الجمعة، 6 مايو 2022

معنى الرسم على النصف دينار الجزائري

 هذه القطعة نصف دينار جزائري او 10 دورو بالعامية،خرجت الى العلن سنة 1980الموافق ل1400 هجرية ويمثل الرسم على وجه القطعة النقدية حرف الهاء يربط بينه وبين الكعبة والمسجد النبوي وهي تمثل الهجرة من مكة الى المدينة...كانت هاته القطعة من أصعب الألغاز التي أعترضت جيلنا ولم يستطيع الكثير فهم المغزى الشعار الذي رسم فيها الا بعد جهد جهيد،كتبت أيضا ٱية قرٱنية تدعو الى الوحدة كما توحد المهاجرين والأنصار من قبل" إن هذه أمتكم امة واحدة" اما وسط الهاء رقم 5 هندي وفي وسط المسجد رقم 1 وهذا يوافق العدد 15 وهو العام 15 هجري و هو عام فتح القدس..... من صمم هذا النقش كان نابغة في ايصال رسالة وسط قطعة نقدية ....ايام كانوا الشرفاء في سدة القرار....



عذوبة الكأس .. كأس يدير الرأس بقلم أشرف عز الدين محمود

- عذوبة الليل..كأس يدير الرأس..
-- بقلمي أشرف عزالدين محمود. 
-ان نُفْتَتنَ بالمشتهياتْ فتتدلّى قصائدَ من أشجار الحسناواتْ
في قُدْس الأجسادْ..كجوهرةً من ماسٍ،نغسلها بالنّور نهذّبها بأصابع سِّرِّيةِ.. في ظّلّ مطويٌّ كأوراقِ نشيد نرقُبُ النّافذةَ العليا،‏وأزهاراً،‏ونرنو للبعيدِ...‏.فلا  نتركها لصقيع مكتهلٍ لا تجدُ الأنثى فيه شمعَ الميلادْ. .حول صفاء النَّبع،في الثَّلْج ليغرَّقَ قلبي فترْتَوي الأَشْوَاقْ مِنْ مَوْرِدَها..وِيِكْتَسِيْ العُمْرُ زَهْرَاً و مَا..على شرفة من ماء النَّهر ..من جسد امرأةٍ نهداها في جمر الليل ..نيران..ذات... .مرّةً... غافلتُها ليلاً،‏فأغلقنا علينا اللَّيلَ،‏وكأَنْي لَمْ أحترقْ في بهوهِ ليلاً،‏ولم يترك علي أثوابه آثارَ اي أحزان.. تلك كلماتٍ خلف ظلالي أفهمها:أسماءُ جهاتٍ ورموزٌ ..لرموزٍ..وكؤوسٌ  تغرق وتسكر ممَّا فيها وتدير الرؤوس ومَا لَلأَمَانِيْ لَمْ تَنَلْ مِنْ اليَدَ فِيْ الكَأسِ إِلاَّ مَايِزِيْدَ الظَّمَا؟عيناي تدوران بجمجمة اللّيل المتّقدِ..ونهرُ اللَّيل طويلْ..طويل.وشتاءه صقيع وانا خائف.. في حضرة الأنوثة ذات اللّؤلؤُ والأصدافْ-لترمي مجدافَ الرَّغبة..فالرغبةُ اصبح لها الآن  مجدافْ وأنا كبحريٌّ يتمطَّى ملءَ الكونِ ضفافي... كلُّ جنونٍ أبلُغُهُ: تلكَ ضفافْ فالحنين.في سفح روحي صاعدٌ منه غمام الشَّوقِ،‏...مُشْتَاقْ يِبْتَلْ تَحْتَ النَّدَى عَلَى غُصُونْ الوَرْدْ..

سهوة الدجى بقلم بسام سعيد

سفر العهد 68
سهوة الدجى 

غدوت نوراً يملأ الكون ضياء وبهاء
آية في الحسن البهي باركتها يد السماء

غمرت الشواطئ الوردية بأصدافك الذهبية ولآلئ المحار

غيداء رغداء هيفاء فداء الغيوم الوارفات
سهوة الدجى المنير
ثريا العاشقين في ليالي الوداد والتداني وطيب الأنس على وقع رائحة البنفسج وموسيقى سيدة الدجى
بدر البدور قمر اللّيل المنير آية الحسن المبين في العلا وعلى الأرض السلام وفي القلوب المسرة
يطيب الود في ليلة مقمرة تحت ضوء مصابيح الكرى
يحلو اللقاء بشمس الشروق
معشوقة النهار
يحنو الفؤاد لخافق
يمشي في الدروب الواصلة إليك أيتها المباركة في مشارق الأرض ومغاربها
***
 امش في حقول السنابل والبنفسج وشقائق النعمان ودانيات القطوف وذوات الأكمام الجنية في موسم الإثمارِ السخيِّ

انظري هذا الفتون والسحر والجمال لعروس البحر والسهل والتل والفيافي والصحارى وسع المدى

انتصري لتوأمِك الفجر لطيف معشوقك الآتي مع خيوط الشمس
في رابعة الضحى للحمى 
***
 دام ظلك الظليل في موطن الحبق والياسمين والريحان 
والجوري والعوسج والبيلسان 

دمت قنديلاً أستضيءُ بهِ في دروبي الليلية 

دنا طيفك الممتد من باصرة سيدة الممالك 
يبوس المباركة من رب السموات والأرض وما بينهما 
***
 تعالي نتوضّأ بزمزمِ العهدِ 
نتعمد بعطر الريحان والسجاد متعدد الألوان والشومر والتين والزعتر البري

تعالي نصوغ قصيدة الحياة على ضوء الشموع في ساعة متأخرة من الليل والناس نيام 

تعالي نقيم العهد نجدد الوعد في معبد قداسة الأولياء 
نقسم قسم الصالحين الشرفاء 
في موطن القداسة بوابة الصعود للسماء

د. بسام سعيد

اهواك بقلم محمود عبد العال

أهواك 

حينما تزور اوردتك بركان  عاصفتي 
يجري شهدك باوردتي فالعشق أكون 

أهواك  واسمعي نداء آنين صرخاتي 
من فجر  لليالي عشر لحبك المفتون 

يا أمراة ونساء العالم للتمني عاذبتي
هدير الظل  أعاود ونسيجك الحنون 

فأنا العابث  واهاود عودك بأرجوحتي 
فالسبيل شارد وأداعب نبض الشجون 

وإراقة الظن ببساط الرياح بجناحاتي 
أهواك ونهود  العندليب باليقين يهون 

وما  تزال  وقبلاتنا  الحانية  تعانقني
يا  من  تكون  فراحتي  نظرة  عيون 

.....     محمود عبدالعال

مراكب ورقية بقلم عادل العبيدي

مراكب ورقية
————————
فاض الشوق 
والروح تحتضر 
تَوْق للمها ذو الخمار 
صدئت سرائر الدفء
مجبرات
غروب من أهوى 
عبير
فيا قدرا أصبت موضعك
بدقة ولا تزل بحرمانها عزوم
تسألك الأرواح مهلا
بغصتها وتصرخ  
ألا يكفي 
اضطهاد
غارت سهام العوز  
مداها 
وأغلال العرف لها 
أوتار
تستجدي النفس رحمة
من شحيح
ومن قطرة ماء 
تجود بيداء 
تستغيث 
بصبر مل أيوب منه
ونامت مَوَدّة الحالم
مع الأموات في الكهف
لا أحلام ولا مفاتيح
تفتح أبواب للرجاء تريح 
غير كلام في الهواء 
يطير
يا حادي الهوى عرج 
كي ألوذ بك
فإني عاشق لقياك
حد الجنون
وما الآهات سوى مراكب
ورقية لرجل
محمول على أمواج
اللهفة والحنين
ما ترك له الحب 
من يد
سوى التجديف بالقلم
———————————-
ب ✍️ د. عادل العبيدي

