فإن اعتبار اللحن، أو اعتبار النسيج الهارموني، من غير شك يدخل في فلسفة الموسيقى ذاتها، إن كانت شرقية أو كانت غربية؛ ثم ينضاف إلى هذا كله شيوع الاستعمال، وإلف الأذن لأنغام مخصوصة وأساليب مخصوصة؛ وهو ما يندرج ضمن الثقافة العامة لأي شعب من الشعوب...

       أما من الناحية المعنوية، فإن درجة الارتكاز هي المقابِلة للمقام بالمعنى الصوفي؛ والنغم هو المقابل للحال. ونعني بالحال هنا، انصباغ الباطن بمعنى مخصوص؛ ولا نعني الحال الذي يصير مقاما عند رسوخه. وهذا لأن هذه المعاني تختلف فيما بين المراتب، وتختلف فيما بين المتحققين من العارفين. وهذا الذي نذكره هنا، لم نجد من فصله من السابقين بهذا الوضوح؛ وإنما أبقوا على المعنى العام للحال وللمقام، كما هما معلومان لكل دارس للتصوف...

       ويبقى لنا أن نسأل بعدُ: كيف يكون ذوق المقامات الموسيقية لأهل الكمال؟ هل يكون ذلك على النمط ذاته الذي لغيرهم من الناس، أم لهم خصوصية بها يمتازون عن ذلك الغير؟... فنقول: أهل الكمال، ينقسمون إلى قسميْن: أهل تقييد في الكمال، وأهل إطلاق. فأما أهل التقييد، فهم على أكمل ذوق للمقامات، لكن من دون مجاوزة للأعراف والثقافات. وأما أهل الإطلاق، فإن لهم أذواقا في كل ما يسمعون؛ حتى وإن اعتُبر ذلك نشازا عند غيرهم. ونعني هنا، أن لهم ذوقا في النشاز، يختلف عنه لدى السرياليين والمجرِّدين من الموسيقيين أنفسهم. وبما أن النشاز ناشئ في الأصل عن التنافر، فإنه ينبغي أن نقول: إن أهل الإطلاق لا يجدون تنافرا بالمعنى المعروف؛ بل يجدون توافقات عامة تخضع للذوق العام، ويجدون توافقات خاصة، لا يعلمها إلا الخواص أو تكون غريبة. وهذا يقودنا إلى الكلام عن الجمال والقبح في الموسيقى، ثم إلى الكلام عن الجمال المقيد والجمال المطلق، في مقابل ثنائية الجمال والقبح العامة في العالم. وسنترك الخوض في ذلك، لأنه سيخرج بنا عن غرض المقال...

       ومع أن كل ما ذكرناه معروف لأهله من جهة المعنى والباطن، فإننا سنجد في المقابل الموسيقيين الذين لا يتجاوزون المحسوس، لا يكادون يقبلون من الأصناف الموسيقية إلا ما هو شائع في ثقافتهم، ويُنكرون في المقابل ما يخرج عن تلك الثقافة؛ بل قد يسخرون منه ويتنقصونه. ولنأخذ مثالا على ذلك، أحد الموسيقيين الغربيين المتمكنين، عند سماعه للموسيقى الشرقية (العربية)؛ فهو في الغالب لن يُطيقها، وسيجدها سلسلة من النشازات، بحيث تكون مؤلمة له؛ وسيعتبر أهلها أقواما متخلفين، لم يبلغوا في رقيّهم ما بلغه هو وقومه بمنطقهم الموسيقي. ومن هنا يمكن أن نقول بنسبية تذوق الموسيقى، ونقول أيضا بإمكان جعل الموسيقى وسيلة لتعذيب من يُراد تعذيبه، عند إسماعه ما يُخالف مـُعتاده. وهذه الوسيلة، قد تبلغ بالمـُعذَّب درجة الجنون، لشدة المنافرة التي يجدها في سمعه (عقله).

