أدب ، ثقافة عامة ، أشعار ، شعر ، خواطر ، قصص ، قصة قصيرة
((هدايا الزمن))
ياقلب أضناه الهوى
والجرح فيك مستباح
بجمر من خل اكتوى
وصوت النبض فى نياح
شفاؤك ممن يرتجى
وحطامك تزورها الرياح
قلب الخليل من الوفاء قد خوى
والصدر بالغدر إنشراح
ذئب النداله قد عوى
وبات فى الجحر الصلاح
رفيق درب للقطيعة قد غوى
وفجر وصل لا أذان ولا صباح
طير المحبة فى عشوشه قد أوى
عاد مكسور الجناح
ولكل خل مانوى
والأصل في طبعي السماح
بقلمي
نبيل عبد الحليم
٢٢/١١/٢٠٢١
همسات زائر الليل....
أتراك تعلم ما يجول بخاطري
أو ما تعتق من غرامك في دمي؟
بشعور أنثى قد تقاذفها الهوى
كوريقة سقطت بوحل أو طمي
أتراك تدرك أو تحس للحظة
ما معنى أن تلقى هناك وترتمي؟
أو ما شعورك أن تضام وأنت في
وسط أناني الهوى لامنتمي
طال انتظاري كم حلمت يضمني
صدر ألوذ بدفئه أو أحتمي
أو لحظة مجنونة ألقي بها
نفسي على وجعي بنار جهنم
تتمزق الأشياء حولي لا أرى
بل لا أحس فكنت فيه محطمي
فهناك ما لا أستطيع ببوحه
أو وصف أمر بالحدود محرم
نامت عيون الخلق،أنت ظلمتني
فاجعل ضميرك بالحياد محكمي
أهملتني ، وتركتني ، وأنا التي
جعلتك سهما حين تنفد أسهمي
كبلت أعصابي بقيدك سيدي
وبنيت آمالي فكنت محطمي
شكراً لأنك ما احترمت مشاعري
حتى على قتلي ألست بنادم؟
من كان مثلك، يستحق رصاصة
أو كان مثلي، أن يعد كمجرم....
أحمد علي الهويس حلب سوريا
# مَجنُون ْ بكِ #
قَالتْ لا أستطٍيعُ اليلةَ
أن أَحكي مَعكْْ
فأجِرنِي مٍنكَ يا رَفِيقِي
لا تَخفْ لن أَهجُركْ
و لديكَ بحر ٌمِنْ كَلام ٍ
خُضه ُكأن ْْ كنتُ مَعَك ْ
و آَذكُرنِي دَوماً في قَصِيدِكَ
كَملاك ٍيحرُسك ْ
من عين ٍكل ِحاسد ٍ
كان يضج ُمَخدعَك ْ
لا تنسى أن تسقي الورود
فهذا عهدٌ من عُهود ْ
إلى أن تفنى الحدود
حين أُلاقي مُهجتك ْ
و نُسعدُ كالبدرِ في عينِ الحشودِ
و انت بالحب أَراكَ قَد ْ
رفعتٓ رايتك ْ
هل تجبني يا صديقي؟ هل ذهبت ْ
لا أَسمعك ْ ؟!
قُلت بلى أني هنا
كنت بعينيكِ أَجُولْ
و كلامكِ كالشهدِ عندَ الورد ِ
في كبد ِالحقول ْ
ما أَعذبكْ
و أَنت ِكلّك ِ بالقلبِ لستِ
فقط بالقصيد ْ
و الجمعُ حين يقرؤون يفهمون
ما أُريد ْ
فالشمسُ في مِحرابِ عَينيك ِ
تَزيَّنت من جديد ْ
و البدرُ كالطفلِ الرضيع ْ
قال نعم سأسمعكْ
و ذاك الثرى حين تقلّد ٓبخُطٓاك ِ
و الحنين صار كما المجنون
انَّى رُحت ِيتبعكْ
هل تشعُرينْ ..هل تَسمعِين ْ
ام أن بابَ الصمتِ أَغلقَ
مَسمعك ْ!!؟؟
لا زِلتُ هنا كُنتُ أُتابعُ ما تَقُول ...
هل جٌنِنِتَ هل إني فقط وردٌ
في تلكَ الحقولْ…
إني أَنا كلُ طريقٍ بالهوى قد
يجمعك ْ
و إِنَّ روحي عِندك ٓ
و إِني حَتما أعلمك ْ
حتى آِذا سٍرتَ بين الملتقى
فعيني تأكد تتبعك ْ...!
و آَحذر إذا رأيتُ بعضَ نَحلاتٍ هنا
أَو هُناك َ...
فوقَ وُرودِك يجمعن بعض الرحيقِ
قسما ساغضَبُ حينها
و أُغضِبك ْ...
هلاَّ سَمِعتَ ؟!هلاَّ أَطعتَ !؟
قُلتُ بلى ....
قاَلتْ أَجلْ ما أَجمَلك .
أيمن علي الفقيه
لو كنت أعرف متى ساعتى.
كنت نسجت من الساعات أكفانى.
وعزفت لحنا على وتر الحياة.
يكون من خيرة وأعذب ألحانى.
إنٌ الحياة فى الوجود لحنا .
كلما عزفت عليها تنقطع أوتارى.
إستقبلت الحياة بالبكاء صارخا.
أودٌعها صامتا ولا يسمع بكاءي.
محمولا على الأكتاف وحيدا .
من من الأحباب سيقبل عزائي .
