السبت، 7 فبراير 2026

رماد الورود بقلم أبو ملايين الشويلي

🥀القصيدة بعنوان رماد الورود 🥀
✍️بقلــــ أبو ملايين الشويلي ــــم✍️
                بتأريخ/4/2/2026
عشت في ذكرى ليالي وصلـنا
                 والوفا ما عاد له فيـنا وجـود
انكسر غصن المــــــودة بيننا
              يوم حطمت المواثيق والعـهود
كنت أظن البعد ما يفرق شملنا
              وأثر طبعك دايمٍ فيه الصـدود
ضاعت الأحلام في كفة جهلنا
               وانقضت أيامنا البيض سعود
لا تلوم الوقت وتقول حظـنا
                  الغدر من فعل يدك والـبرود
كيف ترخص في ثواني قدرنا
             وأنت تدري مالي لغيرك حـدود
جفت دموع العيون في أجفـننا
        واشتكت من كثر ما شافت جحود
اليوم لا تحاول ترتجي ترجع لنا
            ذكرياتك تشتـعل مـثــل الوقود
ونـارها تـحـرق مابقي من حبنا
              والسبب قلبك تحدى بصـدود
صرت عابر في مساكن ذهننا
            غادرت طيوفك وعيت لا تـعود
انطوى الماضي وودعنا أشجننا
             واعتزلنا الحب ودروب الورود
خابت الهقوة وضيعت املـنا
                يوم خنت الود يا نبع الوداد 
لا تدور عذر يبري ما طعناتنا
            طعنتك بالظهر تذبح يا حسود
مرّت الايام واثقلت أكـاهالنا
              والعمر يمضي ولا يمكن يعود
انتهى وقت التغلّي والانا
             وارتحل قلبي عن ديار الوعود
يا ضياع العمر في غمضة اجفننا
           والوفا مات وبقيت انت الشرود
يا غريبٍ صار يسكن في دارنا
               خنت ميثاقك وفكّيت القيود
ومشيت في درب خيانه وخنتنا
           وما بقى لك في محانينا خـلود
وانطوى الماضي وودعنا عنـا
             واكتفينا من مراسيم الوعـود
 لا تـنادي ما يـفيـدك دمعـنا
              والندم ما يبري جروحٍ كـود
 مـن يبيـع الود ويـخلف ظننا
             يـنـتهي به درب ماله أي فـود
 انتهى المشوار واعلن بُعدنا
           واعتلينا فوق هامات الحشود
  ما نساوم في كرامة عزنا
            والوفا طبعٍ لنا ورث الجدود
 طابت جروحٍ سكنت في صدرنا
             وانكشف زيفٍ توارى بالبرود
  واختتمنا بالرضا قصة هنـا
          في أمان اللي على خلقه يجود
          🌹مع تحياتي واحترامي 🌹
        🌹 وتقديري لكم ياغاليين 🌹
      ✋الشاعر أبو ملايين الشويلي✋

نافذة احلامي بقلم دلال جواد الأسدي

نافذة احلامي
بقلم 
دلال جواد الأسدي 

يا شمس تطل على نافذة أحلامي
وتنثر الورد وتضيء أيامي
يا ورق أزهر فيه حشاشة عمري
ويا بدر اكتمل بظهورك أورادي
حيرتني حيرتك، وانشغلت أفكاري
أبحث في أروقة فكرك ونبض فؤادي

متى تزاح ستائر عن نبضي؟
متى ينكشف عشقي وأحلامي؟
بك أهيم، وعلى خطى وصلك أرتجي
وفوق سماء روحي أطفو فاقدة أجدافي
تتكسر زوارق عمري في انتظارك

يا سائلًا عن شرود ذهني
وتلبد سماء فكري، وضياع 
أحلامي في بحر أوهامي

هل شعرت بنبض قلبي؟
هل عرفت متى تبعثرت وسادت فوضى فكري؟
أم رتبت شتات نفسي ؟

كلها شرود في شرود،
في محاولة للمّ النفس والفكر والروح،
وتنظيم النبض، وإذابة الثلوج
التي تروم في سوح النفس والروح

إطلالة بقلم عبادي عبدالباقي

أستعدوا لماراثون الخيرات
إطلالة 
ل عبادي عبدالباقي 
اخواني في الإنسانية اخواني في الإيمان :-
كل عام وأنتم جميعاً بخير .
تقترب منا نسائم رمضان
تقترب منا نسائم شهر الخير ..... شهر مختلف بكل تفاصيله .. روحانية أيامه هدوئها ،
فيارب بلغنا ⁧رمضان⁩ ووفقنا فيه لصالح الأعمال و بارك لنا فيه .....
الأحبة الكرام:-
أستعدوا لماراثون الخيرات والبركات والحبر 
اخواني في الإنسانية اخواني في الإيمان:-
الإستعداد لأستقبال شهر رمضان 
أولا :-
السلف الصالح استعداداً للقاء رمضان :-
كان السلف الصالح يستعدون لرمضان بالدعاء طويلاً أن يبلغهم الله رمضان ويتقبله منهم ، و الإكثار من الصيام وقراءة القرآن في شهر شعبان استعداداً له ، والحرص على التوبة ، وإتمام ما عليهم من قضاء صيام ، وتجهيز أنفسهم وأهلهم ، والاجتهاد في العلم الشرعي لأحكام الصيام ، والتفرغ فيه للعبادة كالصلاة وتلاوة القرآن وإطعام الطعام ، مع تدريب الأبناء على الصيام ، وعدم الهزل و اللغو فيه.  
قال لي شيخي يا ولدي :-
 مظاهر استعداد السلف لرمضان:-
أولها :-
الدعاء والاستغاثة : -
كانوا يدعون الله سبحانه وتعالى ستة أشهر أن يبلغهم رمضان ، وستة أخرى أن يتقبل منهم ، مثل دعاء 
« اللهم سلمني إلى رمضان ، وسلم لي رمضان ، وتسلمه مني متقبلاً »
كانوا هكذا كما كان الصحابة الأخيار والتابعين الأبرار.
ثانيها :-
الصيام : -
كانوا يكثرون من صيام شعبان استعداداً لرمضان ، اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم ، ويقضون ما عليهم من رمضان في شعبان.
ثالثها :- 
القرآن الكريم :-
 كان شهر رمضان عندهم مدرسة للقرآن، فيزدادون فيه من التلاوة والتدبر ، ترك الإمام مالك وغيره الأشغال الأخرى و اشتغلوا بالقرآن . 
رابعها :-
التوبة والتجهيز النفسي : -
يبدأون بالتوبة الصادقة و إبراء الذمة، والتزود بالعلم الشرعي لأحكام الصيام ، وترك ما يشغلهم عنه . 
خامسها :-
تدريب الأهل والأبناء:-
 كانوا يدربون أبناءهم على الصيام في الصغر ليألفوه . 
سادسها :-
الجدية في العبادة :-
 كانوا يعتبرون رمضان مضماراً للسباق إلى الله جلا وعلا ، فيبتعدون عن اللغو والهزل ، ويحرصون على استثمار كل لحظة . 
سابعها :-
الجود و الإيثار :- 
كان فيهم من يطعم الطعام و يفطر الصائمين ، وكانوا أجود ما يكونون في رمضان . 
ثامنها :-
تغيير العادات :- 
كان بعضهم يترك مجالسة أهل العلم أو قراءة الحديث ويقبل على القرآن ، والبعض الآخر يختم القرآن في أيام قليلة في رمضان ، كما كان الزهري يقول:- « فإنما هو تلاوة القرآن وإطعام الطعام ». 
تاسعها :-
الخلاصة :-
كان استعداد السلف استعداداً شاملاً روحياً وعملياً ، يتضمن الإعداد النفسي والبدني والفكري، والجدية في الطاعة ، والحرص على استثمار مواسم الخيرات . 

ثانياً :-
استقبال المصطفى يستقبل رمضان :-
قد كان النبي صلى الله عليه وسلم 
 يكثر الصيام في شعبان ، تمهيداً روحياً وعملياً عند استقبال رمضان ، ليكون الانتقال إلى الصيام انتقالا سلسا لا مفاجئاً .
ثالثاً -
 من أهم طرق استقبال رمضان:- تصحيح النية، وترتيب الأولويات، وتهيئة القلب قبل الجسد ، فهذه من أعظم الاستعدادات لرمضان التي تعين المسلم على اغتنام أيامه ولياليه دون فتور أو تقصير .
قال لي شيخي يا ولدي :-
نستعد لإستقبال الرمضان :-
 يكون ذلك توديع شعبان بالاستغفار و التوبة ، ومحاسبة النفس على ما مضى ، ثم استقبال الشهر الكريم بعزم صادق على الطاعة. 
اخواني في الإنسانية اخواني في الإيمان :-
يجب علينا :-
١- نشكر الله سبحانه وتعالى على بلوغ الشهر .
٢- استبشر بفضائل الشهر .
٣ – اعزم على ترك الذنوب و التوب .
٤ – خطط مسبقا للاستفادة من رمضان .
٥– قم بإعداد برنامج خاص للدعاء والذكر .
٦ – اعزم على اغتنامه وعمارة أوقاته .
٧ – ابدأ بقوة وهمة ونشاط .

قال لي شيخي يا ولدي :- 
اتق الله في رمضان ، وإياك أن تضيع دقيقة في غير طاعة ، عليك ألا تمر دقيقة إلا وأنت في طاعة لله، فورب الكعبة ! إنك لا تضمن أن تعيش إلى رمضان المقبل ، فرمضان شهر الرحمات ، فعرض نفسك لرحمة الله جلا جلاله، ولن تنال رحمة الله إلا إذا كنت على طاعة لله جل جلاله .
هذا مبلغ علمي والله أعلى وأعلم

لكني أحبها بقلم محمد مطر

لكني أحبها
لمحمد مطر 
يا ساقي العشق أترعتني منه حتى أدمنته 

وشربت من العشق مرا وصابا وكأسامترعا

أغريتني فشربت الكأس تلو الكأس حتى 

أدمنته فجد بالهوى للقلب حلا حتى يقلعا

أدمنته فصار قلبي بدرب عشقها. ضائعا 

متسكعا هجر الضلوع وسكن ذاك المربعا

يشرب مرارا وإن بالشرب. الأذى حتى صار 

عربيداتشفق له لورأيته ببابهانائما متسكعا

طالته نارالعشق منها فمضى يهذي باسمها 

لكنها. جبارةوبضلوعه صار. فؤادها متربعا

قدعلمته مرو ألايعشق غيرها فسارالطريق

مثمولا. بها فناده من الطريق حتى يرجعا

سدالمسامع في الطريق نحوهاوكم حذرته

عرافة و لكن ماذا بيده للقدر حتى يمنعا

زينت له فخاخ طريق. العشق حتى سقط 

بعشقها وكانت بتزيين الفخاخ شيئا أروعا

لما رأته سقط مشدود الوثائق وقفت عنده

تلقنه الدرس مرا وكانت بالعشق منه أبرعا

تسقيه من مرار العشق كأسا فوعى الدرس 

فسقط صريعا و ماذا لها بيده حتى يصنعا

ما حكمته إلا بسلطان الهوى و بمكر أنثى

احاطته مكراوحري بمثلهاالقلب أن يخدعا

علمتني ألا اعشق غيرهاورسمت لي بدرب

العشق صراطالوحادقلبي هرولت حتى أردعا

لكني أحبها
لمحمد مطر

يوم الأخوّة العالمي بقلم وديع القس

يوم الأخوّة العالمي..!!.؟ شعر / وديع القس

4 / 2 / من كل عام

/

، يقال : أنّ الصديق هو من يمسح دموعك إذا رآها

والأخ هو الشخص الذي لا يسمح لدموعك أن تسقط.!.؟

/

قالوا أخي : بدموعِ العين ِ أحفظهُ

وهو الوحيدُ بدنيا الآهِ أعرفهُ

/

مهما تبدّلَ لون الكونِ من نكد ٍ

تبقى الأخوّةُ رمز العهدِ تحفظهُ

/

وقدْ وصلنا لأزمان ٍ تفرّقنا

وتخنقُ الحبّ فينا ثمَّ تقتلهُ

/

وعالمُ اليوم يبدو رهنَ مصلحة ٍ

ينسى الأخوّةَ والأموالُ تخنقهُ

/

وفي السياسة ِ تفريقٌ به ألمٌ

وفي التحزّبِ آراءً تقسّمهُ

/

عندَ الّلئيمِ كلام ٌ جلّهُ ملقٌ

وللكريم ِ دروب ُ الصّدقِ تتبعهُ

/

إنّ المحبّةَ في الإنسانِ قد بردتْ

وقادنا المال في ذلٍّ ونتبعهُ

/

فاصبرْ على زللِ الأخطاءِ إنْ وُجدتْ

واحببْ أخاكَ ولو ما كنتَ تقبلهُ

/

إنَّ الحياةَ بأيام ٍ .. نغادرها

والدمُّ يبقى بأصلِ النّبضِ نعرفهُ

/

إنّ الشقيقَ بحبرِ الدمِّ مُكتتبٌ

كالنّورِ يبقى ولا تخمدْ محبّتهُ

/

أخي ـ شقيقي كنوز الأرضِ قاطبةٌ

عندَ الأخوّة ِ رخصٌ حينَ تحضنهُ..!!