الجامع الكبير بصنعاء

أحد أبواب الجامع الكبير بصنعاء .
لا زال هذا الباب القديم يحوي كتابات بخط المسند تعود للفترة السبئية !!!
فمتى إنتشرت اللغة العربية حقاً !!! 
في زمن قريش و الاسلام لم تكن بلاد الرافدين و بلاد الشام و مصر و اليمن تتكلم العربيه .. والثابت تاريخياً أن قبائل اليمن عندما كانت تتوافد على المدينة لمقابلة النبي محمد لكي تتعرف على الدين الجديد كانت هذه القبائل تحضر معها مترجم !!!
ابو ياغي

في المساء بقلم صالح مادو

في المساء
أشعر بالهدوء
وأشعل الضوء الخافت
من بعد
انا معك في لحظات تامل
أحلام جميلة
القهوة المرة
بطعم الهيل
بيدي سيجارة
أستعملي  الضوء الخافت
لتشعري بهدوء
وتحلمي احلام جميلة
وتشربي القهوة
وتنظري أليء
وتبدأ السهرة
*******
صالح مادو
المانيا

اليتيم بقلم سعيد شقرونة

الشاعر نصير شقرونة. اليتيم. قال لي سيأتي العيد بعد أيام قليلة قلت له سيأتي العيد بدون أبي و أمي فقد غادرو هانه الحياة الي الأبد قلت له سياتي العيد دون حلوة أمي و خبزها الطيب و أبتسامتها الحلوة. قلت له سياتي العيد و ابي بعيد عني فيما مضي يشتري لي كسوة وحذاء و ونفرح أنا وأخوتي بالعيد لقد ذهبوا ولا طعم للعيد. قلت له سياتي العيد والدمع في مقلتي بدون الأحبة. أنا دوما في المقبرة أترحم أقرأ ما تيسر من القرآن فا تحة علي روحهم الطاهرة النقية لا حلوة في العيد لا كسو ة لا عيدية الأ الدمع علي الجفون. ليس لي في الدنيا باب اطرقه الا باب الله سيأتي العيد و أنا وحدي مع حزني ويتمي هل سمعت بكائي وألمي سأترك دمعي يحكي حزني و ألمي. الشاعر نصير. شقرونة البلد. الجزائر.

قبر إبراهيم عليه السلام

هل قبر ابينا ابراهيم عليه السلام في المسجد الابراهيمي صحيح ?
مسألة دفن إبراهيم عليه السلام في هذا المكان لا يوجد عليه دليل من الكتاب أو السنة , لأن هذا أمر غيبي لابد من دليل لمعرفته ، لكن كتب التاريخ أجمعت على أن إبراهيم عليه السلام مدفون في هذا المكان من غير أن يحدّدوا موضع القبر بعينه كما هو بالنسبة إلى قبر النبي . 
قال ابن كثير رحمه الله : " فقبره [ أي إبراهيم عليه السلام ] وقبر ولده إسحاق وقبر ولد ولده يعقوب في المربعة التي بناها سليمان بن داود عليه السلام ببلد حبرون ، وهو البلد المعروف بالخليل اليوم ، وهذا متلقى بالتواتر أمة بعد أمة وجيلاً بعد جيل من عدة قرون قبل الميلاد وإلى زماننا هذا , أن قبره بالمربعة تحقيقاً ، فأمّا تعيينه منها فليس فيه خبر صحيح عن المعصوم " . انتهى 
المبحث الثاني : من الذي بنى هذا البناء أو السور الذي حول المقبرة ؟ وأما بناء السور فلم يثبت أن سليمان عليه السلام قد بناه ، ويقول العامة أن الذي بناه هم الجن وهذا من الخرافات ، وإنما قالوا ذلك لأن هذا القبور من أن تهان أو تتأثر بالعوامل الخارجية , وكذلك – والله أعلم – ليُعرف أن هذا المكان فيه قبور كيلا يبنى عليه أي بناء، بدليل أن سقفه كان مفتوحا ولا يوجد له باب لدخوله . 
ثم جاء العهد الروماني فسقفوا سقفه وبنو فوق السور بناء آخر , حصنا يتحصّنون فيه عند غزو الأعداء . ( فالناظر إليه اليوم يجده بشكله يشبه الحصن أكثر مما يشبه غيره ) ، وكان ذلك عام ( 37 ) قبل الميلاد . 
المبحث الثالث : هل كان هذا المكان معروفا زمن النبي :
جاءت بعض الروايات في كتب التاريخ عن تميم الداري رضي الله عنه أن النبي أقطعه الأرض التي بها بلد إبراهيم الخليل عليه السلام وما حولها ، فجاء في الروايات ذكر ( بيت إبراهيم ) و ( مسجد إبراهيم ) و ( آثار إبراهيم ) . وهذه الروايات لم تثبت عن النبي ، بحيث ذُكرت بأسانيد واهية ومنقطعة . 
وأما ما رُوي عن النبي أنه قال : لما أسري بي إلى بيت المقدس مرّ بي جبريل عليه السلام على قبر إبراهيم عليه السلام فقال لي انزل فصلّ ركعتين ها هنا فإن ها هنا قبر أبيك إبراهيم عليه السلام. ورُوي أيضا أنه قال : من لم يمكنه زيارتي فليزر قبر أبي إبراهيم الخليل عليه السلام . 
فهذه الأحاديث وغيرها لم تصح عن النبي ، بل هي مكذوبة موضوعة على النبي .
الخلاصة :
أورد المؤرخون عدة اسماء للمكان فالعرب أسموه مسجد ابراهيم ومقام ابراهيم وقبر ابراهيم ومسجد الخليل حتى ان المدينة سُميت ببلد ابراهيم الخليل عليه السلام ، وسمى اليهود ألمكان ( ابراهام ابينو ) اي ابونا ابراهيم واسمو المغارة ( امكبلاه)وأسماها الصليبيون ( قبر البطارقة ) كما أطلقوا على المكان ( سان ابراهام ) ويزيدون في عدد الأنبياء واحد وهو سيدنا آدم بل ان بعض طوائفهم ان أصل طينة الخليقة هو من حقل مقابل المسجد اي حسب اعتقادهم ان أصل البشرية من طينة الخليل ، 

في العصر العباسي الاول تم ايفاد بعثة لاستكشاف المكان والتاكد من هذه الحقيقة وهي وجود الجثث في المكان وكانت بقيادة الشيخ ابو بكر الإسكافي وكانت النتيجة ان هذه البعثة عاينت الاجساد ولَم يصبها البلى كما اخبر الصادق المصدوق .
في بداية العصر الصليبي اوفد ملك القدس بعثة لاكتشاف المكان والتاكد من وجود جثث الأنبياء وفعلا ظهرت الجثث سليمة وكان حدثا عالميا مدويا وقد كتبت المصادر الفرنسية في ذلك الزمان هذا الحدث الغريب العجيب كما كتب عن هذا الحدث عشرات المؤرخين المسلمين مثل صاحب كتاب ذيل تاريخ دمشق ابن القلانسي والمقدسي صاحب كتاب الدولتين وكتاب المختصر في تاريخ البشر وشيخ المحدثين والمؤرخين ابن كثير ، وابن العماد وابن الفرات وابن العبري والسيوطي والعليمي وكان هذا الحدث سنة (. خمسمائة وثلاثة عشر للهجرة )