رجوت من الله عطفا و رحمة
أيا ترى هل سيقبل الله رجائى .
المرء يسجٌى فى القبر وحيدا .
من ظلمته لا أحد فيه يرانى .
يقال واللحد و التراب فوقه .
هذا فلان هو من أعز أصحابى.
أُصبِحُ للأحياء فى العيد مزارا.
أناجيهم لا أحد يسمع أشجانى.
إنٌ الموت والفراق علينا مقدٌر .
ما سبب الحياة والإنسان فانى.
حياتنا كتاب تعددت صفحاته .
كل يوم تتساقط منه أوراقى.
أنا من أسأت إلى من أحترمه .
كان ذلك من فرط ألم وألامى .
أعتذر وأعتذر على كل إساءة.
ترى هل يقبل عندكم إعتذارى.
محمد كحلول: المصير.
2021/11/23
خاطرة
بوح مشاعر
جهزت لذلك أقلامي
ووضعت الاوراق امامي
وحشدت جميع الآراء
تَبخَرت أفكاري.. تَبعثَرت..
حروفي
شُلت أوصَالي.. تَمزقَ مداد كلماتي
جَفَ حِبر.... قلمي
تَطايرت... أوراقي
أكتبُ عن مَاذا...
بيتي الذي هجرته
أولادي في غربتهم
زوجي الذي خطفه الموت
عن أحلامي التي أعيشها معهم
وحين استقظ وحيدة
أدعهم في الحلم.. غائبين
في متاهات الذكريات
أعيش بين صورهم
وضجيج البيت مليئ.. بالمغادرين
أناديهم يعود صدى صوتي
وأجلس بينهم في مقاعد
خيال الذكريات
وينتهي المطاف لبداية
يوم جديد مشابه
شهناز العبادي
جوه حضنك
إترميت جوا حضنك
اترميت
وكنت فاكر لسه حضنك
لي بيت
إتخدعت وانجرحت
وانتهيت
مش هلوم علي حب قلبي
مش هلوم علي شوق لعب بي
ومش هلوم علي حتي نفسي
واني بعت الدنيا ونفسي
واني ليك ف يوم وافيت
واترميت جوا حضنك إترميت
وارتويت من غدر قلبك ارتويت
كنت فاكرك كل شئ قلب طيب وقت ضيق
اتاري مات جواك ملاك
ولا بنا عايش شئ برئ
وانتهينا ماتلقينا وكل منا راح طريق
وانتهت كل الأماني
وراح زمانك ويا زماني
واتنسينا واتنسيت
سيدحجازي
أحبّك أنت يا لُغةَ الجمالِ
أحبّك أنت إن أنت استجبت***وعنّي في الهوى فعلا ســــــألت
وإن أنت اقتنعت بغير حبّي***فإنّي في الــــــــهوى أهواك أنت
عشقت بهاءك الأخّاذ لمّا***رأيتك في الصّبـــــــاح وكيف كنت
رأيتك شمعة تبكي اللّيالي***ومن أنوارها انبعــــــــــثت حياتي
فقلت لعلّها فقدت عزيزا***بهجرته إلى دنيا الــــــــــــممـــــات
////
وجدتك في الصّبا فردوس ربّي***وجنّة خاطــري وأريج حبّي
رأيت بك الحياة قد استحالت***إلى نور أضـــــاء ظلام قلـــبي
وفي أدب الحضارة كنت أحيا***وأنت رفيقتـــي وضياء دربي
أتيتك في الصّبا ظفلا صغيرا***لأقرأ بالـــــحروف كلام ربّي
فيا لغة الكتاب أسرت حبّي***وكنت أمــــــــــيرة دوما بقربي
////
أنا لا أستطيع العيش حيّا***وفــــــــقهك بيننا قد صـــــار غيّا
تعلّمك الصّــــغار بلا ابتكار***فكان تعــــــــلّما باللّغـــــو عيّا
وفي إعراب فقه النّحو أضحوا***كسالى لا لهم في الفــهم ريّا
يئنّ الضّاد تحت الجهل نطقا***لأنّ الفهم قد أمسى عــصيّــــا
وكيف سأستطيع النّوم ليلا***وليلي قد غدا ليلا شقيّــــــــــــــا
////
أحبّك أنت يا لغة الجمال***ففيك الذّكر ينضح بالكــــــــــــمال
وسعت كتاب ربّ العالمين***بعلم قد تقدّس بالــــــــــــــــجـلال
وفي كلّ العصور تركت مجدا***أضاء الكون فاخترق اللّــيـالي
بيانك لو ينافس نور شمس***تجاوزها بنورك في الجـــــــــمال
وليس النّور كالظّــــلماء كلاّ***وقول الحقّ أقوى فـــــي الجدال
////
سلوا لغتي متى يأتي الرّبيع؟***متى الأنباء ينـــــــشرها المُذيعُ؟
نفكّـــر في الزّعيم بلا حدود***وكم يشتاق عـــنترة الجـــــــميعُ
رمانا الجبن بالإذلال حتّى***غدونا أمّة لا تستطــــــــــــــيــــــعُ
نبرّر عجزنا بالسّلم دوما***ونحن لأمرهم دوما نطيــــــــــــــــعُ
كأنّ شعوبنا انهزمت فنامت***وحلّ بأهلها النّكد الــــــمُـــــــريع
////
بكينا في بلاد المسلمينا***بفعل تكالب المتســـــــــــــــــــــــلّطينا
كأنّ شريعة الإسلام غابت***فأظلم سعــــــــــــــــــينا أدبا ودينا
وقد كثرت ذئاب الغاب فينا***فساد النّهب أرض المــــــــسلمينا
ونحن كما ترانا في انحطاط***نعربد فوق جهل الجاهلــــــينـــا
نقبّل في الأكفّ وفي النّعال***ونقبل بالتّــــــسلّط أجمــــــــــعينا
محمد الدبلي الفاطمي
من أجلك حبيبتي
-------------------------------
كنت بسيب الدنيا عشانك
لأجل مااحظى بكل ودادك
وازرع ورد ف كل---جنانك
وافرح لما تتوه-----أحزانك
انا رسمت----خريطة لحبك
وانا الجاني-----لعبير وردك
وانا الباني--لأساس مجدك
وأنا اللي---هحقق أحلامك
ايوه بجد شغلني-----هواكِ
عشت كتير انا------استناكِ
لاجل ماحَلَّقْ جوه----سماكِ
وأحظى بعطفك--ويَّارضاكِ
ليه صممتِ على--عصيانك
وتركتيني أقاسي----بعادك
وأعاني دايما----- حرمانك
ردي ياست وعلِّي--جوابك
--------------------------------
شعر الاستاذ / طلعت مجاهد
ج مصر العربية أجا دقهليه
حب فوق السحاب
القيت امتعتي قاطبة ..
