‏إجبريني أيتها الكسور بقلم اتحاد علي الظروف

‏إجبريني أيتها الكسور

‏فالمقامات غير موحدة...  

‏اجمعيني و اطرَحيني قسميني واضربيني

‏وحاذري بالمساواة أن توهميني

‏

‏اجبريني...  

‏فبقدرها تُعطى الأشياء

‏وبقدرها تغنيني

‏

‏أنا عاجز بين الأشياء

‏تائه في ضيق المكان...  

‏فاسعفيني

‏اكسري السقف المستعار

‏وبسقف السماء صليني

‏

‏من قال إن الإيمان يحتاج لتعقيدات؟  

‏دليني...  

‏فالباب مفتوح

‏والعبور ليل نهار

‏لا ختم ولا تأشيرة دخول 

‏في جواز سفر من ورق مصنوع

‏

‏فاتبعيني...  

‏إلى حيث لا قيود

ولا أوراق

‏ولا حدود احمليني...

‏بقلم :اتحاد علي الظروف

‏سوريا

‏

لا تتجاهل إشارات قلبك «[]» بقلم علوي القاضي

«[]» لا تتجاهل إشارات قلبك «[]»

د/علوي القاضي.إستشاري القلب

.★|★. لا تتجاهل الإشارات التحذيرية لقلبك .. !

.★. بعض الأعراض قد تكون مؤشرًا على مشكلات صحية خطيرة تستدعي التدخل الطبي المبكر ، والكشف المبكر ، والمتابعة الدورية ، واتباع نمط حياة صحي ، واتباع خطوات أساسية للوقاية من أمراض القلب والجلطات لذلك :

.(|). إحرص على الفحص الدوري

.(|). مارس النشاط البدني بانتظام

.(|). حافظ على مستويات السكر وضغط الدم والكوليستيرول في المعدلات الطبيعية

.(|). إبتعد عن التدخين والعادات غير صحية

.★. القلب يرسل يوميا رسائل دقيقة تحذيرية ، وغالبا ما نتجاهل هذه الإشارات في الحياة اليومية ، مثل الوخز ، الإنزعاج الطفيف ، أو التعب ، ومع ذلك ، فإن هذه العلامات قد تكون مؤشرا لمشاكل صحية خطيرة إذا لم نعيرها إهتمامنا ، ومنها :

.(1). (ألم في الصدر) ، وهو العلامة التحذيرية الأشهر لمشاكل القلب وقد يكون خفيفا أو متقطعا ، ويظهر كإحساس بالضغط أو الثقل أو الضيق في الصدر ، وأحيانا يشبه عسر الهضم ، قد ينتشر الألم إلى الذراعين أو الرقبة أو الفك أو الظهر ، وهذه الأعراض غالبا ما تشير إلى الذبحة الصدرية ، التي تنشأ نتيجة إنخفاض تدفق الدم إلى القلب ، وتزيد من خطر الإصابة بالنوبة القلبية إذا تركت دون علاج ، غالبا ما يصاحب هذا الألم الغثيان ، التعرق ، الدوخة ، أو الشعور بالقلق

.(2). (ضيق التنفس) ، وهو الشعور بضيق التنفس أثناء ممارسة الأنشطة الروتينية ، وقد يكون مؤشرا على أن القلب يكافح لضخ الدم بكفاءة ، تشمل العلامات التحذيرية صعوبة أخذ نفس عميق عند الجلوس ، الحاجة إلى وسائد إضافية للنوم ، أو الإستيقاظ فجأة بسبب إضطرابات التنفس ، كما يمكن ملاحظة صعوبة صعود درجات سلم كانت سهلة سابقا ، أو الشعور بالإرهاق عند المشي لمسافات قصيرة ، أو صعوبة التنفس عند الإنحناء ، هذه الأعراض قد تدل على تراكم السوائل في الرئتين المرتبط غالبا بفشل القلب

.(3). (التعب والضعف المستمر) ، التعب الطبيعي يزول بعد الراحة ، أما التعب المرتبط بالقلب فيكون مستمرا وشديدا ، يحدث ذلك عندما لا يضخ القلب كمية كافية من الدم الغني بالأكسجين للعضلات والأعضاء ، مما يؤدي إلى شعور دائم بالضعف والإرهاق حتى بعد الراحة

.(4). (إختلال نظام ضربات القلب) ، إضطراب ضربات القلب يشمل الرفرفة في الصدر ، الخفقان المفاجئ ، أو تسارع ضربات القلب أثناء الراحة ، وقد يصاحب ذلك دوخة أو خفة في الرأس ، بعض حالات عدم إنتظام ضربات القلب قد تكون بسيطة ، لكن النوبات المستمرة أو الشديدة قد تكون مؤشرا على الرجفان الأذيني ، الذي يزيد خطر الإصابة بالسكتة الدماغية وفشل القلب ، ويتطلب تقييما باستخدام تخطيط القلب (ECG) أو اختبارات مراقبة القلب (Echo)

.★. وأحيانًا تكون علامات القلب بسيطة ولكنها تحمل في طياتها إشارات مهمة ، (ألم الصدر ، وضيق التنفس ، والتعب الغير مفسر ، أو دقات القلب الغير منتظمة) ، قد تكون جميعها مؤشرات لوجود مشكلة تحتاج إلى الإهتمام الفوري ، فلا تتجاهل هذه الإشارات ، فصحة قلبك هي أساس صحتك العامة ، وإذا شعرت بأي من هذه الأعراض ، لا تتردد في إستشارة الطبيب فورًا ، والكشف المبكر عن مشاكل القلب يمكن أن ينقذ حياتك ، ويمنحك فرصة أفضل للعلاج ، فلا تؤجل الإهتمام بقلبك ، لأن قلبك يستحق الأفضل ، في مثل هذه الحالات ، كل ثانية تمر هي فارق بين الحياة والخطر ، لذا لا تتردد في طلب المساعدة الطبية فوراً ، لتصبح صحتك في أمان عند الإنتباه للعلامات المبكرة .. !

... تحياتي ...

يــا أخــي بقلم حكمت نايف خولي

حكمت نايف خولي

يــا أخــي

يا أخي في كـُلِّ أصْقـاع ِ الـوجود ِ

في الـبِـِلاد ِ الأمِّ أو عَـبْـرَ الحُـدود ِ

في المَراعي بـيـنَ ذرَّات ِ الـنـَّدى

في ظلام ِ الـغـاب ِ ما بيـنَ الفـُهود ِ

في الصَّحارى بينَ كـُثبان ِالثـَّرى

في قصور ِ العِزِّ في العَيش ِالرَّغيد ِ

قـد حَـبـانـا الله ُ روحـا ً واحِـــدا ً

وَسَقــانـا من شـَـذى َنـبْـع ِ الخـُـلود ِ

فاغـْـتسَلـْنـا في بُحَـيـرات ِ السَّنا

وَأتـَيـنـا الكـَون َ سَـيـلا ً من وُعـود ِ

لِـَنـشيـد َ الأرْضَ جَـنـَّـات ٍ عـلى

راسِـيـات ِ الـعَـدْل ِ والحَـقِّ الأكـيـد ِ

نـنـْـشـُرُ الـحُـبَّ شِغـافـا ً واقـيـا ً

من حِراب ِالبُغـْضِ ِ وَالشـَّرِّ الحَقود ِ

من ُلحون ِ النـُّورِ نـبْـني هَيكـَلاً

نـعْـبُـدُ الله عـلى الـحِسِّ الـرَّشـيـد ِ

خالـِقُ الأكـْوان ِ روح ٌ مُطـْـلـَقٌ

غـيـرُ مَحْـدود ٍ بِـكـَوْن ٍ أو وُجـود ِ

غـيـرُ مـأسـور ٍ بِمَـفـْهـوم ٍ ولا

يَـتـَـدَنـَّى مـن مَـعـان ٍ فـي َنـشـيـد ِ

                                     ***

في كهوف ِ الجَّهْل ِعشـْنا أدْهُرا ً

 نعْشـَقُ الظـُّلم َ وَنسْتهْوي الحَــرام ْ  

نـتـَغـنـَّى بـِبُـطـولات ِ الــقـَـنــا

وَبِــأمْـجـاد ِ أنـاشـيـد ِ الـحُســــام ْ

نـنـْشُرُ الرُّعْبَ وَألـْحان َ الرَّدى

نشـْعِل ُ الأرْضَ َلهيـبا ًمن ضِرام ْ

وعــلـى وَيـلاتِـهـا َنـبْـني لـنـا

صَرْحَ مَـجْـد ٍ مـن دَمـار ٍ وَحِمـام ْ

أيُّ رَب ٍّ يا أخي يَرْضى بِـِمـا

يَفـْعَل ُ الإنـْسانُ من َشرٍّ عُـقــــام ْ

أيُّ رَبٍّ شَرَّع َ الحَرْب َ الـَّتي 

تفـْرُشُ الأرْضَ جُسـوما ً وَعِظام ْ 

وَترَوِّي التـُّرْبَ من سَيل ِ الدِّما

تـبْـذ ُرُ الحِـقـْـدَ وَتسْـقـيه ِ السُّمــام ْ

وَجَـنى الشـَّـرِّ هَـلاكٌ لـلـورى

وجَـحـيـم ٌ وَتِـــلال ٌ مـن رُكـــام ْ

طوَفان ُ الشـَّرِّ يَطـْغى جـارِفا ً

جَبَروت َ العِزِّ ُطـغـيان َ الطـُّغام ْ

وَيُـبـيـدُ القـَصْرَ في َنعْـمــائِـه ِ

 يَهْــدُم ُ الـكـوخ َ وَأحْلام َ الأنـَــام ْ

يا أخي أقبلْ لكي َنـبْـنـي َغـــدا ً

جَــنـَّـة ً من َفـيـض ِ حُب ٍّ وَوِئام ْ

ندْفن ُالأحْـقاد َفي ُتـرْب ِالمُنى

 نـزْرَع ُ الـوَرْدَ وَأزْهارَ السَّــلام ْ

نـنـْسُجُ العِلـْم َ شِراعـا ً آمِــنـا ً

 سلـَّمــا ً يَـرْقى بنـا أعـلى مَقــام ْ

نـرْفـَعُ الوَعْيَ سِــراجا ً عاليا ً

لِيُضيءَ الأرْضَ من بَعْـدِ الظـَّلام ْ

نشْبُك ِ الأيــدي لِنـَبْـني عالـَما ً

 يَـتـَسامى دون َ عِـنـْف ٍ أو صِدام ْ

يَتـَعـالى فوْقَ أضـْغان ٍ وَحِقـْد ٍ

 يَـتـَـفـانـى نـاشِـدا ً أسْـمى مَــرام ْ

يا أخي

أنا كاتبها من قبلي

حكمت نايف خولي

من ديوان للروح أزاهير وثمار

الهجر بقلم رياض السلماجي

الهجر

هجر الجميع إلا الهوى من حولي باقي

وطيف هيفاء يرفل في الحسنٍ وافي

هجرَالجميع فأفضت دموعي باكي

واحسرتاه هجرٌأمرّ علي من أجل وافي

هجرالجميع ففاض ماكان بالنفس خافي

وددتُ سلامةً فانزوى الشوق لي راوي

ذاك الذي سكبَ قارالهوى لي كاوي

هجرَالجميع إلاّ أنا في الغمّ وحيداً باقي

جمعَ الكلّ أنْسهم وطارَأُنسي بعيداً عالي

عددْتُ رُكيْعات وفي سجداتٍ غفوتُ ساهي

ناب الحزنُ عنّي وبمحرابه بِتُّ له والي

شكوتُ فمارجدتُ من النّاسِ شيخاً راقيَ

ماأقول؟تعب الفؤادُ يهذي ويفضحُ مابي

لاتلتمسْ عذراً لمن يرى للهوى سعْراً غالي

رياض السلماجي

أكتب لك هذه الكلمات بقلم جمال الشلالدة

أكتب لك هذه الكلمات وأنا أحمل في صدري عمرًا كاملًا من الندم

أكتبها بعدما أدركت أن بعض الخسارات لا يعوضها الزمن

وأن بعض الوجوه حين ترحل تترك القلب بيتًا مهجورًا لا يسكنه أحد

سامحيني لأنني أحببتك بصدق ولم أستطع أن أمنحك الحياة التي تستحقينها

سامحيني لأن ظروفي كانت أقسى مني وأقوى من أحلامي

كنت أراك الوطن الذي احتمي به من قسوة العالم

لكنني كنت رجلًا مكسور اليدين أمام الحياة

كلما اقتربت منك شعرت أن الفقر يسحبني بعيدًا عنك

وكلما حلمت بك زوجة لي كانت الأيام تضحك من ضعفي بصوت موجع

لم أخنك يومًا ولم يتغير قلبي عنك لحظة

لكنني خذلتك حين عجزت عن انتشالك من الانتظار

أعرف أنك تعبت من الوعود التي كانت تموت قبل أن تولد

وأعرف أن قلبك بكى بصمت في ليالٍ كثيرة بسببي

كنت أراك تكابرين كي لا أرى وجعك

لكنني كنت أرى الانكسار في عينيك وأموت ألف مرة

لم يكن الرحيل قرار قلب

كان هزيمة رجل سحقته الظروف حتى فقد القدرة على القتال

أعتذر لأنني لم أكن الرجل الذي حلمتِ أن تتكئي على كتفه

أعتذر لأنني جعلتك تدخلين حربًا خاسرة معي

كنت أريد أن أبني لك بيتًا يشبه قلبك

لكنني بالكاد كنت أستطيع ترميم روحي المتعبة

كل شيء في داخلي كان يصرخ خوفًا من أن أخسرك

ومع ذلك خسرتك

أقسى شعور أن تحب إنسانة بكل هذا العمق ثم تقف عاجزًا أمام الواقع

أقسى الهزائم أن ترى من تحب تبتعد وأنت لا تملك سوى الدموع

منذ رحيلك وأنا أعيش نصف إنسان

أضحك أمام الناس بينما الخراب ينهشني من الداخل

أمشي بين الجميع وكأن شيئًا لم يحدث

لكن الحقيقة أنني فقدت نفسي يوم فقدتك

صورتك ما زالت تسكن تفاصيل أيامي

وصوتك ما زال يوقظ في قلبي وجعًا لا يهدأ

حتى الأماكن التي جمعتنا أصبحت تؤلمني كأنها تعاتبني عليك

سامحيني لأن الحب وحده لم يكن كافيًا لينقذك من التعب معي

وسامحيني لأن قلبي كان أكبر من قدرتي على تحقيق أحلامنا

لو كانت الحياة أرحم قليلًا لكنت الآن بجانبك لا أكتب لك الاعتذار

لكن الدنيا اختارت أن تجعلني الرجل الذي أحب كثيرًا وخسر أكثر

وربما سيبقى هذا الندم يسكنني حتى آخر يوم في عمري

لأنني ببساطة لم أخسر امرأة فقط

بل خسرت الجزء الوحيد الذي كان يجعل للحياة معنى

بقلم : م. جمال الشلالدة

هواه فأهواه بقلم يحيى حسين

هواه فأهواه

قَطْرَةُ المَاءِ فِيهَا الحَيَاةْ..