معظم المؤرخين المسلمين واليهود والمسحيين أكدوا ان هذا المكان هو مكان مقبرة الأنبياء ومنهم ابن حوقل والمقدسي البشاري وياقوت والبغدادي وابن بطوطة وابن خلدون وابن كثير وصاحب كتاب (سيفر حفرون )ورنسمان ووليم الصوري وبورتشارد ودانيال الروسي ، 
نفي هذه الحقيقة بحاجة لإثبات مكان اخر للقبور وهذا لم يحدث بل ان اتباع الأديان والامم والشعوب عندهم شبه اجماع ان قبور الأنبياء موجودة في مدينة الخليل ،
والله تعالى اعلم .
ابو ياغي

برج بابل

تقول التوراة بأن شعب بابل بنوا برجاً وصل الى السماء , فنزل الرب الى الأرض ليشاهد هذا البرج بعينيه , فاندهش الرب لقدرة البشر على بناء هكذا برج , وقال بأن من بنى هذا البرج لن يصعب عليه شيء بعد اليوم . 
وهنا النص التوراتي عن قصة برج بابل : 
((وكانَ لأهلِ الأرضِ كُلِّها لُغَةٌ واحدةٌ وكلامٌ واحدٌ. فلمَّا رحَلوا مِنَ المَشرقِ وَجدوا بُقعَةً في سَهلِ شِنْعارَ، فأقاموا هُناكَ. وقالَ بعضُهُم لِبعضٍ: «تعالَوا نصنَع لِبْنًا ونَشْوِيهِ شيُا»، فكانَ لهُمُ اللِّبْنُ بَدَلَ الحِجارَةِ والتُرابُ الأحمرُ بَدَلَ الطِّينِ. وقالوا: «تعالَوا نَبْنِ لنا مدينَةً وبُرجا رأسُهُ في السَّماءِ. وَنُقِمْ لنا اَسمًا فلا نتَشتَّتُ على وجهِ الأرضِ كُلِّها». ونَزَلَ الرّبُّ لِيَنظُرَ المدينَةَ والبُرج اللذَينِ كانَ بَنوا آدمَ يَبنونَهما، فقالَ الرّبُّ: «ها هُم شعبٌ واحدٌ، ولهُم جميعًا لُغَةٌ واحدةٌ! ما هذا الذي عَمِلوه إلاَ بِدايةً، ولن يصعُبَ علَيهم شيءٌ مِما يَنوونَ أنْ يعمَلوه! فلنَنزِلْ ونُبَلبِلْ هُناكَ لُغَتَهُم، حتى لا يفهَمَ بعضُهُم لُغَةَ بعضٍ».فشَتَّتَهُمُ الرّبُّ مِنْ هُناكَ على وجهِ الأرضِ كُلِّها، فكَفُّوا عَن بِناءِ المدينةِ. ولِهذا سُمِّيَت بابِلَ، لأنَّ الرّبَ هُناكَ بَلبَلَ لُغَةَ النَّاسِ جميعًا، ومِنْ هُناكَ شَتَّتَهُمُ الرّبُّ على وجهِ الأرضِ كُلِّها.)) سفر التكوين : 11
ابو ياغي

أحلم وأراك السماء بقلم حسين السياب

أحلمُ وأراكِ السماء
_______________

نحتاجُ إلى الكثيرِ من الوقتِ
لنعيدَ تشكيلَ الأجزاءِ
التي تكسرّت فينا..
ما زالتْ أصابعُنا
تجمعُ بقايا ذاك الصباح..
الصباحُ الذي تعثّرَ مع أولِ قبلةٍ..
ما زالت الأيامُ تتسربُ كالرملِ
ولا نقوى على الإمساكِ بها..
ريحٌ تمتدُ على جسدِ غيمةً
طيورُ الليل..
القصائدُ حزينةٌ..
تتساقطُ كئيبةً..
تحفرُ الوقتَ بلا عنوان.. 
بلا أي مكان..
وأنتِ.. 
ما زلتِ كما أنتِ
ترتدينَ الشّعرَ
وتعتلينَ منصةَ قلبي كلَّ الليلِ..
قصائدُك صنعتني..
مطرٌ ونارٌ..
وأنا..
أسكنُ في كلِّ فواصلِ همسك!

حسين السياب

كلما نظرت إلى عينيها بقلم منصور العيش

كلما نظرت إلى عينيها 
قلت ما أحلى هته  العيون 

كم تغزل الأنام بالعيون 
و ملؤوا في وصفها المتون 

فلا المتون حوت مثيلاتها 
ولا بشبيهاتها جادت الفنون 

و لا غزلان القصيد حاكتها 
ولا تغنت بمثلها اللحون 

أوقدت في الحواس شهوة 
كان وقودها عشق المجون 

تغري و الإغراء لذة
يثيرها الخيال و الظنون 

كيف تنسى تلك الناعمات 
و في القلب لها صون مصون 

اغازلها يقظة و في المنام
تراودني منها الجفون

فاحتسي مدام سوادها 
و يسكرني منها البريق المكنون 

مددت لها حبي غنيمة 
و دفعت لها الروح عربون

   منصور   العيش 
         10/ 04/19

قلب معتقل بقلم محمود قاسم المحمود

محمود قاسم المحمود

قلب معتقل

هي أيام غبت عن ناظري
#يليه
أنسيت أن عطرك أتنفسه
وقبلة الصباح غذاء
تكفيني تلك الورود 
لأسترد ذاكرة النسيان
فأحتضنك في الخيال 
كأنك حاضر
فيكتمل عيدي 
فتبا لعالم النسيان
غب كما شئت
فطيفك هواالأسر

(ترانيم العاشقين )محمودقاسم المحمود

حرب الثلاثين عاما في اوروبا

 حرب الثلاثين عاما في أوروبا (1618 – 1648) كانت شرارتها الأولى قد إندلعت بسبب الصدامات بين سنة أوروبا وشيعتها , أي بين البروتستانت والكاثوليك . 

بدايتها كانت في ألمانيا , لكن سرعان ما دخلت فرنسا الكاثوليكية (إيران) من جهة والنمسا البروتستانتية ( السعودية ) من جهة أخرى وبعدها إنضمت أسبانيا إلى ساحة الدم في حربها ضد فرنسا .

هذا على مستوى تاريخ الحدث الذي بدأ كصدام بين شيعة أوروبا وسنتها , أي بين البروتستانت والكاثوليك .


و جاء في موسوعة "قصة الحضارة" تحت عنوان : "إعادة تنظيم ألمانيا (1648-1715)" :

«"هبطت حرب الثلاثين بسكان ألمانيا من عشرين مليونا إلى ثلاثة عشر ونصف مليونا ، وبعد عام أفاقت التربة التي روتها دماء البشر، ولكنها ظلت تنتظر مجيء الرجال . وكان هناك وفرة في النساء وندرة في الرجال . وعالج الأمراء الظافرون هذه الأزمة البيولوجية بالعودة إلى تعدد الزوجات كما ورد في العهد القديم . ففي مؤتمر فرنكونيا المنعقد في فبراير 1650 بمدينة نورنبيرغ اتخذوا القرار الآتي :- "لا يقبل في الأديار الرجال دون الستين .. وعلى القساوسة ومساعديهم (إذا لم يكونوا قد رسموا) ، وكهنة المؤسسات الدينية ، أن يتزوجوا .. ويسمح لكل ذكر بأن يتزوج زوجتين ، ويذكر كل رجل تذكيراً جدياً ، وينبه مراراً من منبر الكنيسة ، إلى التصرف على هذا النحو في هذه المسألة" .»