/

وديع القس ـ سوريا

الصفوة بقلم سليم عبدالله بابللي

الصفوة
من البحر الكامل
✍️ ⁦ سليم بابلي 
-----------------------
لا يَغْلِبَنَّ على الصَّوابِ وفاءُ
حتى و لو بَلغَ المَقامَ رِثاءُ

إنَّ الرّثاءَ لموتِ غالٍ عندنا
و متى يُؤبَّنُ عندنا الأحياءُ

بِشهادةِ الرحمن أحياءً دُعوا
و دُعوا جِناناً للعِبادِ رجاءُ

و رجاؤنا أن نرتقي و يضمنا 
يومَ القيامةِ و الشهيدَ لِقاءُ

العينُ تدمعُ و القلوبُ حزينةٌ
و عَلا التصابُرَ في الصدورِ بُكاءُ

فلتخرسِ الأشعارُ و الكلماتُ إِنْ
نطَقتْ بِقولِ الأنبياءِ دماءُ

عَرجَ الملاكُ إلى الخلودِ بفرْحةٍ
أَيقامُ في فَرَحِ الملاكِ عزاءُ

إنَّ الشهادةَ و النقاءَ توائمٌ
يضَعُ الإلهُ السّرَّ حيثُ يشاءُ

و إذا تَعالوا في المعارجِ أنجُماً
سُبُلُ الهدايةِ للأنامِ أضاؤوا

لولا الزاحمُ في البسالةِ ما علا
فوق الروابي للبلادِ لواءُ

الحُرُّ أسبقُ للثُغورِ إجابةً
إن قامَ يوماً للنفيرِ نداءُ

لو لم يكُن مِلءَ الإناءِ شجاعةً
ما فاضَ في يومِ النِّزالِ إناءُ

ما جادَ مِثلَ عطائِهِ مِن مُحسِنٍ
زادَ التميُّزَ في العطاءِ سخاءُ

لمّا تَسامى بالعطاء بروحِهِ
غَلبَ الحياةَ على المماةِ رِداءُ

يا فارساً أَنِفاً تَرَجَّلَ واقفاً
مَلأَ الصِّفاحَ على الصِّعابِِ إباءُ

إن كانَ مِنْ أمَلٍ فتلكَ مَفازةٌ
أو كانَ مِنْ عَمَلٍ فطابَ جزاءُ

في سيرةٍ تروي البطولةُ سِرَّها
و بِسِرِّهِ لَفَّ الديارَ بقاءُ

و مِنَ البلادِ يهُبُّ خيرةُ أهلِها
ذَوْداً إذا حامَ البلادَ بَلاءُ

وَلَهٌ يَضُمُّ الثائرينَ تَراحُماً
عندَ الدُّعاءِ إلى الثغورِ دُعاءُ

ما كانَ أهلُ العزمِ إلا فيصلاً
يَهبُ الجراحَ على الجِراحِ شفاءُ

سليم عبدالله بابللي

أرجوحة الزمان وقلوب الطهر بقلم سمير مصالحه

🌷أرجوحة الزمان وقلوب الطهر🌷
💠:::::::💠:::::::💠:::::::💠

لَيْتَ الزَّمَانَ يَعُودُ يَوْمًا وَنَرْتَحِلْ
خَلْفَ السُّنُونِ الَّتِي بِهَا القَلْبُ يَكْمُلْ

إِلَى عُهُودٍ بِهَا الإِنسَانُ مُعْتَصِمٌ
بِالخُلْقِ، لَا بِزُخْرُفِ الدُّنْيَا وَمَا تَحْمِلْ

أَيَّامُ أَهْلٍ إِذَا الأَبْوَابُ أُغْلِقَتْ
ظَلَّتْ قُلُوبُهُمُ لِلْخَلْقِ تَنْفَتِلْ

يُلْقَى السَّلَامُ فَيُحْيِي الرُّوحَ مَبْدَؤُهُ
لَا مِنْ لِسَانٍ، وَلَكِنْ صِدْقُهُ يَصِلْ

الطِّيبُ عُمْلَتُهُمْ، وَالصِّدْقُ مِيزَانُهُمْ
وَالنِّيَّةُ البَيْضَاءُ فِي السِّرِّ تَعْمَلْ

لَا يَشْتَرُونَ مَدِيحًا زَائِفًا أَبَدًا
فَالْمَرْءُ يُعْرَفُ إِنْ بِالأَخْلَاقِ يَكْمُلْ

الجَارُ جَارُ قُلُوبٍ قَبْلَ مَنْزِلِهِ
وَالوُدُّ بَيْنَ دِيَارِ القَوْمِ مُتَّصِلْ

إِنْ زَلَّ جَارٌ فَلَا تَبْقَى العَدَاوَةُ فِي
صَدْرٍ، وَلَا يَسْكُنُ الأَحْقَادَ أَوْ يَثْقُلْ

سَاعَاتُ صُلْحٍ، وَتَمْتَدُّ الأَيَادِي لَهُ
فَيَنْجَلِي مَا عَلَى الأَصْدَارِ يَنْسَدِلْ

“سَامِحْ لِوَجْهِ الإِلَهِ” القَوْلُ يَجْمَعُهُمْ
فَتَسْكُنُ النَّفْسُ، وَالأَرْوَاحُ تَعْتَدِلْ

لَا يَبِيتُونَ وَفِي الصَّدْرِ الضَّغَائِنُ تَبْقَى
فَالنَّوْمُ لَا يَهْنَأُ إِنْ فِيهِمَا ثِقَلْ

يَخَافُونَ فَجْرًا وَفِي القَلْبِ قَاطِعَةٌ
وَيَرْجُونَ رَبًّا كَرِيمَ العَفْوِ يَغْتَفِلْ

يَرَوْنَ أَنَّ العُفُوَّ أَقْرَبُ التُّقَى
وَأَنَّهُ زِينَةُ الأَخْلَاقِ وَالأَعْمَلْ

مَجَالِسُ الذِّكْرِ تَحْيَا بَيْنَهُمْ أَبَدًا
وَالاِسْتِغْفَارُ نَبْضٌ فِيهِمُ يَسْتَهِلْ

أَلْسِنَةٌ رَطْبَةٌ بِالدُّعْيَا إِذَا نَطَقَتْ
كَأَنَّهَا النُّورُ فِي لَيْلِ الدُّجَى يُشْعِلْ

قُلُوبُهُمْ بِسَمَاءِ اللهِ مُعَلَّقَةٌ
لَا تَغْرِقُ الرُّوحَ أَمْوَالٌ وَلَا حِيَلْ

يُخْفُونَ خَيْرًا وَيَخْشَوْنَ الثَّنَا أَبَدًا
إِلَّا الإِلَهَ، فَعِنْدَ السِّرِّ يَكْتَمِلْ

لَا رِيَاءَ، وَلَا زَيْفَ المَظَاهِرِ فِي
أَفْعَالِهِمْ، فَكُلُّ الزَّيْفِ يَنْفَصِلْ

كَبِيرُهُمْ فِي الوَرَى مَوْقُورُ مَنْزِلَةٍ
وَالصِّغْرُ بِالرَّحْمَةِ البَيْضَاءِ يَكْمُلْ

وَالضَّيْفُ يُكْرَمُ إِكْرَامَ النُّفُوسِ لَهُ
لَا مَا تَجُودُ بِهِ الأَمْوَالُ وَالأُكُلْ

وَالفَقْرُ يُجْبَرُ بِالدُّعَاءِ قَبْلَ نَدًى
فَالجَبْرُ فِي عُرْفِهِمْ خُلُقٌ وَمُعْتَدِلْ

يَدْعُونَ لِلْغَيْبِ صِدْقًا لَا انْقِطَاعَ لَهُ
فَالدُّعْيَا إِذْ تَخْلُصُ الأَرْوَاحُ تَكْتَمِلْ

وَفِي الدُّجَى دَمْعُهُمْ سِرٌّ يُنَاجِي رَبًّا
كَأَنَّهُ الدُّرُّ فِي الأَسْحَارِ يَنْهَمِلْ

مَا أَجْمَلَ العُمْرَ إِنْ صَافَتْ مَوَادُّهُ
وَصَارَ فِي الوُدِّ قَلْبُ المَرْءِ يَشْتَعِلْ

صَدِيقُ صِدْقٍ إِذَا الأَيَّامُ خَذَّلَتْ
يَبْقَى، وَيَسْقُطُ زَيْفُ العُرْفِ وَالحِيَلْ

وَقَلْبُ حَيٍّ إِذَا مَا الجُرْحُ مَسَّهُ
تَأَلَّمَ، لَكِنَّهُ بِالعَفْوِ يَنْفَصِلْ

نُفُوسُهُمْ صَادِقَاتُ العَهْدِ مَعْدِنُهَا
لَا تَكْسِرُ الصَّخْرَ فِيهِمْ عَاصِفُ القِبَلْ

لَا تُغَيِّرُهُمُ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا
فَالثَّابِتُونَ هُمُ الأَعْلَى إِذَا عُدِلْ

تِلْكَ العُصُورُ لَمَحْضِ الوَقْتِ مَا كَانَتْ
بَلْ قِيمُ رُوحٍ بِهَا الإِنسَانُ يَكْمُلْ

إِنْ عَادَتِ اليَوْمَ عَادَ النُّورُ مُنْبَعِثًا
وَاسْتَيْقَظَ العَدْلُ وَالأَخْلَاقُ وَالأَمَلْ

وَصَارَ رِضْوَانُ رَبِّ العَرْشِ غَايَتَنَا
لَا جَاهَ نَطْلُبُهُ، لَا مَدْحَ مَنْ يَخْذُلْ

وَسِرْنَا فِي الدَّرْبِ دَرْبَ المُصْطَفَى خُلُقًا
فَالخُلْقُ أَعْلَى، وَمَا سِوَاهُ يَنْفَصِلْ

فَيَا إِلَهِي، كَمَا كَانُوا، فَهَبْ لَنَا
قُلُوبَ صِدْقٍ بِهَا الآثَامُ تَنْحَلْ

وَنِيَّةً صَافِيَاتٍ لَا شَوَائِبَ فِي
سِرِّ العِبَادَةِ، فَالسِّرُّ هُوَ الأَجَلْ

وَأَخْلَاقَ نُورٍ إِذَا مَا اللَّيْلُ أَرْهَقَنَا
أَضَاءَ دَرْبًا بِهِ الأَحْبَابُ تَكْمُلْ

أَعِدْ إِلَيْنَا جَمَالَ الأَمْسِ مُقْتَدِرًا
فَأَنْتَ رَبٌّ إِذَا شِئْتَ الَّذِي تَفْعَلْ

وَأَحْيِ فِينَا وُدَادَ القَلْبِ مُتَّقِدًا
فَالوُدُّ دِينٌ، وَبِالأَحْقَادِ نَنْفَصِلْ

وَاجْعَلْ طَرِيقَنَا الأَخْلَاقَ نَسْلُكُهَا
فَمَنْ تَخَلَّقَ بِالإِحْسَانِ يَرْتَحِلْ

وَاجْعَلْ خِتَامَ خُطَانَا فِي رِضَاكَ لَنَا
فَالرُّوحُ تَطْمَئِنُّ إِنْ وَجْهُكَ الأَمَلْ