يَا مَاءَ المُحْيَاةْ

هِيَ لِرُوحِي شَطُّ نَجَاةْ..

وَقَدْ طَالَ التِّيَاهْ

أَيَكُونُ لِقَاءُ الرُّوحِ..

هِيَ كَلِمَةٌ تَرْثَاهْ

كَمْ تَعِسَ قَلْبِي..

مِنْ طُولِ المُنَاجَاةْ

مَا أَشْقَى هَوَاهَا لِقَلْبِي..

.. هَوَاهُ فَأَهْوَاهْ!

بقلم الشاعر: يحيى حسين

القاهرة - 8 سبتمبر 2026

صوم الود بقلم حَيْدَر العتوم

صوم الود

انْ صَامَ الْوُدَّ عَنِ الْوَصْلِ... زَادَ وَدَنَا وَدَادِ

رَقَبَتْ الْهِلَالُ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَا وَبُدَاءَ الْوِصَالِ

وَالْهِلَالُ مَرَاحِلُ يُسَابِقُ اللَّيْلَ وَيَدُورُ دَوَّارَ

وَالْبَدْرُ حِينًا بَيْنَ الَايَامِ يَرَى وَارَاهُ لِاكْتِمَال

وَشَدٍّ وَثَاقٍ وَاحْكُمْ.... وَظَنَنْتُ كُلِينَا وَاحِدٌ

وَكَتَبَتْهُ قَصِيدَةٌ بِصَدْرِهِا...وَالْقَافِبَةُ سؤل

وَ اسْمَعْ صَوْتَ قَلِيبِنَا فدَقَّ لَحْنَ الْوَدَاعِ

وَارِعَ وَدَهْ غَيْمَة حَلَّتْ بَارِضَ غِيَاثَةَ حُلْلٍ

واسال لما اتشبث واعلم مابيننا لسواع

 هلال الصوم ووداع المشوق غياب هلال

حَيْدَر العتوم

حيوانات بقلم ماهر اللطيف

حيوانات (ق.ق.ج)

بقلم :ماهر اللطيف /تونس

سأل والده ببراءة: «لماذا لا ننبح؟»

استغرب الأب، وقال: «ماذا تقصد؟»

أجاب الابن: «أمي تقول لي دائمًا: أنت كلب ابن كلب.»

فكر الأب لحظة، ثم سأله: «وهل تزحف أمك؟»

هزّ الصبي رأسه مستغربًا.

قال الأب: « هي أفعى! مع ذلك تمشي على قدمين»

خجولة عواطفي بقلم أنس كريم

...خجولة عواطفي

حين طرقت باب الجمال

وعشقي بك

قناعة وانبهارا

لا أقبل الإنتظار

و الإنكسار

أسمعك لحنا

يفيض على ضفافي

فتلوح ابتسامتي الصادقة

إلى أغصان هادئة

أغني لحنا ساحرا

يحكي أحلامي

على أسوار الأنس

حزين

وجه مدينتي

عند غروب الشمس

حيث يعود الأمل 

وقد مسح الحزن

من عيون الأبرياء..

أدعوك لوليمة

بين أحضان الطبيعة 

فتعودين حالمة

إلى حضن القلوب..

أنس كريم.اليوسفية المغرب

النوم خاصمني بقلم خالد جمال

النوم خاصمني ،،،

النوم خاصمني ولا بيدي 

ما هواه ليلاتي يبات عندي 

بستنى طيفه اما يعدي

واقول هشوفه واكون مرضي

دانا عقلي بيجيب ويودي

لو مرة يوم عندي يهدي 

وتكون عنيه ملكي لوحدي

بحنان ايديه يلمس خدي

وف بحر عشقه يا خلق اعوم

لو هل بلقى معاه سعدي

وبكون كمان مش على بعضي

ف عنيه بشوف الكون وردي

خايف لاكون عديت حدي

أحلامي دي مش على قدي

ويكون حبيبي يا ناس مادي

مانا أصلي غلبان على قدي

معقولة بيا يحس ف يوم

لو كان عليا أجيبله الكون

من كل شكل وصنف ولون

مُلك سليمان أو مال لقارون

والروح تشيله وقلبي يصون

واروح وراه مطرح ما يكون

شمال يمين واعمل حلزون

ده عشان حبيبي العمر يهون

ويهون كمان ف هواه اللوم

بحلم يا ناس والحلم جنون 

لو يوم تشاور أحلى عيون 

وتقوللي دانا عشقاك بجنون

لادق طبل ورق وهون

واجيب كمانجه واكسليفون

واتنين شهود ويا المأذون 

ونزيط كده ونعلي التون

ده حبيبي صار قدري المقسوم

بقلمي/ خالد جمال ٨/٩/٢٠٢٦

القصب عيدانه مالت(847) بقلم صبري رسلان

القصب عيدانه مالت

(847)

...........................

صادق صادق يا كداب 

جربناك يا حاج عجه

لا ترباس شغال وصدا 

ولا تنفع حلق باب 

أصل وصل الكره عاده 

والجعان يكفينا شره

كل يوم صلاة وعباده 

في ثوب نفاقه غل ساده

والمحوج شكله علقم

حقد كابس ع المراوح 

داقوا من زرعه اللئام

ما القصب عيدانه مالت 

والبيت اللي زمامه فاليت 

ماتلقيش جواه رجال 

اللجام في أيدين ما توعى 

ودي تقول لشيطانها إوعى 

وتبتليه تحرش كمان

حسباني من دول هطبل 

ولا هرقص ع السلالم 

فاضحه نفسك من زمان

كل واحد جايله يومه 

وخسارة فيكم السلام 

وإنتي يا شيبوب بعوده 

طالعه نازله بالكلام

وإنتي يا فاقعه وصفرا

إتبسطي ولا لسه 

إكتبي التاريخ كمان

واللي على رأسه بطحه 

أخيراً أبو عله بان 

إمبارح وشطبنا إسمه

من النهارده ملوش مكان

بقلم .. صبري رسلان

حين أحببتُكِ بقلم كارم الطير

حين أحببتُكِ...

نعم... حين أحببتُكِ شعرتُ أنني إنسانٌ كامل،

وأدركتُ أنني قبل حبِّكِ لم أكن سوى ظلٍّ يمشي على الأرض،

مجردَ جسدٍ يتنفس، لكنه لا يحيا،

وقلبٍ يخفق، لكنه لا يعرف لماذا يخفق.

كنتُ أعيش الأيام كما تعيشها الساعات المعلّقة على الجدران؛

تدور عقاربها، ولا تعرف إلى أين تمضي.

لا معنى يوقظني،

ولا حلمٌ ينتظرني،

ولا غايةٌ تستحق أن أقاوم من أجلها تعب العمر.

ثم جئتِ...

فانقلب الوقتُ من رتابةٍ إلى موسيقى،

وصارت الطرقاتُ التي عبرتها ألف مرة

تبتسم لأن خطاكِ ربما مرّت بها يومًا،

وأصبح للسماء لونٌ آخر،

وللريح رائحةٌ تشبه عطركِ،

وللحياة قلبٌ ينبض باسمكِ.

فكيف... لو أحببتِني أنتِ؟

كيف سيكون هذا القلب

إذا وجد قلبًا آخر يسكنه؟

وكيف ستتبدل أيامي

إذا أصبحتِ بدايتها وخاتمتها،

وصرتُ أعيش بكِ، ومن أجلكِ،

وأرى في عينيكِ السببَ الوحيد

الذي يجعل للحياة كل هذا الجمال؟

أيتها الحبيبة...

حين أحببتُكِ شعرتُ أن العالم يخلع ضجيجَه،

ويجلس صامتًا

ليستمع إلى دقات قلبين

يتحدثان بلغةٍ

لا يعرفها سوى العاشقين.

وأدركتُ أن الحب

ليس كلمةً تُقال،

ولا وعدًا يُكتب،

بل وطنٌ يجد فيه القلب عنوانه،

وروحٌ تعثر أخيرًا على نصفها الآخر.

أريدُ أن أستريح فيكِ

كما تستريح الطيورُ

حين تجد غصنًا لا يخونها،

وكما يستريح البحرُ

حين يعانق الشاطئ

دون خوفٍ من الرحيل.

دعيني أضع رأسي على قلبكِ،

لا لأنني تعبتُ من الحياة،

بل لأن الحياة كلَّها

لا تساوي لحظةَ طمأنينةٍ

تولد بين ذراعيكِ.

أريد أن أنسى العالم هناك،

حيث لا زمن،

ولا خوف،

ولا فراق،

ولا شيء سوى نبضكِ

يرتب فوضى قلبي.

يا سيدتي...

إن كان للحضن معنى،

فهو أنتِ،

وإن كان للأمان وجه،

فملامحكِ،

وإن كان للرحمة صوت،

فهو همسكِ

حين تنادينني باسمي،

وكأن اسمي لم يُخلق

إلا ليولد على شفتيكِ.

أحبُّ فيكِ

أنكِ لا تغيّرينني،

بل تعيدينني إلى نفسي،

إلى ذلك الطفل

الذي أخفته قسوة الأيام،

وجعلته الحياة

يشيخ قبل أوانه.

فجئتِ أنتِ،

وأمسكتِ بيده برفق،

وقلتِ له:

لا تخف...

فما زال في العمر متسعٌ للحب،

وما زال الله يخبئ للقلوب الصادقة

أقدارًا تليق بها.

فكوني كما أنتِ...

ولا تحاولي أن تكوني أجمل،

فالجمال حين مرَّ بكِ

نسي أن يرحل،

والحنان حين سكن قلبكِ

أعلن أن هذا القلب

آخر الأوطان،

وأجمل المنافي،

وأقدس الأماكن.

وأنا...

لا أريد من الدنيا

سوى أن أبقى رجلًا

يكتب اسمكِ على جدران روحه،

ويزرع حضوركِ في مواسم العمر،

ويحمد الله كل صباح

أنه منح قلبه فرصةً

ليعرف الحب على يديكِ.

فإن كان للعشق خاتمة،

فلتكن بين يديكِ،

وإن كان للروح ميلادٌ آخر،

فليكن من عينيكِ،

وإن كان للموت أمنية،

فأن أموت عاشقًا في قلبكِ،

وأولد منه من جديد...

كلَّ مرةٍ تنادينني فيها: حبيبي.

بقلمي: كارم الطير

زحف الأسود وتلاحم العهود بقلم محمد القحطاني

زحف الأسود وتلاحم العهود 

بقلم✍ محمد القحطاني 

بشائر النصر في الآفاق قد بدأت

تلوح والرَّايَاتُ في الأَرْجَاءِ تبتسم

صنعاء تبهج والأسوار ضاحكة

وأشرقت أرضنا وانزاحت العَتَم

أُسْد العَرين إلى البيداء قد زحفت

لم يبق للخوف في هذا الحمى قسم

عيبان يسمو وأحرار لها نَقَم

تباشروا وذُرَا العلياء تلتحم

هبت قبائلنا كالسيل جارفة

كل البغاة وعزم القوم يعتزم

من كل فَجّ رجال الله قد زحفوا

لا يستكينون إن نادى الحمى هجموا

تآخت مدن الثُّوَّار واتحدت

وكل شِبْر بهذي الأرض يعتصم

صفا واحدا مع الجيش الأبي مشوا

ليسقط الظلم والطغيان والصنم

ما هذه الشِّرْذِمَات السود إن برزت

إلا لزلزلة في رأسها حِمَم

يا واهم التاج والأمجاد في زمن

هوت عروش بها الطغيان ينهدم

أنسيت من قبل إذ لاقى مصير خِزَى

بثوب ذُلّ ومَسّ الطاغي النَّدَم؟

فأرض حكمتنا بالطُّهْر شامخة

وكل بَاغ بكف الشعب يَنْهَزِم

غرق سلحفاة بقلم خلف بقنه

غرق سلحفاة

وتعرقها حتى الموت

في صندوق بلاستيكي شفاف

في بيتي

يا ويحي!

أتذكر ألامها ملتصقةً

بذاك الحوض البغيض المادي

حتى الموت

وورماً بتلك العينين البريئتين

بحثت متأخراً عن علاجها

قالوا عليَّ بالإسراع برميها بعيداً

يا حزني

ماتت

دفنتها بحديقتي ليكون بيتها بيتي

آه يا ألمها!

ويا عزائها

أريد إهداءها لساناً عربياً

أو قلماً

لتكتب ألمها

شوقها للإعتزال

أملها في الرحيل

آلامها على صدفي

هي ما زالت تؤلمني

وداعاً للحياة

كتبه: خلف بقنه

مدارات اللطف بقلم ناصر إبراهيم

#مدارات اللطف

بين معركةٍ خفيةٍ في روحٍ تُصارع هواها، وأخرى تلملم أشلاء حزنٍ طال مقامه، يقف المرءُ مُثقلاً بجرار الفشل، لكنه لا ينكسر.

في كلِّ سقوطٍ، وحين يشتدّ إطراق الظلام، تتنزل نسائم الأمل الخفي، فإذا بالقلب المُتعب يدرك أن الله لم يتركه قط. إنها سُنة المدافعة؛ ننهض فنغلب، فنزل فنُغلب، لكن حبلَ المدد الإلهي لا ينقطع.

فيا ربّ، ثبت أقدامنا على طريق السعي، ولا ترنا في عزيمتنا وهناً، واجعلنا ممن لا يملّون من طرق بابك، حتى نلقاك وأنت راضٍ عنا.