تأبطت زادي المتعب..
امتشقت حبي و سافرت
وحدي امشي ...
ابوح لقلبي بحبي وانيني..
اقارع الصمت وصهيل المطر
ثمة جلبة ما بين تلابيب العتمة
صوت رخيم كاليراع يهفو..
يضيء جنبات سيارتي المسرعة
استرق السمع بين ازيز الاحتراق
و سكون ضوء خافت ..
يترقب خائفا في حذر..
الفيتك انت ياحبيبتي...
يا نصفي المبتل بماء الورد
كيف تسللت الى حنايايا ؟
كيف سرقت سنا القمر ووهج العمر ؟
كيف اينعت ازهارك كرجع الرباب؟
هرولت الى معانقتك
حاصرت نهديك ..
واحتويت شفتيك كالقدر..
طوقت خصرك..
وأعلنت عصياني على كل الجسد..
في ليلة الحب ...
كنا نعاقر النجوم..
وننتشي كعبق يضوع من زنبق
ثملت حين داعبتني حلماتك
ووخزتني اناملك في سحر
ارتشفت عذب جسدك الحريري
المنصهر في كترانيم نيرودا
بعثرت تضاريس جسدك
كمجنون يابى الخضوع
ويندفع كشلال ثائر...
حين اشع ثغرك بدفئ قبلاتك
اصبت بغثيان حملني
فوق السحاب المتناثر
وحين هدا وهج الزوبعة..
ابحرت بقلمي في يم مدادك
لاؤلف ملحمة وجد تؤرخ
الى مابعد رحيل الليل..
وانقضاء اخر فقرة حزن..
وانسج قصيدة حب
لاجل عينيك ياترياق وجعي
ياحنيني المتسارع كالنبض..
احبك بعدد انفاسك..
واعشقك كنسيم الهوى
حينمايعانق وريقات زهرة
بالكاد شبت عن الطوق...
وبنت عشا مابين البدر
وادغال النجوم المترامية في عبث
ففاح عطرها...
ما بين دروب الحب
و ازقة العشق الامتناهية
اتيه هائما كالسراب المعتق
ابحث عن بسمة اضاعتها الذكريات
ابغي شوقا يوحي لي بعبق الصبابة
وقدسية حب ينساب من شفتيك ..
كقطرات الندي ..
ياحبيبتي..
ياقمر...
بقلم/ المصطفى وشاهد
مراكش المغرب
نهرٌ يبحثُ عن ضفّة!
_________________
كيفَ يستقيمُ النهرُ
في مسيرهِ
وقدْ نُصِبتْ لهُ الكمائنُ
من كلِّ حدبٍ وصوب..
وأعوانُ الحجاجِ
ما زالوا يتربصونَ بهِ
مدججينَ بالسيوفِ
والأحقادِ..
وهو يلوذُ
ما بينَ البساتينِ والحشائشِ
مذعوراً كطفلٍ فقدَ أمه
ذاتَ حُلمٍ..
كمنْ أغرقته الظنونُ
وولى هارباً بلا وجهةٍ
ولا أمل..
ولا طريقَ يُرشدُه
إلى برٍّ من الأمانِ
لا خلاصَ ولا استسلامَ
أما الموتُ على أيدي
الجلادِ أو الموتُ خوفاً من ليلٍ
أسدلَ ستارَهُ
وأطبقَ فمهُ
يقتصَُ
من النهرِ كلَّ ذنوبِ
الأوطان ..
حسين السياب
من فضائل معلّمي:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ربّيتني طفلا صغيرًا يافعًا ...
ونصحت لي ومن الخصال سقيتني
علّمتني صدق الحديث روايةً ...
واللّغو واللّهو الَّذي حذّرتني
وتجنّب الكذب استمالة باطلٍ ...
جِدٌّ ومَزحٌ فيهما أصدقتني
وعلى مجالس غيبةٍ، قذفٍ وفيـ ...
ها ريبةٌ ونميمةٌ قد لُمتني
وإلى مجالس عفّةٍ وكرامةٍ ...
فيها حياءٌ لازمٌ قد سُقتني
علّمتني حقّ الطريق لجلسةٍ ...