أَنْتَ الرَّجَاءُ إِذَا مَا خَانَنَا زَمَنٌ
وَأَنْتَ سِتْرٌ إِذَا مَا الضِّيقُ يَشْتَمِلْ

فَارْزُقْنَا مِثْلَ قُلُوبِ الأَوَّلِينَ نَقًا
حَتَّى نَعُودَ كَمَا كَانُوا وَنَكْتَمِلْ

وَاخْتِمْ لَنَا بِجَمِيلِ العَفْوِ وَالمَغْفِرَةِ
فَأَنْتَ أَرْحَمُ مَنْ فِي الخَلْقِ يُسْأَلْ

وَصَلِّ رَبِّي عَلَى المُخْتَارِ سَيِّدِنَا
مَا لاحَ فَجْرٌ، وَمَا لِلْحُسْنِ يَكْتَمِلْ

وَآلِهِ وَصَحَابٍ طَابَ مَسْلَكُهُمْ
وَفِي خُطَاهُمْ طَرِيقُ النُّورِ يُحْتَمَلْ

هَذِي قَصِيدَةُ قَلْبٍ صَاغَهَا أَمَلٌ
شَوْقًا لِعَصْرٍ بِهِ الإِنسَانُ يَكْمُلْ

عَصْرِ النُّفُوسِ إِذَا مَا قِيلَ صَادِقَةٌ
صَدَّقَ الفِعْلُ مَا فِي القَوْلِ يَنْتَقِلْ

فَإِنْ بَقِيَتْ فَبِالأَخْلَاقِ نَحْفَظُهَا
وَإِنْ تَوَلَّتْ فَفِي القُرْآنِ نَعْتَصِلْ

مَا ضَاعَ قَوْمٌ إِذَا الإِحْسَانُ يَجْمَعُهُمْ
وَلَا يَذِلُّ الَّذِي بِاللهِ يَتَّكِلْ

فَاللَّهُمَّ اجْعَلِ الأَيَّامَ عَائِدَةً
بِالرُّوحِ، لَا بِسُرْعَةِ الأَعْمَارِ تَنْفَصِلْ

وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ جَمَالِ الأَمْسِ مُلْتَقًى
نُحْيِي بِهِ القَلْبَ حَتَّى الحُبُّ يَكْمُلْ

فَالعُمْرُ يَفْنَى، وَتَبْقَى الذِّكْرُ سَاطِعَةً
إِنْ كَانَ فِي الدَّرْبِ أَخْلَاقٌ وَمُعْتَدِلْ

يَا رَبِّ أَلْهِمْنَا خُلْقَ الَّذِينَ مَضَوْا
فَبِالخُلُودِ هُمُ فِي النَّاسِ يَنْتَقِلْ

وَاجْعَلْ نُفُوسَنَا بَيْضَاءَ صَافِيَةً
كَأَنَّهَا الفَجْرُ لَمْ تَمْسَسْهُ مُعْتَلْ

نَحْيَا عَلَى العَفْوِ، لَا نَرْعَى لِضِغْنَتِنَا
فَالحِقْدُ سُمٌّ، وَبِالإِحْسَانِ نَنْفَصِلْ

حَتَّى نَلَاقِيَكَ الرَّحْمَنُ مُبْتَهِجِينَ
وَالقَلْبُ مِنْ ثِقَلِ الأَوْزَارِ يَنْحَلْ

فَأَنْتَ أَعْلَمُ بِالأَسْرَارِ كُلِّهَا
وَأَنْتَ أَحْلَمُ مَنْ لِلْعَبْدِ يَحْتَمِلْ

إِلَيْكَ نَرْفَعُ آيَاتِ الرَّجَاءِ دُمًى
وَمِنْكَ نَبْدَأُ، وَالإِخْلَاصُ نَعْمَلْ

هَذَا خِتَامُ كَلَامٍ مِنْ دَمٍ كُتِبَ
شَوْقًا لِمَاضٍ بِهِ الأَخْلَاقُ تَكْمُلْ

فَإِنْ سَأَلْتَ عَنِ الأَمْسِ الَّذِي نَبْتَغِي
هُوَ القُلُوبُ إِذَا بِالصِّدْقِ تَكْتَمِلْ

 ◇:::☆ق♡م☆:::◇
 ✒️بقلمي سمير مصالحه 
  ♦️مسلم وافتخر♦️
  🩸٠٥/٠٢/٢٠٢٦🩸

أمي خالدة الذكر بقلم ابو خيري العبادي

بقلمي .....

أمي خالدة الذكر
اختلط رحيلها والعبرات
ما قالت وداع
غابت وعرفت حينها
معنى الفراق
وكنت أجهل للنفس 
والرواح أفتراق
هي الام فهل بمثلها 
خلق الله الحنان
ياكفة ميزان تعلو 
تحمل قلب يتحمل 
ثقل الجبال
باق يتردد اسمها 
لايفارق الفؤاد  
الام توأمها الحنان 
وتحت قدميها الجنان
فمن يوازي للام فراق  
اه من وحدتي بعدها
من يملأ المكان
وأن مضى عشرون عام 
تمر السنون والشمس
سبات
تتساقط قطرات من
الاحداق
لتغير لون الحروف 
الى السواد
يا أم حملتني من الشهور 
تسع طوال 
ويوم مولدي ارضعتي 
رغم كل الصعاب
ستبقى عبرات الصدر 
لا ترحمني
مازلت اتذكر حديثها
بعذب الكلام
وبعد الكريم والمصطفى
 تتجلى فيها الصفاة
ايا نقية النفس 
يطول السجود لها
في عبادة الرحمن ....

        بقلمي 
ابو خيري العبادي

لا تندمن على ما فات من زمن بقلم كريم كرية

لا تندمن على ما فات من زمن
لا تندمن على ما فات من زمن
و أصلح حاضرك بأي ثمن
فالدنيا تجارب فإصبر دوما على المحن
و إفرح فربك الرحمن فلا تركنن إلى الحزن
فداك مراد الشيطان حزن و بغضاء و فتن

بقلم كريم كرية

‏غريبٌ رأيته بين الظلال بقلم اتحاد علي الظروف

‏غريبٌ رأيته بين الظلال،  
‏قلت: أسأل ما به، أمتسول أنت؟  
‏فأجابني بسؤالٍ على سؤال:  
‏ما اسم هذا البلد، ولمن تلك الديار؟  
‏قلت: أهلها في الداخل يكرمون الضيف،  
‏إن تشاء، اسمها بلد الأمان،  
‏يطلقون عليها أحيانًا الرحمة،  
‏وأحيانًا السلام.  
‏فإن كنت سارقًا، أدبك أهل الديار،  
‏وإن كنت خائنًا، لن يبزغ عليك فجر النهار.  
‏أجبتك، ولم تجبني عن السؤال.  
‏قال: ملكٌ طلب الحِمى راغبًا بالديار.  
‏قلت: أنت روحٌ فاضت،  
‏فلا يطلب الأمان والرحمة والسلام إلا ملوكها،  
‏فادخل بلا استئذان،  
‏فالديار تعرف أبناءها،  
‏حتى لو جاؤوا من وراء الغياب.  
‏بقلمي اتحاد علي الظروف
‏سوريا

عُروجٌ في مِحْرابِ الضِّياء بقلم ناصر إبراهيم

#عُروجٌ في مِحْرابِ الضِّياء
بَيْني وبَيْنَ اللهِ مِيقاتٌ قَدومْ
خَلعتُ فيهِ رِدائيَ الطينيَّ..
أَسرجتُ النُّجومْ
وجئتُ أَحملُ لَهفتي
ظَمأُ القُلوبِ ببابِ رَحمتِهِ.. يَدومْ
يا شَهْرُ..
يا مَطراً يَغسلُ رُوحَنا من عِبْءِ دُنيانا
ويا قَبساً من السَّلوى
إذا ما التيهُ أعيانا
أتيتَ..
والنَّفسُ في قيدِ الذُّنوبِ سَجينةٌ
ففَككتَ قيداً..
واصطفيتَ جِنانَا
الصَّومُ ليسَ عَنِ الطَّعامِ وإنَّما
أنْ نَصعدَ الأرواحَ..
نحو مَقامهِ الأبهى
أنْ نُبصِرَ النُّورَ المُخبَّأ في الحَنايا
أن نكسرَ الأغلالَ..
في وَجْهِ الخَطايا
أن نَجعلَ التَّقوى.. دَليلاً للهُدى
ونُطهرَ الأنفاسَ من زَيْفِ النَّدى
يا رَبِّ..
هذا الصَّدرُ أرهقهُ الحنينْ
للحظةٍ فيها.. سُجودٌ صادقٌ
يَمحو غُبارَ السَّالِكينْ
فاجعلْ صِيامي رِحلةً عُلويةً
نحو اليَقينْ.
#شعر ناصر إبراهيم

قُدّاس النورس الأخير بقلم ناصر ابراهيم

#قُدّاس النورس الأخير
على رملِ الشتاتِ
بنى النورسُ المذعورُ أعشاشاً من الصبرِ
يُلملِمُ ما تبقى من حطامِ الروحِ
يغزلُ من خيوطِ الفجرِ.. ثوباً للوطنْ.
هِيَ الريحُ..
لم تأتِ لتغسلَ وجهَ هذا البحرِ
بل جاءتْ لِتسرقَ ضحكةَ الأطفالِ
تتركَ في المآقي.. كُحلةَ الحزنِ العتيقِ.. وشجناً.
هُناكَ..
حيثُ الشاطئُ المنسيُّ يشربُ دمعَهُ
عينٌ تراقبُ موجةً ضلّتْ طريقَ العودةِ
وعينٌ..
صوبَ "غزةَ" ترتمي..
تبكي دماً..
تنعى صغيراً غادرَ الدنيا خفيفاً..
لم يجدْ إلا "كيساً" يضمُّ بقايا الحلمِ
بدلاً من الكفنْ!
يا أيها النورسُ المحلّقُ في المدى
خُذْ معك "الأشلاءَ" عطرًا للسمـاءْ
وحدِّثِ الربَّ الرحيمَ..
عن أمهاتٍ صرنَ في مِحَرابِ هذا القهرِ
تمثالاً من الفقدِ..
وعن بلادٍ..
يُولدُ الأطفالُ فيها..
لِيُصبحوا في لحظةٍ..
تاريخَ جرحٍ.. أو صدى وطنْ!
#شعر ناصر أبو أنس @

تعـالى بــقــا بــقـلــم عـبــد الـمنـعـم مـرعـي

.....تعـالى بــقــا......
كــفـــيــاك عــلــيـنــا غــــربــــة

تـعـبـنـا وأنــت يـاغـالـي بـعــيــد

أيـامـنـا بـنـعيشــهــا فـي كُـربـــه

ووجــعـنـا كــل لـيـله بـيـــزيــــد

تـعـبـت م عــذاب الـلـيـل والـمـه

وطــول الــوحـــدة والـتـنــهـيـد

أنـــا مـن غــيــرك مـصــدومـــة

وحـيـاتي مافـيش فيهـا جـديـد

وكــل أيــامي صــارت صـعـبــه

والـدم بــعـروقي صـبـح جـلـيـد

وإنــتــــ مــش حـــاسـس بـيــه

وقــلـبـك كـــأنــه صــار حــديـد

مــش عـــارفـــة إيــه جــرالـــة

إكــمـنـك عــنـي هــنــاك بـعــيـد

طـب قـولي يـاحـبـيـبي حـاجـة

أصــبـر بــيـهـا قــلـبي الــولــيـد

الــلي بـيـشـتـاقـلــك كـل لـيـلـة

لـكـن يـاخـــوفـي ودة الاكــيــد

إنـك لـمـا تــرجـــع تــانــي لـيـه

هـاتــرجـعــلي فــطــرد بــريـــد

بــقـلــم عـبــد الـمنـعـم مـرعـي

الجوع كافر بقلم يحيى محمد سمونة

الجوع كافر

في الوقت الذي كنا ننتظر فيه أن يأذن لنا الرائد إسكندر بالدخول إلى المطعم و نحن نتضور جوعا، إذا به يحول الموقف إلى درس في حتمية الانضباط و الطاعة !