#بقلم ناصر إبراهيم

صَلْبُ المسيحِ بين الروايةِ التّاريخيّة والرواية القرآنيّة بقلم فؤاد زاديكي

صَلْبُ المسيحِ بين الروايةِ التّاريخيّة والرواية القرآنيّة

قِراءة نَقديّة في قوّة الأدلّة

الباحث: فؤاد زاديكي

تُثيرُ مَسألةُ صَلْبِ المسيحِ إشكاليةً تاريخيّةً ومَنهجيّةً بالغةَ الأهمّيّةِ عندما تُوضَعُ الرّوايةُ المسيحيّةُ المُبكّرةُ في مُواجهةِ الرُوايةِ القُرآنيّةِ، التي ظهرتْ بعدَ الحَدَثِ التّاريخيّ بنحوِ سِتّةِ قُرُونِ. ولا تَكمُنُ أهمّيّةُ هذهِ الإشكاليّةِ في الاختلافِ العَقائِديّ بين المسيحيّة والإسلام فحسبْ، وإنّما في السّؤالِ المنهجيّ المُتعلّق بكيفيّة تَرجيحِ روايةٍ تاريخيّةٍ على أخرَى عندما يَكونُ الفارِقُ الزّمنيُّ بينَ مصادرِها كبيرًا، وعندما تَختلِفُ طبيعةُ الأدلّةِ، التي يَستَنِدُ إليها كلُّ طَرَفٍ.

صُلِبَ يسوعُ في النّصفِ الأوّل من القرنِ الأوّلِ الميلاديّ، بينما تَعُودُ أقدمُ الكتاباتِ المسيحيّةِ الباقيةِ إلى عُقُودٍ قَليلةٍ بعدَ حياتِه، وفي مُقَدِّمتِها رسائلُ بولس، التي تَرْجِعُ إلى نحوِ مُنتصفِ القرنِ الأوّل. وتأتي بعدَها الأناجيلُ، التي دُوّنَتْ في النّصف الثّاني من القرنِ الأوّلِ. وتُجْمِعُ هذهِ التّقاليدُ المَسيحيّةُ المُبكّرةُ على أنّ يسوعَ أُعدِمَ صَلْبًا في عهدِ الوالي الرّومانيّ بيلاطسٍ البُنطيّ. ولا تَقتصرُ الإشارةُ إلى الصّلبِ على مصدرٍ واحدٍ، بل يَظهَرُ في عددٍ من التّقاليدِ المَسيحيّةِ المُبكّرةِ، الأمرُ الذي جعلَ الصّلبَ منَ الوقائِعِ، التي تَحْظَى بدرجةٍ عاليةٍ جدًّا من القُبُولِ في البحثِ التاريخيّ الحديثِ، بمَا في ذلك لدى عددٍ من الباحثينَ الذين لا يَتَبَنّونَ العقيدةَ المَسيحيّةَ.

وتزدادُ أهمّيّة ذلك عندَ النّظرِ إلى المَصادِرِ غيرِ المسيحيّةِ. فالمؤرّخُ الرّومانيّ تاسيتوس، في أوائل القرن الثاني، يُشيرُ إلى أنّ المسيحَ، الذي أخَذَ المَسيحيّونَ اسمَهُم مِنهُ، عُوقِب في عَهدِ تيبيريوس على يَدِ الوالي بيلاطس البنطيّ. وهذهِ الشهادةُ ليستْ مَصدرًا مَسيحيًّا، ولذلك تُمثّلُ قَرِينةً خارجيّةً مُهِمّة على الإطارِ العامِّ للرّوايةِ المُتعلّقةِ بإعدامِ يسوع. أمّا يوسيفوس، المؤرّخُ اليهوديّ، الذي كتبَ في أواخرِ القرنِ الأولِ، فَتُوجَدُ في مؤلّفاتِهِ إشارةٌ إلى يسوعَ، وإنْ كانتِ الصّياغةُ الحاليّةُ للنصِّ مَوضِعَ نِقاشٍ بين الباحثينَ بسببِ احتمالِ تَعَرُّضِهَا لتعديلاتٍ مَسيحيّةٍ لاحقةٍ. ومِنْ ثُمّ يَنبغِي التّعاملُ معها بِحَذَرٍ، دون أن يَعني ذلكَ إسقاطَ القيمةِ التّاريخيّة الكاملةِ للتّقليدِ، الذي يَنقلُ مَعلوماتٍ عن يسوعَ ومَوتِه.

ومِنَ المُهمِّ هُنا أن نكونَ دقيقينَ في استخدامِ مَفهومِ «الشّهادة». فليسَ لدينا، بالمعنَى الوثائقيّ الصّارم، مَحْضَرٌ رُومانيٌّ أصليٌّ لِمُحاكمَةِ يسوع، ولا وَثيقةٌ مُعاصرَةٌ كتبَها بيلاطس نفسُه، ولا شهادةٌ مَكتوبةٌ باقيَةٌ مِن أحدِ الأشخاصِ، الذين وَقَفُوا تحتَ الصّليبِ وقالُوا إنّهم رأوا عمليةَ الصَّلبِ بأعيُنِهم. كمَا أنّ الرّواياتِ المتعلّقةَ بزوجةِ بيلاطس، وموقفِها من يسوع، وإطلاقِ باراباس بَدَلًا مِنه، تَصِلُنا من خلالِ النّصوصِ الإنجيليّةِ نفسِها. ففي إنجيلِ متّى، على سبيلِ المِثالِ، تَرِدُ قصّةُ زوجةِ بيلاطس، التي أرسلتْ إليهِ أثناءَ المُحَاكَمةِ تُحذّرُهُ مِنَ التّدخّلِ في أمرِ «ذلك البَارّ»، كَمَا تَذكُرُ الأناجيلُ أنّ بيلاطسَ لم يَجِدْ في يسوعَ سَببًا يَستَوجِبُ الموتَ، ثمّ تَروِي حادثةَ إطلاقِ باراباس وصَلْبِ يسوع. وهذهِ الرّواياتُ يُمكِنُ أن تُمَثّلَ تَقالِيدَ ذاتَ قيمةٍ تاريخيّةٍ مُحتمَلةٍ، لكنّها لا تَسمحُ لنا منهجيًّا بأنْ نقولَ إنّ لدينا شهادةً مُستقلّة من زَوجِة بيلاطس أو مِن بِيلاطس نفسِه, فنحنُ نعرفُها من مصادرَ إنجيليّةٍ دُوّنَتْ بعدَ الحَدَثِ.

ويَنطَبِقُ الأمرُ نفسُهُ على ما يُتدَاوَلُ أحيانًا عن «رسالةِ بيلاطس» التي يُقالُ إنّها اكتُشِفَتْ وأنّها بِخطِّ يدِهِ، أو أنّها تُمَثّلُ تَقريرًا رَسميًّا إلى الإمبراطورِ بِشأنِ صَلْبِ يسوعَ بأمرّ من شُيوخِ اليَهودِ. تُوجَدُ بالفِعلِ في التّراثِ المَسيحيّ نُصوصٌ مَنسُوبةٌ إلى بيلاطسَ تَتناولُ يسوعَ وصَلْبَهُ، إلّا أنّ هذه النّصوصَ لا تُمَثّلُ وثيقةً أصليّةً مَكتوبةً بخطِّ بيلاطس، وإنّما تَنتمِي إلى الأدبياتِ المَسيحيّةِ الأبوكريفيّةِ المُتأخّرةِ، وقد صَنّفهَا الباحثون باعتبارِها نُصوصًا مَنسوبةً زُورًا إلى بيلاطس. ولذلك لا يَصحُّ استخدامُها بوصفِها شهادةً رومانيّةً مُستقلّةً على الصّلبِ. ومعَ ذلك، فإنّ وجودَ مثلِ هذهِ النّصوصِ يَفِيدُنا من ناحيةٍ منهجيّةٍ أخرى، لأنّه يُوضِحُ ضرورةَ عدمِ قُبُولِ أيّ وثيقةٍ لمجرّدِ أنّها تحملُ اسمَ شاهدٍ تاريخيّ معروف, فالنّسبة إلى شخصيّةٍ تاريخيّةٍ لا تُثبِت صحّةَ النصِّ ما لم تؤيدُها قرائنُ ماديّة ونصّيّة مستقلّة.

لكنّ المفارقةَ المُهمّة هي أنّ إثباتَ الصّلبِ تاريخيًّا لا يحتاجُ أصلًا إلى رسالةِ بيلاطس المَزعومة، ولا إلى قصّة زوجتِه، ولا حتّى إلى صحّةِ كلّ التفاصيلِ الواردةِ في رواياتِ المُحاكمةِ. فهذهِ العناصرُ يُمكنُ استبعادُها كلّها، ومع ذلك يبقى الأساسُ التاريخيّ لوقوعِ الصّلبِ قويًّا جدًّا، لأنّ تقليدَ موتِ يسوع بالصّلبِ أقدمُ بكثيرٍ من هذه التفاصيلِ، ويظهرُ في مصادرَ مسيحيّةٍ مبكّرةٍ ومتعدّدةِ، ثمّ يجدُ له صدًى في مصادرَ غير مسيحيّةٍ لاحقةٍ نسبيًّا. ولهذا يُعَدّ إعدامُ يسوع وصلبُه في عهد بيلاطس من أكثر العناصر ثُبُوتًا في إعادة بناء حياة يسوع التاريخية.

كما أنّ هناك نُبؤات من أنبياء في العهد القديم تُشير بشكل رمزي إلى عذابات المسيح وصلبه تكاد تتطابق مع ما حصل في عمليّة الصّلب تمامًا. تَضَمَّنَ العَهْدُ القَدِيمُ العَدِيدَ مِنَ النُّبُوءَاتِ الدَّقِيقَةِ الَّتِي تَكَلَّمَتْ عَنْ صَلْبِ المَسِيحِ وَقِيَامَتِهِ، وَبَرَزَ عَدَدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ وَالمَلُوكِ الَّذِينَ صَوَّرُوا هَذِهِ الأَحْدَاثَ قَبْلَ حُدُوثِهَا بِمِئَاتِ السِّنِينَ.

أَبْرَزُ الأَنْبِيَاءِ وَنُبُوءَاتُهُمْ:

 * النَّبِيُّ إِشَعْيَاء (نَبِيُّ الآلاَمِ):

   * الآلاَمُ وَالصَّلْبُ: يُعْتَبَرُ الإِصْحَاحُ الـ 53 مِنْ سِفْرِ إِشَعْيَاءَ مِنْ أَوْضَحِ النُّبُوءَاتِ عَنْ جَلْدِ المَسِيحِ وَصَلْبِهِ وَمَوْتِهِ الكَفَّارِيِّ: «وَهُوَ المَجْرُوحُ لأَجْلِ مَعَاصِينَا، المَشْحُوقُ لأَجْلِ آثَامِنَا... وَكَشَاةٍ تُسَاقُ إِلَى الذَّبْحِ» (إشعياء 53: 5-7).

   * القِيَامَةُ: يُشِيرُ إِلَى حَيَاتِهِ بَعْدَ المَوْتِ وَنَجَاحِ عَمَلِهِ: «إِنْ جَعَلَ نَفْسَهُ ذَبِيحَةَ إِثْمٍ يَرَى نَسْلاً، تُطَالُ أَيَّامُهُ» (إشعياء 53: 10).

 * المَلِكُ وَالنَّبِيُّ دَاوُد (فِي المَزَامِيرِ):

   * تفَاصِيلُ الصَّلْبِ: وصَفَ فِي المَزْمُورِ 22 تفَاصِيلَ الدَّقِيقَةِ لِلصَّلْبِ، كَثَقْبِ اليَدَيْنِ وَالقَدَمَيْنِ، وَاقْتِرَاعِ الحُرَّاسِ عَلَى ثِيَابِهِ: «ثَقَبُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ... وَعَلَى لِبَاسِي يَقْتَرِعُونَ» (مزمور 22: 16-18)، إِضَافَةً إِلَى مَزْمُورِ 69: 21 «وَفِي عَطَشِي يَسْقُونَنِي خَلاً».

   * القِيَامَةُ: أَعْلَنَ عَنْ عَدَمِ فَسَادِ جَسَدِهِ فِي القَبْرِ وَقِيَامَتِهِ فِي المَزْمُورِ 16: 10: «لأَنَّكَ لَنْ تَتْرُكَ نَفْسِي فِي الهَاوِيَةِ، وَلاَ تَدَعَ تَقِيَّكَ يَرَى فَسَاداً».

 * النَّبِيُّ زَكَرِيَّا:

   * الذَّبْحُ وَالطَّعْنُ: نَبَّأَ عَنْ طَعْنِ المَسِيحِ وَالحُزْنِ عَلَيْهِ: «فَيَنْظُرُونَ إِلَيَّ، الَّذِي طَعَنُوهُ، وَيَنُوحُونَ عَلَيْهِ» (زكريا 12: 10)، وَعَنْ خِيَانَتِهِ بِثَلاَثِينَ مِنَ الفِضَّةِ (زكريا 11: 12).

 * النَّبِيُّ دَانِيَال:

   * تَوْقِيتُ المَوْتِ: نَبَّأَ فِي إِصْحَاحِهِ التاسِعِ عَنْ مَوْتِ المَسِيحِ لِكَفَّارَةِ الإِثْمِ: «وَبَعْدَ اثْنَيْنِ وَسِتِّينَ أُسْبُوعاً يُقْطَعُ (يُمَاتُ) المَسِيحُ وَلَيْسَ لَهُ» (دانيال 9: 26).

 * النَّبِيُّ يُونَان (يُونُس):

   * رَمْزُ القِيَامَةِ فِي اليَوْمِ الثَّالِثِ: يُعْتَبَرُ بَقَاؤُهُ فِي بَطْنِ الحُوتِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَثَلاَثَ لَيَالٍ نُبُوءَةً رَمْزِيَّةً صَرِيحَةً لِبَقَاءِ المَسِيحِ فِي القَبْرِ ثُمَّ قِيَامَتِهِ فِي اليَوْمِ الثَّالِثِ (يونان 1: 17)، وَهُوَ مَا أَكَّدَهُ المَسِيحُ فِي العَهْدِ الجَدِيدِ (آيَةُ يُونَانَ النَّبِيِّ).