مشهد آخر مثير للإهتمام .. السويد , التي يضرب بها المثل , هي وأخواتها الإسكندنافيات , على الرقي الحضاري وعلى إحترام حقوق الإنسان دمر جيشها ما يقارب 18000 قرية و 1500 مدينة في أوروبا .

ظلت حرب الثلاثين تتكرر بمستويات متعددة , ولم تضع أوروبا حدا لـ (هذا النوع من الحروب) إلا بعد أن أبعدت الشيعة والسنة عن السياسة . وبالتالي فهي لم تكن بحاجة إلى معرفة ما إذا كان المسيح إبنا لله أم روحا له , أم إذا كان المسيح قد أوصى لأحد من بعده أم لم يوصي .

حروب الثلاثين عاما بين بروتستانت المسلمين وكاثوليكهم لم تتوقف منذ 1400 عاما , وهي مفتوحة النهايات ولا احد سوف يضع خاتمة لها سوى نظام يضع السني والشيعي في زنزانة واحدة لو أنهم تخاصموا على اساس ديني أو مذهبي . أي دولة قانون علمانية ديمقراطية ستكون هي السدادة الملائمة التي تغلق فتحة القنينة التي تتسرب منها غازات الطائفية السامة .



الرياضيات من معجزات الله في القرآن بقلم حمدان حمّودة الوصيّف

الرياضيات من معجزات الله في القرآن 
  معجزة 19 
** واحدة من المعجزات الرّياضيّة للقرآن الكريم هي الطّريقة التي ورد بها العدد  19مُشَفَّرًا بطريقة رقميّة في الآيات. ذُكِرَ هذا العدد في الآية القرآنية"عليها تسعة عشر"و كذلك في آيات أخرى وفي ما يلي أمثلة:  
*البسملة وتتألف من 19 حرفًا: 
* يتألف القرآن من 114 سورة: 19في 6
*أول سورة أُنزلت رقمها 96 ؛ وهي تحمل رتبة  19 انطلاقًا من النّهاية
*الآيات الخمس الأولى التى أُنزلت من سورة "العلق"رقم 96 ومجموع الكلمات الواردة فيها هو19   
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5)
أمّا "و" و "بـ" فهما حرفان غير مدرجين في الحساب. 
* وتتألّف سورة"العلق" رقم19 من285 حرفًا: 15في19
 *وكذلك سورة "النّصر"،وهي آخر سورة منزلة، تشتمل على 19 كلمة.
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3) 
وبالإضافة إلى ذلك، فالآية الأولى من سورة النّصر تحتوي على 19 حرفًا
"إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ"
* يحتوي القرآن على 114 صيغة (بسم الله) ، أي 19 × 6. 
 من بين سور القرآن الكريم، فقط 113 تبدأ بالبسملة، و السّورة الوحيدة التي لا تبدأ بها هي سورة «التوبة". وفي المقابل ، فإنّ سورة "النّمل " تحتوي على البسملة مرتين: مرّة في بداية السورة و أخرى في الأية 30.
وتقع سورة "النّمل" بعد سورة" التّوبة" بـ19سورة وبذلك يكون العدد الإجمالي لصيغ البسملة114. 
*وردت سورة "النّمل"في المرتبة الـ27 والبسملة الثّانية في الأية الـ30، وإذا جمعنا 27+30، وجدنا 57 أي(19في3)
*القيمة الأبجديّة للفظ "واحد" هو 19. 
*مجموع عدد  السّور والآيات التي ورد فيها لفظ"واحد" هو 361 : (19 في19 )..
*ورد لفظ "الرّحمن" 57 مرة في القرآن الكريم: أي 19في3.
*ورد 30 عددًا في القرآن الكريم:
 *مجموع هذه الأعداد هو 19 في 8534 أي162146 : 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 + 10 + 11 + 12 + 19 +20 + 30 + 40 + 50 + 60 + 70 + 80 + 99 + 100 + 200 + 300 + 1000 + 2000 + 3000 + 5000 + 50000 + 100000  = 162146
وبالإضافة إلى هذه الأرقام الـ30 ، يشتمل القرآن على ثمانية كسور هي: 1 / 10 ، 1 / 8 ، 1 / 6 ، 1 / 5 ، 1 / 4 ، 1 / 3 ، 1 / 2 و 2 / 3.
وهكذا، فإن القرآن يتضمن ما مجموعه: 38 أي 19 في 2
  *السّورة التي تشتمل على 19 آية هي سورة "الانفطار"و تتميّز بأنّها تنتهي بلفظ "الله" وهو ،في نفس الوقت الظّهور الـ19 لهذا اللّفظ انطلاقًا من نهاية القرآن.
*تبدأ السّورة رقم 50،وهي سورة"قاف"بحرف ( قاف)
يتكرّر حرف "القاف "فيها 57 مرّة (19في3).كذلك ورد حرف "القاف"57 مرّة في السّورة رقم42،التي تبدأ أيضًا بحرف (قاف).
تشتمل السّورة رقم 50على45 آية،فإذا جمعنا رقم السّورة و عدد الآيات فيها وجدنا 50+45 = 95 أي 19ّفي5.
إضافة إلى ذلك، فإنّه يوجد في السّورة رقم 42،53 آية.و مجموعهما95  أي (19في5) 
*القيمة الأبجديّة للفظ "مجيد" ،مستعملا لوصف القرآن،في الآية الأولى من سورة "قاف" هي 57(19في3)،وكما رأينا في ما سبق أنّ حرف القاف قد تكرّر في هذه السّورة  57 مرّة. 
*يتكرّر حرف "القاف" في القرآن798مرّة: (19في42)و42 هو رقم السّورة الأخرى التي تبدأ بحرف "القاف".  
*يظهر حرف "النّون" في بداية سورة واحدة هي سورة "القلم" و رقمها 68.و يتكرّر هذا الحرف في هذه السّورة133 مرّة، أي 19 في 7.
   *الحرفان "ي"و "س"تبدأ بهما سورة "يس"، ويتكرّر حرف الياء237 مرّة و حرف السّين48 مرّة ويكون المجموع:237+48= 285وهو 19في 15.
*سورة واحدة تبدأ بالحروف(ألف ،لام ،ميم ،صاد)
- يتكرّر حرف الألف فيها2529 مرّة،و حرف اللام 1530 مرّة وحرف الميم1164 مرّة و حرف الصّاد97 مرّة.و تتكرّر هذه الحروف في المجموع :2529+1530+1164+97=5320 أي 19 في 280.  
*الحروف (الف،لام ،ميم) هي الحروف الأكثر استعمالاً في اللّغة العربيّة.تستهلّ بها 6 سور من القرآن الكريم:هي السّور رقم29،31،32،3،2،1
  -يتكرّر حرف الألف في هذه السّوَر:9899 مرّة أي 19 في 521.
-يتكرّر حرف اللام5662 مرّة أي 19 في 298 مرّة.
-يتكرّر حرف الميم 1672مرّة أي 19 في 88.
و مجموع تكرّر هذه الحروف مجتمعة في السُّور الـ6:. 19874 أي 19 في 1046
*تتكرّر الحروف(ألف، لام ،راء)في بداية السور 10و11و12و14و15.
-تتكرّر هذه الحروف في هذه السّوَر:2489مرّة أي 19 في 131.
*تتواتر الحروف(ألف،لام ،ميم ،راء) 1482 مرّة:أي 19 في 78.
- حرف الألف:605 مرّات.
- حرف اللام: 480 مرّة.
- حرف الميم:260 مرّة.
- حرف الرّاء:137 مرّة.
*تجتمع الحروف(كاف،هاء،ياء،عين، صاد) في بداية سورة "مريم"،وهي السّورة رقم 19.
- يتكرّر الحرف "الكاف"في هذه السورة 137 مرّة.
- و يتكرّر حرف "الهاء" فيها 175 مرّة.
- و يتكرّر حرف "الياء"343 مرّة.
- و يتكرّر حرف"العين"117 مرّة.
* و يتكرّر حرف"الصاد"26 مرّة.
و مجموع المرّات التي تتكرّر فيها هذه الحروف جميعها:137+175+343+117+26=798.وهو:19 في 42.
حمدان حمّودة الوصيّف... تونس.
من كتابي : القرآن والعلوم الحديثة