و الطاعة عند الرائد إسكندر تعني تنفيذ الأوامر فحسب [ قلت: من طبع المثقف أنه يطيع الأوامر كافة ما لم تكن مخالفة للدين و المنطق السوي ] 

لكن سمير الآشوري خريج الجامعة و معيد في كلية الآداب قسم لغة انجليزية كان بوقوفه المنطقي في وجه الرائد إسكندر، كان قد فتح الباب أمام معظم الجنود المثقفين كي يقفوا وقفة صمود في مواجهة الرائد دونما تخط منهم لحاجز رتبته العسكرية 

و فيما كان الرائد يلقي علينا محاضرته في مسألة الطاعة العمياء، رفع عبد الهادي يده طالبا من الرائد أن يأذن له بالكلام [ كلنا يعرف عبد الهادي هذا بخفة دمه و روحه المرحة ] و حين أذن الرائد له بالكلام، قال له: يا سيادة الرائد، وددت أن تأذن لنا بالدخول إلى المطعم فالجوع كافر - و أشار بيده إلى معدته و هو يبتسم -   

كان عبد الهادي بكلماته هذه قد بدد حالة الوجوم التي كانت سائدة، و جعل في الموقف شيئا من أريحية و طرافة [ طبعا لم يكثر اللغط بين صفوف المثقفين، بل فقط تبددت حالة الوجوم التي كانوا عليها و باتوا أكثر انشراحا، قلت: و في ذلك إشارة إلى أن المثقف المتزن لا يشتط بسلوكه ولا يتمادى مهما سنحت له الظروف ]  

أما أنا فلم أكن في ذلك الموقف أتجرأ أن أتكلم بشيء لأنني متيقن أن الرائد سيجعل مني كبش فداء و يسخر مني أمام الجميع و لعل أقل كلمة يمكن أن يقولها لي " هنت أبو الدقن، ما بصير تحكي" - طبعا باعتباري لم أحلق لحيتي التي طالما أمرني بحلقها - لذا آثرت أن أحافظ على كرامتي ولا أتكلم، و بالأخص أن كلماتي قد يتم تفسيرها بغير ما أريد - و هذا ديدن من يخالفك الرأي -

شعر الرائد بحرج أمام كلمات عبد الهادي و دماثته، بينما هو - أي الرائد - يثقل على الشباب بتنظيراته و كلامه الفارغ الذي تتقيأ منه النفوس

قطع الرائد حديثه حول حتمية الانضباط العسكري، و بحركة التفافية - يحافظ خلالها على مكانته كضابط أمن الفوج - قال: سوف تدخلون المطعم حالا، و لكن ليس قبل أن يجيبني أحدكم عن ماهية العلاقة بين الجندي و القيادة ! و بسرعة لو سمحتم

- وكتب: يحيى محمد سمونة - حلب.سوريا 

إشراقة شمس 118
*****
خشية المساءلة

فيما كنا وقوفا أمام المطعم بانتظار أن يأذن لنا الرائد بالدخول، اقترب الضابط المناوب من الرائد و همس في أذنه بكلمات لم نسمعها، هز الرائد برأسه، و تراجع الضابط المناوب إلى الوراء قليلا، التفت الرائد إلينا و قال: بعد أن قمتم بما قمتم به، فهذا الملازم هيثم يخبرني أن عناصر السخرة تقوم الآن بإعادة ترتيب الطعام على الطاولات، و هذا يحتاج بعض الوقت، و لذا ريثما يتم هذا الأمر نعود للإجابة على السؤال الذي كنت قد سألتكم إياه حول نمط العلاقة بين الجند و القيادة.

مرة أخرى يتدخل عبد الهادي - العريف الظريف المشاكس - و يطلب من الرائد أن يأذن له بالكلام فيأذن له الرائد، فيقول عبد الهادي و على فمه شبه ابتسامة: سيادة الرائد: عندما يكون المرء جائعا لا يحسن التفكير، بل: يصعب عليه وضع النقاط على الحروف

و يبتسم الرائد هذه المرة و يوجه كلامه إلى عبد الهادي قائلا له: يبدو أنك من النوع الذي يهتم ببطنه كثيرا ! فلماذا إذن شاركت بهذا العصيان الذي ربما وجدت نفسك قد كنت قبله في نعيم ؟!

[ قلت: كان الجند و الرائد كلاهما يريد إنهاء هذه الأزمة بلا مضاعفات - أقصد أزمة العصيان و الإضراب عن الطعام و الشغب الذي حصل داخل المطعم - فالرائد لا يريد أن تأخذ الأمور أبعادا سياسية أو أن يصل الخبر إلى القيادة العليا؛ و كذا الجند ليس من صالحهم أن تتدخل الشرطة العسكرية في حل هذه المشكلة ]

عاد ثانية عبد الهادي للابتسام قائلا: سيادة الرائد من أسبوع و نحن ندخل المطعم و نخرج منه دون أن نشبع و لم نكن نفكر قبل ذلك بمسألة الطعام لأننا كنا ندع طعامنا لغيرنا و نتوجه للمبيت خارج الفوج.

و كأن عبد الهادي بكلماته تلك قد وضع الرائد أمام تحد مباشر من أن يبلغ القيادة بما حصل ! ذلك أن الأمر يستدعي عندها فتح تحقيق في موضوع سرقة طعام الجنود! و هذا ما لا يريده الرائد كي لا يكون في محل مساءلة  

- وكتب: يحيى محمد سمونة - حلب.سوريا 

إشراقة شمس 119

العَمَل ... (عَلِّمُوهَا أَبْنَاءَكُـمْ) بقلم حمدان حمّودة الوصيّف

العَمَل ... (عَلِّمُوهَا أَبْنَاءَكُـمْ)
هَيَّا إِلَـى العَمَلِ ... لِلْـفَـوْزِ والأَمَلِ.
الجِدُّ يَـدْعُونَـا ... لاَ وَقْتَ لِلْكَسَلِ.
******
الدَّرْسُ يَدْعُونَا... وَالفَوْزُ يَـحْدُونَا.
بِالبَذْلِ والكَدِّ ... نَبْـنِـي مَيَـادِيـنَـا
بِالعِلْمِ غَايَتُنا... مَيْسُورَةُ السُّبُــلِ.
******
أَوْطانُنَـا مُهَـجُ ... مِنَّا لَها الفَـرَجُ.
فِي كُلِّ مُعْتَرَك:... البَرُّ واللُّجَـجُ.
تَطْوِيرُهَا هَدَفٌ... لِلْبِنْتِ والرَّجُلِ.
******
نَبْـنِي بِقُـوَّانَـا ... لِلْـغَـدِ أَوْطـانَــــا.
مَرْفُوعَةَ الذِّكْرِ ... نُرْسِي لَهَا شَأْنَا.
هَيَّا إِلى العَمَلِ... لا وَقْتَ لِلْكَسَلِ.
حمدان حمّودة الوصيّف... (تونس)
ديوان "الباقة": أناشيد وأوبيرات للأطفال.

حساب السّنة القمريّة بقلم حمدان حمّودة الوصيّف

حساب السّنة القمريّة :
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (5) يونس.
وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ (39) لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (40) يس.
في الآية الأولى أعلاه ، كشف الله بوضوح أن القمر كان وسيلة لحساب السنوات. وبالإضافة إلى ذلك ، فإنّ من الواضح أنّ هذه الحسابات يجب أن تتم وفقا لمنازل القمر عندما يتحرّك في مداره. نظرًا لأن الزوايا بين الأرض و القمر والشمس والقمر وتختلف باستمرار ، فإنّنا نرى القمر في أشكال مختلفة و في أوقات مختلفة.
 وبالإضافة إلى ذلك ، فقدرتنا على رؤية القمر ممكنة بفضل الشمس عندما تشرق. فكمية الضوء المنعكسة على القمر التي نراها من الأرض تغيير.
إذا اعتبرنا في الحسبان هذه التغييرات ، فبعض الحسابات ممكن أن تُؤدَّى ،وهذا مما يسمح بحساب السنوات.
في العصور القديمة ، كان حساب الشهر مساويا لوقت ما بين قمرين كاملين ، أو الوقت الذي استغرقه دوران القمر حول الأرض. ووفقا لهذه الحسابات ، فإنّ الشهر الواحد يعادل 29 يوما ، 12 ساعة و 44 دقيقة. هذا هو المعروف باسم "الشهر القمري". و الأشهر القمرية هي 12 شهرا في السنة ، وفقا للتقويم الهجري. ولكن ، هناك فرقا بـ11 يوما بين التقويم الهجري والتقويم الغريغوري ، والذي يعادل الوقت اللازم لدوران الأرض حول الشمس. والواقع أن الآية التالية تؤكد هذا الاختلاف .
وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا... الكهف 
يمكننا أن نفسر حساب الفترة الزمنية التي تحددها الآية كذلك : 300 سنة في11 يوما (وهو الفرق في كل سنة) = 3300 يوما. وإذا نأخذ في الاعتبار حقيقة أن السنة الشمسية 365 يوما و 5 ساعات و 48 دقيقة و 45.5 ثانية ، بعد مرور 300 سنة على التقويم الغريغوري ما يعادل 300 إلى 9 سنوات من حيث التقويم الهجري. وكما نرى ، فهذه الآية تشير إلى الفرق الدّقيق للغاية لـ9 سنوات. فليس هناك شك في أن القرآن ، الحامل لمثل هذه المعلومات ، و المعارف في ذلك الوقت ،إعجاز علميّ. (والله وحده أعلم)
حمدان حمّودة الوصيّف... تونس 
من كتابي : القرآن والعلوم الحديثة

