نوافذُ الانتظار بقلم خلف بُقنه

نوافذُ الانتظار

بعدَ برزخينِ

ونهرينِ كسولينَ

أفاقَ الحلمُ،

خالعًا أجنحتَهُ الصهباوينِ الرقيقين

ودقَّقَ النظرَ من بعيدٍ

في كوكبِنا الرطبِ بنا،

وابتسمَ

ابتسامةً فاترةً مزدوجةً

بتعابيرَ

نجهلُها،

ولا نعرفُها.

ولكنَّ

ما أكترثُ له

هو

تلكَ

الزهرةُ المقاومةُ

لذلكَ الفضاءِ.

مرحُ أطفالٍ

كتب: خلف بُقنه

حبات الطماطم بقلم عصام الدين عادل ابراهيم

حبات الطماطم

بقلم/ عصام الدين عادل ابراهيم

حبة الطماطم المعطوبه إذا وضعت وسط قفص حباته سليمه فلن يصاب بالعطب إلا الحبات القريبه والملامسه للحباية الفاسدة فتفسد المحيط بها وفقط، أما البعيد عنها لا يصاب بالعطب طالما بعيد عن تأثيرها المفسد لمن بجوارها . 

فعلينا أن نحافظ على المسافات بيننا وبين القلوب المعطوبه والنفوس المريضه والعقول الفاسدة والشخصيات الضعيفة.

فمهما كانت مكاسبها فهى رخيصة. 

وللحفاظ على سلامة الحبات يتم نقضها واستبعاد الفاسد منها حتى تبقى الحبات السليمه سليمه ونافعة.

فعلينا نقض النفوس المريضه والشخصيات الفاسدة المتسلقة

ووضعها في مكانها الطبيعي في سلة واحده للتخلص الآمن منها ، كى نبقي على ما تبقى من سلامة القلوب وصلاحها.

فالحياة والمجتمع ما هي إلا قفص حبات الطماطم والمصنفه من الفاكهة.

والله المستعان والموفق وعليه قصد السبيل

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

أنا الشاكى بقلم سلوي البرشومى

أنا الشاكى

الباكى أنا المظلوم لم أعد كالسابق

 أجد بعد أمى يد حنون

الدنيا

 أصبحت موحشة فلم أعد أرى

بعينى شعاع النور رحيلك

صدمنى

وكسرنى وسرت بلأ أجنحة

أطير

سرت بلأ مأوى ينهش فى جسدى

الألأم والجروح والعين لأ ترى

 غير الظلام بعد النور لم يعد

 لى

أحبةكلهم ذهبو معك أصبحت

أتسول

 الحب والحنان وأقضى أيامى

 على رصيف الذكريات وفى الليل

لاأجد

 سلوى بل تحاصرنى الكوابيس

فلم أجد غير صور الذكريات ترمم

 قلبى الحالم بالماضى ولكن

يذهب

 الماضى وأصبح صور وأحلام

لأيبقى غير دعائك ينجينى من

 مخاطر

 الأيام فلأ صديق وقت

 الضيق ولا أهل ولأ خلان كل

 ما

 قابلتة هو الجود والخذلان

لاأحد غيرك اعتمد علية وأمد

يدى

 إلية فقد تعلمت منك أمد يدى

فقط الى السماء حتى يسمع

 وجعتى

 من بيدة الرحمة وينقذنى

 من هموم الدنيا فياربى أنت

خلقتنى

 فنور لى طريقى وأصرف

عنى ثقل الأيام فأهدى ضلتى

 ونور

 عيوني وأشرح صدرى

حتى تستقيم لى بعد رحيل

أمى الحياة

بقلمي

 سلوي البرشومى من مصر الاسكندريه

عيد الحب بقلم حربي علي

أغنية

(عيد الحب)