غضّ البصر، كفّ الأذى به صنتني
والأمر بالمعروف والنهي المُلا ...
زم منكرًا، ردّ السّلام فرضٌ هَني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
محمد جعيجع من الجزائر – 21 نوفمبر 2021
عيناك
من احزنتني عيناك
ببعد منك وبجفاك
يا معذب القلب يهواك
احزنت العين التي تهواك
بوصل جد وقرب
كفاك بعدا يا هذا
كفاك
اسهرت العيون
واسهدت الجفون رحماك
العيون بالدموع
من حزنها أغرورقت
يا من كسرت القلب
بجفاك
أرحم دمعتي ولوعتي
الشوق اشتاق للقياك
يا محزن العين
بقطع وصل وجفاك
أرحم قلبي المتيم
في هواك
يا من تنتظر عيوني
لقياك
جفت الدموع من
المآقي
من شوقها ولهفها
للقياك
عجل بعود يا
نور نواظري
جفت دموع العيون
رحماك
فلاح مرعي
فلسطين
قصيدة لشرح سورة البقرة
_____________
تعالوا معايا نشرح لسورة البقرة
اطول سور القرآن
هي سورة البقره
آياتها عظة وعبره
وقصة سيدنا موسي
مع قومه م اليهود
ووصاهم يذبحو بقره
وده سبب تسميتها
وفيها آية الكرسي
نور بيتوسطها
وست آيات القرآن
لأن الكرسي يعني
عرش الله الرحمن
وفيها كتير عبر
ودروس من ماضي غبر
وقصة هاروت وماروت
وازاي الساحر سحر
لو قريتها جوه البيت
تهرب منه الشياطين
والبركه تعم فيه
وشفاعه ليوم الدين
وف آخرها آيات
بتلخص الديانات
ودستور للمؤمن
وكمان المؤمنات
ان كمال الدين
الايمان بالديانات
وبكل رسل الله
ودا شرط للإيمان
تؤمن بكل الرسل
وبكل الرسالات
إقراها كتير يامسلم
وكل كتاب الله
كتاب لاريب فيه
ودستور للتقاه
_____________
Ghazala Attia غزالة عطيه
بسم الله الرحمن الرحيم
ردا على مقال نشر في موقع ( كلنا شركاء في الوطن )
مقال بعنوان : (( هندسة التكوين المجتمعي الانساني ))
(( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ )) 13 الحجرات
في الحقيقة يدهشني البعض عندما يتجاوز المفهوم و المراد الكلي من الآية السابقة فيجعل البشرية تنقسم إلى نوعين من حيث خلق الله لهم : الأول : مجهول النسب منفك عن الروابط الاسرية بعيدا في نمط وأسلوب حياته عن فلك الجماعة والقبيلة وهم الشعوب كما يزعمون والثاني : معروف ومحفوظ النسب وهم القبائل التي تهتم بأنسابها وروابطها وتوثيقها وتفعيلها مصورين بذلك أن روابط الدم والنسب خاصة بالقبيلة فقط
ثم يحزنني التغييب المفتعل لدلالات (( لتعارفوا )) بالجملة وحصرها بمفاهيم ضيقة متعلقة بعوامل النسب وروابط الدم فقط دونما التطرق للوازم هذه المعرفة ومقتضياتها وضوابطها الشرعية والاجتماعية والعلمية والثقافية والاقتصادية والسياسية التي تخضع للبيئات المرتهنة أصلا لعوامل ومؤثرات يتعرض لها الكيان الاجتماعي القبلي وغير القبلي على حد سواء ( بعيدا عن روابط الدم ) وهذه العوامل والمؤثرات من شأنها أن تؤسس للنظام الاسري والعائلي والقبلي والشعوبي بالشكل الذي يأخذ صورته ضمن المدخلات والمخرجات التراكمية والتي يعتبر رابط الدم احدها وليس كلها وليس أهمها وما نراه أمر أكبر وأعظم وتصور اشمل بكثير مما درجت عليه أفهام البعض من تصورات قاصرة واستشهادات خاطئة حيث أن فهم عوامل تكوين المجتمعات مفهوم دقيق ومبحث علمي كبير خاضت به البشرية كلها ضل به من ضل واهتدى به من اهتدى لذلك كانت الحاجة ضرورية وملحة لإخبار الانسان عن أصل خلقته وبدايته وطريقة تعايشه مع بني جنسه ونظامه المحدد له في الخطاب القرآني وذلك بأنه ولد من ذكر وانثى للدلالة على التزاوج والتكاثر وذلك طبقا لما ورد في كتاب الله وأيضا طبقا للموروثات الثقافية والتراثة الإنسانية وللوثائق والدلائل والآثار والحفريات والتنقيب وماشابه ذلك
فالأصل في البشر أنهم ولدوا من ذكر وأنثى ثم تعاقبت البشرية من نسلهم ومنه فإن البشرية كلها بهذا الشكل تنتسب إلى أباء وأجداد معروفين ومحددين تكاثروا وتناسلوا وتعاقبوا وشكلوا مجتمعاتهم ضمن نظام التعايش الجماعي الذي يظهر ابتداءا في الاسرة ومع ازدياد اعداد الافراد التي تنتمي إلى الاسرة تشكلت العائلة التي بدورها تحولت الى بطون وعشائر وافخاذ ومن ثم مجموعها تحول إلى قبيلة ومع تكرار هذه الحالة جيلا بعد جيل ومع توالد وتزايد الأفراد ضمن هذا التقسيم الفطري الطبيعي أصبحت القبيلة الام تضم عدد كبير من البطون والافخاذ التي بدورها تحولت إلى قبائل لكثرة أفرادها وازدياد اعدادهم ولظهور عوامل أخرى تتعلق بالنواحي السياسية والاجتماعية