ياغائبين بقلم نور الدين نبيل

((ياغائبين))
ياغائبين كفني من يخيطه
فالبعد أهداني وهني والنصبَ

َكم أسترجيت أطلب ودكم
فحبل الوداد إنحل ما وهبَ

كم مزق البعاد مني أوردة
حتى تنأى يوم الدفن واقتربَ

اقفرت أرضي وضاقت بسكنايا
ودوني الناس فى ضيقهم رحبَ

حتى الديار عنكبت أبوابها
وحل الظلام وبدر ليلها ذهبَ

قرار الرحيل أكان خياركم ؟
أم قلم الأقدار علينا به كتبَ

غشانا العمى وتوهمنا بأن
ذكور النخل تطرح وطرحها رطبَ

فصاحب العشم عمياء مرايته
يرى التراب فى عشمه ذهبَ

كل الجروح يشفى دائها إلا
جرح الخيانة نازف لا يطبَ

إن قربت منه كي تطببه
 كأنك تطعم النار بالحطبَ

قلم/
نور الدين نبيل
٦/٢/٢٠٢٦

أَطْرَافُهُ بقلم حمدان حمّودة الوصيّف

... أَطْرَافُهُ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
*فِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَائِلُ الأَطْرَافِ، أَيْ مُمْتَدُّهَا.
*وَجَاءَ فِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَشْعَرُ الذِّرَاعَيْنِ وَالمَنْكِبَيْنِ وَأَعْلَى الصَّدْرِ.
*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَبْطُ القَصَبِ، وَالسَّبْطُ أَوِ السَّبِطُ: المُمْتَدُّ الّذِي لَيْسَ فِيهِ تَعَقُّدٌ وَلَا نُتُوءٌ. وَالقَصَبُ: يُرِيدُ بِهَا سَاعِدَيْهِ وَسَاقَيْهِ.
 *وَفِي الحَدِيثِ فِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ضَخْمَ اليَدَيْنِ، لَمْ أَرَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ. 
*وَقَالَ هِشَامٌ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: كَانَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، شَثْنَ القَدَمَيْنِ وَالكَفَّيْنِ. 
*وَقَالَ أَبُو هِلَالٍ: حَدَّثَنِي قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ، أَوْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: كَانَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ضَخْمَ الكَفَّيْنِ وَالقَدَمَيْنِ، لَمْ أَرَ، بَعْدَهُ، شَبَهًا لَهُ.
*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ كَانَ فَعْمَ الأَوْصَالِ، أَيْ مُمْتَلِئَ الأَعْضَاءِ. الوَاحِدُ: وُصْلٌ.
*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ كَانَ مَشْبُوحَ الذِّرَاعَيْنِ أَيْ طَوِيلَهُمَا، وَقِيلَ: عَرِيضُهُمَا. 
*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهَ كَانَ جَلِيلَ المُشَاشِ، أَيْ عَظِيمَ رُؤُوسِ العِظَامِ كَالمِرْفَقَيْنِ وَالكَفَّيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ.
*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: شَثْنُ الكَفَّيْنِ وَالقَدَمَيْنِ: أَيْ أَنَّهُمَا تَمِيلَانِ إِلَى الغِلَظِ وَالقِصَرِ، وَقِيلَ: هُوَ الّذِي فِي أَنَامِلِهِ غِلَظٌ بِلَا قِصَرٍ، وَيُحْمَدُ ذَلِكَ فِي الرِّجَالِ.
*وَعَنْ جُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ، قَالَ: دَمِيَتْ إِصْبِعُ رَسُولِ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي بَعْضِ تِلْكَ المَشَاهِدِ. فَقَالَ:
هَلْ أَنْتِ إِلَّا إِصْبِعٌ دَمِيتِ ... وَفِي سَبِيلِ اللهِ مَا لَقِيتِ.
*وَحَدَّثَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي غَارٍ. فنُكِبَتْ إِصْبِعُهُ.
*وَفِي الحَدِيثِ: كَانَ رَسُولُ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، خُمْصَانَ الأَخْمَصَيْنِ، وَإِذَا كَانَ خَمَصُ الأَخْمَصِ بِقَدْرٍ لَمْ يَرْتَفِعْ جِدًّا وَلَمْ يَسْتَوِ أَسْفَلُ القَدَمِ جِدًّا فَهْوَ أَحْسَنُ مَا يَكُونُ. وَالأَخْمَصُ مِنَ القَدَمِ: المَوْضِعُ الّذِي لا يَلْصَقُ بِالأَرْضِ مِنْهَا عِنْدَ المَشْيِ.
*وَعَنْ جَابِرٍ: رَأَيْتُ بِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، خَمْصًا شَدِيدًا.
*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَسِيحُ القَدَمَيْنِ، أَرَادَ أَنَّهُمَا مَلْسَاوَانِ لَيِّنَتَانِ لَيْسَ فِيهِمَا تَكَسُّرٌ وَلَا شُقَاقٌ، إِذَا أَصَابَهُمَا المَاءُ نَبَا عَنْهُمَا.
*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ مَنْخُوصَ الكَعْبَيْنِ. قَالَ ابْنُ الأَثِيرِ: الرِّوَايَةُ: مَنْهُوس وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: رُوِيَ مَنْهُوش وَمَنْخُوص، وَالثَّلَاثَةُ فِي مَعْنَى المَعْرُوقِ.
*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ مَنْهُوسَ الكَعْبَيْن، أَيْ لَحْمُهُمَا قَلِيلٌ، وَيُرْوَى: مَنْهُوسَ القَدَمَيْنِ وَبِالشِّينِ المُعْجَمَةِ أَيْضًا: كَانَ مَنْهُوشَ القَدَمَيْنِ.
*وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَبْطُ القَصَبِ، وَالسَّبْطُ أَوِ السَّبِطُ: المُمْتَدُّ الّذِي لَيْسَ فِيهِ تَعَقُّدٌ وَلَا نُتُوءٌ. وَالقَصَبُ: يُرِيدُ بِهَا سَاعِدَيْهِ وَسَاقَيْهِ.
 حمدان حمّودة الوصيّف ... تونس. 
من كتابي : مع الحبيب المصطفى.

يراودني الشوق بقلم نور شاكر

يراودني الشوق
بقلم: نور شاكر 

يراودني الشوق
كأنه بجناحين من نور
يهبط نحوي
ثم يعانق خافقي قبل أن يرحل
يراودني شوقي إليك
لكن العجز يطوق يدي
ويُكبل عزمي
بأصفادٍ من العدم
أنظر إلى الطرق علها تُطوى
عل المسافات تنحني
فنلتقي…
ولو في حلمٍ عابر
لكن أيُ فراقٍ هذا الذي طال؟
وأيُ قدرٍ كُتب علينا
أن ندور في فلكه بلا انتهاء؟
الانتظار قاتل، كما تعلم يا عزيزي
لكنك لم تعلم بعد
أن انتظارًا لا يُثمر
ولا يُنقذ…
كم هو حارق
حارقٌ لُب الفؤاد.

بالقلب أمنية بقلم قاسم الخالدي

بالقلب أمنية
تنام على سكة الايام أمنية
نائمه
وجرح جزعة منه كل جرعات
الادويه
وتأمل كقطرات المطر بأخر
الشتاء
ورسالة تركت على رفوف
الماضي
ودموع ذرفة على حزنن
قديم
وروحا تسافر تبحث عن
الحنين
وكلمات حب نثرت فوق
الجبين
طائر اتعبه السفر يبحث عن
وطننا
يكون ملاذ وشجرة كبيرة
للجميع
كأنتضار الاشجار لتغير يوما
الوانها
حين يأتي بحليته وانسام 
الربيع
قاسم الخالدي الكوفي

عربية تتكلم عن نفسها بقلم أحمد يوسف شاهين

عربية تتكلم عن نفسها

عربيةٌ كشفت محاسنُ قلبها
قالت أنا 
و الكبرياءُ ردائي
و هويتي عربية 
حورية سكنت علا الجوزاءِ
عربية رسمت ملامح وجهها 
ويزيد من وهجِ الضياءُ ضياء
                 ****
وصفوني كالشمسِ وحمرةِ وجهها
و تبسمِ الشفق البعيد النائي
وصفوني كالبدر تمام كماله 
ولجيج شعشع بالإيمان ضياءُ
رفعوني بالتاج على الجوزاء
وضعوني بالقمة الشمَّاءُ
كالكوكب البراق وزع نوره ملأ الفؤاد
وأشعل الأجواء
                 ****
يا أيها الغربُ الذى غار وما
زال يَغَارُ من أنجمي وسمائي
انا أجمل القصص العظيمة كلها
وشموخها كالشجرة الخضراء
أنا إن نظرت إلى العيونِ ...سَحرّْتها
و قتلت بالسيف فؤاد الرائي

أحمد يوسف شاهين 
شاعر وأديب 
جمهورية مصر العربية

طول فراق بقلم عبدالمنعم عدلى

طول فراق
عبدالمنعم عدلى..مصر
أيا منك
تعاتبنى الأيام
وتسلبنى الشمس
ضياء النهار
والقمر يتوه 
فى المدار
وليالى الحب
تطلع بالنهار
ياحبيبى
إين أنت
ياصحوة النهار
هرب الليل
مع مياه الأنهار
وجفت الترع
وماتت الأسماك
ياحبيبى
أناديك فى
ليل ونهار
أستحلفك بنجيمات السماوات
التى رقصت لنا
وأنارت الظلمات
تعال تعال
وإقترب أكثر فأكثر
فقد نفذ منى
أوكسجين الحياة
ولم أعد قادرة
على تنفس الفراق
ياحبيبى
ألم تعاتبك وسادتك
ألم ترى دموعها
ألم تحزن على
طول فراق
أم أنت قاسى
ياحبيبى
إنسى قسوة القلوب
وتذكر بسمة الخدود
نظرة من مقلة العين
ياحبيبى
لك الخيار
فى الفراق
فقد حفرة صورتك
على المقلتين
وبالوشم رسمتك
على جدران القلب
وهذا يكفينى
وعل صورتك تصاحبنى
تحت التراب
فهاجر هاجر 
أنت لوحدك
وسأبقى أنا
بدون ترياق 
أنتظر اللقاء
بقلمى عبدالمنعم عدلى

تاج المصالح بقلم عماد فهمي النعيمي

تاج المصالح
دق الناقوس
فاعتبر يا من لا ترى
سوى المصالح
تاج على من سرى
ما كل من لبس الوقار مهذب
ولا كل من صفقوا له قمرا
بعض الوجوه إذا إبتسمت خديعة
تخفي الخراب وتدعي البشرى
يمشون فوق دم القضايا خلسة
ويقول قائلهم
هذا ما جرى
باعوا الضمير
على موائد نفعهم
وتقاسموا الألقاب والذكرى
إن المبادئ لا تقاد بسلاسل
ولا تشترى
إن كان فينا بصرا
من جعل المصلحة الكبرى إلهة
سقط في قاع المذلة والبَلوى
ينصبون خداعا كالأسلاك
وعقولهم في شباك الجهل خبرا
قيد العبيد على موائد الرياء
والخداع والنفاق صار لهم سلوا
ترتجف القلوب خوفا من ساداتهم
وعلى رقاب الفقراء
يزرعون أمرا
فمتى نستفيق
ومتى نفيق
دق الناقوس
فلا زيف يبقى
ولا عين ترى
وتوثق الشكوى
عماد فهمي النعيمي/العراق

كوكبانِ بعيدين بقلم خلف بُقنه

كوكبانِ بعيدين
صغيرين كأحداقِنا
الأولُ يسكنه الأمل
والثاني تسكنه الذكريات

وأنتَ هنا
تتطلّعُ إلى ذاك اللقاء
الذي كان بيتًا من طين
خاضته أيادٍ قانعة
لم تعبث بقلوبٍ آمنة

دائمًا
انظرْ إلى ذاك الأفق
فنحن
هناك

نهرٌ يتذكّر

خلف بُقنه

أحمد طه يحاور ولاء عابد كيف كسرت المرأة المصرية سقف الطموح ووصلت للقيادة

أحمد طه يحاور ولاء عابد كيف كسرت المرأة المصرية سقف الطموح ووصلت للقيادة

بقلم : أحمد طه عبد الشافي 

في توقيت تزداد فيه الأحداث تعقيداً حوار لا يكتفي بعرض وجهات النظر بل يسعى لتفكيك المشهد وتقديم قراءة واعية لما هو قادم

أحمد طه ، حين نتحدث عن بناء الدول المصرية لا نتحدث عن مجرد جدران ومؤسسات بل عن طاقة بشرية كانت لسنوات قوة لا يستفاد منها واليوم أصبحت المحرك الأساسي ضيفتي اليوم هي الأستاذة ولاء عابد نفتح ملف لم يعد مجرد شعارات بل واقعا نلمسه في الوزارات والبرلمان ومنصات القضاء. أهلاً بكِ أستاذة ولاء

ولاء عابد: أهلاً بك أستاذ أحمد وسعيدة جداً بتسليط الضوء على هذا الملف الذي أعتبره العصر الذهبي للمرأة المصرية

أحمد طه: أستاذة ولاء لطالما كانت المرأة حاضرة في المشهد المصري كأيقونة نضال لكننا نرى الآن تحولا مختلفا كيف تقرئين انتقال المرأة من خانة المطالبة بالحقوق إلى خانة صناعة القرار

ولاء عابد: المرأة كانت تحصل على مكتسبات ضعيفة جدا أو نتيجة ضغوط اجتماعية. اليوم الدولة المصرية تعتبر تمكين المرأة ضرورة أمن قومي وركيزة للتنمية المستدامة نحن لا نتحدث عن تمثيل صوري بل عن سيدات يقدن حقائب وزارية استراتيجية ويجلسن على منصة القضاء بموجب كفاءتهن مدعومات بدستور وتشريعات تضمن هذا الحق

أحمد طه: لفتني في مقدمة الحديث تعبير الرعاية السياسية هل يمكن القول إن القوى السياسية والدولة أصبحت ترى في المرأة صمام أمان للهوية المصرية واستقرار الدولة

ولاء عابد: بكل تأكيد المرأة المصرية تحت قيادة السيد الرئيس عبد الفتاح السيسي أثبتت في كل المنعطفات التاريخية الأخيرة أنها الأكثر انحيازاً للدولة ث الوطنية لذا جاء الرد من القيادة السياسية والقوى الحزبية بفتح الأبواب المغلقة انظر إلى تنسيقية شباب الأحزاب رموز السياسيين أو الأكاديمية الوطنية للتدريب ستجد المرأة شريكا بنسبة تقترب من النصف الدولة لم تعد تدعم المرأة كتفضل بل كشريك كامل في معركة البناء والوعي

أحمد طه: البعض يرى أن التمكين يتركز في العاصمة أو في المناصب العليا فقط ماذا عن المرأة في الريف والمرأة المعيلة والتمكين الاقتصادي

ولاء عابد: هذا سؤال جوهري التمكين الحقيقي بدأ من القاعدة عبر مبادرات مثل حياة كريمة ومشروع تنمية الأسرة المصرية كسرنا ما يسمى السقف الزجاجي فلم يعد هناك منصب حكرا على الرجال رأينا المحافظة والقاضية ورئيسة الجامعة التمكين الاقتصادي عبر الشمول المالي والمشروعات الصغيرة هو ما منح المرأة المصرية استقلاليتها وقوتها في مواجهة التحديات.