 * النَّبِيُّ هُوشَع:

   * القِيَامَةُ فِي اليَوْمِ الثَّالِثِ: أِشَارَ إِلَى القِيَامَةِ بَعْدَ المَوْتِ فِي اليَوْمِ الثَّالِثِ: «يُحْيِينَا بَعْدَ يَوْمَيْنِ. فِي اليَوْمِ الثَّالِثِ يُقِيمُنَا فَنَحْيَا أَمَامَهُ» (هوشع 6: 2).

تُشَكِّلُ هَذِهِ النُّبُوءَاتُ بِمَجْمُوعِهَا شَهَادَةً كِتَابِيَّةً مُتَكَامِلَةً عَنْ المَصِيرِ الكَفَّارِيِّ لِلْمَسِيحِ مِنْ صَلْبٍ وَمَوْتٍ وَقِيَامَةٍ فِي العَهْدِ القَدِيمِ.

وفي المقابل، نجد القرآن، الذي ظهر في القرن السابع الميلادي، يقدّم رواية مختلفة جذريًّا، إذ يقول في سورة النساء: «وما قتلُوه وما صلبُوه ولكن شُبّه لهم». ووفق الفهم الإسلاميّ التقليديّ، فإنّ يسوع لم يُقتَل ولم يُصلَب، وإنّما وقعَ تشبيهٌ جعلَ الذين حاوَلُوا قَتْلَه يَظنّون أنّهم صلبُوه، بينما رفعَه الله إليه. ومن النّاحية الزّمنية، فإنّ هذه الرّواية تأتي بعد الحدث بنحو ستة قرون، وبعد ظُهور التّقاليد المسيحيّة، التي جعلت الصّلبَ والقيامةَ في قلب رسالتها بوقتٍ طويلٍ.

وهنا تبرزُ المشكلةُ التاريخيّة الأساسيّة: إذا وضعنا جميعَ المصادرِ على قَدَم المُساواة، وأردنَا تَقييمَها بأدواتِ النّقدِ التّاريخيّ وحدِها، فمنَ الصّعب تبريرُ إعطاءِ الرّواية القرآنيّة المُتأخِّرة أولويّةً تاريخيّةً على الرواية التي تظهَرُ في مصادر أقدم بكثيرٍ. فالمصدرُ المتأخّرُ لا يُصبح أكثرَ مَوثوقيّة لمجرّد أنّه ينفي الرّواية السّابقة، بل يحتاجُ إلى أدلّة مُستقلّة وقَويّة تُبرّرُ إعادةَ النّظرِ في الاستنتاج التاريخيّ السّابق. وفي حالة نَفي الصّلب، لا نملك، وفق الأدلّة التاريخيّة المُتاحة، شاهدًا مُستقلًّا من القرنِ الأوّل أو الثّاني يقول إنّ يسوع لم يُصلَب وإنّ شخصًا آخرَ شُبّه بهِ.

وهذا لا يعني أنّ كلّ تفاصيل الرواية المسيحيّة يُمكن إثباتُها بالدّرجة نفسِها. فهناك فرق بين ثٌبوتِ الصّلبِ وبين ثُبوتِ تفاصيلِ المُحاكمة، وبين ثُبُوت الإيمانِ المُبكّر بالقيامةِ وبين إثباتِ القيامةِ نفسِها كَحَدَثٍ خارِقٍ للطّبيعة. يستطيعُ المؤرخ، بدرجةٍ عاليةٍ منَ الثّقةِ، أن يقولَ إنّ أتباع يسوع الأوائل آمنوا بأنّه مات وصُلِب وأنّهم اعتقُدوا بعد ذلك أنّه قام وأنّه ظهر لهُم. أمّا القول إنّ القيامةَ حدثتْ فعليًّا بمعجزة إلهية، فهو حكم يتجاوز ما يستطيع المنهج التاريخي التجريبي إثباته بالطريقة نفسها التي يثبت بها وقوع إعدام أو حرب أو معاهدة.

وينبغي أيضًا التعامل بحذر مع قصة القبر الفارغ وقصة يوسف الرامي. فهما واردتان في الأناجيل، لكن إثباتهما تاريخيًّا ليس بقوّة إثبات الصلب نفسه. وكذلك فإنّ القول إنّ «كثيرين شاهدوا الصّلب» ينبغي استخدامه بحذر, إذ لا نملكُ شهاداتٍ مكتوبةً مستقلّةً باقيةً من أولئكَ الشهودِ أنفُسِهم. الأدقّ أن نقول إنّ لدينا تقليدًا مُبكّرًا ومُتعدّد المَصادر عن الصّلب، وليس لدينا مجموعةُ وثائق شخصيّة كتبها شُهود العيان في موقعِ الحَدَثٍ.

ومع ذلك، فإنّ هذه التحفّظات لا تُغيّر النتيجةَ الأساسيّة المُتعلّقة بالصّلب. فحتّى بعد إسقاط العناصر الأكثر قابليّةً للنقاش، يبقى لدينا تقليد مُبكّر جدًّا ومُتعدّد المَصادر يجعلُ وُقوعَ الصّلب استنتاجًا تاريخيًّا قَويًّا للغاية. وفي المُقابل، فإنّ نفي الصّلب في القرآن يأتي بعد قرون ولا يُصاحبه، من مَنظور التّاريخ النّقدي، دليلٌ مُستقلٌّ مُعاصرٌ أو قريبٌ منَ الحَدَثِ يسمحُ بتَرجِيحِهِ على التّقليدِ الأقدمِ.

ومِنْ هُنا فإنّ المسألةَ تعتمدُ في النّهاية على المنهجِ، الذي نختارُه. إذا كان السؤال إيمانيًّا، فإنّ المُسلم الذي يؤمن بأنّ القرآن وحيٌ إلهيٌّ يستطيع أن يقول إنّ الوحي المتأخّرَ صحّحَ ما تعرَّضَ للتحريفِ في الرواية البشريّة السابقة. وبالنّسبة إليه، فإنّ تأخر القرآن زَمنيًّا لا يُمثّل مُشكلة, لأنّ مصدرَه، وفق الاعتقاد الإسلاميّ، ليس الذاكرة البشريّة ولا النّقل التاريخيّ، وإنّما الوحي الإلهي. غير أنّ هذه المُقدّمةَ نفسَها لا يُمكن إثباتُها بالمنهج التّاريخيّ, فهي مُقدّمة إيمانيّة ولاهوتيّة.

أمّا إذا كان السؤال تاريخيًّا بَحتًا، فإنّ الباحث لا يستطيعُ أن يمنح الرواية القرآنية أولويّة لمُجرّد أنّها واردة في القرآن، كما لا يستطيعُ أن يمنحَ الرواية المسيحيّة صحّةً مُطلقةً لمجرّد ورودِها في الأناجيل. بل يجبُ تطبيقُ معيارٍ واحدٍ على الجميع: قُربُ المَصدرِ من الحَدَث، وتَعدّدُ المَصادر، واستقلالُها، وإمكانُ تتبّع الرواية إلى طبقاتٍ أقدم، ووجودُ قرائن مستقلّة تؤيدُها، وغيابُ التناقضاتِ الجَوهريّة بينها.

وبهذا المعيار، فإنّ قضيّة صلبِ المسيحِ تُمثّلُ حالةً واضحةً نِسبيًّا. فلدينا تقليدٌ مُبكّر جِدًّا يُثبِتُ موتَه وصَلبَه ومن ثمّ قيامتَهُ، ولدينا مصادرٌ مُتعدّدةٌ تنقلُهُ، ولدينا شاهدٌ غير مسيحيّ لاحقٌ يُؤيدُ وقوعَ الإعدامِ في عهدٍ بيلاطس، بينما يظهرُ نَفيُ الصّلب في مصدرٍ دينيٍّ جاء بعد ذلك بنحو ستّة قرون، من دون أن يُقدّم هذا المصدرُ، من وجهة النّظرِ التاريخيّة البحتة، شاهِدًا مُستقلًّا قَريبًا مِنَ الحَدَثِ يُبرّرُ قلبَ النتيجةِ السّابقةِ.

ومن ثُم فإنّ الاستنتاجَ الأكثرَ تحفّظًا ليس أنّ كلّ ما في التراث المسيحيّ صحيحٌ، ولا أنّ كل ما في التّراث الإسلاميّ كاذبٌ، وإنّما أنّ الروايات التاريخيّة يجب أن تُقيَّم بحسبِ قُوّة أدلّتِها لا بحسبِ هُوِيّتها الدينيّة. وفي قضيّة الصّلب تَحديدًا، تسمحُ الأدلّةُ التّاريخيّةُ المُتاحَةُ بدرجةٍ عاليةٍ جدًّا من الثّقة بالقولِ إنّ يسوعَ أُعدِم صَلْبًا في عهدِ بيلاطس. أمّا تفاصيل المُحاكمة والدّفن والقبر الفارغ والقيامة فتحتاجُ إلى درجاتٍ مختلفةٍ من التحفّظِ، وأمّا نفيُ الصّلبِ القرآنيّ فيبقَى، وفق المنهج التّاريخيّ وحده، ادّعاءً مُتأخّرًا لا يَملك سَنَدًا تاريخيًّا مُبكّرًا مُماثلًا للسّند الذي تمتلِكُهُ روايةُ الصّلبِ.

وبذلك لا يُصبحُ السؤالُ الحقيقيُّ: «أيّ دينٍ نُصَدّق؟»، وإنّما يُصبح سؤالًا أكثرَ دقّةً: ما الذي يستطيعُ المؤرخُ إثباتَه بالفعلِ عندما يَضعُ جميعَ المصادرِ أمامَه ويُطبّقُ عليها مِعيارًا واحدًا، بصرفِ النّظرِ عن إيمانِه الشّخصيّ؟ وفي حالةِ صَلبِ المسيحِ، يبدو أنّ الجوابَ التاريخيّ أقوى بكثيرٍ لصالِحِ وُقوع الصّلبٍ من صالِحِ نَفْيِهِ.

وتبقى بعد ذلك المسألةُ الأعمقُ: إذا كانَ القرآنُ يُقدّمُ نفسَه بوصفِهِ وَحيًا إلهيًّا، ويُصحّحُ روايةً تاريخيّةً كانت راسخةً قبل ظهورِه بقرونٍ، فمَا الأساسُ الذي يسمحُ لنا تاريخيًّا بالقول إنّ التّصحيحَ القرآنيّ هو الذي يُمثّلُ الحقيقةَ، وليس مُجرّد روايةٍ دينيّةٍ مُتأخّرةٍ؟ هنا تَنتقلُ المَسألةُ من نَقدِ المَصادرِ التّاريخيّة إلى اختبارِ مَفهومِ الوَحي نَفسِه، وعِلاقتِه بالتّاريخِ، وإمكانِ التّحقّقِ من الادّعاءِ بأنّ نَصًّا مُتأخّرًا يَمتَلِكُ مَعرفةً إلهيّةً تُصحّحُ شهاداتٍ أقدمَ مِنْهُ.

رِيمَا حِينَ أَحَبَّ القَلْبُ قَبْلَ أَنْ تَرَى العَيْنُ بقلم سمير مصالحه

⚘️رِيمَا حِينَ أَحَبَّ القَلْبُ قَبْلَ أَنْ تَرَى العَيْنُ⚘️

::::::: ::::::: 💞 ::::::: :::::::