الرياضة بقلم حمدان حمّودة الوصيّف

الرِّيَاضَةُ.
لِأَنَّ الــرِّيَــاضَـةَ تَـنْـفَـعُ جِـسْمِـي
وَتَـشْـحَـذُ عَـقْــلِـي بِــفِـكْـرٍ أَتَــمِّ.
فَـإِنِّــي أُمَــــارِسُــهَـا كُــلَّ يَــــوْمِ.
لِـتَـفْـجِـيـرِ طَـاقَـاتِـيَ الكَـامِـنَـاتِ.

أَرَى كُـلَّ يَـوْمٍ عَـلَـى عَـضَـلَاتِـي.
بَـوَادِرَ زَادَتْ جَـمَـالَ سِـمَــاتِـي.
وَأَشْـعُــرُ فِـي عَــمَـلِـي بِــثَـبَـاتِ.
يُـضَـاعِـفُ جُـهْـدِي... ولَا لِأَنَـاةِ.

وَفِي الدَّرْسِ تَسْـهُـلُ كُـلُّ المَسَـائِلْ.
أَفُـكُّ العَـوِيـصَ، أَحُـلُّ الـمَشَـاكِلْ.
فَأُصْبِـحُ فِي الفَـصْلِ ضِـمْنَ الأَوَائِلْ.
وَزَادَ احْـتِـرَامِي، وَزَانَتْ حَـيَـاتِـي.

تَـكَـوَّنَ جِـسْـمِـي، تَـأَلَّقَ عَـقْـلِـي.
وَصِـرْتُ مَـحَــلَّ افْـتِـخَـارِ لِأَهْـلِـي
فَـكُـنْ أَنْتَ، أَنْتِ وَغَـيْرُك مِـثْـلِـي.
سَـوَاعِدَ تَـحْـقِـِيـقِ حُـلْـمِ البُـنَـاةِ.

فَكُـونُوا مَـعِي ضِـمْـنَ كُـلِّ فَرِيـقْ
لِـنَـبْـعَـثَ مَـجْـدَ زَمَــانٍ عَـرِيــقْ.
فَــأَوْطـَـانُــنَـا لِازْدِهَــارِ تَــتُـــوقْ.
وَنَـحْـنُ سَـواعِـدُهَـا فِـي الحَـيَـاةِ.

حمدان حمّودة الوصيّف... (تونس)
ديوان "الباقة": أناشيد وأوبيرات للأطفال.

ابحثي عن رجل بقلم صاحب ساجت

أسعد الله حياتكم بالخير...
الاستاذة/الصديقة ازدهار قوته.. ضَليعٌ بكتابة النصِّ المشهدي، ذي اللقطة السريعة، و الفكرة الساحرة، حالها حال كتاب نصوص قصيرة المبنىٰ، غَزيرةُ المعنىٰ! وهي لعمري من تلاميذ المعلم "محمود الرجبي" البارِّيين بكل ما تعنيه الكلمة.
راقت لي نصوصٌ  نشرتها أخيرًا في منصة (نادي الهايكو العربي)* يبدأ كل نص بــ (فَتِّشْ عَنِ ٱلمَرأَةِ) أراها تُحرٍّضُ الرَّجلَ - أيَّ رَجلٍ- في البحث و الاستقصاء عن أمرأةٍ ذات مواصفاتٍ خاصَّةٍ، وضعتها بحسب رؤيتها.. لها!
وَ ذلك لا يعنينا هنا...
فما أثار فينا الردَّ أو المحاكاة لتلك النصوص هو:- 
سلاستها، موضوعها، لغتها...
أرجو ان اكون اقتربتُ لهذه النصوص الــ (١٥ نصًا) و قدمتُ متعةً للمتلقي و للمتابع لهذا النمط الإبداعي في الأدب.

النصوصُ...

   اِبْحَثي عَنْ رَجُلٍ ــ
   قَوَامُهُ ألْفُ عَامٍ...
   قَلْبُهُ.. مَدِينَةٌ!

    اِبْحَثي عَنْ رَجُلٍ ــ
    مُهرُهُ ٱلرِّيحُ...
    لِوَاؤُهُ ٱلأَمَلُ!

    اِبْحَثي عَنْ رَجُلٍ ــ
    مَساؤُهُ مُضِيءٌ...
    شِقَّةُ قَمَرٍ!

    اِبْحَثي عَنْ رَجُلٍ ــ                  
    في لَواعِجِ ٱلنَّفسِ...
    لُقْيَةٌ مِنْ ذَهَبٍ!

   اِبْحَثي عَنْ رَجُلٍ ــ
   غَابَةُ وَفاءٍ..  
   دَانيَةٌ قُطُوفُها!

   اِبْحَثي عَنْ رَجُلٍ ــ
   طِيبُهَ جَنَّةٌ...
   مِسْكٌ وَ عَنْبرٌ!

   اِبْحَثي عَنْ رَجُلٍ ــ    
   حَياةٌ بِلَا عَناءٍ...
   نَبْعٌ صَافٍ!

    اِبْحَثي عَنْ رَجُلٍ ــ
    في ٱلبِدْءِ، كَلِمَةً...
    سَحابَةُ غَيْثٍ!

    اِبْحَثي عَنْ رَجُلٍ ــ
    قَلبُهُ عُشُّ عَصافيرَ...
    زادُهُ ٱلحُبُّ!

    اِبْحَثي عَنْ رَجُلٍ ــ
    مِنْ " بَنِي عُذْرَةَ "...        
    أَنفاسُهُ قَصائِدُ!

    اِبْحَثي عَنْ رَجُلٍ ــ
    خِصالُهُ...
    ضَفائِرُ ٱلثُّرَيَّا!

    اِبْحَثي عَنْ رَجُلٍ ــ
    سَيفُهُ ٱلبَرْقُ...
    نَيسانَ.. كُلَّ مَواسِمِهِ!

    اِبْحَثي عَنْ رَجُلٍ ــ
    تِبْرُهَ مِنْ عَهْدِ " عادٍ "...
    بَهيُّ ٱلطَّلَّةِ!

    اِبْحَثي عَنْ رَجُلٍ ــ
    مُرُّ عَلْقَمِهِ...
    عَسَلٌ مُصَفَّىٰ!

    اِبْحَثي عَنْ رَجُلٍ ــ
    يَتَهادَىٰ مَعَ ٱلرَّبيعِ...
    أَورادَ ٱلنَّرجِسِ!

(صاحب ساجت/العراق)
* تجدون النصوص في أول تعليق.