أحمد طه: في ختام حوارنا ما هي الرسالة التي توجهينها لكل امرأة مصرية ترى في هذا العصر فرصة وربما تخشى المسؤولية

ولاء عابد: أقول لها الدولة وضعت حجر الأساس والدور الآن عليك لتشييد البناء المناخ السياسي الحالي لا يعترف بكلمة مستحيل المرأة المصرية هي قلب الدولة النابض وعليها أن تثق بأن كفاءتها هي جواز مرورها الوحيد والمضمون لأعلى المناصب

وختاما نشكر الأستاذة ولاء عابد بجامعة المنصورة حاصلة على ليسانس الآداب – قسم اللغة الإنجليزية ودرجة الماجستير في إدارة الأعمال (MBA) وتمثل أحد النماذج المهنية داخل المنظومة الجامعية.

 شكراً لكِ على هذا الحوار الثري الذي أكد لنا أن تمكين المرأة ليس مجرد إنصاف للمرأة بل هو استثمار رابح لمستقبل مصر

تقول الرحيل بقلم نادي علي حسن

.......تقول الرحيل....
قالت لسوف أسافر 
وأعيش في نفسي وقد
أهوى السفرٰ
فلعل يجدينا الرحيل
أجوب أرضا غير ما وطأت دموع
العاشقين
وقد يهدهدنا المطرٰ
او يغسل الروح الكليلة
حين تغرب شمسنا عند الأصيل
أو حين نسمر بين أيدي ليلنا
ونقرّ ما فينا سطَرٰ
نقتات من ذكرى الزمان
ونطالع الصفحات عنا
كل ما أخفوه وقيل
في كل نفس أو خطر
قلت الرحيل المر 
هل يُنسي الرحيل؟
كيف الرحيل؟ وقد تركت هنا
لنا أعماقنا مثل النخيلِ
يعانق الأرواح فينا 
يلهم النسمات، أصداءَ السمر
 يهمي له عطر الخميلٰ
كيف الرحيل ؟وقد تركت هنا
لنا في العين ما يغني النظرٰ
إني أراك وكل شيء حولنا
قد عاشها قلبي وأنت
فإذ رٍآنا قد ضحكنا قد يميلْ
كيف الرحيل؟وقد تركت هنا
لنا.ذكرى تنادي يا رفيقٰ
اغرسٰ ضلوعك هاهنا
فخصيب أرضي من قدرٰ
قد صار تذكار الورى 
شدوا وكانت كالصليل
كيف الرحيل؟وقد تركت هنا
لنا.قمرا يسامر روحنا
ليل الشتاء المر
إذ عز السمرٰ
روحا يجافيها الجسدٰ
حتى إذا صرت الضليلَ
فكان لقيانا الدليلْ
ان تستطيعي فارحلي
لكن خذي ماكان منك
خذي المكان ،زماننا
لا تتركي سلما لنا
لا أو خطر
أما أنا..ما لي سبيلْٰ
.....٢٧_١_٢٦
بقلمي .نادي علي حسن

مَسلّة حمورَابي بقلم هادي مسلم الهداد

مع..
((مَسلّة حمورَابي..)) 
===== *** =====
حمورَابي..
 الشّمسُ تَشرقُ في العُلا
 وآلهةُ الرّؤى بينَ اليدين 
 كيفَ ارتَسمتَ الهَديَ؟
  .. في تلكَ السّنين 
  فَانبرَتْ رؤياكَ..قانوناً
       .. سَليم! 
     .... .....
مَن يَنحَني صدقاً اليكَ الآن
    .. ياذاكَ الزَّعيم ؟
 قَدخَانكَ العَهدُاالسَّديم
  حاضرٌ أعمى وإنسانٌ
        .. لئيم ! 
   نَحنُ من طينٍ بليدٍ
    لا.. تُرابُ الأولين ! 
      .... ....    
  سَلالةُ عَدلٍ يومَ ذَاك
    .. سَلمتْ يداك
  عَهدكم عَهدٌ سَليمٌ !!
 الشَّمسُ عنوانُ الحَياة
     هكذا قَال الإله
  .. سِفرٌعَظيم عَاشَ
        ..الزّعيم ! 
 بقلم..
//هادي مسلم الهداد//

الطَّرف الكحيل بقلم سليمان شاهين

.......... الطَّرف الكحيل ...........
إلى عينيكِ إنْ وقعتْ تطيلُ
                      بِنظرَتِها العيونُ و لا تَميلُ
إذا نظرتْ إلى عينيكِ عينٌ
                      تَمَلَّكَها التَّعَجُّبُ و الذُّهولُ
هي الأجفانُ تُصمِي حين تَرمِي
                       فكيف و طرفُها طَرْفٌ كحيلُ
متى تنظرْ إليكِ العينُ يُقبلْ
                       عليك بِكُلِّهِ القلبُ القَبولُ
أمامَ عيونِكِ الأبصارُ تجثو
                        وليس تزيغُ عينٌ أو تَجُولُ
وليس يرفُّ جَفنٌ بل بِشوقٍ
                        إليها بات يُسعِدُهُ المُثولُ
ولِلْوَصلِ الجميلِ القلبُ يهفو
                        ويعلمُ أنَّ ذلك مستحيلُ
إذا ما الوصلُ عن كَثَبٍ تَأَبَّى
                        فإنَّ الحُلمَ في وَصلٍ كفيلُ
يَسُرُّ النَّفسَ طيفُكِ في قُدُومٍ
                        و يُحزِنُها إذا أَفِدَ الأفولُ
وتأسفُ أنْ تراكِ العينُ طيفاً
                         و ليس إليكِ شخصيّاً سبيلُ
فكم من مُغرمٍ أغراهُ طرفٌ
                         كحيلٌ دونه خدٌّ أسيلُ
وظلَّ يَشُوقُهُ دهراً طويلاً
                         ولم يُسْعِدْهُ لِلوَصلِ الوُصولُ
....................
سليمان شاهين/ أبو إياس/

لقاء مؤجل بقلم سعيد العكيشي

لقاء مؤجل ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حين كان الناس يهرعون
خلف الوقت الراكض
 كأرنب بري مذعور
يحرثون أيامهم بالشوق
ويحصدون ضحك الرماد،

كنت أنا من خارج التقويم
أطارد طيفك
أغرس أحلامي 
في غابات شرودي
وأرمم تشققات انتظاري
 بطين الصبر
وأحصد الحنين

حين كانت الريح تطوي
 سجلات الخسارة
وتحسب الأعمار 
بلحظات السعادة،
كنت انا أحصيكِ ذكرى.. ذكرى
وأحسب عمري بلقاءٍ مؤجل.

أيهذا القلب؟
مادمت تفرُّ مني غصبًا إليها..
وأثقلت كاهل روحي
بصخور الحنين
وأبكيتَ دمي في الأوردة..
خذني إلى زاوية أملٍ
 أخبئُ طيفها وأحرسُ غيابها..
وأسقي طينَ صبري
 بدمعِ الرضا

أنتظرُ معجزةً في لقاءٍ قد يأتي..
من يدري؟

  سعيد العكيشي/ اليمن

سأرحل رغم حبي بقلم محمد مطر

سأرحل رغم حبي
لمحمد مطر 
سأرحل وإن نفسي يوماللرحيل قدأبت فأنا

إنسان حر وعلائم التخوين منهم قد بدت

وذا لأني امرؤ لا أمتلك إلا كرامتي وماذا 

لو الكرامة مني لأدراج الرياح قد مضت

وإن كانت لي هفوة مازلت اتعذب بها فكم 

نفوس غيري قد تردت بالخطيئة أو هفت 

فأنت لست قديسة حتى تشوهي صورتي

فكم ثيابك بماء الخطيئة باعتراف أغرقت

فلاتدعي الطهارة فللطهارةناسها وإن كنت 

طاهرة فلم ثيابك بالخطايا أمس. دنست 

فلاأناالمسيح يشفع لك ولا أناالكنيس الذي 

فيه تعترفين إذا. الخطيئة للثياب لوثت

فماء الخطيئة. في ثيابك ظاهر فلا تدعي 

الطهارة. فالروح والنفس منك قد. غثت 

فلكم تغاضيت فأنبتني. الروح لذا ولكن 

التمادي بالخطايا لأبواب التغاضي. اغلقت

وستظل الخطايا عالقة بذهني طول الزمن 

وكيف أنساها إذا شفتاك بها أمامي أنبست

أنا لا أمتلك لك عندي غفران الذنوب فإن 

كنت كاذبةفأبواب غفران الخطييةاوصدت

وساقيم عليك حد الخطيئة وعندي حدها

إن أرحل وأتركك والخطاياعليك قد غشت

أنا راحل أنا راحل فلا للبقاء بدار خونتني

وهي بقدم وساق لدرب الخيانة قد مشت

محمد مطر

النفوس التي لا تخون اصلها مهما اشتدت عليها الدنيا بقلم نشأت البسيوني

النفوس التي لا تخون اصلها مهما اشتدت عليها الدنيا
بقلم/نشأت البسيوني 

في زوايا الحياة المزدحمة يظل هناك نوع من النفوس لا يتغير مهما تبدلت الظروف ولا يتلوث مهما ازدادت الصراعات ولا يفقد ملامحه حتى لو خاض اقسى التجارب فهذه النفوس تعيش بثبات غريب لا تهزه العواصف ولا تكسره المتاعب ولا تغيره المواقف لان اصلها عميق متجذر في قيمها وفي نيتها وفي نقائها فهي النفوس التي لا تتخلى عن حقيقتها مهما حاول الواقع ان يجبرها على الانحناء 

ومهما حاولت الدنيا ان تدفعها الى الزيف فهي لا تعرف التخلي عن ثباتها ولا تتقن ارتداء الاقنعة لانها خلقت بنقاء لا يحتاج الى تزويق ولا يحتاج الى تمثيل ومع مرور الايام يتكشف للانسان ان النفوس الصادقة لا تتعلم الصدق من احد بل تولد به ولا تكتسب الوفاء من تجارب بل تحملّه في داخلها ولا تتظاهر بالقوة عندما تتحمل ولا تتصنع الضعف عندما تتألم لانها لا تملك الا ان تكون على طبيعتها 

مهما حدث ومهما تبدل الناس حولها فالنفس التي تعرف قيمتها لا تتغير لاجل احد ولا تنحرف لتنال رضا احد ولا تسمح للحظة غضب او خوف ان تحرفها عن اصلها لان الثبات جزء منها وليس قرارا مؤقتا وفي خضم العلاقات البشرية تتضح الصورة اكثر حين تظهر النفوس على حقيقتها في المواقف التي لا تحتمل التمثيل فهناك من يبتسم وهو يحمل نية سيئة وهناك من يتظاهر بالمحبة وهو يخفي 

حسدا وهناك من يتحدث بعطف وهو يضمر قسوة لكن النفوس الاصيلة تظهر بلا مجهود وبلا محاولة لان الخير فيها تدفق طبيعي لا يحتاج لتجميل والطيبة فيها فعل تلقائي لا يحتاج لتخطيط والوفاء فيها عادة لا يشترط مقابلا وهذه النفوس حين تعطي تعطي بصدق وحين تعد تفي وحين تقف تقف بثبات لانها لا تعرف طريقا اخر غير طريق الحقيقة ومع تعاقب السنين يدرك الانسان ان 

اغلى ما يمكن ان يصادفه في حياته هو نفس لم تغيرها الدنيا ونفس ظلت على نقائها رغم الجراح ونفس احتفظت باصلها رغم ما واجهته من خذلان لان هذه النفوس نادرة كنداوة الصبح في قلب القيظ وكضياء شمس لا يحجبه غبار وكعطر يبقى حتى بعد غياب صاحبه وهي التي تمنح للحياة معنى وللمواقف قيمة وللقلوب طمأنينة لانها تمنح ما لديها بصدق ودون انتظار مقابل تبقى 