رِيمَا، وَمَا لِلْقَلْبِ بَعْدَكِ مَذْهَبُ

وَمَا لِيَ عَنْ عَيْنَيْكِ يَوْمًا مَهْرَبُ

سَمِعْتُ اسْمَكِ الحُلْوَ فَاهْتَزَّ خَافِقِي

وَقُلْتُ: لَعَلَّ الحُبَّ مِنْهُ سَيُكْتَبُ

وَمَا كُنْتُ قَدْ أَبْصَرْتُ وَجْهَكِ مَرَّةً

وَلَكِنَّ قَلْبِي قَبْلَ عَيْنِي تَقَرَّبُ

فَلَمَّا رَأَيْتُكِ، لَمْ أَدْرِ مَا جَرَى

أَأَنْتِ الَّتِي أَهْوَى؟ أَمِ الحُلْمُ أَقْرَبُ؟

وَقُلْتُ لِعَيْنِي: مَهْلًا، فَإِنَّكِ قَدْ

رَأَيْتِ الَّتِي مِنْ حُسْنِهَا يَتَعَجَّبُ

لَهَا شَعْرُهَا الذَّهَبِيُّ لَيْلٌ مُذَهَّبٌ

إِذَا انْسَدَلَتْ خُصَلَاتُهُ، فَالْهَوَى أَعْجَبُ

يُرَاوِدُهُ المِشْطُ، فَيَعْصِي أَمَانَهُ

وَيَبْقَى عَلَى عَصْيَانِهِ مُتَغَلِّبُ

وَأُحِبُّهُ حُرًّا عَلَى كَتِفَيْكِ، لا

يُقَيَّدُهُ مِشْطٌ، وَلَا هُوَ يُرَتَّبُ

كَأَنَّ خُصُوصَ الشَّعْرِ فِي كُلِّ خُصْلَةٍ

حِكَايَةُ حُبٍّ فِي مَدَاهَا تُكَرَّبُ

وَفِي ضَحْكَةٍ مِنْكِ أَرَى الصُّبْحَ مُقْبِلًا

وَفِي صَمْتِكِ العَذْبِ الهَوَى يَتَسَرَّبُ

وَفِي صَوْتِكِ الدَّافِي مَقَامٌ أُحِبُّهُ

إِذَا مَرَّ فِي سَمْعِي، تَهَاوَى التَّعَبُ

مَضَتْ شُهُورٌ وَأَنْتِ عَنْ عَيْنِي نَأْيُهَا

وَلَكِنَّكِ فِي مُهْجَتِي لَمْ تَغِبْ

أَرَاكِ بِكُلِّ الأَشْيَاءِ حِينَ أَرَاهَا

وَيَحْضُرُنِي طَيْفُكِ حَيْثُ أَغِيبُ

إِذَا قِيلَ: مَنْ تَهْوَى؟ أَقُولُ: رِيمَةٌ

فَيَسْكُتُ قَلْبِي، وَالكَلَامُ يُجِيبُ

وَإِنْ قِيلَ: هَلْ نَسِيتَ الَّتِي قَدْ هَوَيْتَهَا؟

أَقُولُ: وَكَيْفَ يُنْسَى مَنْ بِهِ أَحْيَا؟

أَحَبُّكِ حُبًّا لَا تُحِيطُ حُدُودُهُ

بِقَلْبِي، وَلَا تَسْتَوْعِبُهُ الكُتُبُ

أُحِبُّكِ حَتَّى صَارَ ذِكْرُكِ رَاحَتِي

وَصَارَ اشْتِيَاقِي لِلْقِيَاكِ هُوَ التَّعَبُ

وَمَا كُلُّ مَنْ نَهْوَى يَمُرُّ كَغَيْرِهِ

فَبَعْضُ البَشَرْ فِي القَلْبِ عُمْرٌ وَمَذْهَبُ

وَأَنْتِ لَسْتِ حُبًّا عَابِرًا فِي حَيَاتِي

وَلَكِنَّكِ الشَّيْءُ الَّذِي لَا يُغَيَّبُ

رِيمَا، إِذَا مَرَّ الزَّمَانُ بِبُعْدِنَا

فَإِنَّ فُؤَادِي لِلْوَفَاءِ مُرَتَّبُ

وَإِنْ طَالَ دَرْبُ البُعْدِ بَيْنِي وَبَيْنَكِ

فَإِنِّي عَلَى عَهْدِ المَحَبَّةِ أَثْبَتُ

سَأَبْقَى أُحِبُّكِ، لَا لِأَنَّكِ جَمِيلَةٌ

فَقَطْ، بَلْ لِأَنَّكِ فِي فُؤَادِي الأَجْمَلُ

فَأَنْتِ جَمَالُ العَيْنِ، وَالقَلْبِ، وَالمُنَى

وَأَنْتِ لِرُوحِي مَا تَمَنَّتْ وَتَطْلُبُ

وَلَوْ خَيَّرُونِي بَيْنَ أَلْفِ حَدِيقَةٍ

وَبَيْنَكِ، مَا اخْتَرْتُ الحَدَائِقَ، بَلْ أَنْتِ

وَلَوْ خَيَّرُونِي بَيْنَ بَدْرٍ وَكَواكِبٍ

لَقُلْتُ: رِيمَا، وَالبَقِيَّةُ مَغْرِبُ

فَيَا مَنْ سَكَنْتِ القَلْبَ دُونَ اسْتِئْذَانٍ

وَيَا مَنْ لَهَا بَيْنَ الضُّلُوعِ تَرَحُّبُ

إِذَا عُدْتِ يَوْمًا، لَنْ أَقُولَ: لِمَ الغِيَابُ؟

سَأَقُولُ: تَعَالَيْ، فَالحَنِينُ لَكِ أَعْذَبُ

سَأَنْظُرُ فِي عَيْنَيْكِ طُولًا، وَرُبَّمَا

يَضِيعُ الكَلَامُ، وَمِنْ سُكُوتِي أَخْطُبُ

وَأَقُولُ: رِيمَا، لَمْ تَكُنْ قِصَّةَ الهَوَى

وَلَا نَبْضَةً عَابِرَةً ثُمَّ تَذْهَبُ

أَتَيْتِ فَصَارَ العُمْرُ أَجْمَلَ صُورَةً

وَغِبْتِ، فَصَارَ العُمْرُ يَشْتَاقُ وَيَتْعَبُ

وَمَهْمَا تَبَاعَدْنَا، سَيَبْقَى لَكِ اسْمٌ

إِذَا مَرَّ فِي قَلْبِي، تَفَتَّحَ أَحْبَبُ

**رِيمَا... أَيَا اسْمًا بَدَأْتُ بِحُبِّهِ

وَيَا وَجْهَ عُمْرٍ فِي فُؤَادِي سَيُكْتَبُ

أُحِبُّكِ حَتَّى لَوْ تَغَيَّرَ كُلُّ مَا

حَوْلِي، فَحُبِّي فِي ضُلُوعِي لَا يَذْهَبُ

 ◇:::☆ق♡م☆:::◇

✒️بقلمي سمير مصالحه 

💧ابن كفرقرع وافتخر💧

❤️‍🩹رِيمَا أَحْبَبْتُ اسْمَكِ فَأَحْبَبْتُكِ❤️‍🩹

 ⚘️٠٩/٠٩/٢٠٢٦⚘️

رِيمَا حِينَ أَحَبَّ القَلْبُ قَبْلَ أَنْ تَرَى العَيْنُ بقلم سمير مصالحه

⚘️رِيمَا حِينَ أَحَبَّ القَلْبُ قَبْلَ أَنْ تَرَى العَيْنُ⚘️

::::::: ::::::: 💞 ::::::: :::::::

رِيمَا، وَمَا لِلْقَلْبِ بَعْدَكِ مَذْهَبُ

وَمَا لِيَ عَنْ عَيْنَيْكِ يَوْمًا مَهْرَبُ

سَمِعْتُ اسْمَكِ الحُلْوَ فَاهْتَزَّ خَافِقِي

وَقُلْتُ: لَعَلَّ الحُبَّ مِنْهُ سَيُكْتَبُ

وَمَا كُنْتُ قَدْ أَبْصَرْتُ وَجْهَكِ مَرَّةً

وَلَكِنَّ قَلْبِي قَبْلَ عَيْنِي تَقَرَّبُ

فَلَمَّا رَأَيْتُكِ، لَمْ أَدْرِ مَا جَرَى

أَأَنْتِ الَّتِي أَهْوَى؟ أَمِ الحُلْمُ أَقْرَبُ؟

وَقُلْتُ لِعَيْنِي: مَهْلًا، فَإِنَّكِ قَدْ

رَأَيْتِ الَّتِي مِنْ حُسْنِهَا يَتَعَجَّبُ

لَهَا شَعْرُهَا الذَّهَبِيُّ لَيْلٌ مُذَهَّبٌ

إِذَا انْسَدَلَتْ خُصَلَاتُهُ، فَالْهَوَى أَعْجَبُ

يُرَاوِدُهُ المِشْطُ، فَيَعْصِي أَمَانَهُ

وَيَبْقَى عَلَى عَصْيَانِهِ مُتَغَلِّبُ

وَأُحِبُّهُ حُرًّا عَلَى كَتِفَيْكِ، لا

يُقَيَّدُهُ مِشْطٌ، وَلَا هُوَ يُرَتَّبُ

كَأَنَّ خُصُوصَ الشَّعْرِ فِي كُلِّ خُصْلَةٍ

حِكَايَةُ حُبٍّ فِي مَدَاهَا تُكَرَّبُ

وَفِي ضَحْكَةٍ مِنْكِ أَرَى الصُّبْحَ مُقْبِلًا

وَفِي صَمْتِكِ العَذْبِ الهَوَى يَتَسَرَّبُ

وَفِي صَوْتِكِ الدَّافِي مَقَامٌ أُحِبُّهُ

إِذَا مَرَّ فِي سَمْعِي، تَهَاوَى التَّعَبُ

مَضَتْ شُهُورٌ وَأَنْتِ عَنْ عَيْنِي نَأْيُهَا

وَلَكِنَّكِ فِي مُهْجَتِي لَمْ تَغِبْ

أَرَاكِ بِكُلِّ الأَشْيَاءِ حِينَ أَرَاهَا

وَيَحْضُرُنِي طَيْفُكِ حَيْثُ أَغِيبُ

إِذَا قِيلَ: مَنْ تَهْوَى؟ أَقُولُ: رِيمَةٌ

فَيَسْكُتُ قَلْبِي، وَالكَلَامُ يُجِيبُ

وَإِنْ قِيلَ: هَلْ نَسِيتَ الَّتِي قَدْ هَوَيْتَهَا؟

أَقُولُ: وَكَيْفَ يُنْسَى مَنْ بِهِ أَحْيَا؟

أَحَبُّكِ حُبًّا لَا تُحِيطُ حُدُودُهُ

بِقَلْبِي، وَلَا تَسْتَوْعِبُهُ الكُتُبُ

أُحِبُّكِ حَتَّى صَارَ ذِكْرُكِ رَاحَتِي

وَصَارَ اشْتِيَاقِي لِلْقِيَاكِ هُوَ التَّعَبُ

وَمَا كُلُّ مَنْ نَهْوَى يَمُرُّ كَغَيْرِهِ

فَبَعْضُ البَشَرْ فِي القَلْبِ عُمْرٌ وَمَذْهَبُ

وَأَنْتِ لَسْتِ حُبًّا عَابِرًا فِي حَيَاتِي

وَلَكِنَّكِ الشَّيْءُ الَّذِي لَا يُغَيَّبُ

رِيمَا، إِذَا مَرَّ الزَّمَانُ بِبُعْدِنَا

فَإِنَّ فُؤَادِي لِلْوَفَاءِ مُرَتَّبُ

وَإِنْ طَالَ دَرْبُ البُعْدِ بَيْنِي وَبَيْنَكِ

فَإِنِّي عَلَى عَهْدِ المَحَبَّةِ أَثْبَتُ

سَأَبْقَى أُحِبُّكِ، لَا لِأَنَّكِ جَمِيلَةٌ

فَقَطْ، بَلْ لِأَنَّكِ فِي فُؤَادِي الأَجْمَلُ

فَأَنْتِ جَمَالُ العَيْنِ، وَالقَلْبِ، وَالمُنَى

وَأَنْتِ لِرُوحِي مَا تَمَنَّتْ وَتَطْلُبُ

وَلَوْ خَيَّرُونِي بَيْنَ أَلْفِ حَدِيقَةٍ

وَبَيْنَكِ، مَا اخْتَرْتُ الحَدَائِقَ، بَلْ أَنْتِ

وَلَوْ خَيَّرُونِي بَيْنَ بَدْرٍ وَكَواكِبٍ

لَقُلْتُ: رِيمَا، وَالبَقِيَّةُ مَغْرِبُ

فَيَا مَنْ سَكَنْتِ القَلْبَ دُونَ اسْتِئْذَانٍ

وَيَا مَنْ لَهَا بَيْنَ الضُّلُوعِ تَرَحُّبُ

إِذَا عُدْتِ يَوْمًا، لَنْ أَقُولَ: لِمَ الغِيَابُ؟

سَأَقُولُ: تَعَالَيْ، فَالحَنِينُ لَكِ أَعْذَبُ

سَأَنْظُرُ فِي عَيْنَيْكِ طُولًا، وَرُبَّمَا

يَضِيعُ الكَلَامُ، وَمِنْ سُكُوتِي أَخْطُبُ

وَأَقُولُ: رِيمَا، لَمْ تَكُنْ قِصَّةَ الهَوَى

وَلَا نَبْضَةً عَابِرَةً ثُمَّ تَذْهَبُ

أَتَيْتِ فَصَارَ العُمْرُ أَجْمَلَ صُورَةً

وَغِبْتِ، فَصَارَ العُمْرُ يَشْتَاقُ وَيَتْعَبُ

وَمَهْمَا تَبَاعَدْنَا، سَيَبْقَى لَكِ اسْمٌ

إِذَا مَرَّ فِي قَلْبِي، تَفَتَّحَ أَحْبَبُ

**رِيمَا... أَيَا اسْمًا بَدَأْتُ بِحُبِّهِ

وَيَا وَجْهَ عُمْرٍ فِي فُؤَادِي سَيُكْتَبُ

أُحِبُّكِ حَتَّى لَوْ تَغَيَّرَ كُلُّ مَا

حَوْلِي، فَحُبِّي فِي ضُلُوعِي لَا يَذْهَبُ

 ◇:::☆ق♡م☆:::◇

✒️بقلمي سمير مصالحه 

💧ابن كفرقرع وافتخر💧

❤️‍🩹رِيمَا أَحْبَبْتُ اسْمَكِ فَأَحْبَبْتُكِ❤️‍🩹

 ⚘️٠٩/٠٩/٢٠٢٦⚘️

اكتشاف الوحشية بقلم بلال شابو

قصيدة (اكتشاف الوحشية)

افلام الرعب حقيقة 

قصص في أفلام رقيقة 

يكون الحوار العقلاني 

أجواء سكون وهدوء وثيقة 

عند الاكتشاف تبدأ المطاردات البريئة 

تجعل الرعشة تدب في نفوس بريئة 

بعد الإعجاب شعور بالدهشة 

والمشاعر تصبح من التوجس جريئة    

الرعشة تزداد وحشة 

والانفاس تصبح مخنوقة 

اختفت الأخلاق الرفيعة 

ظهرت صفات كانت مخفية 

اكثر من وضيعة ملامح شنيعة 

اوراء حسن الملامح تربص غدر 

كيف يقتل الاطفال ويشرع هدر 

يستمتعون بقهر الأضعف 

عمليات تشويه خلقة تشرح حالة النازيين ببسالة

حثالة البشر اغتصوا وقتلوا واكلوا الاطفال بنبالة 

حفلات وأهداف من الضعف لم يجدوا الرحمة 

أطفال كتب عليها ان تقضي بصمت وتمضي 

ومن نجين تم دفعهن للدعارة 

فرحات بالحياة لمن تشكي او تحكي   

وهن ترين النازيين في توسعات لا تعد ولا تحصي.

