الجمعة، 27 مايو 2022

است مناما بقلم همسة بوزيدي

 لست مـــــــنامـا 


واقع أنا  

وسط فؤادگ مڪاني 

 لست أميرة

 من بلاد الأحلام 

خط قلمي بـالشوق همسه 

و الڪلمات أرسلت عبيرها

 لتزيل الآلام

خيالگ مـال عـلى القـصائـد وبِتَّ

عاشقــــــا حقيقة لا منام

أنظــــــر

 أمامگ هـا أنــــا 

 أشدو بــــأحلى

 الأنغـام

إنـــــــي رأيتگ فاتني 

ڪــالسيف

 يقطــــع فـؤادي بالهوى  والغـرام

الوفاء طبعڪم 

ونحن من لقنه للمحبين 

 بالأحڪام

تهز وسادتي أسئلة 

أتــُراگ حقا تراني

 أم حقيقة ماقالوا

أنني أعيش في الظلام

هل أنا  لوحة رسمتها

و أخفيتَ ملامحها

عن الأنام؟؟ 

تأڪد منگ ولا تنس 

أني كنت الدواء للسقام 

لست  نسج خيال 

ولا أوهام

محاربة في الهوى

 لا تأبى

الانهزام 


بقلمي / همسة بوزيدي / الجزائر



على أعتاب الوقت بقلم سهام سليم

 على أعتاب الوقت 


على أعتاب الوقت 

وذراع المسافة

غازلني حلمي المتقد 

على فوهة الحقيقة

ثملت عيناي وغرقت 

في حمم أشواقي 

وبعض من ذاك الحنين 

لازم أوراقي

ياسيد نبضي وعلتي 

وسبب جنوني وترياقي

سأحملك على صهوة قلبي 

وأسكنك أحداقي 

و أضمك لحضني لتغفو 

وتترك الباقي 

في غيابك كل الشهور 

تشابهت

والحروف ثملت 

وجاورت شُباكي

والحزن سكن ظلمتي

والفرح غادر كلماتي

مرني سيدي لأعزف لحناً

ليرقص طيفك على بابي

طرقت كل السبل 

ولم أجد رداً 

سوى صدى طرقي

لعله ينقدي من تساؤلاتي


قلمي .. سهام سليم


ورقة 1بقلم يسري عزام المرصفي

 ورقة 1


_ مدخل


اسرع

قبل أن يدركنا الحرس 

ويكتشفوا 

بأننا 

قد قررنا الهروب

من هذا المتحف

وباننا 

من حاولنا 

اشعال النار 

فى قوالب الثلج

ومكونات خلطة التحنيط

وباننا ...

سبب صراخ هذه الجثث

التى تسكن هذه المقبرة   

  


1_


حاول

أن تسرع بي

الى اقرب...مقبرة

أرجوك 

قبل أن يكتشفوا

بأنها ...  مازالت ... صالحة ...

فيقطعوها 

ويعيدوا زراعتها

فى  اول قارعة

لجسد ... 

يرفض أن يعيش

 بقدمين ...

وصوت ... وجمجمة


2_


أرجوك اسرع ...بنا

لاتخشى ..فى الطريق  

لجنة تفتيش ...

تبحث عني ...

معلنة ... 

اني اخر جمجمة 

تحمل فى دهاليزها ...

عنوان المقبرة


3_


تقدم ..

ولا توقفك...

صافرة...رجل المرور

الواقف هنااااك 

عند مزلقان القطار

مرتشي... 

القي له ببعض أصابعك

 اطمئن 

سيغمض عينيه عنك

وسينشغل ببيع اظافرك


4_

اعبر ...بي ...هذا المنحنى 

وأسرع ... أرجوك 

قبل أن يسنوا لنا قانون

 يحرم علينا دخول المقبرة


5_ 


كم أنا مشتاق جدا 

الى ظلمة العزل 

كى اجلس ...

انا .... وانت ...وحدنا .

كى نقرر

هل سنخرج 

بعد الانتهاء من دفنها

انا .. وانت ... وحدنا 

جديدين 

ام اننا سنفضل

المكوث  ... 

انا وانت ... وحدنا ...

                  فى هذه المقبرة

                  فى هذه الجمجمة .

الشاعر

د . يسرى عزام المرصفي 


من ديوان ....

أوراق ...

    من مقبرة فرعونية حديثة




لبست ثوب الصبر بقلم إسماعيل هريدي

لبست ثوب الصبر جبراً لخاطره 
فتمسك به الشوق  ومزق جدائله

وكشف النبض لوعتي وحنيني 
وشوق حبسته بفؤادي وأخفيته عنه 

ولا هو بالعطوف الذي ترجى بوادره 
ولا أنا بالصبور ولا بالذي يتجاهله

يجافي الكرى عيني ويسري بيا الحنين خلف ستائره
أجد الكرى مبتسماً وقد كسى بالبشر ملامحه

ما هذا بحال ورب الورى 
ومن أحسن في الخلق صنائعه

كيف فرقنا الهوى 
ولم يستوي في العشق حالي وحاله
 
وكيف هناك يغشى عيناه الكرى
 ويترك لي هنا مواجعه 
 
أساءل العشاق أمراء العشق ونوابغه 
 ما الصبر ومن يعيد قلبي لأول مراحله ؟

ما الصبر وكيف يسكنني وأسكنه ؟
وكيف يطيب العيش
 مع عشق محبوبتي  تجهله؟ 

تسلموا..... 
إسماعيل هريدي

الجاهلية

 " الجاهلية " 


مُصطلح مُستحدث ظهر بظهور الإسلام , و قد اطلق على حال العرب قبل الاسلام تفريقاً عن الحالة التي صار العرب عليها بعد ظهور الاسلام .

فقد وردت لفظة " الجاهلية " في القرآن في السور المدنية دون السور المكية مما يثبت على ان ظهورها كان بعد هجرة محمد الى المدينة .


و لفظة " الجاهلية " نعت اسلامي ينطوي على نظرة إحتقار و تنقيص و عدم انصاف لشعوب عاشت في الجزيرة العربية قبل الاسلام , و هو مصطلح خال من أي مدلول علمي , عكس مُصطلح " العرب قبل الاسلام " .


لم يكتفي المدونون في عصر التدوين بترسيخ هذه الالفاظ و إنما تجاهلوا الموروث الثقافي .. الأدبي و العلمي .. لتلك المرحلة و اعتبروه تاريخ خرافة لا يستحق الذكر , و هناك من يذهب أبعد من ذلك معتبراً أن هذا التاريخ تعرض لتشويه فرضته الأغراض الإيدلوجية المتنامية مع الدعوة المحمدية . 


إن اعتبار ما قبل الاسلام " جاهلية " ينطوي على خلفية إيدلوجية قائمة على منطق الثنائيات .. " من الجهل الى العلم " , " من الظلمات الى النور " , " من الهمجية الى الحضارة " .. و ذلك لتبرير الخطاب الاسلامي و شرعنته 


و وفق هذا المنطق فأن العرب اعتبروا الجاهلية مرحلة موحشة و مظلمة و ضالة , فعزلوها تاريخيا .. و لا نرى في ذلك إلّا ثنائية التفكير البدائي و التفكير المتحضر الذي يختزل تاريخ الشعوب من وجهة نظر أنثروبولوجية , إما تاريخ بدائي أو تاريخ حضاري . 

و على هذا نرى أن ما قبل الجاهلية أكثر جهلا و وحشية !!ّ!

أين ذهبت تلك الحضارات ؟ .. بابل و آشور و سومر و أكد , تلك الحضارات الراقية التي سنت فيها القوانين , و بُنيت فيها المدن و القصور ..


أين أسياد الشعر العربي , و أصحاب المعلقات السبع أو كما ذُكر عشر ؟

1- معلقة امرئ القيس بن حجر بن الحارث الكندي و المتوفي عام 74 قبل الهجرة

2- معلقة طرفة بن العبد البكري , توفي عام 70 قبل الهجرة

3- معلقة عمرو بن كلثوم التغلبي , توفي عام 52 قبل الهجرة

4- معلقة الحارث بن حلزة اليشكري , توفي عام 52 قبل الهجرة

5- معلقة عنترة بن شداد العبسي , توفي عام 22 قبل الهجرة

6- معلقة النابغة الذبياني , توفي عام 18 قبل الهجرة

7- معلقة عبيد بن الأبرص الأسدي , توفي عام 17 قبل الهجرة

8- معلقة زهير بن أبي سلمة المزني , توفي عام 14 قبل الهجرة

9- الأعشى ميمون البكري , توفي عام 7 هجر , و لم يسلم 

10- لبيد بن ربيعة العامري , و هو صحابي , توفي عام 40 هجري


و كانت العرب حين ذاك متفرقون في أديانهم , منهم الحنفاء , وهم موحدون لله و يؤمنون بيوم البعث و الحساب . و منهم من يؤمن باليهودية و المسيحية و المانوية و الصابئية . و منهم من يعبد الأصنام تقربا , كانوا يعبدون الأصنام تقربا إلى الله , بعضهم كان يقول نحن غير مؤهلين لعبادة الله بغير واسطة لعظمته ولنقصنا ( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى )

و من الحنفاء الذين كانوا على شريعة ابراهيم كثيرين , منهم ورقة بن نوفل , ورد ذكره في أكثر من مؤلف سواء عند مؤرخين مسلمين ومسيحيين . أتفق معظمها أنه كان يقرأ الإنجيل . كان حنيفا موحدا في عصر ما قبل الإسلام . وتقول روايات أنه كان نصرانيا ..

و ايضا قس بن ساعدة الإيادي , و زيد بن عمرو إبن النفيل من بني ساعدة 


و من الشعراء الذين عاصروا محمد , هو أمية بن عبد الله أبي الصلت بن أبي ربيعة بن عوف الثقفي , و الذي أكثر قصائده تحوي و تتضمن الوحدانية و الإيمان و قصص الأنبياء .