النفوس الاصيلة هي التي تصنع فرق الحياة وهي التي ترفع قدر الانسان وهي التي تترك اثرا لا ينسى لانها لا تعيش لنفسها فقط بل تترك بصمة في كل قلب تقترب منه وتبقى شاهدة على ان العالم مهما تغير ومهما ازدادت فيه الاقنعة سيظل فيه نفوس نادرة لا تخون اصلها ولا تتخلى عن حقيقتها ولا تفقد نقاءها مهما حاولت الدنيا ارهاقها

تثاقلتني همومي لبرهة بقلم عيسى نجيب حداد

تثاقلتني همومي لبرهة
حتى كسرت خاطري
فحملت كواهلي ما لا يطاق
بين شد وجذب سخرت من منافسة
دبت بين شعاب حروف وجهال كلهم غضب
فرائس نسيانهم عصفت على جداول جفاف
تسرب فيها تعفن قاتل لسنين تحتاج طهارة
بحاجة لميلاد جديد حتى يستقيم كل نذر
تسربل على خيوط ممزقة بثوب تفتت للقاء
كان لونه خريفي على مفاصل عمر زج بالم
نخر من جراح تموضعت كلها بسراج ليالينا
بلا حسافة على شريط متسلسل من ذكرى
تجوح فيها مواجعي من سهام سامة قاتله
غرزت بي ضلوعي فنهشتني كل ضروسهم
سكبوا دمي بكؤوسهم تفرد سابقتها خدائع
سحاقيات لذة سهري على مدارج عتماتهم
يستلقين فصاحة نضب شهوة لنصبة حرف
شكاية موجعة لرضاعة مستجابة في قفص 
جلاد ماهر يسوق وصفي على مناضد لحمها
تمزق مني عنفوان مهدور على طاولة فهمنا
قيل لماضي كله سواد تجرع رغباتها بقبولك
لا تبتعد عن دنياي يا واصف ذكراها بحيادك
قف وودع محارم دموعها جفف غزلان نبعها
سلم وصفك لاقفال خزائنك كلها تجوح بكاء
قاتل هو نداه ليلك كلما صرخ لطلب نجدات
لن يسعف قولي سوى تدوين مخزون بفندق
عنوان مواضيع رحلات سفر تقصت بحقائقها
هنا مودعة على سجلات غمر كله غلات ذهب
سترات بسعر رخيص في سوق نخاسين عري
ذوبي بعرف قولك يا فاتنة سهرات كل عمري
يحاججوني فيك بوحي وكله بدهاليز ذاكرتي

                           المفكر العربي
                       عيسى نجيب حداد
                    موسوعة اوراق الصمت

حرف الشعر بقلم أحمد محمود

حرف الشعر
حرف الشعر متغندر
  لكن شكله كدا يعاني
محتاج ترتيب من الاول
  كفاية يا عم الفكهاني
سرقة كتير ونحت كتير
   والحجة هي دا أبداعي
سمعنا. كتير وشفنا كتير
   قرع علي كوسا بتنجاني
وعن. نفسي منيش شاعر
   غير حبي تملي لألواني
ارص الحرف جنب الحرف
    واهتم بكل الحاني
وكمان هوايتي وزن الحرف
   والقافية تملي دي موالي
وكل حرف من خطي
    من جوه جوه الجواني
وكمان دا. كل كلماتي
   كمان دي ليها عنواني
وعنواني دا ما يتوهش
   بس. انت نادي عل الخالي
ومش. خالي. دا من جواه
   لكن ملوش ف القيل والقالي
وكمان بيقول للأعور
   أخرك شيبوب مش عنتر
وكل مشاكل أهل الشعر
   كلام علي ليلي وعلي عنتر
وياريت يكون وش ف وش
  شالوا الشنبات بقي مضفر
يا خسارة كانت حلوة لمتنا
   أنا كنت شايفها كدا رباني
اتاريها صبحت هرس ف هرس
  والريحة خلاص خنقاني
والكل عامل مجني عليه
  ياريت تشوفولنا مين الجاني
أنا. شعري صحيح أبيض
   لكن جوايا سيف مسرور
ياريتك تنسي عنواني
بس خلاص
بقلم
أحمد محمود
من يوان. بنا حروف

ففي كُلِّ عُسرٍ قدَّرَ اللهُ مخرجا بقلم نادر أحمد طيبة

بعنوان ففي كُلِّ عُسرٍ قدَّرَ اللهُ مخرجا
معَ العُسرِ يسرٌ فاصطبِرْ يا أخا الحِجَا
وصابِرْ ورابِطْ كي تنالَ بها الرَّجا
لقد قُدِّرت في اللوحِ في شِرعةِ القضا 
مصائرنا والفالحُ الحظِّ مَن نَجا
أجلْ رتّبَ الأوراقَ بالعدْلِ حاكمُ
ونظَّمَ بينَ العسرِ واليُسرِ منهجَا
فلاتبتَئسْ إن أظلمَ الدَّهرُ مرَّةً
ففي كُلِّ عسرٍ قدَّرَ اللهُ مَخرجا
ولا تبتهِجْ إن أشرقَ العُمرُ باطراً
فكْمْ مِن فتىً في اليسرِ بالبطرِ أُحرِجا 
وسلِّمْ لدى الضَّراءِ في الخَطْبِ واحتسِبْ
بأنَّ لدى الرحمانِ في العُسرِ مُلتَجا
وأيقِنْ لدى السَّرَّاء في اللينِ واثقاً
بأنَّ معَ الإيسارِ في العيشِ مُزعِجا
قضَت هكذا الأقدارُ لينٌ وشدَّةٌ
على هامةِ الإنسانِ تَتْرى تَدرُّجا
يجوشُ بها صدرُ الفتى مُتأمِّلاً
إذاما التظى في البعضِ في البعضِ أُثلِجا 
ألا قُمْ فسلِّمْ أمرَ ما قد يلغتَهُ
وإلَّا فمُت مِن شدَّةِ الغمِّ بالفجَا
رأيتُ الورى في اثنين مِن دونِ ثالثٍ
لِفعلِكَ مَن أثنى ومَن فيهِ هجا
فكُن واثقَ الخطواتِ في كُلِّ قِصَّةٍ
متى عرَّس التيسيرُ فالعسرُ عرَّجا
تصوَّرْ رعاكَ اللهُ مِقدارَ فرحةٍ
متى النصرُ فيها لاحَ مِن فتحهِ وجا 
عليكَ بتقوى اللهِ فازَ مُحقِّقٌ
شرائِطَ ما نصَّت إذا ليلُها سجى
وأقسمُ بالوُثقَى اقتديتُ بسِيرتي
بطهِ وآلِ البيتِ ما الصبحُ أبلَجا
على عهدهم والصحبِ ممّن تمسكوا 
بمنهاجهم أبقى إذا ليلُها دجى
دوامَ المدَى ما رقرقَ الزّهرُ بالشَّذا
وعطَّرَ أرجاءَ الوُجُودِ وأرَّجا
مَحبَّتي والطيب..بقلم نادر أحمد طيبة
سوريا

لعبة الشياطين بقلم سليمان كاااامل

لعبة الشياطين
بقلم // سليمان كاااامل
**************************
رحماك ربي......مما نراه من بلوى
عمت حولنا....الحواضر والبوادي

من تلك السموم...ألف لون ولون
لم تسلم منها الشوارع والنوادي

أذهبت العقول....فهي بغير هدي
أسرعت بالفناء...لصحة الأجساد

غزو ناعم....يجري تحت أقدامنا
كالماء ينساب.......منحدراً لوادي

يأخذ في.........طريقه كل مغامر
كل جاهل...كل متشرد في البلاد 

أما آنَ أنْ.........ننتبه لتلك البلوى
نلملم أولادنا نربيهم على الرشاد

نزرع فيهم......معاني العزة حتى
يكونوا عدة.........لنا يوم الحصاد

هنا الدين...........تنزل من السماء
هنا الأنبياء....مشو قدوة باعتداد

في أرض...العروبة تعلمنا فضائلاً
تعلمنا الطهر...وكيف نحيا كالعماد

ألا فانتبهوا...........يا حكماء أمتنا 
لما يروجه...........فينا ثلة الأوغاد
**************************
سليمـــــــان كاااامل.....السبت
2026/2/7

بسمةُ العيون بقلم سعاد حبيب مراد

سيدة الأبجدية 
سعاد حبيب مراد 

بسمةُ العيون

ابتسمي يا عيوني كفى حُزنـا
كفى دمعُكِ المكسورُ قد أضنـا

وارتوي من فؤادٍ يعشقُ الفرحا
ويزرعُ النورَ في القلبِ إذا وهنا

اتركي الدمعَ غسلًا للأحـازنِ إذ
في البسـامةِ طُهرُ الروحِ والسَّكنا

ابعثيها ضياءَ الكواكبِ إن
الكونَ يحيا إذا بالضوءِ قد زُيِّنا

أنيري… وأرسلي شعاعَ السرورِ
فالفرحُ إن أتى للروحِ قد سكنـا

ساعديني لنمحو معًا ألمًا
ولنمسحَ الأمسَ، لا خوفٌ ولا محنـا

نجلي أهواءَ تحدٍّ في مسيرتِنا
فالعزمُ يبقى إذا الإيمانُ قد قرنا

أبصري… فبصـيرةُ القلبِ محتاجةٌ
لنظرةٍ تتجاوزُ العينَ والبدنا

فالكلامُ لا يكفي كفيفَ أسىً
والجرحُ أصدقُ حين يُبصرُ المعنى

بصرٌ وبصيرةٌ توأمـانِ معًا
لا بسمةٌ إن غابَ واحدُهما

ابتسمي يا عيوني كفى حزنـا
وارعدي الكونَ فيمن قلبُهُ صمّا

أمطري من نقاءِ السماءِ صفا
لونَ القلوبِ إذا بالألمِ قد عتما

زرقاءُ في صفحةِ الوجهِ حكايتُها
من بصيصِ الأملِ استلهمت زمنـا

يا من أنرتِ الدجى من عمقِ دمعِكِ
وأيقظتِ القلبَ حتى عادَ مؤتمنا

ابتسمي… فبسمةٌ منكِ إن ظهرت
صنعت عجائبَ، وغيّرت هذا الزمنا

أيها الأفق البعيد أقترب بقلم فاتي رضا

أيها الأفق البعيد
أقترب ..!

لما أنت لاتزال بعيدا

أنا هنا أرى دفئ وجمال

بزوغ الفجر يعانق المحيط

أيتها النوارس المحلّقة

إحملوني اليه

أريد قربه

أن أحلّق حوله

أراه

أن أقلب خفاياه

ألمس قلبه

أغوص في أعماق

حناياه

وأكتشف حبه

أيتها النوارس

إحملوني اليه

لعلّي ألمسه

قبل أن تشرق

الشمس ويختفي.!

... فاتي رضا

بينَ الحُبِّ والشّفقة ِبقلم فؤاد زاديكي

بينَ الحُبِّ والشّفقةِ

بقلم: فؤاد زاديكي

الحبُّ والشّفقةُ مشاعرٌ مُتجاورةٌ في ظاهرِها، لكنّهما يَختلفان في جوهرِهما اختلافًا عميقًا. فالحبُّ شعورٌ يَنشأ من انجذابٍ روحيٍّ وعاطفيٍّ نحو شخصٍ نراه قريبًا من ذواتنا، نرغبُ في مشاركتِه الحياةَ، ونشعر بأنّ وجودَه يُضِيفُ إلى أيّامنا معنًى وقيمةً. هو علاقةٌ بين نَدّين، تقوم على الإعجابِ والاحترامِ والرّغبةِ في القُربِ، ولا تحتاجُ إلى ضَعفٍ كي تَظهَر أو تستمرّ. الحبّ شعورٌ ثابتٌ نِسبيًا، لا يَتبدّل بتغيّر الظّروف، ولا يَرتبطُ بحالةٍ مؤقتةٍ يمرّ بها الطّرفُ الآخرُ، بل بجوهره وشخصيته ووجوده، أمّا الشّفقةُ فهيَ استجابةٌ إنسانيةٌ طبيعيةٌ تجاه الألم أو الضّعف أو الحاجة. تنبعُ من رؤية شخصٍ يُعاني، فنشعرُ بالتّعاطف والرّغبة في مساعدته أو تخفيف ألمه. هيَ شعورٌ نبيلٌ، لكنّه مؤقّتٌ، يَزولُ بِزوالِ الظّرف الذي ولّده، ولا يقومُ على التّكافؤ، بل على علاقةٍ بين قَويّ يُقدِّم العونَ وضعيفٍ يحتاج إليه. الشّفقةُ لا تحملُ بالضّرورةِ رغبةً في القُربِ أو المُشاركة، ولا تنشأ من إعجابٍ بصفات الآخر، بل من الحزنِ على حالِه.