       ولا شك أن بعض الدارسين للموسيقى، سيجدون كلامنا مخالفا لما درسوه؛ لكون دراستهم إنما كانت تأخذ المصطلحات بدلالات تطبيقية، أكثر منها فلسفية؛ أي لا على ما هو معنوي وتطبيقي معا. وهذا هو ما يجعل التعدد النغمي عند قوم غائبا، حين اقتصروا على المقام والدرجات بحسبهم. وقد نجد منهم من يسمي الدرجة من السلم نغمة، وهكذا... وإن نحن عدنا إلى المصطلحات الأندلسية، فإننا سنجد "النوبة" التي هي بمعنى المقام لحنا وغناء، مع التعديد؛ لذلك فهي أوسع في الدلالة اللغوية مما كنا بصدده. ومعنى النوبة دال على اختلاف الأحوال عند السماع ضمنيا، من التناوب الذي يكون للأحوال وتحولها. لذلك كانت تـُقصد النوبات في الموسيقى الأندلسية (كنظيرتها الهندية) لما يُناسبها من الأغراض، بحسب ساعات الليل والنهار. ولعل أفضل اصطلاح يعبر عن المقام بالمعنى الذي ذكرناه نحن من الموسيقى الأندلسية أيضا، هو "الطبع"؛ ودلالته عند اعتبار الباطن، واضحة جدا، وإن كان لا يختلف عن معنى النوبة. وقد تختلف الإطلاقات الأندلسية أحيانا، بين بلد وبلد، بحسب المدرسة لا غير، وذلك كاختلافها ما بين الدول المغاربية الموزعة بين مدارس إشبيلية وغرناطة وبلنسية؛ لذلك فالعبرة بالمعنى والمعمول به، لا بالمصطلح وحده. ولعلنا سنعود إلى الموسيقى الأندلسية بتفصيل أكثر في مقال آخر. وعلى كل حال، فنحن بهذا المقال، إنما أردنا فتح أبواب في مجال الموسيقى ربما كانت غير متنبَّه إليها من قِبل الدارسين. وأما الكلام في التفاصيل، فيبقى أوسع مما تحتمله العبارة، أو يحصره العد والإحصاء!...

_____________________________________________________

▪️◾جديد⁦⁩⁦◾⁩▪️

موقع العمرية للتجديد الصوفي - قسم موسيقى / النغم والمقام.

بقلم الإمام العالم بالله المجدد الشيخ سيدي عبد الغني العمري الحسني حفظه الله.

الحلم الضائع بقلم أسماء جمعة الطائي

الْحِلْمُ الضَّائِعُ

*****

أَرْسَلّ لَكَ كُلَّ صَبَاحٍ فِرَاشِةَ الرُّوحِ لِتَأْتِيَ بِكَ عَلَى بِسَاطِ الشَّوْقِ؛ لِتُلْغِيَ الْمَسَافَاتِ وَالْحَوَاجِزِ...

لَا أَعْلَمُ كَيْفَ تَعَلَّقَتَ بِكَ ،

وَكَيْفَ أَزْهَرَتْ بُذُورٌ عِشْقِي ،

وَصِرْتَ اِشْتَاقَ لِرَوَيَاتِكَ بَيْنَ لَحْظَةٍ وَلَحْظَةٌ !!!

اعْتَرَفَ إِنِّي أَغْرَقَتُ فِي بُحُورِ عَالَمِكَ ..

كُنْتُ الْبَرّ الْهَادِيَءَ لِأَمْوَاجِكَ الثَّائِرَةِ،

اِسْتَظَلَّتْ رُوحَكَ الْهَائِمَةُ بِظِلّ حَنِينِي ،

كُنْتُ مَعَكَ طِفْلِةً بِنُعُومَةٍ أُنَامِلُهَا

حِينَ تَجِدُ ضِبَابٌ عَلَى زُجَاجٍ

تُكْتَبَ أَوَّلَ كَلِمَةً أُحِبُّكَ ،

كُنْتُ أَصْنَعُ لَكَ اِبْتِسَامَةً حَتَّى لَا تُفَارِقَ شَفَتَيْكَ ،

أَزْيْنُهَا بِأَلْوَانِ قَوْسٍ قُزَحٍ ...

رَغِمَ أَنَّ الْحُزْنَ كَانَ مُخَيَّمًا  عَلَى جُرْحِيْ الْعَتِيقِ ،

لَا تَمْحُوهُ قَسْوَةُ الْأَيَّامِ وَالْفِرَاقِ بَلْ يَزْدَادُ...!!!!

وَصِرْتُ أَعَدّ وَقْتَي وَأَيَّامِي مَعَكَ ...