ليس هناك حنان لمن تحكي او تشكي 

تكتمن حصرتهن وتصبحن متوحشات

نظام النازيين لا يرحم من يحكي قصته او يشكي 

تعالي الصيحات وصوت الحق أصبح يمحي عبث الموبقات 

ذرة تشكيل الحق قوة القوة بها الرحمة لاستمرار الحياة 

والسحر طغيان الملك النمرود نهاية العالم بنقمة 

بيد الجهاد بقيادة روسيا حرب السلام لتدوم النعمة     

انتهت النازية وراية السلام سترفرف تهليلا

أصبح الغرب النازيين سراب يهوون لعمق الهاوية 

عالم جديد يبنى ظهرت ملامح مناحيس الفتنة 

حياتهم عبث لا قيمة لها ولا معنى 

شح وجوع والقطط لا تجد من اكلهم الا القمامة 

يمشون في عجلات الساعة يفتخرون في كل دقيقة من الزمن 

ليس لديهم الوقت الا لالاعيبهم في الاذية 

لعوبون فاقوا الجمال يروجون لجمالهم بتفاني

يثيرون الإعجاب ويستقطبون لنزواتهم بخفة ظل 

يرمون الكتب السماوية في القمامة ترى مستوى الغل 

اسبانيا النازية من تمول وتغذي تشريد شعوب الغرب النازية 

خدعة فيزا جعلت شعور النازيين تعيش أسوأ كوابيسها  

كيف يكون الاذلال والسباق من اجل اكتساب مال 

وكيف يجعلون المقارنة وكيف يرفعون الشأن او يجعلوه منحطا 

لديهم غلاظة رفع صوتهم بحزم انهم اذا تسلطوا فلا خلاص منهم 

يقولونها بكل الملامح لا قيمة تذكر الا لاستعراض بروتوكول المظهر 

زرعوا الخضرة كرسالة ان لا أحد يمكنه فرض رأي 

عمموا انهم لديهم خطوط حمر غير مسموح تعديها 

صرحاء انهم سيدمرون الاديان السماوية وسيعادون من يحميها 

يريدون الخضوع لنزواتهم ومن يعارضهم سيعاني ولن تتمكن قوة من تخليص من يريد الخلاص 

نزعوا البطولة وجعلها تشويه الصورة 

وقالوا ان الدفع للصلاح من قبلهم الام لو كانت حية تحكيها

ترى الجمال والافتخار باستعراض كفائة البطش، تعطيها 

هناك عتاب ولوم واكتآبات كل له لون    

حاجتهم خضوع لهم قول وفعل 

وجدوا الصلاح فهيؤوا لي ويل

انا مع الجهاد حتى الموت قول وفعل 

لن يمنعني الأسر وانا للحق النور والظل 

اللعنة على المشعوذين الذين الاذى الذي لا يكل ولا يمل 

راية الجهاد مرفوعة في وجه الحساد الحاقدين 

رغم وضعية الهوان قلمي قنابل تنزل عليكم يا نازيين اهلوا   

 انخفض عددكم كنتم زمرة وكل يوم اعدادكم تقل 

الله اكبر خالق ذرة تشكيل الخلق به استعين واستغل واستدل

طلب الخالق ان اطمع في عطاياه جسدي قربانه يا فجار وياطواغيت النازية اهلوا 

سانهي كل ما بنيتموه فانتظروا لحظة الحسم فأنتم الان غبار بهبة ريح لن تجدوا في الأرض ظل 

بقلم الكاتب الاديب د. بلال شابو

يا طبيبُ داويني بقلم محمد السيد حبيب

يا طبيبُ داويني

الَّذِي يَمْشِي بِسَلَامِهِ... أَلْقُوهُ فِي القُمَامَهْ  

وَمَنْ بَاعَ الوِدَادَ... صَارَ سَيِّدَ الكَرَامَهْ  

فَيَا طَبِيبَ الرُّوحِ... دَاوِينِي  

فَقَدْ تَعِبَ القَلْبُ مِنْ قَسْوَةِ الأَيَّامِ

أَيَا دَهْرُ أَمَا لِلصِّدْقِ فِي دُنْيَاكَ مَكَانُ؟  

أَمْ أَنَّ الطُّهْرَ صَارَ عَيْبًا... وَالغَدْرَ عُنْوَانُ؟  

رَأَيْتُ مَنْ صَانَ العَهْدَ... مَهْجُورًا وَحِيدًا  

وَرَأَيْتُ مَنْ خَانَ... مَرْفُوعًا عَلَى الأَعْنَاقِ

فَيَا طَبِيبَ الرُّوحِ... دَاوِينِي  

فَالنَّاسُ صَارَتْ مَرَايَا... تَعْكِسُ الزَّيْفَ وَالهَوَانِ

لَسْتُ أَطْلُبُ دَوَاءً... لِجَسَدٍ مُنْهَكِ  

إِنَّمَا دَاوِ قَلْبًا... خَذَلَتْهُ المَعَانِي  

عَلِّمْنِي كَيْفَ أَعِيشُ... فِي زَمَنٍ ضَاعَتْ فِيهِ القِيَمُ  

وَكَيْفَ أَمْشِي بِرَأْسٍ مَرْفُوعٍ... دُونَ أَنْ أُدَاسَ بِالأَقْدَامِ

فَيَا طَبِيبَ الرُّوحِ... دَاوِنِي  

فَإِن لَمْ تَدَاوِنِي... فَمَنْ لِلْقَلْبِ سِوَاكَ؟ 🌿

       محمد السيد حبيب

٩/٩/٢٠٢٦

حسبتك حبيبتي بقلم محمد بليق حميدو

حسبتك حبيبتي

______________

كنتُ أجري في دروبي باكيَ العينِ  

أفتشُ عن ضوءٍ يمحو بركاني  

فنوديتُ باسمي قيل جاءت لتهدي  

روحاً تائهةً وتُنسي أحزاني  

حتى قلتُ قد جئتِ لتنسي همومي  

فصرتِ سبباً في زيادة أحزاني  

حسبتُكِ من أهلي ومن ناسي  

لكنكِ كنتِ خائنةً زدتِ تعاستي  

ندمتُ يوماً عرفتُكِ فيه  

وندمتُ على شبابٍ أضعته من عمري  

فلكِ اللهُ حسابٌ لكلِّ ذي نيةٍ  

وإن الغدرَ مع الحبِّ ينتهي  

سأضمُّ جرحي وأمضي ثابتَ الجأشِ  

فبعد العسرِ يأتي نصرُ الرحمنِ  

ولن يبقى قلبٌ أسيرَ الأسى  

فالفجرُ آتٍ يغسلُ كلَّ هوانِ  

فاتن حبيبتي متى اللقاء فالخاطر

 مكسور والدمع على فراقك في العين  

________________________________

_بقلم الشاعر: أ. محمد بليق حميدو - المغرب

فِي ظِلَالِ اللَّيْلِ وَحْدكْ بقلم ياسر المهندس

فِي ظِلَالِ اللَّيْلِ وَحْدكْ

فِي نَغِيمِ الشَّوْقِ شَهْدكْ

فِي ضِفَافِ الدَّمْعِ صَدّكْ

فِي شَرِيدِ الصَّبْرِ جَحْدكْ

سَارَ فِي عَيْنٍ خَيَالَا

وَارْتَضَى وَهْماً وَمَالَا

رَقْصَهُ رَسْمُ الدَّلَالَا

اسْمُهُ نَجْمٌ تَعَالَى

أَيُّهَا الوَهْمُ المَطَاعَا

فِي خَرِيفٍ مِنْ ضِيَاعَا

فِي مُنَى الغَرِقِ شِرَاعَا

فِي أَسَى العَتْمِ شُعَاعَا

بِي شَهِيدٌ قَدْ تَضَرَّجْ

بِي وَحِيدٌ قَدْ تَدَلَّجْ

فِي بَعِيدٍ قَدْ تَسَرَّجْ

فِي عَنِيدٍ قَدْ تَلَهَّجْ

إِذْ يَؤُزُّ القَلْبَ إِزَّا

أَنَّةُ الأَشْوَاقِ جَهَّزَا

أَنَّةُ الأَحْدَاقِ رَكَّزَا

أَنَّةُ الآفَاقِ وَخَزَا

خَطَّهُ الدَّهْرُ وَيَمْحُو

فَاعْلَتَى بِالرُّوحِ جُرْحُ

وَاهْتَدَى لِلنَّوْحِ جُنْحُ

وَاغْتَدَى لِلْبَوْحِ صُبْحُ

ذَا جَرِيحٌ فِي رُبَانَا

يَلْهَجُ كُنْتُ وَكَانَا

ضَلَّهُ الخِلُّ وَخَانَا

فَتَرَامَى فِي هَوَانَا

رَقْصَةُ الأَيَّامِ بَطْشَا

غُصَّةُ الأَحْلَامِ نَعْشَا

قِصَّةُ الآلَامِ فَرْشَا

حِصَّةُ الأَنَامِ دَهْشَا

فِي ظِلَالِ اللَّيْلِ وَحْدَكْ

طَيْفُهُ قَدْ بَاتَ عِنْدَكْ

وَارْتَوَى بِالطَّيْفِ سَهْدَكْ

وَاسْتَوَى لِلْوَهْمِ لَحْدَكْ

إِنْ تَرَاهُ قُلْتَ ذَاكَا

إِنْ تَرَاهُ لَا يَرَاكَا

ظَنَّهُ القَلْبُ مَلَاكَا

ضَنَّهُ الدَّهْرُ ,هَلَاكَا

 

الشاعر/ ياسر المهندس

وهو يصيد الأسود في الصحراء بقلم عبدالحليم الطيطي

**وهو يصيد الأسود في الصحراء .....

.

..يقول أحدهم لحمزة : كيف اسلمت في لحظة .!!..قد كنتَ كافرا وصرتَ مؤمناً ونحن ننظر اليك …!!..

يقول : واللهِ يا ابن أخ ..حين كنتُ أسري في الليل في الصحراء وأرى السماء العميقة ...عرفتُ أنّ الله لا يوضع بين جدران …"

...فخالق هذا العالَم ..لا يكون صنما ... في غرفة صغيرة …….!

.

..لقد رأى اللَهَ حمزةُ وهو يصيد الأسود في الصحراء ...

..وهو يرى صورة الأسد ...قال في نفسه : ما أعظم المصوّر …

..وهو يرى الشمس المشرقة ..قال - دون أن يراه - : يا فالق الإصباح……!

.

……...فكتاب الكون موجود قبل كتاب النبوّة ...ويقرأه عقلنا كلّ ساعة ..

..إذا رأيت شيئا لأول مرّة تقول :ما هذا !!..وتظلّ محدقا حتى تفهم ما هذا …!! وإذا لم تفهم تنظر الى السماء ...تقول : يا الله ......فهو تفسير كلّ ما تراه ..!!

.

..فهذا كتابُ الكون : أنت تعرف أنّ كاتبه الله مع كلّ حرف تقرؤه فيه ..وقد أقرأَكَ إيّاه يوم ولادتك ..قبل أن يعلّمك الإنسانُ حرفاً واحداً.....!

.

..قد اكتمل ايماننا بالله الذي نعرفه منذ ولادتنا....!.

..ونزداد ايمانا ونحن نراه بعقلنا كلّ ساعة...كما ازداد حمزة معرفة به ... وهو يحدّق كلّ يوم في ... ..الشمس والصحراء والقمر…وحبّة القمح والشجر

..

...فإذا رأينا نبيّا بعد ذلك يقول : معي كتابٌ من الله...لا نحتاج إلّا أن نتأكّد من أمانته وصدقه ..لنتعلّم شريعة الله..ونطيعه كما يحبّ...

.فلا بدّ من نبيّ ودِينٍ لنعرف ما يريد الله .........إلّا أنّنا أصلاً ..مؤمنون..!!....

وما يريد الله إلّا أن يعيننا على العدل و حياة بلا رذيلة !!!

.

.

.

.

.

.

.