الفنجان المكسور بقلم أنور مغنية

الفنجان المكسور 

بقلمي أنور مغنية 

على جسدك
 رسمت خارطة بلادي 
وحددت 
مواقع السهول والجبال 
والانهار والبحور 

وأنا أعرف منذ البداية 
أن خصرك هو المنفى 
وتقطَّعَت بين وطني
 وبيني كلَّ الجسور 

ليس  عندي الآن سوى قلمي 
بساتيني كلَّها قد تركتها 
ما عادت خضراء 
ولا أزهرت فيها الزهور 

أنا لا أحملُ في جسدي سوى عيني 
أخافُ إن لم ترَكِ 
أن يتركها النور 

أحتاج إلى حديثك 
أحتاج إلى عينيك 
وأشتاق ليديك 
لأنام عليها كالعصفور 

لا أريد أن أبقى 
مسجوناً في المنفى 
لا أريد أن أبقى سجيناً
خلفَ هذا السور 

أنا أريدك موطني 
وأريدك حديقتي 
ولا أريد أن أبقى 
كالقهوة الباردة 
في فنجانٍ مكسور 

أنور مغنية 05 05 2022

يا بحر بقلم شهناز العبادي

يابحر/شهناز العبادي
****************
اهديك عشقي وعلاتي
تحملي سوء تصرفاتي
أنا كالبحر في مدي 
وجزري وكل تحولاتي
التقلب في دمي يجري
وأنا أحب تقلباتي
للشعر أنت ملهمتي 
 كرمال البحر دافئة
رائعة كالبدر في سماواتي
من يوم حبك ابتدى
 العمر
دعي يدك بين يدي
أنا بحالة عشق أسطوري
أمتلك العالم بشعوري
أسافر في بحر 
غروري
وأرسو على شط 
حضوري
دعيني أنظر إليك
واترجم مافي عينيك
كالمسك رائحة شعرك 
ينساب بهدوء على
 كتفيك
دعيني.. ودعيني
أعشق حتى موجات
 البحر
التي تلامس قدميك

شهناز العبادي

يا أيها التاريخ بقلم جميل أحمد شريقي

يا أيها التاريخ 
===========
خير امتحان أن نرى صدقا 
لا هارباً بمشاعر غرقى 
لا خير في جهد بلا هدف 
بعض الهروب رجاله حمقى 
والعيش لا يحلو بلا هدف 
بمرارة الإهمال كم تشقى

ويظل طالبنا على وجل 
يخشى مواجهة فلا يرقى 
والخوف داء إن تملَّكه
أخفى الكمال وضيع الفرقا 
من كان في أوهام خشيته 
ضاعت ثقافته وما أبقى

كم ضاع جهد في مخاوفنا 
وتمزقت آمالنا شرقا 
كم مزقتنا في تعنّتنا 
أوهامنا فاستسلم الأشقى 
كيف الصعود إلى مطامحنا 
وحياتنا للقبر لا ترقى؟

الورد مختفياً بأيكته 
كالصمت لا يبدي لنا نطقا 
والخوف من فحص له هدف 
كم قادنا كي نطفئ البرقا 
ونعيد حالتنا لما سلفت 
فمتى سنصحو أيها الحمقى؟

يا أيها التاريخ هل نبقى؟ 
مستسلمين ونترك السبقا؟ 
أم نوقظ الأبطال داخلنا 
ونواجه الأمواج والعمقا؟
أم أننا سنظل في وجل 
نحيا المواجع تذبح  العشقا؟
=======
بقلمي 
د.جميل أحمد شريقي 
( تيسير البسيطة )
     سورية

الشيطان بازوزو

 بازوزو 

-------

هو شيطان يركب الريح الساخنة الآتية من الصحراء بحثا عن الماء ، له رأس شيطان و أجنحة نسر ، و أطراف أسد و ذيل عقرب ، و العقرب كان يرمز إلى أبناء التنين تيامات الذي قتله آشور في بداية الكون و صنع منه الماء و اليابسة في ملحمة التكوين الأولى إينوما إيليش و التي منها تم اقتباس سفر التكوين التوراتي بناءا على معتقدات الآشوريين .. 

تم اكتشاف الكثير من الآثار و التماثيل لهذا الإله في العراق و مدة وجوده تمتد من الحضارة الآشورية الى الحضارة البابليه .. العفريت بازوزو شخصية معروفة ضمن مجموعة صور العائلة الآشورية في الألف الأول قبل الميلاد ..

إن المظهر المرعب الذي يمثل بازوزو يعبر عن القوة الشريرة التي يمكن له أن يبديها كرئيس للعفاريت ، مسؤول بصورة خاصة عن نشر الأوبئة .. تشير الكتابة التي في ظهر التمثال عن قوة مدمره : أنا بازوزو بن حنبو ملك أرواح الرياح الخبيثة ، التي تخرج عنيفة من الجبال و تفعل الخراب ، هو أنا .

بازوزو هو إله الرياح الجنوبية الغربية .. ففي مواسم الجفاف تحل لعنته بالجفاف و المجاعه و الرياح الحارة .. و في مواسم الامطار تحل لعنته بالجراد لكي تقتحم الاراضي التي تنبت فيها الاعشاب لتقضي عليها .

يقع التمثال في مدينة الحضر الأثرية شمال العراق و مدينة سنجار في محافظة نينوى شمال العراق .



أنت أماني بقلم حياة بلال

أنتَ أماني وأطمئناني
وكل مالي في زماني
ومنيه قلبي وكل كياني
صالحني الزمان بدقه
قلبي بعشقك٠٠٠
ولو كان فيه زوالي
أُحبكَ والقلب يسوقه
الجنون٠٠٠٠٠
وأن كان عشقك
هو جنوني ٠٠٠٠
لاأريد أن أحيا في دُنيا
العقلاء٠٠٠٠
أمُوت بحبكَ وأنا مجنون
خيراََ من حياتي عاقلاََ بدون
عشقكَ وهواكَ ٠٠٠٠
بقلمي ٠حياة بلال

عدت يا تاريخ فاشهد بقلم أبوخيري العبادي

 عدت يا تاريخ فاشهد

انطق اليوم واعلن

هذا يوم العمر الاجمل 

ليت تاريخي يسجل

 كان بالامس القريب

كم صدقت القول فيها

اسمها صوت يدوي 

بين اضلاعي واحشائي يردد

قصة في ذكرياتي  

لها تاريخ مقدس

 يوم كنا وكانت 

 اجمل العمر لقاء

ليتها تعلم قلبي

اسمها لا غيره يذكر

هي نور في حياتي

سوف لن اذكر يوما 

غيرها اسم واسمع

اشطب التاريخ اجمع


بقلمي 

ابو خيري العبادي



و متيمي بعشقك بقلم فلاح مرعي

 ومتيمي بعشقك

 ماذا فيك أقول

يا مرسلة النظرات

من عينيك رسول

يا موقعتي في الغرام

ماذا عساني أقول

أسرتيني بنظرة 

وحلو جوري مبسم

 متبسم 

 ندي مخضب

برضاب شهد  

وعيون غزلانية 

أصابتني بسهم 

أصابت مني خافقي

 الخافق بين الضلوع

في غرامها أوقعتني 

غيداء بحسنها أسرتني

رمتني بسهمها القاتل

 رمتني إذ  رمتني 

جعلتني اسير هواها

لما بنظرة من عيونها

 رمتني 

فلاح مرعي

فلسطين



الخميس، 5 مايو 2022

فراشة المساء تبحث عن الظل بقلم

 فراشة المساء 


تبحث عن الظل .

والماء   

والإرتواء.

تطل من تنورة الضوء. 

بشمس  الظهيرة..

إمرأة ذات جناح. 

تروح و تغتدي 

كل مساء ..وصباح .

تشاكسني. 