تَحَمَّلَتْ الْأَلَمَ وَأَوْجَاعٌ فَوْقَ طَاقَتِي ،

وَاحْتَسَبَتُ صَبَرًا عَلَّهُ يَطِيّبُ عِلَّتِي ،

لَكِنْ كُلَّمَا أَتَتْ خُيُوطُ الشَّمْسِ الدَّافِئَةُ

تَذْكُرُنِي بِتَفَاصِيلِ حِكَايَتِنَا، كَيْفَ

كَانَ يَسْكُنُهَا الْأَمَلُ وَالْآمَالَ . .

لِأَجْلِكَ صَاحَبْتُ جَوْفِ اللَّيْلِ  لَعَلَّهُ يَأْتِي بِكَ نَسَمَةً تَهُبّ عَلَى نَافِذَةٌ أَفْكَارِي؛

تَرْجَمَ ذَاكَ الصَّمْتَ الْعَقِيمَ ،

بِنَبْرَةٍ نَاعِمَةٍ أَوْ نَظْرَةٍ مُتَلَهِّفَةٍ،

تَأْتِي بِكَ فِي أَشَدِّ لَحَظَاتِ أَحْزَانِي ...

خَلْتُكَ تُسْمَعُ نَبْضَ قَلْبِي بِاسْمِكَ يَلْهَثُ...!!

كُنْتُ لَكَ زُهْرَةً بُرِيئِةً هُزِمْتْ بِجَمَالِهَا

أَحْلَامً مُعَلَّقَةً عَلَى جِدَارِ أُمْنِيَّاتٍ

يَزْهُو عَطَاءَهَا بِمَاءِ الْوَرْدِ وَالْإِسْتَبْرَقِ

ظَنَنْتُ إِنْ ضَاقَ بِيَ الْكَوْنُ أَكُونُ

فِي قَلْبِكَ لَاجِئًا نَحْوَ أَوْطَانِكَ . . .

كَتَبْتُ إِلَيْكَ بِحُرُوفٍ مِنَ الْيَاسَمِينَ

حُرُوفٌ دَاعَبَتْ نَبَضَاتِ قَلْبِي

لِتُتَرْجَمَ أَسْرَارُ صَمْتِيّ الْعَمِيقِ ؛

لِتَرْسُمَ أَنَامِلِي ظِلّكَ الْبَعِيدُ بِجِوَارِ ظِلِّي

وَلِتَعْزِفَ سَمْفُونِيَّةُ الْحِلْمِ الضَائِعِ...

أَسْمَاءُ جُمُعَةِ الطَّائِيّ

اللغة العربية بقلم حربي علي

زجلية

(اللغة العربية) 

بيحتفلوا 

باليوم العالمي 

ل (اللغة العربية) 

وهما : 

مش بيدرسوها

حكومات فاشلة 

بالفصحى والعامية

(يخرب بيت أبوها) 

كيف عاوزين  

يوصلوا للعالمية

و(المحلية) 

كده بيدمروها 

وعحبي

حربي علي

شاعرالسويس

ضباب بقلم هادي صافي

ضباب 

..    

وانا اسرح 

 ثيابي 

في  حضرة المد 

كل الجزر  فاضت 

بالشوق 

فمن انت َ 

في ميزان   جمالي 

تبقى في يدي 

هواجس  العطر 

أفيون  انفاسك َ

.....

هادي الصافي

فائدة لغوية بقلم حمدان حمودة الوصيف

رفقا بقلبي ورفقا بقلم حازم حازم

//   رفقآ بقلبي ورفقا   //

٢٢ /١٢ /٢٠٢١ 

رفقآ بقلبي ورفقا ياحبيبتي.

فإنه بعد لايقدر أن يحتمل.

لحظات البعد ولا الأنتظار.

فأنت  كم موعد.

أزفتي لي ياحبيبتي.

فأفرح وأغني بطيب وجدي.

وأنشراح صدري وسريرتي. 

وأنتظر بقلق وأنتظر.

وحينها لاتسعني الدنيا.

ولا كل العالم. 

وأنثر لك الدروب عطور.

وورود زينة وأزهار.

لكن مواعيدك كانت كلها.

دون جدوى فبلا حضورك.

لاتنير أقماري.