عبدالحليم الطيطي

الحنين إلى الديار بقلم سعاد حبيب مراد

سيدة الأبجدية

سعاد حبيب مراد 

الحنين إلى الديار 

دَارِي أَحِنُّ إِلَى أَبْوَابِهَا شَغَفًا

وَإِنْ تَغَيَّرَ فِيهَا البَابُ وَالسَّكَنُ

يَا دَارُ، فِيكِ لَنَا ذِكْرَى مُعَطَّرَةٌ

وَفِي جُدْرَانِكِ الأَيَّامُ وَالوَطَنُ

فِيكِ الطُّفُولَةُ كَانَتْ فَرْحَةً عَبِقًا

تَلْهُو، وَفِي ضَحِكِ الأَطْفَالِ مُؤْتَمَنُ

وَكُنْتُ فِيكِ صَغِيرَةً مُدَلَّلَةً

أَمْشِي وَيَحْضُنُنِي بِالحُبِّ مَنْ سَكَنُوا

أَحِنُّ لِلْفِرَاشِ القَدِيمِ، أَلْثُمُهُ

فَفِي ثَنَايَاهُ أَسْرَارٌ لَنَا سَكَنُ

وَفِي القُمَاشِ غُبَارُ العُمْرِ مُلْتَصِقٌ

كَأَنَّهُ مِنْ حَنِينِ الأَمْسِ يَكْتَمِنُ

وَفِي الحَرِيرِ حِكَايَاتٌ مُعَطَّرَةٌ

كُلُّ الغُرُوزِ بِهَا ذِكْرَى لَهَا زَمَنُ

أُرِيدُ فُسْتَانَ طِفْلِي، كُلُّ غُرْزَتِهِ

حِكَايَةٌ مِنْ حَيَاتِي لَيْسَ تَنْدَفِنُ

يَا غُرْبَةَ الرُّوحِ، كَمْ أَوْجَعْتِ مُهْجَتِي

وَكَمْ أَضَعْتِ مِنَ الأَحْلَامِ مَا كَانُوا

هَلْ مِنْ رَسَائِلِ نَبْضٍ فِي مَسَافَتِنَا

تَصِلُ الأَحِبَّةَ؟ فَالقَلْبُ لَا يَهِنُ

يَا مَالِكَ القَلْبِ، كَفِّي عَنْ تَبَاعُدِنَا

فَإِنَّ بُعْدَكَ فِي أَعْمَاقِيَ المِحَنُ

يَكْفِي اغْتِرَابِي، وَيَكْفِي أَنَّنِي أَبَكِي

حِجَارَةَ الدَّارِ، وَالأَشْوَاقُ تَحْتَضِنُ

أَبْكِي الحَوَارِيَ الَّتِي كَانَتْ تُجَمِّعُنَا

بِالمَحَبَّةِ، لَا حِقْدٌ وَلَا فِتَنُ

وَكَمْ يَدٍ هَزَّتْ لِي السَّرِيرَ وَكَمْ

صَوْتٍ حَنُونٍ عَلَى أُذْنَيَّ يَلْتَحِفُ

وَفِي رِحَابِ الدِّيَارِ كَانَ مَوْعِدُنَا

وَفِي الوِهَادِ لَنَا أَحْلَامُنَا تَكُنُ

وَفِي وَاحَةِ دَارِي كَانَتِ الخِرَافُ

تَعْلُو، وَصِيَاحُ دِيكِ الصُّبْحِ يَحْتَدِمُ

وَالتِّينُ وَالتُّوتُ فِي أَرْجَاءِ ذَاكِرَتِي

شَجَرٌ يُرَتِّلُ لِلأَيَّامِ مَا دَفَنُوا

أَصْبَحْتِ يَا طُفُولَتِي ذِكْرَى مُؤَرِّقَةً

وَأُمْنِيَةً فِي ضُلُوعِ القَلْبِ تَسْكُنُ

وَلِي دُمْيَةٌ مِنْ قُمَاشٍ كُنْتُ أُحَاوِرُهَا

أَسْتَوْدِعُ السِّرَّ، وَالأَسْرَارُ تَأْتَمِنُ

كَانَتْ صَدِيقَةَ قَلْبِي، لَا تُفَشِّي لِي

سِرًّا، وَمَا خَانَنِي فِي حُبِّهَا زَمَنُ

يَا دَارُ، إِنْ طَالَ فِي الدُّنْيَا تَغَرُّبُنَا

فَأَنْتِ فِي مُهْجَتِي بَيْتٌ لَهُ سَكَنُ

مَــاتَتْ عَلَــى أَزْمُــنٍ بقلم قَاسِمُ الْخَالِدِيُّ الْكُوفِيُّ

مَــاتَتْ عَلَــى أَزْمُــنٍ تَمْثَــالُهَا فَتَــزِيـ

ـنُ بِـــهِ الأَحْدَاقُ، فِيهَـــا يَقْطُـــنُ النِّـــفَاقُ

أَهْـــوَاءُ دُنْيَـــا هَـــوَتْ مَـــنْ كَـــانَ يَطْلُبُهَـــا

وَسَـــجَدَتْ لِلْمَـــالِ بِـــالذُّلِّ الأعْنَـــاقُ

يَـــا حُـــبَّ دُنْيَـــا لَدَى الأَنَـــامِ سِـــرَاجٌ

لا يَنْتَهِـــي، فَسَـــارُوا وَلَهَـــاً وَاشْتِيَـــاقُ

فَـــاحْذَرْ فَإِنَّـــكَ مَـــعَ الأَزْمَـــانِ فِـــي جَـــدَلٍ

وَمَـــعَ السِّـــنِينِ وَالسَّـــاعَاتِ سِـــبَاقُ

عَلَـــى مَـــرِّ التَّـــارِيخِ تُذْبَـــحُ بِهَـــا الأَرْوَاحُ ظُلْمَـــاً

وَعَلَـــى مَفَـــاصِلِ الْجَلَّادِيـــنَ كَـــمْ دَمَـــاً يُـــرَاقُ

أَتَحْسَـــبُ أَنَّـــكَ تَبْقَـــى بِالْحَيَـــاةِ بِهَـــا خَالِـــدَاً

وَتَنْسَـــى أَنَّ لَـــكَ مَوْعِـــدَاً وَمَوْتَـــاً وَفِـــرَاقُ

اسْمُ الشَّاعِرِ:

قَاسِمُ الْخَالِدِيُّ الْكُوفِيُّ

الالعلوم التي تُسمّى «خفيّة» أو مستترة بقلم سليمان الجزائري

الجزء الاول 

النقد الأدبي: سليمان الجزائري  

حقوق المؤلف، حقوق محفوظة

العنوان: العلوم التي تُسمّى «خفيّة» أو مستترة

تُسمّى هذه العلوم خفيّة، ليس لأنها سحرية بالمعنى الساذج، وإنما لأنها قليلة التدريس، أو يساء فهمها، أو تُتداول في أوساط ودوائر محدودة

الميتافيزيقا

هي دراسة الوجود، والكينونة، والزمن، والروح، وتتجاوز حدود العلم المادي المحسوس

وقليل من الناس يخوضون فيها، لأنها تتطلب تفكيرًا مجردًا ودقيقًا ومنهجيًا

ولماذا لا يقبل عليها إلا القليل؟

لأنها لا تمنح ثروة سريعة، ولا سلطة ظاهرة أو نفوذًا مباشرًا

الباطنية التقليدية

هي معارف رمزية تنتقل عبر مسارات وتعاليم تقوم على التلقين والممارسة

ومنها الهرمسية، والغنوصية، والتصوف الإشاري، والكابالا بمعناها العلمي والتاريخي

وتعتمد على لغة مشفّرة، ورموز، واستعارات، وحكايات رمزية

ولماذا تُعدّ خفيّة؟

لأنها لا تكشف أسرارها لمن لا يبحث في أعماقه، ولا لمن يكتفي بالنظر إلى ظاهر الأشياء

الخيمياء الحقيقية

ليست المقصود بها تحويل الرصاص إلى ذهب مادي، وإنما تحويل النفس والوعي

فهي تقوم على رمزية النار، والموت، والانبعاث من جديد

وقليلون يفهمونها حقًا، لأنها تتطلب الانضباط، والصبر، والصمت

علم النفس العميق

ومن أبرز رموزه يونغ وفرويد، بعيدًا عن الصور النمطية الشائعة عنهما، وكذلك مفاهيم النماذج الأصلية، واللاوعي الجمعي، وفهم الظل، والدوافع، والأساطير الداخلية

وكثيرون يبتعدون عنه، لأنه يجبر الإنسان على مواجهة ذاته والنظر إليها من دون قناع

فلسفة السلطة والهيمنة

تبحث في كيفية إدارة المجتمعات وتوجيهها، وفي مفاهيم التلاعب، والدعاية، والهندسة الاجتماعية

ومن أبرز الأسماء المرتبطة بهذا المجال: مكيافيللي، وفوكو، وغرامشي

ويُنظر إلى هذا المجال أحيانًا على أنه قليل الانتشار، لأن الوعي النقدي والفهم العميق لآليات السلطة يمكن أن يضعفا قدرة السيطرة على الإنسان

علم الرموز

يدرس الأساطير، والأديان، والأحلام، والفنون، وغيرها من أشكال التعبير الرمزي

فلا شيء في عالم الرموز يكون بريئًا أو خاليًا من الدلالة؛ إذ يمكن أن يكون لكل رمز مفتاح ومعنى

وقليلون هم الذين يستطيعون قراءة العالم قراءة رمزية، لأن المدرسة تعلّم الإنسان في كثير من الأحيان تكرار المعلومات، أكثر مما تعلّمه فكّ رموزها وقراءة معانيها

لماذا «لا تمتد إليها إلا أيدٍ قليلة»؟

نيران صديقة بقلم خاالد جماال

نيران صديقة ،،،

قلبي معاك محتاج لحراسة

أصل عنيك يا حبيبي قناصة

نظرة عينه سهام وسيوف

نني بيحرق بالمولوتوف

رمش صايبني بألف رصاصة

خدها جاني قاتلني الورد

قد غلبني وجابني الأرض

سحر هاجمني معاه بجيوش

مين عن قلبي يا واد هيحوش

دانا محتاجلي معاك بودي جارد

دقة كعبه دي بتروعني

بتئيد ناري وبتلوعني

لما اسمع خطوته بتشد

دقات قلبي تعدي الحد

والقى الشوق نصل مقطعني

لو همستلي انا روحي بتروح

وإن لمستني ف ثانية بروح

لمسة تحاجي عليك وتذود

همسة تناجي حبيب موعود

كروان غنى ف وسط الدوح

لو قاد جوه القلب حريقة

لو يرهبني في كل دقيقة

بلقى معاه الرهبة أمان

والنار برد إن كت بركان

أصل نيرانه لقلبي صديقة 

بقلمي/ خاالد جماال ٩/٩/٢٠٢٦

يا فريد هياب بقلم بشير التوم إبراهيم

💜💘 ❤️‍🩹 يا فريد هياب ❤️‍🩹💘💜

ياجمال رعاب كالنور منساب

          تفاحة آدم يا شوق غلاب

        يا سحر مذاب بين الأهداب

           والسدير الناهد بازل ثمر

      وأعنابو الساهدة سهم منساب

                 كرنفال للبوح

    لافيه أيوا ولا ياخ خلينا أصحاب

          مطر غيمة وأروى نديمة

            بأنهر تحنان منساب

             شارع للريدة أبواب

          فارد ثقره الهياب.. رعاب

         لا منو مفر ولا منو متاب

                كم أدمى صريع

          من جرحه لا شفا لا طاب

         آه منو القسيم الصادي

         خطف سحره الألباب

      إقتطفني حنان وأرتشفني أمل

     فرد جناحه وشرع للود أبواب

       آآآآآآآآآه من غيك آآآآآآآآآه

            يا ج ااااذب آب أب

       يا ريم هواي عشري وهياب

              حبيناك.. عشقناك

      وجوه القلب والروح وسدناك

         بكل مهابة يسرنا الصعاب

      وفتحنا للريدا أبواب... أبواب

         وأنا قلبي دليلي بدورك

        زينة عمري وفرحة سعدي    

       حلة روحي ونفيس درري

     العمر قصير والريدة مصير

      لا فيها لو ولا نظرات عتاب

الحبوب الشبشاوي

(بشير التوم إبراهيم)

الخرطوم السودان🇸🇩

#الشبشاوي

بخاف بقلم عبد المنعم مرعي

بخاف

كتير عليكي 

وأحبك

 واموت فيكي 

عاشق دايب دوب

 في جمالك 

مغرم اسير الحب 

عاشق

لبحر عينيكي

سهران طول الليل 

عمال اغاني 

صبا ويأتي وسيكا 

و أقول كمان مواويل 

نفسي يابنت الايه 

على قلبي تحني

 لو مرة 

وترقى له 

جايز يصفى الزمان

  في اغنية 

تحلى الحياة قدامه 

معها تاخد وتدي 

بقلم عبد المنعم مرعي

أذكرني بقلم سامية محمد غانم

أذكرني

أذكرني إذا ضاق هذا الكون عليك

وتساقطت الأقنعة أمام عينيك

وإفتقدت دعائي لك في ظهر الغيب إليك

أذكرني عند سيرك في الطرقات المظلمة

ونحن نسير معا وتذكر أيامنا الحالمة

أذكرني حين تفتح هاتفك واقرأ رسالاتى

فلن تجد مثلها في هاتفك محملة بنبضاتي

أذكرني إذا لم تمنحك الأيام قلبا كقلبي

ولن تمنحك يوما عشقا وحبا مثل حبي

فاأنا إمرأة مختلفة لا تتكرر في حياتك

ولن تعثر على مثلي يوما حتى مماتك

ربما يتكرر كل شيء إلا انا فاذكرني

بقلمي/

سامية محمد غانم

لعن الله زمناً بقلم محمد السيد حبيب

لعن الله زمناً

لعن الله زمناً  

جعل الشريف فيه غبيّا  

والكذب صار فطنةً وشطارة  

والصدقُ فيه صار عارا

يا ابن آدم... بكم بعت ضميرك؟  

أتراه كان رخيصاً فبعته؟  

أم غالياً فاستكثرت ثمنه  

فألقيته في سوق النفاق بلا حياءِ

ترى المنافق يُصفق له  

ويُرفع على أكتاف الجهالة  

والصادق يُرجم بكلمة  

ويُهان في محراب النزاهة

أي زمنٍ هذا...  

يُقاس فيه المجد بعدد الأكاذيب  

وتُوزن فيه الرجولة بميزان الخديعة  

ويُباع الشرف في المزاد  

فلا يشتريه إلا فاقدُه

عد إلى نفسك واسألها:  

متى صار الحق جريمة؟  

ومتى غدا الصدق تهمة؟  

ومتى صار الشريف غريباً  

في وطنه... بين أهله؟

لكن هيهات...  

فإن للحق صولة وإن طال ليله  

وللصدق نور وإن كثر ظلامه  

وسيأتي يومٌ يُبعث فيه الضمير  

ويُحاسب فيه كل من باعه

      محمد السيد حبيب

٨/٩/٢٠٢٦

حَفْلَةُ الإعْدَامِ بقلم أَرْكَانُ الْقَرَّهْ لُوسِي

حَفْلَةُ الإعْدَامِ

عَقَدْتُ الزَّوَاجَ

فِي حَفْلَةِ الإِعدَامِ

فَالْوَقْتُ لَا 

يَهُمُّنِي………… .

وَكَانَ مَهْرِي

رَصَاصَةً فِي صَدْرِي

وَكَانَتْ زَغَارِيدُهُم

تُشْبِهُ 

نَعْيِي………… 

لَبِسْتُ ثَوْبَ الفَرَحِ

أَبْيَضَ نَاصِعًا

فَكَانَ 

كَفَنِي………

وَزَفُّونِي إِلَى المَوْتِ

كَأَنَّهُمْ لِلْحَيَاةِ

يَزُفُّونَنِي………

فوَقَفْتُ أَمَامَ فُوَّهَةِ

البَنَادِقِ

وَكَأَنَّ حُلْمَ

الحَيَاةِ صَارَ

يُؤَرِّقُنِي………… 

فكُلُّ رَصَاصَةٍ

كَانَتْ

 تَسْأَلُنِي…………… 

أَتُرَاكَ تُرِيدُ

الحَيَاةَ؟

أَمْ أَنَّ صَدْرَكَ

يَفْتَقِدُنِي………… .؟

فَقُلْتُ لَهَا

لَقَدْ أَتْعَبَنِي

حُلْمُ الحَيَاةِ

وَمَا عَادَ دَوِيُّكِ

فِي صَدْرِي

يُرعِبُنِي……… ……… 

وَمَا عُدْتُ أَرْغَبُ

فِي الحَيَاةِ

وَهِيَ الَّتِي

لَمْ تَعُدْ

تُرِيدُنِي……………… 

فَارْتَقَيْتُ إِلَى المَوْتِ

وَانْتَظَرْتُ رَصَاصَةً

تَأْتِي إِلَيَّ

لِتَخْتَصِرَ

مَا تَبَقَّى

مِنِّي………….......

فَتَلَقَّيْتُهَا بِبَأْسٍ

بَارِدًا كَأَنَّ

النَّفْسَ على الموت

لَا تَلُومُنِي…………..

فَلَمْ يَرْتَعِشْ قَلْبِي

وَلَمْ يَخَفْ صَدْرِي

كَأَنِّي كُنْتُ أَنْتَظِرُهَا

لِتَأْتِيَ

وَتُنْقِذَنِي…………… 

فَأَقْبَلَتْ إِلَيَّ كَالْبَرْقِ

الخاطفِ مُسْرِعَةً

لِتَخْتَرِقَنِي…………… 

فَرَأَيْتُهَا كَمَا ظَنَنْتُهَا

خَرْسَاءَ……صَمَّاءَ

لَا تَفْهَمُنِي………… 

وَلَا تَعْرِفُ أَنِّي كُنْتُ

أَنْتَظِرُهَا لِتُنْهِيَ 

قِصَّتِي………………… 

      بـــقــلـــم

 أَرْكَانُ الْقَرَّهْ لُوسِي

تشد الرحال...! وكل الطرق بقلم سمير_بن_التبريزي_الحفصاوي

*تشد الرحال...! وكل الطرق...!🇹🇳

إِلَى الزَّاعِمِينَ جُزَافاً...جُزَافاً...