وتدغدغ  أحلامي..

عبق عطرها فواح

لفحني كنسمة  صيف .

في بحر عينيها 

موجة هادرة ..

أغرقت  سفني  

وجميع مدني 

فأجلت سفري .

حتى تهدأ العاصفة 


محمدالهادي الصويفي تونس



الحياة معجزة الكون بقلم جرجس لفلوف

 خاطرة نثرية....

الحيآة معجزه الكون ليس لأحد الحق في رفضها أو قبولها  وليس لأحد دور في أن يولد  ذكرا أو أنثى 

يجب علينا  محاولة فهمها  واكتشاف أسرارها  

إن روح العالم أنثى والنساء كالكلام فكم من الكلام ما أنار الطريق وكم منه ما أطفأ النور فيه

 ومن أظلم عقله فقد رؤية الطريق 

إذا كانت الحياة مسرحية فالمرأة هي البطل فيها 

وان كانت هناك حقيقة فهي كلمة الحق فيها 

لو لم تكن لم يكن للبشر وجود وبدونها لم يتمكن الإنسان من الاستمرار والإكثار والإعمار

 هي الزوجة الأولى والأم الأولى والابنة الأولى والأخت الأولى    

إذا غاب القمر واختبات النجوم في عب الضباب

يجب علينا أن ننتظر  النور من نجمة الصبح والدفئ من الشمس  

المرأة هي الحياة والحيآة جميلة طيبة كالخبز الطيب  

المرأة والرجل واحد كما هي الروح والجسد واحد

 فليكن عقلنا شعلة نار تجفف دموعنا وشعاع نور يضيء طريقنا 

وليكن الحب هدفنا لأن الحب اكسير الحياة 

ومن يملك طاقة الحب في ذاته لا يخاف الحياة 

 المحبة امرأة ومن ملا قلبه الحب والأمل فهو من أبناء الحياة

جرجس لفلوف سورية



من كتاب مبلغ الأرب في لغة العرب للأديب حمدان حمودة الوصيف


 

فرح الحكاية بقلم سعاد حبيب مراد

 الشاعرة سعاد حبيب مراد


فرح الحكاية


ما عَرِفَ الماضي

أبراجاً تُقَلِدُ هامات

لذاكرتي بحكايا الجدود

أبراجاً للملوك والسلاطين

نحلم بها في الليالي 

ونعيش الخوف

 لفرح ٍالحكاية

هندسة غريبة وعجيبة

نظرات تعلو وتعلو

فلا نهاية لأحجار 

اصطفت 

زجاج بشفافيته

مرآة ومرايا

عجباً 

عجباً لزمنٍ 

تُعَد ُ فيه مساكنٌ

وتباركت أيادي 

صنعت 

ولعجائب الدنيا

نبارك فأخاف

أن تكون بها 

البداية والنهاية

بقلم سعاد مراد 





المواكب بقلم حمدان حمودة الوصيف

 المَوَاكِبُ 

مِنْ وَحْيِ عِيدِ لَاجِئٍ حتَّى لنَا لا نَنْسَى إِخْوَةً لنَا لَمْ يَتَمَتّعُوا بِفَرْحَة العِيد 

الرُّوحُ والضِّيَاءْ ... وعَالَمُ الصَّفَاءْ

والبَسْمَةُ الرَّقِيقَةُ الجَمِيلَةُ السَّنَاءْ

وقَهْقَهَاتُ بَعْضِهِمْ تُطَاوِلُ السَّمَاءْ

وعَالَمِي الحَزِينْ ... يَـهُزُّهُ الحَنِينْ

يُرَتِّلُ الهُمُومَ فِي عَوَالِمِ الشُّجُونْ

ويَسْكُبُ الدُّمُوعَ خَمْرَ هَذِهِ العُيُونْ


العِيدُ والأَنَامْ ... وفَرْحَةُ الإِمَامْ

والشَّارِعُ الطَّوِيلُ فِيهِ الضَّوْءُ والظَّلَامْ

والأَنْـجُمُ الزَّهْرَاءُ تَبْدُو، شُهْـبُـهَا سَلَامْ

وحَيْرَتِي وشَقْوَتِي... وعَبْرَتِي وزَفْرَتِي

تُبَدِّدُ العَزَاءَ لَيْلَ عِيدِنَا، وفَرْحَتِي

تَنْدُبُنِي كَأَنَّنِي رُفَاةُ نِسْرٍ مَيِّتِ...


النَّاسُ فِي هَنَاءْ ...

وعَالَمِي مُغَرَّبٌ فِي الدَّمْعِ والشَّقَاءْ

والـجَوُّ والأَنَامْ ... 

وغُرْبَتِي تُرَتِّلُ النَّشِيدَ فِي احْتِشَامْ

وضـحْكَةُ القَـرِينْ ... 

تُوَقِّدُ الهُمُومَ فِي فُؤَادِيَ الحَزِينْ

فِي حَيْرَتِي وصَرْخَتِي ...

وتَرْتَضِي لِعِيدِهَا وجَوِّهَا مَسَرَّتِي.


مَدِينَتِي الخَلِيلَةْ ... وأَدْمُعِي الثَّقِيلَةْ

تُبِيدُ مُهْـجَةَ الـحَـشَا بِأَحْرُفٍ بَلِيلَةْ

فَأَشْتَكِي وتَشْتَكِي قَصِيدَتِي العَلِيلَةْ


مَدِينَةُ الفَرَحْ ... واللَّهْوِ والمَرَحْ

فِي لُبْسِهَا القَشِيبِ لَوْحَةٌ لِمَنْ صَدَحْ

ولَوْحَتِي مُظْلِمَةٌ تِمْثَالُهَا التَّرَحْ ...


قَوَافِلُ السُّرُورْ  ... 

فِي عِيدِهِـمْ تُشْجِنُني ونَفْحَةُ العَبِيرْ ...

أَجُولُ فِي فُتُورْ ... 

كَأَنَّنِي لِتَرْحَتِي رَمْسٌ بَدَا يَسِيرْ ...

حمدان حمّودة الوصيّف... (تونس) 

"خواطر" ديوان الجدّ والهزل



أغلق المدى بقلم خليل شواقفه

 أُغلِقَ المدى بهجرات الوعول

نهرٌ هادر

وجُرفٌ زلق

تماسيح على جمرِ الإنتظار


خليل شواقفه



ملاك الحب بقلم زيان معيلبي

  ملاك الحب 


أيا أحلامي السابحة 

في دنيا الذكريات 

بخمرة

الحب والحنين تأتي 

محملة بطيوف 

الحبيبة 

تزرع بسمة وبعض 

فرح 

ثم ماتلبث حتى 

تغدو راحلت تاركة 

القلب يهيم 

في زوارق النسيان واليقظة

يبحث على  أثار 

زهرة 

عطرها كان هنا يملأ المكان 

وبين عواصف 

النسيان 

ويقظة الحاضر  

يولد ويموت الف 

أنسان 

وحلم

وزهرة 

تلد في قلب كل شاعراً

عاشقاً  

قصيدة عصماء

حبلى بحروف الشوق والعتاب

بالف أحساس تناجي 

 القمر

كل ليلة وتعاتب الشمس 

كل صباح

لأنك أنشودة الوجد المغنى 

الخالدة بين ضلوع 

ك حبنا وأحلامنا 

المبحرة 

كل ليلة في السماء 

مع النجوم 

أنتِ حلم  وهدية 

وزهرة بين 

أشواك 

بذرة حياة تجمع 

الحب بعد 

كل ما تعصف به رياح الشتات 

أنتِ شعلة من نور 

تلد في قلب التعاسة 

تزرعين

حبيبات الحياة على 

رمال الأموات !