ضوي أحلى الشموع

خلاص مفيش دموع

النهاردة عيدي أنا

أنا وإنت في الهنا

النهاردة عيد الحب

راجع لضيك حناني

إفرد جناح الأماني

بيع شبابك لعيني

حضنك حلو وكاويني

إحضن عطشان وصب

النهاردة عيد الحب

ياغزال شارد تعالى

باعتلك مليون رسالة

شايف الشوق يحبك

إسقيني وإملى قلبك

إملالي الشوق بقلب

النهاردة عيد الحب

عيد العشاق حياتي

الحلوة عنيك آهاتي

النظرة فيها ناس

أنا بس وخلاص

وليالي تقول لقرب

النهاردة عيد الحب

كل عام وأنتم بخير

وأنتم الخير لكل عااام

عيد الحب 14/2/2026

ل حربي علي

شاعر السويس

حبيبتى بقلم عبدالمنعم عدلى

حبيبتى

عبدالمنعم عدلى..مصر

حبيبتى 

طال غيابك عنى

فإكتفيت بريحك كفن

وإمطتيت ركاب ذكراك

ونسيت الدنيا

ونسيت نفسى

فأنا ذى ماأنا

كحلت عينى

وأغمدضت عينى

وشربت من

شهد رضابك

وتاهت الدنيا منى

ونظرت يوما

فلم أرى سواك

على نن العين

فوشمت لك

صورة من

خيال ذكراك

وكم مررت بالمضجع

الف إمرأة غيرك

ولم أفتح باب

وقلبى مغلق

لحسن الإنتظار

فهيأت نفسى

للوضوء وتراتيل الصلاوات

فى محراب العشاق

فرأتيك زهرة

من الحوريات

فتعال تعال

يامن أحبها فؤادى

وإسقينى وإشربى

وأنشزى رفاة العظام

فقد تهت وتاهت الأيام

وتوالت سكرات

الوداع على 

قلب لم يطفئ النيران

كل يوم كل يوم

أهيئ المضجع

فى ثبات

عل روح الحبيب

تأتنى فى 

مشرق الإصباح

بقلمى عبدالمنعم عدلى

لملم شتاتي متى تشاء بقلم حفيظة مهني

لملم شتاتي متى تشاء

بقلم حفيظة مهني 

______________

أضنانيَ البُعدُ حتّى ضاقَ مُتَّسَعي

واستطالَ ليلي فآوَى جَفنيَ السُّهْدَا

حَطَّتْ على غُصنِ الفُؤادِ مَواجِعُ

فأورقَ الشوقُ مُرًّا لا بهِ شَهْدَا

يا عُمرُ، غَيْابُ الأحبّةِ يُوجِعُني

وفقدُهم نَحرٌ لن يَرقى لهُ الكَبِد

مسافرٌ دومًا، طيرٌ بلا وَكَرٍ

أيَحفِلُ مَن مالَتْ عنهُ دُروبُ السَّعد

أنا ما نسيتُكَ، والذي بينَنا

صمتي يقولُ الحبَّ حينَ تبدّى

إنّي كناسِكٍ في مِحرابِكَ ثائبُ

لا أَحيدُ عن صلاةِ الهوى ولا أَرتدُّ

وإنّي حملتُكَ في الدعاءِ عقيدةً

كحمامٍ فردَ الجناحَ سلامًا أدّى

نارُ الهوى في مهجتي ما خمدتْ

لا الريحُ يطفئها، ولا الودُّ تردّى

اشتقتُكَ شوقًا ما اعتراهُ مَلَلُ

ففاضت جداولُ الروحِ وُدًّا

والله ما خُنتُ عهدَكَ، لا ولا بدّلتُهُ

فالخفقُ أرخى لكَ حِبالَ الودِّ وجدا

فما كان حبّي سحابًا عابرًا

بل كانَ عُمرًا في الفؤادِ تمدّى

إن كانَ هذا العشقُ ذنبي كلَّهُ

فَوِزري أنّ نبضَ القلبِ ما ارتدّ

إن جاعَ الحنينُ أشبعتُهُ ذِكرى

ونثرتُ خلفَ أطيافِهم فُلًّا ووَردًا

ما هانَ ودُّكَ في الفؤادِ وإنّما

ليسَ الذي أرخى العهودَ كمَن شدّا

وإن بلَّ الدمعُ سَطر دفاتري

فذاك حنيني، فاتَّخِذْهُ وِردًا

وإن غاضَ صبري وفاضتْ محاجري

فَضُمَّني تحتَ جناحِكَ فَردا

إنّي تعبتُ من المسافاتِ التي

ما زادتِ الأشواقَ إلا جزرا ومدّا

فاقطع طريقَ البُعدِ إنّي ها هنا