ويَحدثُ الخَلطُ بين الحبّ والشّفقة حين يظنّ الطرفُ الضّعيفُ أنّ الاهتمامَ به دليلُ حبٍّ، أو حين يخلطُ الطّرف القويّ بين حاجته إلى أن يكون مُنقِذًا وبين مشاعر حقيقية. وقد تبدأ بعضُ العلاقات في ظروفٍ صعبةٍ، فيتوهّم الطرفان أنّ الشّفقة هي حبّ، بينما هي في الحقيقة استجابةٌ ظَرفيةٌ لا تَصلُح أساسًا لعلاقةٍ طويلةٍ. هذا الخَلط يجرّ إلى علاقات غير متوازنة، يَظلُم فيها الضّعيفُ نفسَه بوهمٍ لا يدوم، ويُرهِق فيها القويّ نفسَه بمسؤولياتٍ عاطفيّةٍ لم يَخترْها.

ولكي يُميّزَ الإنسانُ بين الحبّ والشّفقةِ في داخلِه، عليه أن يسألَ نفسَه: هل أُحِبّ هذا الشّخصَ لأنّه هو، أم لأنّه بحاجةٍ إليّ؟ هل أفرحُ بقربه أم أشعرُ بالمسؤولية تجاهه؟ هل أريدُه في حياتي حتى لو أصبح قويًّا ومستقلًّا؟ هل أراهُ نَدًّا أم تابعًا؟ فالحبُّ يبقى حتى حين يقفُ الآخرُ على قدميه، بينما الشّفقة تنتهي حين تنتهي الحاجةُ.

في النّهاية، الحبّ علاقةٌ تنمو بالاختيار والاحترام والتّكافُؤ، بينما الشّفقةُ إحساسٌ عابرٌ مهما كان نبيلاً. وحين نخلطُ بينهما، نخسرُ الحقيقةَ ونُتعِب أنفسَنا والآخرين، أمّا حين نُميّزُ بوضوحٍ، فإنَّنَا نمنحُ قلوبَنا فرصةً لعلاقاتٍ أكثر صدقًا ونُضجًا.

أثرا لا يمحى بقلم هبة الصباح

////أثرا لا يمحى.////
كنت تصافح صباحي  
............كرذاذ يقبل ورود الفجر واغرق 
بوسواس أريج همسك...
مارأيت في وجهك إلا السلام..وفي عينيك 
كل الحنان ....
وماقرات فيك إلا الرجولة وكل الأماني...
قل لي ؛
كيف يجروء القلق والتعب على
ان يباغت قلبى.. ‏.ويصم أنفاس روحي
اعلم اني!!!! 
حلفت لروحي لن أحن إليك ولن 
تلمس رذاذ ورود الفجر،،،، انفاسي 
مخافة،، ان يباغتني ذاك الهمس المهيب 
وان نطقت اسمك ..يذوب كل شيء بي
حتى صوتي....نبض قلبي يضطرب .
ويقول. !!!
...........اليوم تضع وشم حكايتك .
بعيدا عن أثرا لايمحى؟....
ولكن.!!
سيبقى،صوتك يقطن مسمعي 
وحنيني يقودني لحروفك وعبق 
العطر...
ومن ثم..!!! 
‏ اليومَ جئت مكفِراً ،،،،،مستغفرا
. ف شـوقي إليك بات يعقوبياً 
يا يوسـف قلبِي .....!!!
سلام عليك وعلى أثرا لايمحى!!!
هبة الصباح سورية

‏ارضاك يا زمن بقلم اتحاد علي الظروف

‏ارضاك يا زمن  
‏يا كاتبا بلا هوية  
‏تخط بقلمك على كل شيء  
‏وتحفر في الارض مخبأ  
‏لآثار خبأها العابرون  
‏تحت الحجر  
‏ارضاك يا زمن  
‏وانت تسخر ممن مروا  
‏من تركوا ما تحت الحجر  
‏من تركوا الاثر  
‏ثم محوا الاثر  
‏كأنهم لم يكونوا  
‏ارضاك يا زمن  
‏حاكما  
‏وانا بك محكوم  
‏منذ الازل  
‏لانك مني مجروح  
‏وكنت اظن  
‏انني منك المجروح  
‏فأسأل عن السبب  
‏ولا يأتيني الجواب  
‏ارضاك يا زمن  
‏قاضيا  
‏بيني وبينك  
‏وخيط رفيع منك  
‏يدلني لاتبع الاثر  
‏كأنك تقول  
‏اقترب ولا تتجاوز  
‏افتح الجلسة الآن  
‏فقد آن ان ارفع  
‏ما خبأته طويلا  
‏من تحت الحجر  
‏وأشهد عليك  
‏وأشهد لك  
‏انك انت الدرس  
‏وانا التلميذ  
‏الذي لم يتأخر عن الفهم  
‏ولو تأخر عن النجاة
‏بقلمي اتحاد علي الظروف 
‏سوريا

جُرُوح الخَرِيف بقلم علاء فتحي همام

جُرُوح الخَرِيف /
َيَنظر الخَرِيف بنظرات الشريف العفيف إلى الطبيعة ويُمعن كما الإبصار بنظرات بديعة وقد نزعت الأقدار ما كانت ترتديه الطبيعة من نضارة الثياب الرفيعة في الأيام الخوالي الخالية من ثياب مُطرزة بالصفات العالية بنزع ما ترتديه أركانها مِنْ جلابيب بدون رياء أو أكاذيب فأوراق الأشجار قررت الأُفول والعودة عندما يتأذن القَبول فهي تأثرت بطباع ليست طِباعها وأصفَرَّت نَضارة جباهها بعد احتباس ما بها مِنْ نُبل الأخلاق فهكذا كان الرحيل والفِراق ولسوف تَلومها الطِباع التي هي أفتقدتها والتي أعطتها الطبيعة إليها وأهدتها فتغافلت عَنها ووضعتها وتَسكُن في أعماق النظرات جُروح يَستشعرها الخَرِيف بوضوح وكأنه يَدعو الأشجار أَنْ تعود إليها نَضارة الأبرار مِنُ رحمة وصدق وأمانة بعدما تم إحراق سُفن الإهانة فالعفة والصبر والحلم مِنْ أعلى درجات الإيمان والعلم فهل عَسيتم أن تَلبَّستم باللطف والكرم والتواضع وأولىئك عَاليهم ثياب تَطوف جميع المواضع والعدل والرفق والشكر كأنهم أنوار تتلألأ بتعاليم الذكر وترى الإيثار والبر وبذل المعروف يتعبد به الكريم ويَطوف وتَجنُّب السُوء وغَض البَصر لا يَزول بوجودهما الحياء ولا يحتضر ويُقسم الخَرِيف بوضوح بأن آلام تلك الجُروح لها نغزات تَجترح في أعماق النظرات فتظهر منها الهَفوات فها هي الأشجار وأوراق الصدق تَتَوضأ بوقار فالصدق مِيزان الإيمان التي تتزين به الأشجار وتزدان فتحتويه الأشجار باشتياق ولا تتركه يَتساقط كالأوراق وبُستان الأمانة والحلم لا تُهان به الأشجار ولا تَغتم والرحمة والصبر واللطف لا تَموت بهم الطبيعة ولا تَجف فالأشجار الحساسة النفضية تَستعيد الأوراق راضية مرضية فهي قد لفظتها خَوفا على أغصانها وعِزتها وسوف تَتَزين بها في قادم الأيام بثياب تَتَفجر نَضارتها ولا تنام ويُحيط بها الشُكر والرفق وجنائن التوافق والوفق وأكمام بساتين البر والكرم تتزين الأشجار بقناديلهما وتُحتَرم ويُغرد التواضع والإيثار بصفات أطهر الأشجار وبالقسم تُقسم وهي تَجزم أنَّ ما أسقطت أوراقها إلا لتتجنب تَساقط صفاتها وقد تَجمد ماء مشاعرها استعداد لقسوة أيام الشَّتاء ومواجعها وكل إنسان يَعرف أنَّ الشَّتاء له سُلطان يَأمر ويأتمر بأمر القَدر بعدما أحجم الضُوء عن بعض زياراته وأندثر وتباعد احتراما لمباديء الطبيعية وجميل طِباعها البَديعة وأحجَم الماء عن كامل سَريانه والدُخول في حالة سُكون إيمانه وهنالِك يَستحي الضُوء وترتعد الأجواء ولكن بهدوء وتُقرر الشمس أن تَخفض من اهتمامها وتُقر بأن السماء قد أوعزت إليها بنظامها فما كان من الأشجار إلا أن تَحتمي من تلك الأقدار من تَجمد وتَكسُّر سَنا أغصانها فلقد زادها الله بَسطة في بُنيانها وهُنالِك كثير من ذوات البصيرة اللاتي أوراقها صافية الوقار والسريرة فلا تُسقطها إلا ببطء شَديد وبشكل مُزهل وفَريد بحيث لا يَشعر بذاك الخَرِيف صَاحِب الفصل الوقور والعفيف وفي أعماق نظراته تَتَقلب الجُورح ويأمل أن تعود الأوراق بوضوح وتلتئم تلك الجُروح وتُصبح أعماق النَظرات بالمِسك تَفوح وبالقُبح لا تَبوح ويقف الخَرِيف مُرتَجلا وهو يُنشِد بفَصيح لِسان عَربي الزمان والمكان أُنشودة الوجدان /
أنا الخَرِيف و عَبق الأصل يَسكُنني 
فهل سَألتم عني شُواهد الدَّهر
و إنني مُذ فَجر الزمان لا يُعجزَني
سَقطات السُفهاء وعواشِق العُهْر
فلا نَامت أَعيُن الشر وهي تَرمقني 
وإنني للخَير نِبراس وللظُلم كالجَمر
فلا تَحسَبنَّ ظُلمَة الظلام تُؤرِّقُني
 فكم من ظَلام تَتَفوَّح سنايَاه طُهر
ولا تَحسَبنَّ النور كالطير يَهجُرَني
فمالِك النور يَسُكن الوَجد والصَدر
وإنني لطريق خير لِمَنْ يَعبُرَني 
وأُعَانِق الشِّتاء والصَّيف بلا هَجر
فَمنْ ذا الذي أُصاحبه ويُصاحبني
فالدفء مَتاعي والبرُودة والزُعر
فلتُسقِطَنَّ الأَشجَار دُمُوع تَخوُّفَها
 فالفُروع والغُصون لا تَقبل القَهر
والفضائل نِعمَة الإله عَلها تُبصرَني 
وإنني لا أجتَرِح من البَواطِل العُهْر  
وإنني حقا القَيد أدّمَاني وكَبَّلني  
 وطِباعي الطِيب والوضوح والجَهر
ياليت الدِّيَار تَروق لبقايا صُحبَتي
وإنَّ لأخلاقي جَواهِر كالماس والدُّر
أوليس جِلباب الشَّتاء يُنادي غُربتي
ولي مع الصَّيف والربيع مُوائِد الدَّهر
 فأنا الخَرِيف وعَبق الوضُوح يَعشَقَني
فهل سَألتم لَبِيب شَواهد الفَجر  
كلمات وبقلم / علاء فتحي همام ،، 
جمهورية مصر العربية ،،
٦ / ٢ / ٢٠٢٦

مشاركة مميزة

يا صديقي بقلم مريم أمين أحمد إبراهيم

يا صديقي..... أنت عنواني في دروب حيرتي ووطني الساكن في شرياني أنت عطري الراحل في سماء الأوطان ونجمي اللامع في سمائي أنت مرآة عقلي ، وإنعكاس ...