والثقافية وغيرها وهذه القبيله التي أصبحت بطونها قبائل مستقلة للعوامل السابق ذكرها وضمن هذه المعطيات يطلق عليها اسم شعب فالشعب اسم يدل على صلة النسب البعيد بين عدد كبير من الافراد الذين ينتسبون وينتمون الى قبائل تعود بنسبها وانتمائها إما إلى قبيله واحدة كبرى أو إلى جد واحد جامع ومثال ذلك عندما يقول المؤرخون شعب مضر يراد به كل القبائل المضرية من ولد عدنان وبهذا التصور وضمن هذه المعاني يتضح لنا أن بيان منظومة // هندسة التكوين المجتمعي الانساني // قائم على التعايش الجماعي والباحث في علم الاجتماع وفي مجالات العلوم ذات الصلة والمتتبع لحركة التغيير الاجتماعي يلاحظ عملية التشويه والافساد والعبث التي تمارسها اليد البشرية من خلال الحرب الضروس وبكافة الأسلحة التي قد مورست ضد مفهوم الشعب والقبيلة والعائلة والاسرة حتى تخلت معظم البشرية عن هذا الرابط الاجتماعي الفطروي الطبيعي المقدس ثم خضعت أحيانا إلى حالة إنحلال العقد وإنفراطه ودمار المجتمع وضربه بالصميم وبدأت بذلك المشاكل وحلت الكوارث في كثير من المجتمعات بسبب العبثية تلك والتي اثرت مباشرة على الحالة السياسية والاقتصادية بالذات فضلا عن غيرها
وعندما تصدر أصحاب الفكر والنخب الثقافية لوضع حل لتلك الامة وترتيب المجتمعات البشرية من جديد قالوا عودا على بدء أن الحل هو إنشاء كيانات جماعية وتجميع البشر فيها فطرحوا فكرة الأحزاب والتيارات والحركات والاسر (السياسية والاقتصادية والثقافية وغيرها ) وبهذا هم حاربوا القبيلة بل حاربوا الاسرة التي هي نواة القبيلة والعيش الجماعي والمجتمع واتهموا أفرادها بالعصبية وأنشأوا عوضا عنها الأحزاب التي بنوها أصلا على مبدأ التحزب و التعصب وتحقيق المصلحة
وكان البعض وللأسف من أبناء جلدتنا يساهم في هذه الحرب ضد // هندسة التكوين المجتمعي الانساني // من خلال القول بطريقة مباشرة أو غير مباشرة أن لا قيمة للنظام الأسري أو العائلي أو القبلي أو حتى الاجتماعي عامة ومخرجاته من حيث التنظيم الهرمي والقيمي والمادي والعلمي والثقافي والذي يخضع فيه الكل لمعايير صارمه ودقيقة ومحدده ابتداءا من الأمير أو الزعيم أو الشيخ أو عميد الاسرة أو الكبير أو الوجيه إلى أصغر أفراد المجتمع في القبيلة مرورا بكل الشرائح المنضوية في هذا المجتمع ضاربين بعرض الحائط الإرث القيمي المهول والذي خضع لكل المقومات الحضارية عبر العصور ضمن الإمكانيات المتاحة آنذاك
والقبيلة تخضع لعوامل النهوض والانحطاط حالهم كحال بقية المجتمعات الأخرى
لكن السؤال المهم هنا :
هل من العقلانية أن يلقى اللوم على // هندسة التكوين المجتمعي الانساني // عندما يتقاعس أفرادها عن حركة النهوض ويتأخر ركبهم الحضاري ؟
أم هل من العقلانية والموضوعية أن تربط // هندسة التكوين المجتمعي الانساني // بشكل بيئة ما ؟
أليس من القصور في التصور والمحاكات والمحاكمات العقلية أن نجعل البيئة الاجتماعية و // هندسة التكوين المجتمعي الانساني // شيئا واحدا
وبالوقت الذي نرى فيه إن حالة البداوة التي تحياها قبيلة ما في بيئات خضعت لعوامل عدة والتي يرى فيها البعض مظاهر التخلف والجهل وحالة من الهمجية فإننا نرى أنه يقابلها حالة من التخلف والجهل المزري والهمجية اللامعقولة يطريقة أو بأخرى تحياها شريحة مدنية ( متحضرة !! ) ما في مجتمع مدني متحضر !!!! إن عوامل النهوض والترقي والتراكم الفكري ترتبط بالنواحي العقلية والعلمية والمعرفية ولا تخضع لروابط الدم أو النسب وأمثلة ذلك جلية واضحة لاسيما في الدول التي تقوم على أساس التجمع والتحالف القبلي الذي أدى الى الاستقرار والازدهار والتحضر المدني وظهور قامات فكرية وعلمية وعقلية قدمت الكثير للحضارة الإنسانية وبكل بساطة ما يزال هؤلاء أبناء قبائل وعوائل واسر وما يزالون يحافظون على روابط الدم النسب ولو اردنا الاستفاضة لقلنا ان اكثر الدول تحضرا واستقرارا في العالم واذكر مثال ( بريطانية السويد اسبانية بلجيكا وغيرها ) تحكمها اسر تنتمي الى قبائل لكن هذا الانتماء لم يكن ابدا عائقا امام الحالة الفكرية والعقلية والعلمية فتأمل
كتبه
راجي عفو ربه
إبراهيم بن عبد العزيز بن رشيد الزعبي
مكة المكرمة
17/04/1443
لا
يريدون
تحرير
(فلسطين)
خوفا
من :
إقتراب
يوم
القيامة
حربي علي
شاعرالسويس
سكر زيادة.../...