حكيم , من أهل الطائف . قدم دمشق قبل الإسلام و كان مطلعاً على الكتب القديمة , يلبس المسوح تعبداً وهو ممن حرموا على أنفسهم الخمر و نبذوا عبادة الأوثان , و رحل إلى البحرين فأقام ثماني سنين ظهر في أثنائها الإسلام . وعاد إلى الطائف فسأل عن خبر محمد . و قدم مكة و سمع منه كلاماً من قرآنه وسألته قريش رأيه : فهل تتبعه ؟ فقال : حتى أنظر في أمره. ثم خرج إلى الشام و هاجر محمد إلى المدينة و حدثت غزوة بدر و عاد أمية يريد الإسلام لكنه علم أن محمداً وأصحابه قد قتلوا في تلك الغزوة ابنا خال له و الكثير من سادة قومه فامتنع و أعرض بعد شكّه , و أقام في الطائف إلى أن مات سنة خمس للهجرة . أخباره كثيرة و شعره من الطبقة الأولى

ابو ياغي


دقائق في كلمات بقلم أبو إيهاب القادري

خاطرة بعنوان
   ( دقائق في كلمات مرعبة )
   صعدت إلى السطح لأداء صلاة المغرب ، السماء صافية والنجوم تتلألأ تبعث بضوئها إلى الأرض ليهتدى المسافر إلى الطريق الصحيح عبر الصحراء القاحله ، انتهيت من الصلاة ، أجلس جانبا ، والصمت يخيم على المكان ، والعصافير نامت في أعشاشها منذ برهة ، والخفافيش تطير في الأرجاء التى أصبحت ملكاً لها ، وأصوات البومه تصدح من على أعالي الأشجار ، وأثناء هذا الهدوء في سطح المنزل فتحت جهازي الخلوي وأتنقل من موقع إلى موقع آخر وبمرور الوقت بسرعة تغيرت السماء فجأة وتلبدت بالغيوم ، يضيق صدري فشعرت بقشعريرة تسري في جسدي ، ماذا أصابني ، ينتابني الفضول لمعرفة سبب هذا التغير المفاجئ ، نهضت من جلوسي أتفقد المكان وألتفت يمنه ويسرة وأبحث في السطح فلم أجد شيئا .
   فيزداد الخوف والهلع عندي ، فأتحدث في قرارة نفسي وأقرر النزول من السطح ، وأتوجه إلى الدرج لكي أنزل ولكن أشعر بشيء ما يمسك ملابسي من ورائي فترتعد فرائصي ولا أستطيع الوقوف فألتفت إلى الخلف رويداً رويدا فأرى صورتي ، فيتصبب جبيني وجسدي وتتبلل ملابسي من العرق من ظهورها على المرايا .
                ....... انتهت الخاطرة ....
   بقلم / أبو إيهاب القادري
   ٢٠٢٢/٥/٢٤ ميلادية

سر الحنين بقلم سليمان كامل

 سر الحنين...... 

بقلم // سليمان كاااامل.... 

****************************

يتحسسها القلب....... في كل حين 

عطش ..............لذاك السر الدفين 


فكأنما ...........عينيها كاسات خمر ٨

كلما ........ظمأت حبا فهي ترويني 


وحديثها......آه من هذا الحديث 

لا أمل سماعه بالترداد والتلحين


وهذا الوجه الذي يملأني نشوة

كأني بين قسماته أجمل الرياحين


في فقري ....وفي حاجتي وهمي 

طيب للقلب... ودفء وماء معين 


وسيرتي...... تلفها بعطر وتطويها 

بالجفون... تحفظها بتقوى ودين


تخشى عليها من ألسن الحساد

تطالها بهمس وغمز ولفظ مشين


ألا أشتاقها ويهزني إليها حنين؟

ألا تطلبها النفس على مر السنين


سر حبها... لا تترجمه كلمات غزل 

ولا يسع القلب حبا متجدد الأفانين


في محبته يبصر الشوق عصفورا

يستدر بالحب منه كل الحنين 

..................................................

سليمان كاااااامل.............. الخميس 

2022/5/26



تعلموا بقلم علوي القاضي

... تعلموا.. ... 
قال تعالي ﷻ :
( إقرأ باسم ربك الذى خلق ... ) 
... قالوا في العلم : 
... " العلم خير من المال لأن العلم يحرسك وأنت تحرس المال والمال تفنيه النفقة والعلم يزكو على الإنفاق والعلم حاكم والمال محكوم عليه "
... " العلم يرفع بيوتا لاعماد لها والجهل يهدم بيت العز والكرم
... " تعلم فليس المرء يولد عالما وليس أخو علم كمن هو جاهل
... " بالعلم والمال يبنى الناس ملكهم لن يبنى ملك علي جهل وإملاق 
... "رأيتُ أقوامًا من المنتسبين إلى العلم أهملوا نظر الحق - عز وجل - إليهم في الخلواتِ، فمحَى محاسن ذكرِهم في الجلواتِ، فكانوا موجودين كالمعدومين، لا حلاوةَ لرؤيتِهم، ولا قلب يحنُّ إلى لقائهم، فالله الله في مراقبةِ الحقِّ سبحانه"
...* العلم يحلو كلما كررته ولذاك عدت مكررا لحلاوته 
* وبكثرة التكرار يكثر نفعه فاذهب لتغنم من فوائد حكمته 
* فلكل مجتهد نصيب فاستعن بالله واعمل صالحا لافادته 
* والفضل فى علم يكون به الهدى لسعادة الدارين فز بسعادته
* فاعمل لربك إن أردت سعادة فالسعد فى تقوى الإله و طاعته
... تحياتي ... 
د. علوى القاضى.

زمن الصعاليك

زمن الصعاليك 
الصعاليك اسم يطلق على جماعة من العرب في عصر ما قبل الإسلام، عاشوا وأطلقوا حركتهم في الجزيرة العربية؛ وينتمون لقبائل مختلفة. كانوا لا يعترفون بسلطة القبيلة وواجباتها، فطُردوا من قبائلهم 
فقد كانوا شرذمة من العرب طحنهم الفقر  فكانوا يسرقون من الاغنياء ليعطوا الفقراء ، وكونوا لأنفسهم مجتمعا موازيا بقوانين خاصة بهم، ساعدهم عليها اتساع الجزيرة العربية، ووعورة مسالكها التي اتخذوها مسكنًا وملجئًا، وفوق ذلك وجود الظلم الطبقي الذي كان يرفع الناس على أصول من الحسب والنسب والمال، فكانت إغارتهم مقاومة وغصبا في آن، للصعليك كانت هناك  شخصيات من الشعراء تسمى شعراء الصعاليك ا مثل الشَّنفرى وتأبط شرّا والسليك بن السلكة وغيرهم. واشهر شعرائهم اميرهم عروه بن الورد | روبن هود العرب - شاعر و أمير الصعاليك 
ابو ياغي 

 ___________________________________________

عنترة

عندما كان عنترة بن شداد يكتب معلقاته التي خلدها التاريخ لم يكن يجلس في مقاهي بني عبس ويرتشف القهوة !!
بل كان يرعى الغنم في الصحراء حافي القدمين و الشمس تشويه شوي ..
لم يكن من طبقة الثقفوت البرجوازية .. بل كان من طبقة العبيد المسحوقه !!

ابو ياغي

المقص بقلم عبد الصاحب أميري

 المقصّ

عبد الصاحب إ أميري 

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، 

كلّما اسأل نفسي ، من أكون، جوابها لا يقنعني 

نصحتني النّظر بالمرآة.  لأرى بأمّي عينيي من أكون؟ 

حين أنظر 

حين أتفحّص

لا أرى ، سوى بستاناََ، مليئاََ بالثّمار 

زهوراََ واشواكاََ 

ترعاََ وأنهاراََ

آثار أقدام  الغرباء

عويل الذّئاب عجّ بالمكان

الخوف  امتلكني، 

حين عرفت نفسي

جسدي، قامتي ووزني، بستان واطماع تفوق الخيال

أفكار مزدحمة ،  رسمت ألف طريق، تهت في مفترق الطّريق

لا أدري أيّ درب أذهب ؟ 

ملابسي، تضاربت ألوانها، تصرخ 

تبكي 

تمزح 

لابدّ من ثورة للبدء من جديد،،

لإنسان قويم. 

لابدّ من إصلاح  الطّريق 

هاتوا لي مقصّا لا يرحم، لا يتعاطف مع  تضارب افكاري

أريد قلع الاشواك من طريق وضع اقدامي

لأهذّب أخلاقي

أقصّ عاهاتي

لا أريد أن اهذي،،

ارميها لسلّة المهلات

عبد الصاحب إ أميري



مدينة إربد

تم بناء سور مدينة إربد في العصر البرونزي .. أي منذ 2500 سنة قبل الميلاد 

ولمدينة إربد صولات و جولات مع التاريخ البشري ..

إربد و التاريخ :

إربد مدينة أردنية تقع في شمال الأردن وفي قلب بلاد الشام .. وهي واحده من أقدم المدن التي سكنها الإنسان .. ولقد مرت على أرضها جميع حضارات الشرق و الغرب .. 
إربد إسم آشوري أُطلق على المدينة بعد احتلال الملك تغلات بلاصر الثالث لها .. و أسماها الرومان أرابيلا أي الأرض الخصيبه و يعود ذلك إلى لون تربة الأرض الحمراء المصحوب بسواد الصخور البركانية المنتشرة في محيط المدينة .. كما عُرفت المدينة باسم (الأقحوانة) خلال فترة الحروب الصليبية في فلسطين عام 1099 للميلاد كما ورد في كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي ..