قلبٌ أقامَ على الرجاءِ وسدّا

لا تَسَلْني عن خَمرِ الهوى

فما زالتْ أَعْنابُهُ للعشّاقِ تُهدى

يا طُهرُ، قد تمسَّحتُ بنقائِهِ

ضُمَّني، لعلَّ الدمعَ يصومُ الخَدَّ

زُرني، فسيفُ الشوقِ قد شقَّني

فمطلبُ المشتاقِ حقٌّ لا يُرَدَّ

إن جئتَ عادَ العمرُ طفلًا ضاحكًا

وكسرَ عندَ اللقاءِ حواجزَ وسدّا

هذا أنا… إن شئتَ قلبًا صادقًا

ما خانَ حبًّا، لا تبدّلَ ولا صَدَّ

سأحملُ ودَّكَ في الضلوعِ أمانةً

حتى يغفو القلبُ بينَ الكفنِ واللَّحدِ

_____________________

ثقافة الجند بقلم يحيى محمد سمونة

ثقافة الجند

حين أيقنت أن الرائد لن يفعل شيئا إزاء حالة العصيان التي قام بها عناصر الفوج داخل المطعم - و كنت واحدا منهم - [ قلت: هو لن يستطيع أن يفعل شيئا إزاء ذلك خشية مساءلة القيادة له عن تقصيره في الحفاظ على كمية و جودة طعام المطعمين من الجند، و ربما كانت مسألة فتح هكذا ملف يفضي إلى كشف حالات مستورة من الفساد الإداري سواء على مستوى القيادات العليا أو على مستوى قيادة الفوج و ضابط أمنه تحديدا ]

حين أيقنت أن الرائد لن يفعل شيئا إزاء ذلك العصيان؛ عندها قررت أن أقتنص اللحظة و أميط اللثام عن جوهر المشكلة، لعلها زعانف الرائد تتحطم و يغدو وقافا عند حده الطبيعي 

رفعت يدي طالبا الأذن بالحديث، و حين سمح لي الرائد بذلك، قلت بكل هدوء و ثقة - يرافق ذلك نظرات قوية و تحديق بالرائد - قلت: في الأصل فإن العلاقة بين الجندي و القائد يجب أن تقوم وفق تلاحم و أخوة، لا أن تقوم وفق طريقة آمر و مأمور. قال - بعد برهة صمت - : صدقت، ولكن مالذي يحول دون استهتار الجندي و ألا يشتط و يرفع حاجز الانضباط بينه و بين قيادته؟

قلت له: سيادة الرائد: المعاملة بالحسنى وحدها تجعل الجندي رغما عنه ملتزما و منضبطا دونما شطط، و عدا عن ذلك فإن المثقف بثقافة عليا، تردعه ثقافته عن شطط و تفاهة و سلوك أخرق [ كنت بذلك أنبه الرائد إلى أن معالجة الأزمات لا تكون باستنزاف الجند تحت سطوة الإرهاب النفسي و المعنوي و المادي ]

التفت الرائد موجها كلامه إلى كافة العناصر - في محاولة منه الظهور بمظهر القيادي الديمقراطي - و قال: أرى أن كلام صاحب اللحية هذا صحيحا، فما تقولون أنتم ؟

- وكتب: يحيى محمد سمونة - حلب.سوريا 

إشراقة شمس 120

******

على حب و تعاضد

لم أزل أقص عليكم أيها الأحباب قصصاََ عايشتها بنفسي يوم كنت في خدمة العلم في الفوج39 إشارة - و ذلك اعتباراََ من العام 1978 إلى نهاية العام 1981 - و قد كنت أروي تلك القصص لرفيق سفري من دمشق إلى حلب و نحن في إجازة، عسانا نتناسى مشقة السفر، و قوافل الشوق و الحنين التي تعتلج في صدورنا بانتظار لقاء الأهل و الأحبة 

إنها بضع حكايات، ما كنت فيها بطلاََ، بل كنت الشاهد الذي يلمح بعين البصيرة مواقع الضعف و القوة في أقوال و أفعال و أحوال شخوص تلك الحكايات - و ربما كنت في بعض تلك الحكايات بطلاََ يحمل في ثنايا صدره رسائل حب و وئام للذين لا يتعاملون معي من منطلق طائفي بغيض -