زيان معيلبي ابوايواب الزياني



تعزفين يا أنت أم تراك تتألمين بقلم رفيعة الخزناجي

 تعزفين يا أنت 

أم تراك تتألمين 

تبكي جراحا

خلفتها السنين

أم تراك ترسلين 

تنهدات وآهات

على الماضي الأليم 

على فراق أحبة 

غادروا  دون توديع

تعزفين والدمع يسيل 

كأمطار خريف حزين 

كقطرات ندى تحركها

الرياح فبسرعة تميل 

تنزل على الأرض

مرسلة الوجع والأنين 

لا يسمعه غير غصن

وحيد بركن حزين 

تعزفين سيدتي لحنا

كئيبا كله وجع وأنين

تتلقفه النسمات

وترسله لذلك الغائب

البعيد البعيد البعيد 

ربما يسمع نداء قلب 

مزقه الشوق والحنين 

من يدري لعله يعطف 

أو ربما أقول ربما يلين 

اعزفي سيدتي لا تيأسي

أبدا أبدا وللحزن تستسلمين 


رفيعة الخزناجي

تونس 

هلوساتي



في أعماق الروح بقلم حسن حوني جابر

 في أعماق الروح قريب وجود 

في عيناي كل الكلام مكائد 

ياروعة الامواج باءت الأصوات وقاد 

تلاشت بين الصدى سهاد 

لم يحل العقد ياوجع السواد 

قادمون بلا جياد في ليل شديد

غيض وقادظل ممدود 

نهران من زمرد يستغيث الرماد 

في كل الوجود ارتشاف الحمد 

الليل مسربة الوحيد 

على حائط الغد مطر بليد 

نحو الباب الموصد أرض السواد

في الدهليز الممتد بلابل تغرد 

تدمن الفرد على حائط الغد 

في أفق الجسد كف وجود 

ليل شديد فكر شرود 

حسن حوني جابر العراق



حروب أنثى 6 بقلم عقيل العراقي

 حروب أنثى 6


أواسي قلبيا في هواك وأكتمُ​

وحاليا للناظرين عنه يترجمُ​

ما مرني السعدُ إلا وتحذرتهُ​

كأن قلبي ديدانه بالحزن يختمُ​

أتعبكَ الشوق فهو لذة العشاقِ​

فيه النشواتُ عشقاً وبه تحتتمُ​

لا يغرُكَ سروري بحضورك​

لو لا أنت لأفنيت العمر ندمُ​

حين تجيءُ ألقي خلف ظهري​

حقائبُ من الاحزن والألمُ​

وأأتزر بفرحٍ حولي واهماً​

إن القراحِ لا يمرني او يتقدمُ​

هكذا طوقتُ كل المسرات فيا​

حتى كحل الآماقي منك الدمُ​

05/05/2022​

العـ عقيل ـراقي



للأخطاء نثرا بقلم قاسم الخالدي

 للاخطاء نثرا 


     قاسم الخالدي  / العراق 


    أرجوك أن تتركني 

       أقوم بأعمال صحيحة 

       ولا أريد منك عليها

       شكر  

     خير لي  

       أن أقوم بأعمال خاطئة 

       ولا أنال عليها 

        عقاب


          أراها 

         هي الأخطاء كما القش 

         تطفو على السطح من الماء 

         والأعمال الصحيحة 

         كما اللؤلؤ يلزمك الغوص 

          إليها بالجهد 


        العاقل من الناس 

          هو الذي تعلمه الأخطاء 

          من الآخرين 


           أكثر مما يتعلم 

          شفويا الكثير من الفضائل 


     الأجدر 

        من الذي يتعلم من أخطائه 

        لا يخجل من الإقرار 

         بهذا  

       ففيه يتضح 

        إنه أكثر حكمة من الأمس



تباين بقلم محمد توفيق العزوني

 تباين 

لا يحمل عرفانا بالبر غير صادق

العجلة إيقاع اللص / الكاذب / الأحمق

التأنى إيقاع الصادق / الصبور / المؤمن

طى مسافة بين الطيش والتروى يجعل الحمق

سيد الموقف بينما لغى زمن بين فعل وانعكاس

الرد عليه يجعل الحسم سيد الأمـر

 نص /    محمد توفيق العــزونى



راغبة عني بقلم منصور العيش

 راغبة عني كأني لها مجهول

و نظرة بارقة من عينها تقول


آه ها أنت قد رجعت من ثان 

و بعودتك سكينتنا قد  تزول


كأني للعصابات الآمر  الناهي

وعلى فيالق قوم الجن أصول 


و دون التئام عشائر أهاليك و

 وفاقهم حضوري ترينه يحول


قد أتاك منا خبر مبشر بالهدنة

و ذهاب زمان كنا فيه الفحول


فما أنا نذير شر لك منه توجس 

و لا إلى عراك يدي سوف تطول 


قضت حماقات التقارع الضاري 

و رجاله أصاب سيوفهم الفلول


ما عاد يرى للغريم المنازع في

نيل حبك عناد و قاطع مسلول


إن قلبي على كفي إليك هدية 

فمتى يأتيه منك وءام و قبول 


و أنت لشبابي و ما بعد شبابي

رهان منية لازم عليها الحصول 


قد مرت السنون تواليا و الجفاء 

يغدي كمدا به جم العزم مشلول


و الرضا لو شئت خير منعش لو

جدت و تم إلى عناقك الوصول 


        منصور  العيش 

الرباط 

                        04 - 05 - 22



      

النشر في العربية من كتاب غرر و درر للأديب حمدان حمودة الوصيف


 

همس الحروف بقلم حميد بن سعيد هويشي

  همس الحروف 


كل دقة في القلب ليك


كل هزة


للرمش فيك


أنام أحلم


أسكن عينيك


في النور أحيا


في المقلتين


بحر البياض


و الموج أزرق


في اليم أغرق


أنجو بدمعة


من نور شمعة


أنشد و أرقص


أزهو و أمرح


بين الخدود


لون الورود


أنت شعابي


أنت رحابي


أنت سهولي


أنت هضابي


أنت زماني

أنت مكاني


أنت أنا


منذ خلقت


منذ عرفت


أن الوجود


و السر فيك


هذا كيان


بالطبع فان


لا تملكيه


و الروح ليك


أنت سحابي


أنت غيومي


أنت سمائي


أنت صفائي


أنت نجومي


كل الليالي


أسهر أناجي


النور فيك


جاؤوا ظلاما


بقيد الحديد


قالوا كلاما


هو الوعيد


ويلك منا


ويل الحبيبه


هم قيدوك


هم سلبوك


حريتي


حبيبتي


لا تقنطي


لا تجزعي


أنا الجراح


تؤلم و تصرخ


أنا الرياح


تهب و تعصف


أنا الرعود


تبرق و تقصف


أنا الشهاب


تلمع و تنسف


أنا الغضب


يرمي اللهب


أنا الحروف


هي السيوف


و النصر قادم


حبيبتي


أنت حياتي


أنت مماتي


أنت ضلوعي


أنت فروعي


و الجزء أنت


و الكل فيك


حميد بن سعيد هويشي 25 | 06 | 2019 تونس



مشاركة مميزة

هات يادكتور بقلم نور الدين نبيل

((هات يادكتور)) خد يادكتور هاتلي أبرة أبرة مسكن للصداع من ناس كتير شاريين خاطرهم للأسف الكل باع فى البعاد حاسين أمانهم وفى قربهم عايشين صراع...