إربد في العصر البرونزي : 

تعود مدينة إربد إلى فترة العصر البرونزي ، والعصر الحديدي في حوالي سنة 3000 قبل الميلاد ، واستفاد الإنسان قديمًا من الكهوف والمغاور الموجودة في منطقة تل إربد ، التي أحاطها بسور ضخم من الحجارة البازلتية لحمايته من الكوارث الطبيعية وهجمات الأعداء ..
وتعد مدينة إربد من المستوطنات القديمة في بلاد الشام ، وأن تل إربد من أكبر التلال التي صنعها الإنسان في هذه المنطقة ، حيث تبلغ مساحته 200 دونم ، ويعود تاريخه إلى سنة 500 قبل الميلاد ، أي قبل بداية العصر البرونزي الأول ، وهنالك شواهد تدل على وجود مدينة ونشاطات بشرية في الموقع تعود إلى العصر البرونزي المتوسط في ما بين سنة 2000 و1600 قبل الميلاد ، كما تشير الأدلة إلى وجود مدينة كبيرة في الموقع في العصر البرونزي المتأخر، وقد تعرضت المدينة للتدمير أكثر من مرة بسبب الحرائق والزلازل ، أو بسبب الحروب التي كانت تحصل بين التجمعات السكانية في تلك الفترة ؛ إذ شهدت منطقة بلاد الشام تحركات سكنية عدة ، أدت إلى نشوب الحروب في المدينة ، وتدميرها وإحراقها .

تعاقب الحضارات على مدينة إربد 745 - 333 قبل الميلاد : 

في عام 745 قبل الميلاد قام الآشوريون قادمين من بلاد الرافدين باحتلال المدينة ، وذلك في عهد الملك تغلات بلاصر الثالث ، وتم تجديد بناء المدينة في عهده ، وإعادة بناء سورها القديم ..
ثم احتل الفراعنة المدينة في عام 590 قبل الميلاد في عهد الفرعون بسامتيك الثاني ، ثم طردهم البابليون في عهد نبوخذ نصر واحتلوا المدينة عام 586 قبل الميلاد .. 
وبعد ذلك استطاع الفرس القضاء على البابليين واحتلوا المناطق التابعة لهم بما فيها إربد عام 539 قبل الميلاد ، وكانت إربد ضمن الولاية الخاصة (مزربانه عبر نهرا) ، وبقيت المدينة تحت سيطرتهم إلى أن جاء الإغريق بقيادة الإسكندر المقدوني واحتلوا المدينة بانتصارهم على ملك الفرس داريوس عام 333 قبل الميلاد .

العصر الإغريقي : 

تمت إعادة بناء المدينة إلى جانب بقية مدن المنطقة بأسلوب متأثر بالأسلوب الإغريقي ، وأطلق عليها اسم أربيلا (Arbela) ، وأراد اليونانيون جعل إربد مركزًا لنشر الثقافة اليونانية في المشرق ، وذلك عن طريق التزاوج والصداقات والتحالفات ، كما تمت إقامة قواعد عسكرية لحماية القوافل التجارية ، وذلك للوقوف في وجه القبائل العربية القادمة من الشرق .. 
وأصبحت إربد في قلب الطرق بين جنوب سوريا وبلاد الرافدين من جهة ، والساحل الفلسطيني ومصر من جهة أخرى ، وكان الحكم في إربد حكمًا ذاتيًا على الطريقة اليونانية ، وكانت تسيطر على المناطق المحيطة بها من قرًى ومزارع وتجبي منها الضرائب وتشرف على الزراعة فيها .

العصر الروماني والغساسني : 

أصبحت إربد خاضعة للحكم الروماني عام 64 قبل الميلاد ، حيث كانت ضمن ولاية سورية وعاصمتها أنطاكية ، ووجدت في المدينة مغائر من العصر الروماني وبركة ماء رومانية .. بقي نقص المياه عائقًا رئيسيًا أمام الحياة في المنطقة إلى أن جاء الرومان واستطاعوا أن يجلبوا المياه من قنوات مائية في باطن الأرض قريبة من الرمثا .. ويعد العصر الروماني عصر النهضة لمدينة إربد اقتصاديًا واجتماعيًا وثقافيًا ، وكان سبب ازدهار المدينة تجاريًا انضمامها إلى حلف الديكابولس ، وكان اسمها في ذلك الوقت (أربيلا) ، وكان الهدف من تأسيس حلف الديكابولس هو مواجهة دولة الأنباط في جنوب الأردن ، ونشر الثقافة الرومانية ، وتنظيم العلاقات التجارية بينها وبين روما ..
ويوجد في المدينة بناء كبير شُيد تكريمًا للإمبراطور الروماني ماركوس أنطونيوس راتيوس أغسطس ..
وفي القرنين الخامس والسادس الميلاديين حكم الغساسنة المدينة بقيادة الملك الحارث بن جبلة ، بدعم من الإمبراطور الروماني جوستنيان ؛ وذلك لمواجهة خطر المناذرة المتحالفين مع الفرس ، لكن قام الفرس بغزو المنطقة ما أدى إلى تراجع قوة الغساسنة .

العصر الإسلامي : 

أصبحت إربد تحت الحكم الإسلامي بعد معركة اليرموك عام 13 للهجرة ، حيث قاد شرحبيل بن حسنة المسلمين إلى الانتصار على الروم والسيطرة على المدينة ، كما بقيت المدينة مزدهرة في العصر الأموي ؛ وذلك لقربها من عاصمة الخلافة دمشق .
ابو ياغي

مالك بن فهم الملك المنسي

قصه بيت الشعر / علمته الرمايه طفلا فلما اشتد ساعده رماني...
الملك المحارب مالك بن فهم ومعركة سلوت ..
مالك بن فهم الملك المنسي في كتب التاريخ .. صاحب مقولة : 
( علمته الرماية طفلاً فلما اشتد ساعده رماني ) 

بعد انهيار سد مأرب في اليمن انتشرت القبائل العربية في الأرض و حكمت تلك القبائل في المنطقة .. فعائلة منهم حكمت في العراق و عائلة في الشام وعائلة حكمت في عُمان ( سلطنة عُمان ) .. و القصة تدور حول هذه العائلة التي توجهت الى عُمان .. وهي عائلة مالك ابن فهم الدوسي ابن زهران ابن كعب الأسدي .. 

عندما هُدم سد مأرب العظيم في اليمن توجهت عائلة مالك بن فهم للعيش في جبل السراه قرب الحجاز .. فحدث في يوم من الأيام أن إختلف مالك بن فهم مع أولاد أخيه .. وسبب الخلاف كان بأن أولاد أخيه قتلوا كلب جارهم .. فغضب منهم مالك بن فهم وقال لهم سوف أرحل بعيداً عنكم الى أرض لا يؤذى فيها جار مالك !!! ( انظروا الى مكانة الجار عند العرب قديماً ) !!! فرحل من الجبل الى جهة السواحل الشرقية مع قومه و أولاده ..
فإستقر بهم الترحال في مدينة يقال لها مزون .. و مزون هي سلطنة عُمان اليوم .. والتي أسماها مالك بن فهم عُمان الأُسد على اسم وادي كان لهم في اليمن .. 