اكسر قمقم الحلم..
واخرج يا قتادة..
صار الموت نشيدا..
والحياة شهادة..
هل تسمع..
هل ترى..
هل تفهم..
هيا انهض تقدم..
واترك عنك البلادة..
الدين عقل..
والعقل عبادة..
والحب ابداع..
والخلق ارادة..
ثق يا اخي الابكم..
جيش الله لا يهزم..
والنصر ولادة..
العربي الحر مهان..
حرموه ادوار السيادة..
والخسيس عينوه زعيما..
صار من اصحاب السعادة ..
شتان بين البطولة..
وادوار القوادة..
ارجع يا قتادة..
نشيد الموت صار..
يدرس في المدارس..
حبا في الابادة..
والمعلم العربيد..
يشرب الصمت..
بسكر زيادة..
محمد فراشن..المغرب..ازمور.
القلب هاجر من ضلوعي يرتج
نوما عميقا دون عشق متعب
قد أتعب النبض العسير وصاله
لسع الوتين ومات مثل العقرب
طفح الذي ملأ الوريد بشوقه
ومضى غزيرا دمعه كالمذنب
يا قلب ويحك عد إليا فإنني
تبت نصوحا من غرام مجرب
سبع عجاف في الغرام رأيتها
حتى رأيت بأم عيني مسغبي
وضقت ذرعا بالجفى فحسبتني
مثل التراب وذو عيال مترب
يا ليتني ما قد بصرت بحسنها
وماوردت شفاهها كي أشرب
وما كتبت معلقات في الهوى
وما شكوت فراق خل غر بي
سامحني يا قلب فقد رفع القلم
وما على المجنون شيئ يكتب
يا قلب إن العاشقين هوالك
عند الفراق وفي اللقاء الملهب
عزيني ياقلب فإني ميت
وهل سؤال القبر منه مهربي
يا قلب إني لم أمت بهواكم
حتى رأيت الموت مات بجانبي
الدكتور خالد فريطاس الجزائر
خاطرة
عبير زهر
دَعوني أُلاعِب ظَلَ القَمر
وأعزف سِنفونية القَدر
أُحَلق في مَتاهاتِ الفضاء
كَفُراشة تناغي ضوء القمر
أشدو مع نجوم الليل
أسبح فَوقَ عِناقَ.. الخيل
بَراعِم صغيرة تسر النظر
بَعدَ هزول وسِيل عَناء
يضيف الشذا عَبيرَ الزِهر
رذاذ يُعانِق مَج العطر
سَاحَات غَناء وربيع زهر
مُنبَثِق بهاء جمال الأمل
يوم جديد يسر النظر
وكناري يشدو لحن الغزل
شهناز العبادي
أنِسَ الجمِيع. (البحر الكامل)
أنِس الجمِيعُ،برِقِّ،نظم قصِيدِهَا،
وتهَامسوا، لأرِيجِ، عذبِ رصِيدِهَا.
بعروقِهَا ، وعِسَاف ، قلبِ عقِيدِهَا،
ذهَباً يليقُ ، مدار ، رائِعِ جِيدِها.
بِمنَاهِلٍ ، عرضَت ، كنوز عقودِهَا،
عبقٌ يفيض، بحرق، ذاخِرِ عودِهَا.
بِسطورِهَا ، وشطورِهَا ، وجهودِهَا،
ذهَبت بنَا ، لِحصِيدِ ، رمز وجودِهَا.
وَشَكَت لنا، شَمعاتِ ، نذرِ ظُروفِهَا،
ومِن الرحِيلِ، وكيف كان، عزوفِها.
فتراجعت ، ودنت، بحور جذوفِهَا،
وبكَت، وعاد، لهِيب، سيل، نزوفِهَا.
عجبَاً بصومعةٍ ، تذيب ذنوبِهَا،
و كَما تريدُ ، ختمَ جرحِ ندوبِها.
وحكَت بِقطب نزيف ذرف شطوبِهَا،
ألماً يفِيقُ ، بلسعِ شوك دروبِهَا.
المهندس حافظ القاضي/لبنان.
حماية الأطفال من خطرالتكنولوجيا؟!؟
بقلم/علي سيف الرعيني
يرغب الآباء في حماية أطفالهم من أي خطر يمكن أن يحدق بهم أثناء دخولهم العالم الافتراضي ففي السابق كان الآباء يوجهون ملاحظات لأطفالهم أثناء تواجدهم خارج المنزل (لا تتحدث مع الغرباء، لا تذهب مع أي شخص لا تعرفه الخ
ولكن الآن مع تطور التكنولوجيا، أصبح للأطفال آفاق أكثر حيث يمكنهم الدخول إلى عالم افتراضي لا يقل خطورة عن العالم الحقيقي، وهنا يعاني معظم الآباء من مسألة الأمان
لقد اتضح أن هذه المسألة ليست بالأمر السهل، كونه يجب أن يكون الشخص الذي سيوجه الملاحظات على دراية تامة بالتكنولوجيا الحديثة وكيف يمكن تطبيقها دون التأثير على نفسية الطفل
الحماية على مستوى الجهاز
هناك العديد من شركات التكنولوجيا التي تقدم منتجات موجهة فقط للأطفال وهناك عدد كبير من الهواتف التي يستطيع من خلالها الطفل الاتصال فقط بالأرقام التي يحددها له والداه، وهي الخطوة الأولى نحو أمان الطفل، لذلك ننصح الآباء بالذهاب إلى مراكز بيع الهواتف وشراء لطفلهم، المصر على امتلاك هاتف، مثل هذا النوع لكي يكون تحت مراقبة تامة.