ولاتزخ ولاتمطر غيوم سمائي. 

وأظل في يومها.

كل ساعاتي أصبر.

وأجبر في قلبي المحتار.

فياحبيبتي من غيرك عني.

وتراتيل قلبك وهواك.

لتقسي على عاشقا جن فيك.

وقلبه من توقد.

في نار وآهات الأسرار.

وأنا من كنت أباهي في صباك.

شعاع شمس النهار.

ونجوم الليالي.

وحتى العنادل وطيور النهار.

في كل أنبهار.

وهاأنت أمسيت علتي وجرحي.

النازف الذي لاطب منه.

أنت وأنت ياقدري.

فلمن أشكي.

في قصة هواي وغرامي.

وطيب الذكريات معك.

 والعاشقين من تلفهم.

مواويل ولسعات الأعذار.

وساعات وساعات الأنتظار.

فياحبيبتي إلى متى سأظل.

أنتظرك حتى تبعدي.

عن غرورك الكاذب والزائف.

وطيش وأوهام وقساوة أعذارك.

لتصارحيني بشذراتك ونسماتك.

لتقولي لي أنا أحبك وأعشقك.

أنت لاغيرك ياحبيبي. 

وتنسيني قهر هجرك لقلبي.

فياحبيبتي سلي حوادث الأيام.

عني وطريق قلبي وعشقي.

وهي من ستعلمك كم مرة.

غضبت وأنفعلت وأشتعلت.

وأنطفأت وأنفجرت.

في أنهار بكائي.

لكنك كالعادة لم تأتي.

ولن تحضري على الموعد.

وحتى لم تكلفي من نفسك.

بأن ترسلي باقات ورود.

لي وتعتذري. 

فرفقآ بقلبي العاشق الولهان.

ورفقا ياحبيبتي. 

 فإنه بعد لايقدر أن يحتمل .

لحظات البعد ولا الأنتظار.

فأن هواك في قلبي.

يشتعل نار في نار. 

د... حازم حازم

الطائي.

العراق.

يوما ما بقلم خيرى حسني

قصيده بعنوان

(يوما ما؟؟؟!)

سيقال عني

بأنني كنت

الفؤاد وكنت

الحبيب والقريب

وكنت الذي 

ضحيت بعمري

من أجلكم

بعد

ما قبر يضمني

ستذكرون

 وتتذكرون

بأنني كنت الوفي

وحنين جارف

إليك يشدني

يوما ما

ستضع يدك

على خدك متحسرا

وتقول حينها

ياليته كان معي

وردني عن كل

تمرد وهيأ حبه

في قلبي

وعلمني 

عشقه  وأعدني

ستبكون حينذا

دما وتذرفون

دموع حب يخصني

وتقرأون الفاتحة

على روحي ألف

 مرة في اليوم

وتلعن الساعة التي

فيها أهانتني

يوما ما

ستحس بالوحدة

والغربة وجفاء

القلوب من

حولك كلها

وتندم كثيرا

وتدعو على نفسك

وتقول يارب

ياليته بخنجرا

مسموما في

قلبي قدني

يوما ما

سأكون غبت

عنكم وتركتم

وأصبحت ترابا

ولم يبقى مني

غير إسم لي

ومن كان منكم

يحبني

ويأتي عند قبري

متحسس الخطوات

وهامسا يرفع

يد الضراعة لربه

داعيا إلى الفردوس

الأعلى ضعه

مع النبيين

 والصدقيين

رفاقا له 

وإلى الجنان

 مكانه

ويزيدني 

21/12/2021

(ترنيمات وخواطر.بقلم)

(الشاعر.خيرى حسنى  )

يا زين لوصاف بقلم عيسى وسوف باظة

......يازين لوصاف......

يازين لوصاف يابو عيون السود

ياقمر نيسان شعشع بالسما

يلي ع خدك فتحت كل الورود 

عين التحسدك ريتا تبلى بالعمى

طيفك ببالي وبالقلب موجود 

الخافق بأحضانك ياغالي إرتمى

إنتا الدوالي وخمرة العنقود

وبيت الحنان والحب فيها نما

لولا وجودك ما إلو نفع الوجود

ولوﻻ سميت الحب مابعمرو سما

.....

بقلمي 

الشاعر عيسى وسوف باظة