نزل مالك و قومه الأُسد في مدينة مزون .. و مزون كان يحكمها الفُرس .. وحاكمها الفارسي كان اسمه مورزبان تابع كسرى .. فبعث مالك بن فهم رسالة الى حاكم الفرس مورزبان يخبره فيها أننا لا نريد غير مشاركتكم الماء والكلاء .. اي فقط نريد مراعي لمواشينا و الماء .. فرفض حاكم الفرس هذا الطلب و أشار عليه المجلس العسكري بطرد هؤلاء العرب من هذه الأرض الخصبه و إعادتهم الى الصحراء .. فعاد مالك بن فهم وبعث للفرس رسالة ثانية يقول لهم فيها نحن فقط نريد ان ترعى مواشينا كي لا نموت من الجوع ولا نطلب حكم هذه البلاد .. فضحك المورزبان و كرر رفضه و امهلهم للخروج من الأرض وإلا ذبحهم .. فأرسل له مالك بن فهم رساله ثالثه وقال للمورزبان رفضت السلام مرتين وهذه المرة فنحن نطلب حكم هذه الأرض ونمهلك أنت وجيشك بالمغادره !!!
استغرب المورزبان وجيشه من هذه الرسالة الجريئه .. فمن هؤلاء العرب أمام إمبراطورية الفرس !!!
فأعلن المورزبان الحرب على هذه القبيلة العربية الوافده الى أرضه ..
فجهز مالك فرسان قبيلته من بني أسد وكان عددهم من ستة الى ثمانية آلاف فارس فقط في مقابل خمسين الى ستين ألف جندي فارسي من خيرة جنود و عساكر بلاد فارس .. 
كان لمالك ابن فهم أحد عشر ولداً من صناديد العرب .. منهم هانئه و سليمة و فراهيد و جذيمه المشهورين بفروسيتهم و شجاعتهم و بأسهم بين العرب .. 
اختار مالك إثنان من أبنائه لقيادة الفرسان وهم هانئه و فراهيد وجعلهم في الميمنة و الميسرة و هو كان في القلب ..
وجعل ولده هانئه يقود ألفين فارس خيال من أشد فرسان بني أسد بأساً .. و جعلهم أصحاب الضربه الأولى في الحرب ..
جمع مالك بن فهم فرسان بني أسد وخطب فيهم خطبه حماسية قال فيها : إن انتصر عليكم هؤلاء العجم أخذوا ماشيتكم و سبوا نساءكم ولن يبقوا لكم حجراً في هذه الأرض .. أما أنتم فأنتم أحفاد أسد .. أحفاد سبأ .. فإكنسوا العجم عن هذه الأرض بسيوفكم اليمنيه .. 
بدأت المعركة و بدأت الضربة الأولى بيد ولده هانئه و فرسانه وبدأ الضرب الشديد بجنود الفرس من يمين جيشهم .. وانقض ولده فراهيد بفرسانه على ميسرة الجيش الفارسي وأمعن فيهم قتلاً .. وهجم عليهم مالك وأبنائه سليمة و جذيمه و الآخرين من الوسط .. فكانوا ثمانية آلاف فارس أسدي ينقضون كما ينقض قطيع من الأسود على قطيع من الجواميس !!! .. فقد اتبع مالك في المعركة تكتيك الأسود في الصيد وهو إيقاع الرعب في الجيش المقابل من الضربة الأولى .. 
انتهت الضربة الأولى بخسائر فادحه للجيش الفارسي و انتهى اليوم الأول من الحرب وبدأ اليوم الثاني .. كان مالك بن فهم يرتدي خوذه عليها عمامة صفراء ليكون مميز في المعركة كقائد الفرسان .. في تحدي للفرس بأني انا القائد تعالوا اليّ .. و انتهى اليوم الثاني بإبادة نصف الجيش الفارسي .. وفي اليوم الثالث خرج لجيش مالك أربعة من أقوى جنود الفرس يدعونه للمبارزة .. وكان كل فارسي منهم لديه قوة مائة رجل .. وقال المورزبان لمالك إن قتلتهم ندعك ترعى ماشيتك في الأرض .. وإن قتلوك يعود فرسانك الى الصحراء .. فوافق مالك وخرج لهم للمبارزة .. 
قتل مالك الفارسي الأول و الثاني و الثالث .. والثالث الذي قتله سبب رعب شديد للجيش الفارسي .. فقد كان يرتدي درع حديدي ثقيل و سميك .. فرضربه مالك ضربة قوية بسيفه جعلت درعه يختلط بدمه و مخه .. أمام هذه الضربة هرب الفارسي الرابع و إحتمى داخل صفوف جيشه .. وهجم فرسان الأُسد على جيش فارس وأمعنوا فيهم قتلا ولم يفكهم من أنيابهم و سيوفهم إلا انتهاء اليوم الثالث و حلول الليل .. 
شعر المورزوبان بالغضب الشديد لهذه الإهانة التي تعرض لها جيشه .. وقرر انه لن يغسل هذه الإهانة إلا قتل مالك .. وفي اليوم الرابع خرج المورزوبان حاكم الفرس بنفسه لمبارزة مالك على ضهر فيل عظيم أبيض .. ركب المورزوبان فيله الأبيض العظيم وخرج لمبارزة مالك .. فسدد مالك رمحه الى عين الفيل العظيم وقتله وطاح المورزوبان أرضا .. فقتل مالك مورزوبان بلاد فارس .. 
وعندما شاهد جنود الفرس حاكمهم وقد مات فروا و هربوا من أرض المعركة بإتجاه حصنهم .. وبهذا انتهت معركة سلوت التي هي أقدم من معركة ذي قار بكثير .. فحكم مالك تلك الأرض التي اسمها اليوم سلطنة عُمان .. وأعطى مالك جنود الفرس الفارين مهلة و هدنه لكي يركبوا سفنهم ويرجعوا بحرأ الى بلاد فارس .. فوافق جنود الفرس على المهلة و الهدنه لكي يعودوا الى بلادهم لكنهم كانوا يخططون للغدر و الخيانه .. فقد أرسل الجنود لملكهم كسرى رسالة يخبروه فيها بما جرى و يطلبون أن يرسل لهم المدد .. فسلطنة عُمان كانت جزءاً من أراضي إمبراطورية فارس ولن يتنازلوا عنها .. فأرسل كسرى سفنه فوراً وعلى متنها ثلاثين ألف جندي لمساعدة جنوده المحاصرين ليطردوا العرب من تلك الأرض .. فعلم مالك بالأمر وأرسل لهم بأن الهدنه على وشك الإنتهاء وانتم لم تخرجوا من الأرض بعد وأنا أعرف انكم تنتظرون أمداد الأكاسره من وراءكم .. لكن ان إنتهت المدة وأنتم لا زلتم موجودين قتلتكم جميعا و سبيت نساءكم و أخذت أموالكم و انتظرت المدد القادم اليكم من البحر وقتلته أيضاً .. فلم يستمع الفرس لتهديد مالك .. 
انتهت الهدنه وجاءت الإمدادات للفرس و بدأت المعركة من جديد .. 
قتل مالك جنود الفرس المتحصننين في القلعة و أسر عدد كبير منهم وخرج الى الشاطيء ليقاتل الإمدادات القادمه اليه فكان كل جندي فارسي ينزل من السفينه ويضع قدمه على الشاطيء يقتله مالك ..
والأسرى الفرس مكثوا فترة في السجن عند مالك ثم أفرج عنهم و ركبهم في البحر و أرجعهم الى بلادهم كرسالة سلام من مالك الى كسرى .. لكن كسرى قرر الإنتقام فأرسل جيشه مجدداً .. فهزمه مالك مجدداً ولم يكتفي بهذا بل تبعهم الى البحر و احتل أراضي واسعة من أرض فارس و أسس أول الممالك العربية وعرفت في التاريخ بإسم المملكة ( التنوخية ) 

و أستتب الأمر بين مالك و الفرس وحكم مالك بن فهم مملكته الجديدة في مزون ( سلطنة عُمان ) لمدة سبعين عاماً .. حكم مالك عُمان هو و أبناءه الأحد عشر .. 

لم يكن لمالك حرس شخصي كباقي الملوك .. فهو كان لديه أحد عشر فارساً من أولاده .. وكلف كل إبن من أبناءه بحراسته ليلة .. فكانت حراسته الشخصية موكله لأولاده .. 
فكان كل ليلة يحرسه واحد من أبناءه .. وأصغرهم كان اسمه ( سليمة ) وكان مالك يحب سليمة جدأ و يقربه اليه اكثر من باقي أولاده .. فكان يعلمه الفروسية و الشعر و الصيد و السياسة و كيف تدار أمور الحكم .. وهذا الأمر أدخل الحسد الى قلوب إخوانه .. فأصبح اخوان سليمة العشرة يحسدونه و يكيدون له .. 
ومن المعلوم ان الحسد كان هو السبب الأول في ضياع ممالك المناذرة اليمنيين وسقوطهم بسبب حسدهم لبعضهم .. 
فالإخوان العشرة حسدوا أخوهم الصغير رقم أحد عشر لأن والدهم إستفرد به في المحبه .. فجاء الإخوان العشرة عند أبيهم مالك وقالوا له بأن أخينا سليمة الصغير مستهتر و أرعن ولا يصلح لحراستك فهو ينام يوم حراسته لك ونحن نخاف عليك من استهتاره .. فكذبهم مالك وقال لهم بأنه يستحيل أن ينام ابني في ليلة حراستي و لم يصدقهم .. لكنهم أدخلوا الشك في قلبه .. 
فقرر مالك مراقبة ابنه الصغير سليمة في ليلة حراسته ليتأكد اذا كان باقي أولاده صادقون أم كاذبون .. 
فخرج مالك من قصره متخفي .. وكان سليمة على حصانه فغفى و اغلق عينه من النعس .. وكان القوس في يده و السهم في القوس استعدادا لأي أمر طاريء .. 
جاء مالك يمشي من بعيد في العتمه و الظلام .. وكان ابنه مالك ناعس و غافي على حصانه .. فإقترب مالك من سليمة لتأكد اذا كان ابنه فعلاً نائماً أم لا .. فالحصان شعر بمالك فجفل و صهل .. ومع صهيل الحصان صحى سليمة مرعوباً فسحب القوس وشد وتره ليسدد سهمه الى مصدر الصوت المقترب منه في العتمه و الظلام خلف أوراق الشجر .. سمع مالك شد وتر القوس .. فك سليمة وتر القوس فصاح مالك : لا يا سليمة فأنا أبوك مالك .. لكن سليمة كان قد فك السهم فصاح : لقد ملك السهم أمره يا أبي .. اي قد فات الأوان .. وعبارة ( لقد ملك السهم أمره ) أصبحت أشهر مثل عربي و أصلها يعود الى هذه الحادثه .. 
ضرب السهم صدر والده مالك .. فسقط مالك .. فلحقه ولده سليمة وهو يصيح .. فاستيقض اخوته و الجند على صراخه .. ووجدوا مالك يحتضر .. فادخلوه للقصر و ووضعوه على فراشه و اجتمعوا من حوله .. فنظر مالك الى أولاده قبل أن يموت و نظر الى أخيهم سليمة و قال قصيدته الشهيرة قبل أن يموت و التي مطلعها : 
( علمته الرماية طفلاً فلما إشتد ساعده رماني ) 
وأصبح بيت الشعر هذا اشهر مثل عند العرب ولا يزال يستخدم الى يومنا هذا وأصله يعود الى تلك الحادثه ..

منذ قديم الزمان .. منذ آلاف السنين و العرب تردد بيت الشعر الذي قاله مالك بن فهم قبل موته : 
( علمته الرماية طفلاً فلما إشتد ساعده رماني ) 

مالك الذي سافربقبيلته الأسديين بعد انهيار سد مأرب في اليمن و حرر مزون من الفرس و أسماها عُمان وحكم سبعين سنة و عاش مائة و عشرون سنة وقتله ولده بالخطأ !!!
ابو ياغي

الأساطير العربية

لكل أمة من الأمم أساطيرها .. وعلم الأساطير علم و عالم ممتع و جميل .. لكن الأساطير العربية بدون مجاملة هي أكثرها إثارة .. 
فالأساطير الإغريقية و الهندية و الصينية و الإسكندنافيه أقرب الى الخرافه .. أما الأساطير العربية فلا تستطيع أن تميز فيها الحقيقة من الخيال .. فالحقيقة و الخيال في الأساطير العربية متمازجان و مترابطان بشكل خرافي حقيقي مدهش !!
هيرا و زيوس و هرقل قصصهم ممتعة لكنها خيال .. أما عيلام و وبار و إرم و سبأ فهي حقيقة ملموسة وما جرى لتلك الأقوام العربية البائده فهنا تمتزج الحقيقة بالخيال .. خاصة عندما ترد هذه الأساطير على لسان شعراء كانوا حقاً موجودين و قبورهم موجودة و أشعارهم و قصائدهم موجوده ..
ما يميز الأسطورة العربية هو العنصر الأدبي فيها سواء كان قصصي أو شعري .. وهذا يزيدها إبهاراً 
على سبيل المثال : هرقل و أخيل بالرغم أنهم أبناء آلهة خياليين فلم تتفوق شجاعتهم على عنترة بن شداد و تأبط شراً وهم بشر الحقيقيين !!
روبن هود الإنجليزي لم يتفوق على عروة بن الورد العربي !
قارة أطلنطس الإغريقية المفقودة ليس قصتها أكثر إثارة و تشويق من مملكة وبار العربية المفقودة .. سوى أن أطلنطس قد تكون خرافه أما وبار فهي حقيقة!!
ابو ياغي