كما هناك هواتف تدعم خاصية التعقب ومعرفة مكان تواجد الهاتف، ومنالإنترنته الخاصية يمكن للآباء معرفة أماكن تواجد طفلهم في أي وقت، بالإضافة إلى ذلك هناك هواتف تدعم تفعيل المايكروفون عن بعد لسماع ما يدور حول الطفل.
برامج حماية
ما هي الإجراءات التي يجب اتخاذها في حال تصفح الطفل للإنترنيت عن طريق جهاز الكمبيوتر؟
أو في حال لم يكن الهاتف الذكي الذي يملكه لا يحتوي على “وضع الطفل”؟ حيث يوجد في عالم الإنترنيت الكثير من المحتوى المخصص للبالغين فقط. وإعلانات مختلفة يمكن ألا تصلح للطفل.
الأمر بغاية البساطة هناك حلول عديدة ولمختلف الأذواق وبأسعار مختلفة.
أكثر ميزات الرقابة الأبوية لجهاز الكمبيوتر شيوعًا موجود في أنظمة التشغيل المشهورة. على سبيل المثال في نظام “ويندوز” المسؤول عن وضع “الطفل” هو “Microsoft Family Safety” (مجموعة العائلة)
كما ان هناك بعض الحلول التي يمكن استخدامها على جهاز الكمبيوتر والهاتف المحمول معا:
مضادات الفيروس. اكتسبت العديد من برامج مكافحة الفيروسات ميزة الرقابة الأبوية. كما هناك منتجات لبعض الشركات أنتجت برامجا خاصة لحماية الأطفال في الانترنيت.
حساب مع وظائف محدودة. على سبيل المثال، عند إنشاء بريد إلكتروني على “جي ميل”يمكن تحديد “وضع الطفل” أثناء استخدام محرك البحث “غوغل”
مزودي خدمة الإنترنيت يمكن الطلب من مزودي خدمة الإنترنت أن يقوموا بحظر جميع المواقع غير المرغوب بهابالإضافة إلى المواقع الإباحية
قيد الإنتظار
******
عاماً تلو عام
احياك انتظاراً
تتلقفني مواسم الحنين
يزهر الربيع في صدري
واحترق شوقاً في ليالي الصيف
تتناثر نبضاتي لوعة
خريف يغزو مفرقي
يشق القلب
يشطرني
يميتني
وزخات مطر تعيد إحيائي
شتاء يروي جذور إشتياقي
يبعثرني الشوق
في أحضان الليل ألقيت أمتعتي
نبض من عمر مضي
أرخيت سدول الوجد
تسرب الصقيع إلى عمق الوتين
يرتج نبض القلب بين ضلوعي
يرتجف
يلوح مودعاً عاماً من الإنتظار
ويلوح لي في الأفق سنوات قادمه
أضم أسمالاً باليه من سنون مضت
أعيد ترتيب الشوق
ارتل الوجد ترنيمه عشق
إبتسامه تشق طريقها إلى ملامحي
استقبل بها عاماً جديداً
أحياه في إنتظار
****
سالى محمود
لاتنظري
لاتنظري في وجهي
فقد ترين العجب
اما رأيت الدهر كيف تقلب
والايام رسمت فيه التعب
ففي وجهي ورق وكتب
وحزن كئيب وفيه طرب
هل مررت هناك فيه شعر من عتب
فقط ابتعدي عن مجرى دمعي
فتجرفك كطوفان من حقد وغضب
وتزودي قبل الوقوف على شفتي
لقد تصحرت وتشققت والماء فيها نضب
لاتنظري في وجهي فكله تعب
ارجوك ضعي راسك على صدري
واسمعي قلبي المحب
وتنعمي في جوف جوفي
ونامي على ترددات الحان
في مهجتي ودفنت تحت طيات العتب
انا كشجرة يبست من العطش
وفي جذرها روح تحتاج ماء المحب
فقط اغمضي عينيك واسمعي من جوفي اللحان وطرب
.......
عدنان العيسى الدلكي
.تعليقٌ بسيط حول نص الاستاذة
بلسم يوسف (مناجاة قلب) لعلَّه
يروق للجميع!
مقدمة:-
مناجاة.. مصدر للفعل ناجَىٰ.
و هو تعبير مجازي ينصرف عن المخاطب الحقيقي إلىٰ شخص موهوم، أو فكرة مجردة، يتحدث به الكاتب عمّا في داخل النفس من افكار و مشاعر، يخاطب فيها شخصًا غائبًا، أو شيئًا مجردًا، أُستُعمِلَ قديمًا في الثقافة الإنسانية لإيصال العاطفة القويّة، و من قبل المتصوفة تحديدًا.. كممارسة دينية خاصة، يرجع بها الصوفي إلىٰ الماضي.