بحلو الكلام...وعذب الكلام...

الى الغاوين بالشعر خفافا ظرافا...

وَالْكَاذِبِينَ فِي زَعْمِهِمْ وَفِي ذَوْقِهِمْ

حِينَمَا قَالُوا ثُمَّ أَعَادُوا....:

بِأَنَّ كُلَّ الدُُّرُوبِ تُؤَدِّي لِـرُومَا...

تَبّاً لِـرُومَا وَمَنْ حَلَّ فِيهَا...!!!

وَتَبّاً لِمَنْ شَدَّ رَحْلاً إِلَيْهَا...!

فَإِلَى مِثْلِ هَذِي الْعُيُونِ تشد الرحال...

تَؤُوبُ الطَّرِيقُ إليها وَيَحْلُو الْمَسِير..

وتكتب فيها دواوين شعر...

وَيُبدع فِيهَا جَمَالُ الْقَصِيدِ

وَيَنْبُتُ زَهْرٌ بِفَيْءِ الْخُدُود...

فيا أيها اللحظ الظالم رفقا...!!

فإني من الشوق بت حسير... 

ورحماك أيها الطرف الأحور...

فإني على رمقك لست قدير...!!

إن حور العيون منتهى فتنتي...!

وكم فتنت في الدنيا قبلي وبعدي... مساكين حمقى...!! وحمقى...!!

إِلَيْهَا تَمُوجُ الْقَوَافِلُ شَوْقا...

تسافر في الدنيا غربا وشرقا...

وَمِنْهَا الْوَمِيضُ شُعَاعاً وَبَرْقا...!

وَتُفْتَحُ لِلْحَرْفِ بِيضُ الدُُّرُوب...

فَمِنْ أَجْلِهَا سَالَ حِبْرُ الْقُلُوب...

وَمِنْ وَقْعِهَا اِزْدَادَ الْقَلْبُ نبضا وخَفْقا

وَفِي صَحْنِهَا كَانَ بَوْحٌ عَجِيبْ

فَـيَا لَجَمَالِ هَاذِي الْعُيُونِ...!

إِذَا مَا رَنَتْ أَشْهَرَتْ فِي الْمَدَى

حِرَاباً مِنَ الْوَجْدِ لا تُتَّقَى...!

وَإِنْ سَاءَلَتْ رَدَّدَتْ هَذِي الأَرْضُ

صَدَى السُُّؤْلِ حَقّاً بَدِيعَ الشُّجُون

إِذَا جَاءَ مِنْهَا "الصَّبَا" نَسْمَةً...

تُهْنَا حَنِيناً حَدَّ الْجُنُونِ....!

تَطِلُّ كَشَمْسِ الضُُّحَى فِي الأُفُقْ

كَنُورٍ بَهِيٍّ مِنْ بَدْرِ الدَُّجَى...

كَلَوْنِ الْغُرُوبِ وَسِحْرِ الشَّفَقْ...

نَسْرِي هيَاماً وَنَمْضِي غَمَاما

وَنَغْرَقُ وَجْداً عِنْدَ الغسق...

فَيَا لَجَمَالِ بَحْرِهَا وَالْغَرَقْ

نَثْمَلُ كبْراً بِخَمْرِ اللُُّحُوظِ

وَنَعْشَقُ رَدَّةَ طَرْفٍ خَجُولْ...!

فِيهَا تَجَلَّى الْجَمَالُ بِحَق...

 إذا صوب السهم حين رمق...!!!

نُوَحِّدُ رَبّاً جَمِيلاً كَرِيماً

بَرَاهَا كَمَالاً لِـقَلْبٍ عَلِيلْ

فَـكُلُّ الدُُّرُوبِ تُؤَدِّي إِلَيْهَا...

وَلَيْسَ لِرُومَا كَمَا يَزْعُمُونَ

تَبّاً لِـرُومَا وَمَنْ أَمَّ فِيهَا...!!!

لِمَنْ خَانَهُمْ ذَوْقُهُمْ كَاذِبُونَ...

وَتَبّاً لِمَنْ شَدَّ رَحْلاً إِلَيْهَا...!

وَلَمْ يَسْتَفِزَّهُ جَمَالُ الْعُيُون...!

وَلَكِنْ فِي حَقِيقَةِ الأَمْرِ وما مضى 

كل الذي قلته محض هراء...

وَفِي الْبَدْءِ وَفِي الْمُنْتَهَى

وَحِينَ يَصْفَى الْقَلْبُ وَيَزْدَادُ تُقَى...

لا تُشَدُّ الرِّحَالُ لِرُومَا وَلا لِلْعُيُونِ...!!!؟

مَهْمَا زَاغَ الْقَلْبُ وَازْدَادَ هوى...

تُشَدُّ الرِّحَالُ فَقَطْ لأُمِّ الْقُرَى..

وَلِيَثْرِبَ وَمَسْجِدِ سَيِّدِ الأَنْبِيَاءِ

وَلِلْقُدْسِ أُولَى الْقِبْلَتَيْنِ...

ألا ليت ...!ليتنا...!ليتنا...!

تُشَدُّ الرِّحَالُ وَتَبْكِي الْعُيُونُ

فَالطُُّرُقُ شَوْقاً تَمْضِي إِلَيْهِمْ

وَلا لِلْعُيُونِ...! وَلا نَحْوَ رُومَا...!

تُشَدُّ الرِّحَالُ لِثَلاَثٍ فَقَطْ...!!

فَيَا لَيْتَنَا نَحْوَهُمْ رَاحِلُون....!!

-سمير_بن_التبريزي_الحفصاوي✍️✍️

عند رؤية الغرباء بقلم بلال شابو

قصيدة (عند رؤية الغرباء،)

عند رؤية الغرباء 

يستحضرون العنصرية 

يتعاندون بعصبية 

ترى نفسك داخل فوضى 

ترى البؤس وضحايا العودة 

نقاشات تصبح تدور بينهم 

كيف المصير وهذه سيناريوهات 

سيناريوهات فاقت مستوى الجودة 

كيف يحفرون في الاعماق 

عن ضغائن تثير اعجاباتهم للفوضى 

كلاب تحب الكلامات جراثيم شعوذات 

تبحث عن الرفاهية باحتلال الأجساد 

والخالق احتلهم أصبحوا غير ذا قيمة 

جزائهم الموت ستندمون لان الموت طعم 

والجحيم بعد فقدان الجسد لامغدفر منه 

ترى استهداف وترى جمال العناد 

يقطعون النسل ويرقصون رقصات 

يقولون ليسوا في حاجة 

ينتقمون لتلميع صورة 

درجات غليانهم ازدادت زخما 

يقولون السيطرة لديهم 

مشعوذون خدماتهم كلاب الجنس 

ينشرون كل انواع الشذوذ 

برفع مستوى الغريزة 

يعلنون عن ميولاتهم الشاذة 

ولاحقين الجهاد بهفوات بطرق حادة 

وجدها النازيين طريقة للاستراحة على جرائمهم  

يحبون قهر الاطفال وقتلهم واغتصاب والصراخ بعنف و شر 

فرحين انهم اسسوا بنية يقولون انه صعب اختراقها 

يستخدمون انهم سيتم التقرب منهم 

يقولون انهم المنعم من الاعتف 

يهيؤون لسقوطهم بمثالية  

ليضعوا اللائمات الحمقاء مع احتشام من السخرية   

سيستعرضون تقدير وحجم المعانات وتعظيم المعانات 

بوجوه من اجل امنهم يدخلون في هيستسرية تلبسهم الدور 

يصبحون عباقرة في التمثيل وكلامهم يصبح سكر 

تحركات تغييرها للنازية أصبح كر وتهيء للفر 

لديهم عتب عن الذي يحدث في الخليج 

لا يرون ضمانات من روسيا او الصين 

أنظمة المغرب والجزائر وموريتانيا عملاء الغرب النازيين التهبوا غيظا  

يتكلمون بنعمة واسنانهم كل مرة صريرها يسمع

يكشرون عن انيابهم ويزعلون الانتقام ينقل صورة من خلال اي ضحية 

يرسلون النصائح ويستعرضون انها رسائل برائتهم 

جعلوا التسول المسخرة يبنون عليهم أفعالهم للسيطرة 

يتعرضون تلبية رغبات للسيطرة 

يشوهون صورة الجهاد في روسيا والصين 

ودفعه للغرب لوضع قواعد لتامين أنفسهم 

ووضع حالتهم تحت السيطرة النازية او تموينات باي سيطرة 

يعتبرون الجهاد مجرد سيطرة في عروض عناد قوة 

النازيين تعدوا كل الحدود حتى تعدوا على حدود الله 

ادركوا انه حلت بهم مصائب     

لكن طغيانهم زاد وجعل امر اسقاطهم الحل الوحيد 

ذرة تشكيل الخلق قوة القوة ضد السحر 

لم ينتصر السحر  

ذرة تشكيل الخلق قوة القوة سر استمرار الحياة 

لا وجود لمعادلة الفناء المطلق ارادة الخالق قوة القوة 

ذرة تشكيل الحق تجعل القوة في أضعف خلق 

جيوش البعوض اكلت جنود النمرود من دون رحمة او عطف 

قوة خالق السماوات والارض في جنوده حماة حدوده 

خلفائه في الأرض من صانوا عهوده وقاتلوا أعداء خلوده  

العظيم خلق ذرة بها العجب العجاب من علوم القدرة 

ذرة تشكيل الخلق لاتعرف المحال وتجعل اي فكرة تعاش 

تخلق كواكب ومجرات ومحلوقات متنوعة 

ما لا يخطر على بال بشر في ذرة تشكيل الخلق 

ما يرعب كل البشر في ذرة تشكيل الخلق 

والخالق بعظمتك يقول من يعمل مثقال ذرة خيرا او شرا يره 

من يفقد جسده الذرة هي ميزانه تصبح قدرة تشكيل ما لدى الانسان عند تذوق الموت 

اذا كان لديه قوة القوة اكثر من السحر فإنه سيشكل أماكن مريحة ويستطيع الانتقال إلى أي مكان 

واذا كان للانسان أعمال سيئة فان القوة لديه لا تعطيه الى العذاب والضياع في القبر قبل الانتقال إلى وضعيات متعددة 

اما من اكتشف علوم اكتساب ذرة تشكيل الخلق بقوة القوة 

فان جسده يصبح خالد لا موت بعده 

الكتب السماوية كتب تعليم قوة القوة 

العلماء يبحثون واقول انهم اكتشفوا سر ذرة تشكيل الخلق 

بعد توجيهات من شخصي 

وهي الفهم المطلق في كيفية التعامل مع الكتب السماوية ودراستها بشكل صحيح 

في نفس الوقت الاطلاع على الأحاديث الصحيحة والاسرائيليات  

وهذه العلوم خارجة عن سيطرة المشعوذين الحاقدين اللعوبين  

المشعوذين النازيين يدفعون نحو عناد للتسلط على الأجساد 

حقدهم لا يوصف وملازماتهم بلفطات لا تنتهي 

لكن قوة الجهاد دمرت أنظمة النازيين في المغرب الجزائر موريتانيا وإسرائيل  

ينتقمون بمثالية وعروضهم انه ماذا يجب ان يفعلوا وهم يتحركون كيدا او يهددون غيظا 

ياسرون ضحاياهم ويجعلون قربهم الوقاحة صيدا 

يقومون بحركات مثالية او لائمات يضعونها على ضحاياهم طوعا او كرها 

يشرحون استيعابهم للامور بطرق حمقاء ليقولوا هذا ما فهموه واعتماد على التحامق والبوحطة الاشقياء

الذين لديهم أعين تتحرك بنشاط والسن سليطة افضحهم أمام بعضهم بلقطاتهم على الأرض 

أرى الغيظ لكن لا اعطي قيمة لشخصيات لقيطة

أرى سكاكينهم تحيط بي من كل جانب أرى حقدهم وغلهم 

لكنني خلقت للقضاء على هؤلاء المناحيس 

عالة الغرب النازيين النكبة والوساخة اللقيطة 

كرمهم يرون في ابتياع سيارات او دراجات انها انجازات غليظة 

سباق الغرب النازيين وضعوا واصبحوا أهداف منزوعة الدفاعات 

اسسوا نوعيات من البشر جشعهم صار 

مع الخير كرمهم قمامة مع الشر كرمهم عذابات خوف النازيين 

هؤلاء بيت من زجاج أنظمة شمال أفريقيا والنازيين كافة   

نصر قريب عند تضرب أوروبا ستحل البشريات

أسلحة ستحيي الذكريات للانسانية كافة 

كلمتي بالحق النصر سيكون سريع سيرى النازيون القلابات

والاستلام للجهاد بقيادة روسيا سيكون كافة 

روسيا المباركة لتحرير الشعوب من أنظمة متوحشة للضعف لا تعرف العفة 

صرخات على أطفال بعد اغتصابهم ومن ثم قتلهم واكلهم أمام أعين المؤمنين كافة  

قالوا صبيان أكلوا صبيان وملك انجلترا النازي بترمب وزن الكفة 

قالوا مسؤولين كبار يحكمون دول قللوا على الاطفال العفة 

خلطوا حلفائهم ومن احبوا الاطلاع في نفس الكفة 

النازيين الغربيين يقومون بتجميل عملائهم يستعرضون نفس الوضعية والطباع ويخلصون ليجعلوا خاصتهم عامة 

يحبون الانصهار وجعل جرائمهم تلوم الجهاد على الثوران 

يحبون الهدوء ليعبثوا بعروض مسرحية يتالقون بجمالهم في الإعجاب او الاحتقار

عروض أصحاب منح الاعجابات او النبذ

الحبيب او الكره يحبون او يكرهون ما يشرفون متى شاؤوا 

ولهذا تجدهم يحكمون باستمرار من خلال تجسيد أدوار  

بمثالية لا توصف 

بقلم الكاتب الاديب بلال شابو