اطالب السمع في إعراب قافيتي بقلم عبد المجيد الباجلاني

أطالب السمع في اعراب قافيتي
والليل يعصر أشعاري على لغتي

كل اللواعج ملصوق بها سفري
والبحر يحمل أسراري واحجيتي

أخوض فيها وموج البحر يدفعني
 حبل الخواطر مشدود  بأشرعتي

في كل عهد ثماري رهن مغتصبي
أراقب الخير يروي الشحت ملحمتي

لا النهر يسعف آهاتي على كمدي
ولا الدماء بسا حي  قوظت صلتي

 الجاهلون على اموالنا جثموا
و السارقون تعدوا  فوق محفضتي

الا القوافي تجيش النار في رئتي
  
وتمنع الصمت  أبياتي   بموعظتي

من أربعين صروف البغي  تشغلني
حتى الحياة طريح فوق اضرحتي
اني قدمت على القرطاس منتفضا
بكم اكمل بنياني ومنقبتي  

لا البغي باق على أرضي يغافلني
ولا الرزايا  ستبقى فوق امنيتي

اصارح البغي لما الغيب يلهمني
ويقطف البحر إلهامي وموهبتي

اخطو خطاكم وغيضي تحت اجنحتي
وارهن العين والاسماع في لغتي

يوما سيأتي يداوى الجرح في وطني 
كل الحثالى ركام تحت احذيتي

ستحمل  الغيض ثوراتي على قلمي
 واسكب القيح   في أوراق مظلمتي
. َ

ولات يوم على الباغي دوائره
فالنعل يشهد أن الغيض  في عنتي

هذا العراق فكونوا تحت رايته 
ان العراق لمبني على السعة
عبدالمجيد الباجلاني

عروة بن الورد

عروه ابن الورد هو ممثل صعاليك الصحراء 
فروسية الروح وتجلياتها العذبة في سيرة صعلوك عربي :

هذا زمن الصعاليك ، وتجدد تقاليد الصعلكة ، فالنوازع الانسانية وان اختلف الزمان والمكان واحدة ، والعطش للعدل والحرية والمساواة اصعب من العطش للماء .
ان الخروج على القبيلة التاريخية كالخروج على الدولة المعاصرة يبدأ من ظلم وقهر واغتراب ، وبعدها تتشعب الطرق بين تمرد فردي تافه ينحدر الى مرتبة الارتزاق بقطع الطريق وبيع الضمير والساعد والعضلات ، وتمرد انساني اصيل وجذري يجعل من قضيتي العدل والحرية لمساعدة الفقراء والضعفاء والمظلومين محور كل حركة وفعل يقوم به الفارس تلبية لذلك النزوع الاصيل لفروسيته الروحية العادلة .
وخير من يمثل قيم ومعاني الفروسية الحقيقية هو عروة بن الورد الذي اطلق عليه العرب لقب «أبي الصعاليك» ، فقد كان أباً لفقراء العرب كلهم ، وكانوا اذا أمحلت ديارهم ـ وما اكثر ما تمحل ـ يجتمعون ليلا حول مضارب عروة ويصيحون حسب رواية حفظها ابن الاعرابي :
ـ يا ابا الصعاليك اغثنا .
...
لو شاء عروة بن الورد ان يكون غنيا لكان ، لكن مذهبه في الحياة لم يسمح له بذلك ، فلا وجود لثروة شخصية في ذهن رجل ما كان يستطيع ان يصم اذنيه عن نداء المحتاجين كما فعل الآخرون .
لقد عاش عروة ومات فقيرا ، لكنه بتراكم مواقفه الانسانية الرائعة صنع اسطورة جميلة سحرت كل من جاء بعده من اغنياء وفقراء ومتوسطين ومستوري حال ، ووضع قبل هذه المأثرة التقاليد الاساسية للصعلكة الايجابية المرتبطة بالتمرد والايثار والخروج على السلطات الجائرة ، قبلية كانت ام حكومية .
...
«روبن هود» هو المعادل الغربي لعروة بن الورد ، والذي آمن مثله بأن سلب الاغنياء ورد الاموال الى الفقراء عملية مشروعة ، وقد وقف ضده القانون ومؤسسات الاقطاع الاوروبية . لكن ذلك لم يمنعه من ان يتحول مثل عروة بن الورد الى اسطورة شعبية صنعوا عنها عشرات الافلام دون ان يتبرع احد من سينمائيينا العرب حتى اليوم بالاقتراب من اسطورة عروة بن الورد وهي غنية ومثقلة بالتفاصيل السياسية والاجتماعية والانسانية .
...
لقد حفظ ذلك الرعيل من صعاليك الجاهلية قيم «الفروسية الروحية» ، وهي اهم واخطر من «فروسية العضلات» التي تأتي بصدفة بيولوجية فيما يمر فرسان الروح بمخاض معقد وطويل الى ان يتم لهم فرض قيمهم الاصيلة والنبيلة على مجتمعات يستمرئ متنفذوها الظلم وينفون المتميزين ويفرضون على اصحاب الضمائر والعقول والارواح الحرة اقسى انواع الاغتراب الجسدي والنفسي عقوبة لهم لإصرارهم على الدفاع عن فروسية الروح .
...
كان عروة بن الورد لا يغزو للنهب والسلب وإنما يغزو ليُعين الفقراء والمستضعفين الذين ليس لهم معاش ولا مغزى ، والطريف أن غاراته كانت تستهدف فقط من عرفوا بالبخل ، و بلغ عروة من الكرم والسخاء أنه كان لا يؤثر نفسه بشيء على من يرعاهم من الفقراء ، فلهم مثل نصيبه سواءً شاركوا في الغارات أو لم يشاركوا ، ضارباً مثلا رفيعاً في الرحمة والإيثار .
...
تزوج عروة سلمى بنت منذر الغفاري ، وانجب منها : حسان ، زيد ، ثم انفصل عنها بعد أن طلبت منه الطلاق بسبب صعلكته ، لأنه كان يغيب عنها اسابيع كثيرة ، و يبيت في العراء مع الصعاليك .
...
عشق عروة بن الورد هاجر بنت كبير بن حبيب ، وهي ابنة حسب ونسب واسرة ثرية ، وتقدم لخطبتها لكن ابوها كبير رفض تزويجه ، لانه صعلوك ليس له مستقر يتنقل من الجبال الى السهول .
...
شارك عروة في حرب داحس والغبراء التي وقعت بين عبس وذبيان ، و قتل الاسد الرهيص انتقاماً لمقتل رفيقه عنترة بن شداد العبسي .
ابو ياغي

إمرأة خيالية بقلم محمد الهادي الصويفي

 إمراة خيالية 


حتى وإن  بلغت سن الأربعين .

لا زال  جمالك  تهواه  العين ..

حتى وإن لم تضعي المساحيق. 

لا زالت حمرة الخدين 

تسر  الناظرين ..

ويهواك  القلب...

ليس لك ضدين  ولا  ندين

مازلت تبتسمين. 

وتضحكين وتحلمين ....

أنثى ما بعد الأربعين. 

إمرأة عاشقة ...وحالمة.

لا تعنيها السنين ..

مفعمة بالحنين .

تجبر الخواطر وتحضن المشردين. 

حتى وإن شارفت على الأربعين. 

لازال القلب يهواك .

ويحبك العاشقين..

إمرأة بالف رجل

سرمدية التكوين ..

مثل  فراشة رقيقة ..

تمتص رحيق الزهور ..

وترقص مع الضياء.

و


تعشق التلوين .......