النّصَّ:-
حاولتِ الكاتبةُ أن تقولَ:-
نصُّها لا يعدو ان يكونَ إلّا إحساس يغمرُ قلبها و يدعوه أن يناجي شخصًا لا وجودَ له، بَيْدَ أنّه باتَ يؤرِّقُها و يَشعل الأشواق في موقد قلبها.
و علىٰ الرّغم من التنائي و الجفاء تَرىٰ التلاقي ممكنًا حتىٰ لو كان حُلمًا!
فضلًا عن انها لم تعدمْ وسيلةَ الوصول إلىٰ مُبتغاها فــ (أرسلتُ خلفَ الهضابِ المَآقي)!
"و المآقي هي جمعُ مؤق، مجرىٰ العين من الدمع."
نَلحظُ هنا، أنَّ جغرافيةَ المكان تنعدمُ في لحظات التجلِّي عند الصُّوفي، و ما أحوجنا لإن نخففَ عن النفس و نعلِّلها بلحظة اللّقاء روحيًا!
لِما تعاني منه بسبب الفراق، بحيث لا يعنيها شيئًا لو تعانقتِ الأرواح في عالمها الخاص، بصرف النظر عن وجود الأشياء الأخرىٰ حولها. لان الأحداق امتلأتْ بمَنْ تَحبُّ.. وَحدَهُ!
فلا الناسُ في دائرة حياتها، و لا البدرُ التمام، و لا أكبر من ذلك أو أصغر، لهن حظوة و نصيب، و هم جميعًا(خارج النطاق)!
لغةُ النَّصِّ:-
{أَضْحَى التَّنَائِي بَدِيْلاً مِنْ تَدانِيْنا
وَ نَابَ عَنْ طِيْبِ لُقْيَانَا تَجَافِيْنَا}
الشاعر ابن زيدون/الاندلس ٤٦٣ هــ.
الفكرةُ التي تطرَّقَ لها ابن زيدون، و زادته أسًىٰ و ألمًا علىٰ فراق محبوبته، وَجدْتُها جلِيَّةً ، واضحةً في هذا النص، مع الفارق الكبير طبعًا، و مع تبادل و تغير أدوار شخصيات النصين!
فهنا عاطفةٌ ملتهبة ترجمتها الكاتبة بكشفها اِندفاع الأشواق و تقريب(التنائي)
إلىٰ حدِّ (العناق) روحًا بروحٍ!
بحيث تحوّلَ البُعدُ قُربًا، و الجفاءُ لقاءً، عكس ما تطرق له ابن زيدون، و بالفاظ بسيطةٍ، جَزلةٍ في التعبير، و مفردات بسيطة...
أخيرًا...
كلُّ التقدير للاستاذة بلسم يوسف...
نأمل ان نقرأَ لها نصوصًا أكثر انفتاحًا، تعالجُ مواطنَ النَّفس من زوايا أُخرىٰ، زيادةً في متعة الإبداع كتابةً و نشرًا..
مع أطيب تحيات...
(صاحب ساجت/العراق)
النصُّ موضوع التعليق:-
" مُنَاجَاةُ قَلْبٍ "
إذا اِتَّسَعَـتْ مَســافَةُ التَّنـائِــي
تَلاقَينـا حُلْمًا في عِزِّ التَّلاقِــي
أرسلتُ خلف الهضاب المآقي
محملة بروائح عطري وأشواقي
لا تَــعْنِي لَنـــا الأَبْعــادُ شَيئًـــا
لقاءُ رُوحٍ.. مَعَ رُوحٍ في عِنــاقِ
تَغِيبُ النَّــاسُ عَنِّي.. فَلا أَدرِي
أَنْتَ وَحـدُكَ تَسْـكِنُ أَحدَاقِـي
بَدرٌ في السَّمَـا.. وَحدُكَ تُشرِقُ
وَ باقِي النَّاسِ.. خَارِجُ ٱلنِّطاقِ
حسبتُ إن تخف نبضات قلبي
لكن وجودكَ ...باعماقي باقي
ربما الزمان بحنانه يجمعني
بعد طول حرمان وفراقِ
(بلسم يوسف/فلسطين)
غصنٌ عقوق:
سئلنا عن أسامينا فقلنا
حيارى والأسامي لا تليق
وتاريخ مخضَّبُ من دمانا
عسى ياقلب بَعديَ تستفيق
تكذِّبنا الحقائق إن روينا
فنغدو مثل غَنّام يسوق
فماشيةٌ شعوب الأرض صارت
لخصبٍ واخضرارٍ كم تتوق
فإن جحدت غيوم العمر تيهاً
وصرنا خيرنا دوماً نُعيق
ستمطرنا المآسي ذات يومٍ
وتُبكينا الصواعق والحريق
فبالبغضاءقد سرناطويلاً
وللتفريق شكوانا تروقُ
تشتَتنا غفونا في ابتعادٍ
كأن الغصن في شجري عقوق
جذوري أينعت ثمراً غريباً
وجوع النفس لازمها الطريق
ستبكينا وتشتمنا الليالي
عسى يا عمر يُنقذنا الغريق
سلوني يارفاق فهل وصلنا
إلى وادٍ به البلوى تحيق
محمد قاسم ابو ثائر 21/11/2021
حكمت نايف خولي من شفاهِ نرجسةٍ من شفاهِ نرجسةٍ والهةٍ رشفتُ خمرةَ الهوى .... نبيذاً معتَّقاً في وعاءٍ من نور ... نبيذاً مقدَّساً معطَّراً ب...