كنت قد وصلت معكم أيها الأحباب - و أنا أسرد تلك الحكايا - إلى ذاك الحوار غير المتكافئ بين جند مثقف ثار رافضاََ لضباط يسرقون طعامه، و بين ضباط لا ثقافة لهم ولا ذمة ولا ضمير، بل تميزت أفعالهم بغطرسة و فظاظة و قلة أمانة

و حين أجبت الرائد عن سؤاله حول نمط العلاقة بين الجند و القيادة كيف يجب أن تكون، رأيته و لأول مرة يتخلى - الرائد - عن عنجهيته و يستحسن إجابتي [ كان ذلك منه من قبيل محاولة الظهور بمظهر الرجل الحضاري ] و يلتفت إلى بقية الجند و يقول: إجابة صاحب اللحية هذا صحيحة، فمن منكم يرى غير ذلك؟ [ قلت: كان إذ أشار إلي بقوله: " صاحب اللحية هذا " قد أساء إلي بطريقة متعمدة لأن صدره لا يتسع لأصحاب اللحى بأي حال من الأحوال ]

كان بين الجند من يتملق للرائد، فقال: مادمت يا سيادة الرائد قد رأيت صحة كلامه فهو إذن صحيح.

و كان بينهم من يحمل تجاهي مودةََ، فقال: هاد الشيخ يحيى هو أحلى شيخ عندنا في الفوج. فقال الرائد: أنا أسأل عن الإجابة التي أجاب بها ولا أسأل عن شخصه 

و قال جندي آخر : فعلاََ يا سيادة الرائد لا بد للعلاقة بين الجندي و القائد أن تبنى على أساس من الألفة و المودة

- وكتب: يحيى محمد سمونة - حلب.سوريا 

إشراقة شمس 121

شمس الوصال بقلم مريم سدرا

شمس الوصال

وبعد غياب 

يهمس الشوق

 في ليل 

السرائر 

وينساب رقراقا 

كجندول 

يروي الظلمة 

لتنبت شمس 

الوصال 

في أودية القلب 

وتبدد عتمة الحرمان 

ففي حضورك تتبدل 

الأشياء 

فيكون الصمت

 صلاة عابد 

والكلمات لها رنين الأنغام 

وتصير الأمنيات

 نبضات 

تتربع مقامات القلب 

يا أنت ..... يامن تسكن 

بين الحرف والدهشة

كأنك سر الماء 

حين يهمس

 فيلين قلب 

الصخر 

وكأنك الضوء 

حين يشق رجاف 

الغيم

لتبقى رواء لعطش

 العمر 

وأمان إذا ما 

تاهت مرافئ

 الحياة 

ولتبقى ممر 

لمباهج الجمال

 وجسر الطمأنينة

 الذي تعبر عليه 

الروح 

وتظل ذلك النور

 الذي انسكب

 من ارحام

 الغيب 

فأزهرت به تربة

 قلبي 

ويبقى عبيرك

 يكمل حكايا 

الحب 

ويخلد المعنى

 الازلي لاساطير العاشقين 

بقلمي / مريم سدرا

لا وِلَادَةَ بِلَا أَلَم بقلم: فؤاد زاديكي

لا وِلَادَةَ بِلَا أَلَمٍ

بقلم: فؤاد زاديكي

إِنَّ المَخَاضَ لَيْسَ جَسَدِيًّا فَحَسْبُ، بَلْ هُوَ قَانُونٌ كَوْنِيٌّ يَحْكُمُ الصَّيْرُورَةَ.

فِي كُلِّ لَحْظَةِ تَحَوُّلٍ جَذْرِيٍّ، يَنْبَثِقُ الجَدِيدُ مِنْ رَحِمِ القَدِيمِ المُتَهَالِكِ.

هَذَا الانْبِثَاقُ لَا يَتِمُّ بِيُسْرٍ، بَلْ عَبْرَ صِرَاعٍ دِيَالِكْتِيكِيٍّ عَنِيفٍ وَمُؤْلِمٍ.

فَالأَلَمُ هُنَا هُوَ الثَّمَنُ الضَّرُورِيُّ لِتَحْطِيمِ القُيُودِ الَّتِي تُكَبِّلُ الرُّوحَ وَالمَادَّةَ.

عِنْدَمَا نَتَحَدَّثُ عَنِ الوِلَادَةِ الجَدِيدَةِ، نَعْنِي انْفِجَارَ الحَيَاةِ فِي وَجْهِ الرُّكُودِ.