محمد.الهادي الصويفي تونس

مفارقة بقلم سعيدة سرسار

ومضة: مفارقة
تلذذ بالوهم ؛ التهمته الحقيقة.
سعيدة سرسار
المغرب

عملية التمثيل الضوئي في الصباح بقلم حمدان حمّودة الوصيّف

.  كيف تبدأ عملية التّمثيل الضوئيّ في الصباح
وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) التكوير.
التمثيل الضوئي هي عملية تقوم من خلالها بعض النباتات وأحيانا البكتيريا وأشكال الحياة من أحاديات الخلايا، باستخدام أشعة الشمس لتصنيع السّكّر (هيدرات الكربون) من ثاني أكسيد الكربون والماء. وإثر هذا التّفاعل ، يتم تخزين طاقة أشعة الشمس داخل جزيء السكر المنتج. وفيما يلي موجز للتفاعلات التي تجري خلال العملية التي يتم من خلالها تحويل الطاقة الشمسية الى طاقة كيميائية غير صالحة للاستخدام. 6H2O + 6CO2 التمثيل الضوئي --- ---> C6H12O6 + 6O2 (6 جزيئات من الماء + 6 جزيئات من ثاني أكسيد الكربون يتم تحويلها إلى 6 جزيئات من السكر و 6 جزيئات من الأوكسجين من خلال عملية التمثيل الضوئي.
عندما تنفذ النباتات عملية التمثيل الضوئي ، فإنّها تحجز ثاني أكسيد الكربون  (CO2)  الموجود في الهواء ، وهو غاز  خطير على البشر ، وتطلق بعد ذلك الأكسجين. 
فالأكسجين الذي نتنفّسه ، والذي هو أساس حياتنا ، هو المنتوج الرئيسي من عملية التمثيل الضوئي. نحو 30 ٪ من الأوكسجين المنبعث في الهواء هو من إنتاج النباتات الأرضية ، والباقي ، أي 70 ٪ ، هو الذي تنتجه النباتات وأحاديات الخلايا التي تعيش في البحار والمحيطات.
الضوء عنصر أساسي في أداء عملية التمثيل الضوئي. ويعتمد التمثيل الضوئي على كثافة الأشعّة ومدة انبعاثها. مع وصول ضوء الشمس في الصباح ، يبدأ التمثيل الضوئي -- وبعبارة أخرى ، إنتاج الأوكسجين .
 عملية التمثيل الضوئي معقدة حتّى أنّ  العلماء لم يتمكنوا بعد من الإحاطة بها إحاطة كاملة. هذه العملية لا يمكن ملاحظتها بالعين المجردة ، لأن الآلية تهمّ الذرات والجزيئات. ولكننا نرى نتائجها من خلال تكوّن الأكسجين الذي نتنفسه ، وإنتاج المواد العضوية والتي تبقينا على قيد الحياة. والتمثيل الضوئي عملية معقدة للغاية وينطوي على تفاعلات كيميائية معقّدة جدًّا  ،و يتمثّل في توازنات ضوئية حساسة جدا. ويوجد في كل مكان حولنا ، المليارات من المختبرات الكيميائية ، التي تجري هذه العملية في النباتات الخضراء. وبالإضافة إلى ذلك ، فالنباتات تستجيب لاحتياجاتنا إلى الأوكسجين والغذاء والطاقة بشكل مستمر على مدى ملايين السنين.
وتقاس إنتاجية التمثيل الضوئي بمستوى الأكسجين المنتج. و تكون ذروة الإنتاج في الصباح عندما تكون أشعة الشمس أكثر تركيزا.و في الفجر ، تبدأ الأوراق في التعرّق ، والتمثيل الضوئي يزداد تبعا لذلك. ولكن ، في فترة ما بعد الظهر ، ويحدث العكس ، وبعبارة أخرى ، وتبطئ عملية التمثيل الضوئي ، ويزداد التنفس.لأنّه  عندما ترتفع درجة الحرارة ، يزداد (القضاء على المياه مباشرة في حالة البخار) أيضا.
 أما في الليل ، ومع تراجع الحرارة ، فإنّ التّعرّق ينقص وتخلد النّبتة للراحة.
إنّ مصطلح إذَا تَنَفَّسَ في سورة التّكوير ، تشير إلى الساعات الأولى من الصباح  ، ترجم من قبل " إذَا تَنَفَّسَ " هو استعارة في إشارة إلى التنفس ، بل التنفس العميق. ويؤكد هذا المصطلح إنتاج الأوكسجين في الصباح ، ومعدل الأكسجين الضروري للحياة ، الذي ينتَج في ذلك الوقت من النّهار.و تكمن أهمية هذه الظاهرة في أنّ أن الله قد أقسم بها. 
و تعد الطريقة يذكر بها الله في هذه الآية هذا العمل من التمثيل الضوئي ، واحدة من أعظم اكتشافات القرن ال20 ، وهو معجزة علمية أخرى وجدت في القرآن. 
حمدان حمّودة الوصيّف ... تونس.. 
من كتابي : القرآن والعلوم الحديثة.

العمل بقلم حمدان حمّودة الوصيّف

العَمَل ... (عَلِّمُوهَا أَبْنَاءَكُـمْ)
هَيَّا إِلَـى العَمَلِ ... لِلْـفَـوْزِ والأَمَلِ.
الجِدُّ يَـدْعُونَـا ... لاَ وَقْتَ لِلْكَسَلِ.
******
الدَّرْسُ يَدْعُونَا... وَالفَوْزُ يَـحْدُونَا.
بِالبَذْلِ والكَدِّ ... نَبْـنِـي مَيَـادِيـنَـا
بِالعِلْمِ غَايَتُنا... مَيْسُورَةُ السُّبُــلِ.
******
أَوْطانُنَـا مُهَـجُ ... مِنَّا لَها الفَـرَجُ.
فِي كُلِّ مُعْتَرَك:... البَرُّ واللُّجَـجُ.
تَطْوِيرُهَا هَدَفٌ... لِلْبِنْتِ والرَّجُلِ.
******
نَبْـنِي بِقُـوَّانَـا ... لِلْـغَـدِ أَوْطـانَــــا.
مَرْفُوعَةَ الذِّكْرِ ... نُرْسِي لَهَا شَأْنَا.
هَيَّا إِلى العَمَلِ... لا وَقْتَ لِلْكَسَلِ.
حمدان حمّودة الوصيّف... (تونس)
ديوان "الباقة": أناشيد وأوبيرات للأطفال.

هو الوكت كله انكلب بقلم جاسم اللامي اللامي

بقلمي.....هو الوكت كله انگلب
الشاعر والاديب جاسم اللامي اللامي

ما ينعدل ذيل الچلب
اولا ينعتب عالجاهل الماله گلب
اولتأمن الخاين وعد
اشيحچي الك كله چذب 
الخاين هله دمه نجس
اوليش نعتب عالذي ماله عتب
اواحنه مثل  ذاك المثل
حامض اوميلوح العنب
والحوت بالعنه بلع
يا كلنه گوة ابلا تعب
البشر مو ذاك البشر
الضباع نهبتنه نهب
اشلون نمشي ابيا كتر
امنين نمشي ابيا درب
صدگوني حيرنه الوكت
بهذا الوكت كلشي خرب
 اوفوگ كل هذا التعب
 تعذبنه احنه ابلا سبب
ناكل خبز ما ينوكل
ما. بي طعم چنه حطب
لا ذنبك ولا لي ذنب
هو الوكت كله انگلب

2022/5/27الجمعة ..مايو

مأدبة امرأة بقلم أميرة عبد الله

......... مـأدبة إمــرأة.......... 

هو الجزء المظلم من النفس مأدبة إمرأة فوق مستوي....... 

الشبهات نجوم و أهلة وما فوق ذلك حديث الروح الغائب....

عن مدار الوسط هي عبق لوحات معتقة بأكاليل الورد........ 

حكاية حلم بات في ذمة المستحيل كلمة فنقطة وإنسدلت.. 

الستارة  تلك سنابل مثقلة بحبات قمح لم تمسها مناجل....... 

ولم تدركها مواسم الحصيد إحتضار لحظة ميلاد لم يمهلها...

القدر بإقتراف ذنب أو خطيئة هنا إمرأة قُطع حبلها السري....

فماتت أجنة الأحساس تجلس القرفصاء فوق حافة جسر......

متصدع بشقوق اليأس تلوك رغيف الصبر وتنوح حظها....... 

الغارق في بحور الدهشة إمرأة ثكلى فقدت سقاية الأمل.....

وملامح الحياة  إمرأة ترتدي الفجيعة  تبات تحت أسقف.....

الحنين تنعى فقيدها والراحلون تسأل عابري الطريق كأس...

نبيذ  لتدلف قليلا إلى مقامرة في ساحة الظلم وقول كلمة....

حق مكبلة بسلاسل الخوف و رجاحة عقلها ...... 

قــلمي 23/5/2022...أميرة عبد الله... حضارة ملكة

رحلتي بقلم صالح مادو

.... رحلتي......
حاولت على الدوام
خلال حياتي
ابحث عنك
عبر العرافة
وما قالتة لي
وايضا...
عبرالبزق
كنت اتجول
وهو معي
من مدينة الى مدينة
باحثا عنك
كانت الاغاني تعلمني
ما اتعلمه في الحياة
وترشدني الى المجهول
كنت اعد النجوم
طوال الليل
وفي النهار
افتش الى المجهول
حتى  عرفت
ان الوطن
هو الفرح والالم
يا ترى...
اين تنتهي رحلتي؟
.......
صالح مادو
26/5/2022    المانيا
.... العرافة... قصة قصيرة كتبتها عام 2015 ونشرتها  وهي محفوظة في كوكل

رماد بقلم سمير عبد العزيز

رماد
قصة قصيرة
سمير عبد العزيز – مصر العربية
تقلبت فى فراشها فى محاولة للنوم ..عبثا حاولت فرأسها يكاد ينفجر من كثرة التساؤلات والحيرة ..أضاءت الأباجورة الموضوعة على سطح الكوميدينو ...قالت فى ضيق ممزوج بالبكاء وهي تخبط بيدها على الفراش : ما الذنب الذى أقترفته لكى تجرحنى وتتزوج بأخرى ؟ اليوم حلا بعينك غيري بعدما قضمت شبابى وعمرى أيها الخائن ...غادرت الفراش وهى ترتجف .. أضاءت الغرفة...فتحت خزانة الملابس وأفرغتها أرضا ثم أفرغت الأدراج وبعثرت محتوياتها زفرت غاضبة وجثت على ركبيتها اصطدمت يدها بألبوم صورها ..فتحته ..مرت بيدها على صورتها وهى بفستان الزفاف ..شعرت بالأختناق يمتلكها .....زاد بكاؤها وشهيقها وهى تنظر لصورها معه...مزقتها وهى تصرخ بهستيريا: خائن ..خائن..ثم أحضرت مقصا ومزقت ملابسه بقسوة وهى تتخيله بداخلها .

صلوات عاشقة بقلم سليمان نزال

 صلوات  عاشقة


معراجها  من  زفرة ٍ   بصعودها

أشواقها  قد   سبّحتْ  لمريدها

صوتُ  الضياء ِ  تصاعدتْ  أنفاسهُ..

و يريدها  في  رحلة  ٍ   بوريدها

من شاهق ٍ ,  أبصرتها, همساتها

فرفعتها  و غمرتها  بوقيدها

و صلاتها  بعد  النزيف ِ  بنجمة ٍ

و  قريبها  بعد  العناق ِ  بعيدها

يا  نورها  و دخولها  في  عصمتي..

حتى  السماء   تكثفتْ  بقصيدها

قد أسفرت ْ  عن   موعد ٍ   بخشوعها

فأخذتها  من   توقها  لوعودها

معراجنا  من   قدسها  لدمائنا

أقداسنا  من   غضبة ٍ   لشهيدها

أعلامنا, أشجارنا,  زيتونها

و صلاتنا  مع    صلية ٍ  و ردودها

يا حزنها  من  وردة ٍ   عانقته ُ..

يا  يومها  في  جمعة ٍ  و حشودها

هذا صعود  الشوق  في  معراجه ِ..

فتنقّلي  من  قبضتي  لحدودها

هذا  طريق  المجدِ   في أمواجه ِ..

من شامها  و رجالها  و  أسودها


سليمان  نزال


الحب بقلم محمود عبد الحميد

.. الحُب ..
الحُبُ دون حُريٓةِ يُحتضر
والطيورُ دون أجنحةِ تموتُ
في الفضاء
وبين أليأس وألخيبات أملُ 
يختَزل ألتعب وألغِياب
ونظرةُ من عينيكِ ينحنى 
لها ألوجَع
حبيبتى دعينى أستيقظ بين 
ذراعيكِ وأنسابُ  كالحرير 
 تحت مسامِك
أستنشقُكِ وأصحو معكِ
ففى الصباح لا شيء يُوقِظُ 
عقلى سوى ضحكتُكِ التى 
أعشقُها
..بقلمى.. محمودعبدالحميد..

منهك أنا بقلم سالي محمود

منهك أنا على ناصية احلامي
استجدي غفوة  
لحظة تحملني إلى غير مكان
منهك لدرجة انني ارسمك في الهواء
وانظر إلى صورتك تسبح في حجرتي
منهك انا لدرجة اننى اتنسم عبيرك
 وحدي ارتشف ملامحك مع قهوة الصباح 
منهك ومنهكة قصيدتي ومحابري 
دفاتري تستجير من جفاف المداد
منهك انا احاور اوراقي الباهتة
ابحث بين سطوري الحزينة عن فتات قصيدة 
منهك انا لدرجة ان اتمني
 ان تهجرني روحي المتهالكة ليزورنى السبات
****
سالى محمود

هل يا ترى بقلم جاسم محمد الدوري

هل يا ترى
             جاسم محمد الدوري 

هل يا ترى
حين نلتقي
ستبكين كثيرآ
عند حافة الحروف
فأنا يا أميرة قلبي
ومنذ ستون خريفا
الغبار ما زال عالقا
يغازل قميصي
فتواضعي قليلا
وامسحي بأطراف اناملك
غبار السنين عني
وعطري بأنفاسك
مواجع الروح
وعقمي جرحي
من بلسم ريقك
فأنا مأخوذا
بزرقة عينيك ونورها
منذ ذلك الحين
فالزمن علمني الصبر
وكيف أظل أكابر
فوق موائد جرحي
ستون عاما ونيف
ألم تكن كافية
ف كلمة واحدة منك
كانت ستكفي
ف الصور ما زالت شاخصة
وانت حين لوعة
نثرتي إبتسامتك
فوق مواطن جرحي
ذات وجل
ف راحت النجوم
تعانق وجهك القمري
وتعتق رطبك الجني
فوق أعذاق النخل
ليفطر من شهدها
صائما...تائبا
عابدا....زاهدا
هائما بالعشق
حد الجنون

في بحر عيونك بغرق بقلم أحمد منصور

 ✍️أحمد منصور💌

      💫💫💫

في بحر عيونك بغرق

وانا على شطك عوام

خايف لو أقرب واعشق

يطلع بحرك أوهام

مش لقي في قُربك مرسى

في هواكي روحت بعيد

ولا  قادر  أبداً  أأسى

أنا شوقي ليكي بيزيد

وانتي في بُعدك  نسياني

والنار  منك  بتزيد

ولا سامع كلمه وهمسه

ولا لمسة إيد للإيد

يا مركبي الحب أمانه

خدني دا البر   بعيد

دي عيونها أكيد نعسانه

ببعت أشوقي  بريد

برسالة مكتوب فيها

دقات من قلب مُريد

وإكتب عنواني ليها

في لُقاها كأني في عيد

ولا عايز أكون الجاني

أو قلبي يبقا حديد


2022/5/21


الحظ العاثر بقلم فؤاد زاديكي

الحظُّ العاثرُ
شعر/ فؤاد زاديكى
حَظُّكَ المَيؤوسُ مِنْهُ لم يَكُنْ ... غيرَ وهمٍ عاثِرٍ في أمرِهِ
شاءتِ الأقدارُ أن تلهو بهِ ... جَمّدَتْ أوصالَ ما في حِبْرِهِ
لم يَعُدْ يُغريكَ في إيقاعِهِ ... دهرُهُ قد عافَ مَهوى صَبرِهِ
لا تَقُلْ حظّي فما مَقدورُهُ ... فوقَ إمكانيّةٍ مِنْ عُمرِهِ
إذْ لهُ الحَدُّ الذي يأتي بِهِ ... وَهْوَ حَدٌّ في مَرامِي دَهرِهِ
عاثِرٌ أعطاكَ إنذارًا لكي ... لا تَقُلْ يومًا أتى في غَدرِهِ
ليسَ بالإمكانِ تَغْييرُ الذي ... في بُطونِ الحظِّ أو في صَدرِهِ
إنّهُ المَكتوبُ في إقرارِهِ ... قد تَجَلّى في حَنايا سِفْرِهِ
صاخِبٌ في مَوجهِ لا ينحني ... عندما تَقوى بلاوي بَحرِهِ
حظُّكَ المكتوبُ لا تدري لهُ ... وجهةً. تَبقى أماني ذِكرِهِ
رَهْنَ ما فيها قضاءً مُحْكَمَا ... يحكمُ الإنسانَ حتّى قَبرِهِ.

قصر الأحلام بقلم مرهج حسن نجم

قصر الاحلام 
انه اعطاني الكوثر 
بت لا ارى شيئا كل شيء من حولي مبهم وكانني جلست في عينيك واغلقتهما على بصري، حتى بات الاشياء كلها انت.  كنت هائما لا اريد الا ان اكون معك كما عادتي درويش تجذبني قوة حضورك اعتزل الدنيا فحيا لدنياك، 
تجتاحتي احاسيس  كسيول حطت من اعلى الجبل تزيل كل رواسب شراييني يبات فيها قلبي صارخ بدقات عنيفة كرشقات نار تلهب مشاعري يرتعش حشدي كزلازل ياباني يحجث اعاصير ورجات وهزات تبعثر كل شيء. 
واعود رويدا رويدا على معزوفة رهيبة كما معزوفات الجيش الاحمر 
 وانا في حضرتك المهيبة . كرهبة  جيش سليمان يحكم اكبر مملكة في الارض كما تحكمين قلبي، 
اه يا حبيبتي كم اهاب جلوسك الرهيب الانيق كاناقة عرش بلقيس  وهي جالسة على عرشها ما بين الحقيقة والاسطورة،... وها انت تمكثين بكل اماكن الحنين والحنين جمال والجمال انبثق من وجنتيك كانها جنات بانهار واشجار وازهار... يحط لونك الحليبي بمحل اللون الم  يكن اللون الابيض اساسه نور والنور اساس الفكرة،
هكذا عندما القاك لا اريد الا ان اكون في لون عينيك وهي تجوب متجاوزة كل الافكار تحط بي ما بين المدى والسراب ترفعني الى الاعلى اسكن بلا مكان محدد واعود حامدا من فطرني لانه اعطاني اياكي انه اعطاني الكوثر
بقلم مرهج حسن نجم

سحر العيون بقلم منصور العيش

 سحر العيون


سحر العيون يا  هوايا

لمحة من جفنيك دوايا


منيت النفس بنعيم رضاك

فما جنيت منه إلا الشظايا


تبدين و اللقاء مرسوم

صدودا جارحة الحشايا


و يداك  بالصبابة  رعشي

و رمشك له فضح النوايا


لا  الشوق يجوز  إخفاؤه

و لا العزم كان قاهر خفايا


ها هيامي له على العين

غشاوة جلبت ويل عمايا


نعم المحبون برخاء هناء

و ما جاءني منه إلا  بقايا


عودي لأيام الصفاء الرضا

و حققي مقاصدي و منايا


ما كنت درب الهوان سالكة

و لا كان عشاقك له ضحايا


يجادل حبك العقل صامدا

و ينشر الفؤاد عبير  هوايا


إن  الصدور حولي جحافل

و صدرك  مرتعي و مأوايا


       منصور  العيش 

       الرباط

                       26 - 05 - 22



عفوا لا تعتذر بقلم سماح سالم

عفوا لا تعتذر
لا تقل اعذري قلبا أحبكِ
أنت من هدم قصور الهيام
من اغتال نبض الوئام
من أبكى وجوه الابتسام
عذرا لا تقل حبيبتي 
أنت من أقمت للهجر حدود الانقسام
 من وصم الحب بالغدر الخصام
إن الغدر ليس من شيم الكرام
أنا من غرق في بحر الأوهام
أمواج تدفعني أتمزق بلا سهام
اليوم أغلق أحضان الآمال
ستكون دوني متعثر الأقدام
كم كنت تحبو عشقا في بدر التمام 
ارحل لا تعتذر
احمل آثام الآلام
اليوم تنزف الأحرف على أسطر الختام
غدا يرحل الليل في غربة الأحلام
سماح سالم

العمياء (ثقتي) بقلم عادل هاتف عبيد

 العمياء (ثقتي)


 ثقتي

عمياء كنتِ

 ولازلتِ

لعبة بيد الطامعين 

أمسيتِ واصبحتِ

ثقتي

مَنْ أقنعَ الخوفَ 

من قلبي أن ينجلي

الدنيا  أم أنتِ

مَنْ أعلنَ

 للشيطانِ إسمي

فسرَّني للسارقين غنيمةً

حتى بينهم 

قد ذاعَ صيتي 

ثقتي 

مالي أراكِ

بعدَ غباءٍ وغفلةٍ

 على مشنقةِ الموتِ

خائفةً باكيةً تقفين

سَمعتُ أنينَكِ

 يَخفُت ثم يعلو

كأنين المُعدَمين

فَعرفتُ أنّكِ 

ثقتي العمياءُ

طولَ عمري والسنين

ثقتي لا تقولي

 سنعودُ تائبين

قد جُرحنا ألف مرة

وأختنقنا

وبحثنا

 في غيومِ الجارحين

ما وجدنا 

من مغيثٍ بغزارة

أو بقطرة

لا تقولي

 سنحاسب عازمين

قد رَضينا 

والتناسي لنا فطرة

ونسينا قد جرحنا 

الف مرة

ألف مرة

،،،،،،،،،،،،،

بقلم عادل هاتف عبيد


بسمتي بقلم محمدالهادي الصويفي

 بسمتي 

يا رسمتي..

و ضوء القمر. 