فَالبَشَرُ، كَأَفْرَادٍ، لَا يَنْضَجُونَ إِلَّا بَعْدَ مُعَانَاةٍ تَصْهَرُ مَعَادِنَهُمْ وَتُصَفِّيهِمْ.

وَالمُجْتَمَعَاتُ كَذَلِكَ، لَا تَتَطَوَّرُ إِلَّا حِينَ تَتَصَادَمُ فِيهَا التَّنَاقُضَاتُ الدَّاخِلِيَّةُ.

إِنَّ القَدِيمَ يَتَمَسَّكُ بِالبَقَاءِ، وَالجَدِيدُ يَشُقُّ طَرِيقَهُ بِقُوَّةِ الدَّفْعِ التَّارِيخِيِّ.

هَذَا التَّضَادُّ هُوَ جَوْهَرُ الجَدَلِ الَّذِي يُوَلِّدُ حَرَكَةً لَا تَعْرِفُ التَّوَقُّفَ أَبَدًا.

حَتَّى الأَفْكَارُ، هِيَ كَائِنَاتٌ تَمُرُّ بِمَرَاحِلِ المَخَاضِ قَبْلَ أَنْ تَسُودَ العُقُولَ.

فَالفِكْرَةُ السَّائِدَةُ تُقَاوِمُ نَقِيضَهَا، وَمِنْ رَحِمِ هَذَا النِّزَاعِ تُولَدُ الحَقِيقَةُ الأَسْمَى.

إِنَّ القِيَمَ الِاجْتِمَاعِيَّةَ الَّتِي نَقْدِسُهَا لَمْ تَأْتِ مِنْ فَرَاغٍ أَوْ بِطَرِيقَةٍ سَلِسَةٍ.

بَلْ جَاءَتْ بَعْدَ زَلَازِلَ فِكْرِيَّةٍ وَثَوْرَاتٍ هَزَّتْ أَرْكَانَ المَسْلَمَاتِ القَدِيمَةِ.

فَلَا يُمْكِنُ لِلْمُجْتَمَعِ أَنْ يَتَجَدَّدَ دُونَ أَنْ يَهْدِمَ مَا لَمْ يَعُدْ صَالِحًا لِلْبَقَاءِ.

الهَدْمُ أَلِيمٌ، لَكِنَّهُ الخُطْوَةُ الأُولَى وَالإِلْزَامِيَّةُ فِي عَمَلِيَّةِ البِنَاءِ العَظِيمَةِ.

إِنَّنَا نَرَى فِي الطَّبِيعَةِ كَيْفَ تَنْفَلِقُ البَذْرَةُ لِتَخْرُجَ الشَّجَرَةُ إِلَى النُّورِ.

هَذَا الانْفِلَاقُ هُوَ "مَوْتٌ" لِشَكْلِ البَذْرَةِ، لَكِنَّهُ "وِلَادَةٌ" لِحَيَاةٍ أَعْظَمَ وَأَجْمَلَ.

هَكَذَا هِيَ القِيَمُ؛ تَمُوتُ القَدِيمَةُ لِتُفْسِحَ المَجَالَ لِقِيَمٍ أَكْثَرَ إِنْسَانِيَّةً.

لَا يُوجَدُ تَغْيِيرٌ حَقِيقِيٌّ يَحْدُثُ دُونَ أَنْ يَتْرُكَ نُدُوبًا فِي جَسَدِ المَاضِي.

فَالصِّرَاعُ بَيْنَ (الأَنَا) وَ(الآخَرِ)، بَيْنَ (المَوْجُودِ) وَ(الْمَنْشُودِ)، هُوَ مِحْرَكُ التَّارِيخِ.

كُلُّ نِظَامٍ جَدِيدٍ يَحْمِلُ فِي طَيَّاتِهِ بَذْرَةَ فَنَائِهِ لِيُوَلِّدَ مَا هُوَ أَرْقَى مِنْهُ.

إِنَّ الإِنْسَانَ الَّذِي يَهْرَبُ مِنَ الأَلَمِ، يَهْرَبُ فِي الحَقِيقَةِ مِنَ الوِلَادَةِ.

وَيَبْقَى رَهِينَ الظَّلَامِ وَالرُّكُودِ، خَائِفًا مِنْ نُورِ الفَجْرِ الَّذِي يَحْرِقُ العُيُونَ.