في مهجتي...

محبرتي  

يا دفتري  

يا متنفس الصبح .

في غمضتي.

بسمتي. 

يا فرحي. 

و غيمتي   .

و دعائي في مطلبي

بسمتي 

يا مكسبي 

يا نصيبي وقسمتي 

بسمتي.

يا ضحكتي  .

يا لحني و غنوتي


محمدالهادي الصويفي تونس


وقت على هيئة كلام بقلم شاذلي محمد عبد الرحمان حسين

   وقت على هيئة كلام   

                          إوعوا تفتكروا الحكاية 

                            دنيا ضلمة والسلام

                             هو قبل الفرح هم 

                            خد مكانه ف الامام

                           أصل بعد العسر يسر 

                           حكمة من رب الانام

                         أيوة يابني الدنيا حلوة 

                          مهما شوفنا من الالام

                               صعبة . يمكن 

                        أيوة عايشين ف الزحام 

                         بس جوه منها بردوا 

                  ضحكة . والوشوش فيها إبتسام

                        يعني مهما دموعنا تنزل

                          غصب عنك راح تنام

                         يعني مهما حمولها تتقل

                       ليها رب . والقدر هو الختام

                         يلا يابني عيش حياتك 

                            جوه كلمة السلام

                           خلي معنى للبساطة

                           والأمل إملاه غرام

                     حب نفسك . حب عيشتك

                حب أهلك . إبني قصرك من الهيام

                           وإفتكر إن الحكاية

                          وقت على هيئة كلام


        🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹


                                شادوليات 

                   شاذلي محمد عبدالرحمن حسين


أشهد يا قدس بقلم الحبيب كعرود

 ​اشــــــــــــهد يـــــا قــــــــــــدس

​اشـــــــــــــهد يـــــا قـــــــــــــــدس

انك على مر الزمان

كنت موطنا للسلام

الكل يعيش في أمان

لا تفرق بينهم اديان

بل كانوا اخوة جيران

المودة بينهم و الاحسان

​اشـــــــــــــهد يـــــا قــــــــــــــدس

انك باب السماء

منك انطلق الاسراء

و انك أرض الانبياء

و انك وطن للاخاء

لا تفرقة و لا اقصاء

​اشــــــــهد يـــــا قــــــــــــــــدس

انك مبارك ألأرجاء

فيك المسجد الاقصى

اول قبلة للصلاة

فيك رسالات السماء

و كل الاديان سواء

​اشــــــــــــــهد يـــــا قــــــــــدس

على قبة الصخرة

و حائط للبراق مربطا

و ما كان حائطا للبكاء

كما يزعم الغزاة كذبا

و لا هيكلهم المزعوم هنا

ما وجدوا له آثار بناء

​اشــــــــــــهد يـــــا قـــــــــــــدس

كم تعاني من الاحتلال

و ساءت فيك الاحوال

بين تهجير و اعتـــــقال

و مداهمات و اغتـــــيال

لا فرق بين نساء و رجال

​اشــــــــــــــهد يـــــا قــــــــــــدس

كيف يقتلون الاطفال

و الامهات في الاعتقال

تخلى بيوتهم في الحال

تفجر فورا دون امهال

و من يعترض له الاغلال

​اشــــــــــــــهد يـــــا قـــــــــــــــــدس

قدم الغاصب فغاب السلام

هجرتك العصافير و الحمام

اصوات الرصاص و الالغام

كل يوم مطاردات و صدام

اعتقالات شباب و اعدام

و آلاف اللاجئين في الخيام

​اشــــــــــــــهد يـــــا قـــــــــــــــــدس

انه لا احد يجرم العدوان

و ان قتل الفلسطيني لا يدان

العالم الحر أغمض العيان

و مجلس الامن بلا أمان

و لا قرارات تصدرها اللجان

​اشــــــــــــــهد يـــــا قـــــــــــــــــدس

على خيانة اشقاء انذال

باعوا شرفهم للاحتلال

طبعوا مع قتلة الاطفال

قبلوا ايديهم في اذلال

ستلعنهم كل الاجيال

​اشــــــــــــــهد يـــــا قـــــــــــــــــدس

انه رغم قهر الاعداء

و رغم غدر الجبــــــــــناء

بناتك مرابطات مع الابناء

يفدنوك بالرقاب و الدماء

وهبوا ارواحهم لك فداء

​اشــــــــــــــهد يـــــا قـــــــــــــــــدس

ما عاد الوضع كما كان

وقت الحســـم قد حـــان

ما اخذ بالقوة و العدوان

لا يسترد بالاحضــــــــــان

بالمقاومة تحرر الأوطان

الشــاعر الحبيب كعـــــرود

تــــــــونـــــــس 22/05/27




حلمت يوما بقلم حياة بلال

 حلمت يوماََ بعشق يهز الفؤاد

ويُحيي القلب ويداوي جراحُه

وماكنت أعلم أن الحب

الذي يداويني ٠٠٠

سوف يبكيني ٠٠٠٠٠٠٠

يالائمي في الهوى

لا تلم أن الذي كان يلومنا

في الهوى أصبح أكثر

الناس عشقاََ وهيام٠٠

بقلمي حياة بلال




استيقظ من سبات بقلم علي الموصلي

 إستيقظ من سبات ٍ

كسيح

وادرِكُ موازين 

الثبات

قد تنطفى كّل المصابيح 

وياتي الدور  من ضوء

الطغاة

ويكونُ المديح 

بنفاقٍ صريح 

وبجميع اللغات 

فإقتسم مع العقل الطريق 

وقلبك كن له كوفيٍ صديق

في مسار ٍ صحيح 

قبل  ان ياتي الممات 

فالموتُ ُ ضيفٌ آت

لايعترف بجريح… ..

فاستيقظ الان… ..


.    


علي الموصلي


25/5/2022

العراق


نافذة ضوء بقلم خالد الشيباني

 نافذة ضوء ..وخيط من لمع نجمة تلألأ بريقها

على وشاح التنهد في سكرة الليل المتكئ

استرخت  افكاري ..وعانقت خد وسادتي 

وبطرف رمش انزل ...الستار  على 

الجفون

تاخذني ..تلك الطيور في غفوة حلم يبتسم

وعلى خط البراق ...

صراط أمسك بي 

ليهديني عنق الرحال ..في نهر وكون فسيح 

خيط من نرجسية

 الشعور لنجمة اختارت 

عمق روحي والفؤاد 

هناك أزاح الوقت كل المستحيل 

تجمع العشق في جمع غفير 

وساح جليد التمنع ..من متاع النعيم 

رقصات ونبض...وازيز ...اشغاف ...

واهات ..وصيحات..غرام 

واعراس ...

وعيد.....من عطور الياسمين 

وشوق واعصار من بوارق الحنين 

غيوم وزخات امطار ..

وأرواح ...أمسكت السماء

 كغيث 

الفوز بالجنات ...

والفردوس .....وسلسبيل ....في ..عيش سليم 


                                   خالد الشيباني 


Khalid Al Shibani



ثلج باش(452) بقلم صبري رسلان

 ثلج باش (452)

............

أهو عدا العمر 

في غربه ومر 

وفاتنا الحلم مجاش 

لا نسيم للروح والليل 

مدبوح والود إتباع ببلاش  ..

بتمر سنين ويتوه فى العد كأنه كثلج وباش  ..

ناصبين له مقام واللي ما يسواش علاه برصيده الكاش ..

لا شقاه نجاه والإبن عداه والفرجه عليه ببلاش  ..

ما الدم  باعوه والكل ناسوه ووشوش 

دفناة  ما عزاش

عايش ميت فيه نبض وروح والقلب وآه مكسور مجروح

لا دموعه جفت من الوجع ما العمر ضاع 

شاف إبن عمره بيطردة

وفى لحظه باع  

صعبان عليا وليه أنا من بكره خايف 

متخبي أيه في صفحتي 

لا قاريه وشايف ..

ما الدم هان حتى المكان 

مش قابله ضايف ..

ولنا رب إسمه الكريم

جابر و ناصف 

بقلم .. صبري رسلان



قلبي حنبلي بقلم محمود صلاح

 قلبي حنبلي


من بين ألف انثى وأنثى

قلبي مال إليك 

من يوم ما شافك مابينسى 

نظرة وضحكة عينيك


ياما قلبي قالي خاف

خلينا بعيد عن عينيك 

بس حقيقي عمره ماشاف 

أنثى بكل مافيك


كل مافيك شدتي

أنوثة ودلال هزني

وأنا إللي قلبه حنبلي


تسلمي وتسلم هالطلة 

يا الله على روحك الحلوة 

ولا قلبك الطيب 

كلك على بعضك غنوة


ماليكش حق ياقلبي 

بالشكلده تعذبني 

ومن الحياة تحرمني 

وأنا إللي كنت سعيد 

بقلبي الحنبلي


كلماتي  : محمود صلاح



نبضات قلبك تخبرني بقلم أبو خيري العبادي

 نبضات قلبك تخبرني

وهاجس يذكرني

لايمر الوقت إلا 

وذكرك بالقلب 

يتردد 

كما النسمات

 لاتفارقني

 وا لهفتي  

حين سماع اسمك

ما الصبر إلا وسيلة

فهل يباع لاشتري

اه لو تعلمي 

كم هو حنيني

 واشتياقي اليك

لجعلتِ نفسك طير 

 يشد الرحال الى

 موطني

لتطفئي  نار الفؤاد

لما ملكتِ الروح 

وعلى غيرك تحرم

احتلال هذا ام

 استيطان

يا جميلة الروح

ما تحملي من قلب

 هو اجمل من كل 

جميل

واجمل عطر لاينتهي

 حتى اخر العمر.....


بقلمي

ابو خيري العبادي


مشاركة مميزة

الظِّلُّ يَتَحَدِّث بقلم علاء فتحي همام

الظِّلُّ يَتَحَدِّث /  أنا الظِّلُّ خُلِقت للرُوح مَطهَرة اُجَاور مَسِيرها أغْفُو واُفِيق أَوَليْس عَتَمَة حَواسِي مُتَح...