لَكِنَّ الشُّجَاعَ هُوَ مَنْ يَقْبَلُ التَّحَدِّيَ وَيَخُوضُ غِمَارَ التَّجْرِبَةِ القَاسِيَةِ.

فِي المَخَاضِ الِاجْتِمَاعِيِّ، نَجِدُ الصِّدَامَ بَيْنَ الطَّبَقَاتِ وَالأَهْوَاءِ وَالمَصَالِحِ.

وَمِنْ هَذَا الرُّكَامِ، تَنْهَضُ رُؤْيَةٌ جَدِيدَةٌ لِلْعَالَمِ، أَكْثَرُ نُضْجًا وَوَعِيًا.

إِنَّ الوِلَادَةَ الجَدِيدَةَ لَيْسَتْ تِكْرَارًا لِمَا مَضَى، بَلْ هِيَ طَفْرَةٌ نَوْعِيَّةٌ.

هِيَ لَحْظَةُ الانْعِتَاقِ مِنَ الجَاذِبِيَّةِ القَاتِلَةِ لِلْعَادَاتِ البَالِيَةِ وَالتَّقَالِيدِ العَقِيمَةِ.

لَا يُمْكِنُ لِلإِبْدَاعِ أَنْ يَكُونَ دُونَ قَلَقٍ، وَلَا لِلْحُرِّيَّةِ أَنْ تَكُونَ دُونَ تَبِعَاتٍ.

فَالحَيَاةُ تُجَدِّدُ نَفْسَهَا عَبْرَ نَفْيِ النَّفْيِ، فِي سِلْسِلَةٍ لَا تَنْتَهِي مِنَ الأَلَمِ.

هَذَا الأَلَمُ لَيْسَ عَبَثِيًّا، بَلْ هُوَ أَنِينُ القِيَمِ وَهِيَ تَتَشَكَّلُ فِي ثَوْبِهَا الجَدِيدِ.

إِنَّ المَجْتَمَعَ الحَيَّ هُوَ الَّذِي يَقْبَلُ أَوْجَاعَ النُّمُوِّ وَيَرْفُضُ رَاحَةَ المَوْتِ.

فَكُلُّ نَهْضَةٍ كُبْرَى فِي تَارِيخِ البَشَرِيَّةِ كَانَتْ صَرْخَةً فِي وَجْهِ العَدَمِ.

وَكُلُّ فِكْرَةٍ خَالِدَةٍ كَانَتْ فِي بَدْئِهَا جُرْحًا نَازِفًا فِي جَسَدِ الجَهْلِ.

لِذَا، سَتَبْقَى الوِلَادَةُ دَائِمًا مَقْرُونَةً بِالأَلَمِ، لِأَنَّ الحَيَاةَ تَعْشَقُ الصُّعُودَ.

صِدَاقَةُ الجُذُورِ بقلم سمير مصالحه

🌸صِدَاقَةُ الجُذُورِ🌸

🌼:::::::🌼:::::: 🌼:::::::🌼

صِدَاقَةُ الرُّوحِ نُورٌ غَيْرُ مُنْحَسِرِ

تَسْرِي بِقَلْبِ الْفَتَى صِدْقًا مَعَ الْعُمْرِ

تُبْنَى عَلَى الْوَفَاءِ الصِّرْفِ إِنْ صَدَقَتْ

وَيَحْرُسُ الْعَهْدَ فِيهَا وَاعِيُ الْفِكَرِ

فِيهَا الْعُقُولُ تَلَاقَتْ دُونَ مُنْفَعَةٍ

وَالْقَلْبُ شَاهِدُ حُبٍّ غَيْرِ مُنْتَظِرِ

وَالضَّمِيرُ الْحَيُّ مِيزَانٌ نُقَدِّسُهُ

إِذْ لَا صِدَاقَةَ دُونَ الصِّدْقِ وَالْحَذَرِ

لَا تُقَاسُ الصِّدَاقَاتُ الْكِرَامُ بِمَا

مَرَّ الزَّمَانُ وَلَا بِالْعَدِّ وَالْحِصَرِ

لَكِنَّهَا تُعْرَفُ الْأَيَّامُ قِيمَتَهَا

عِنْدَ الشِّدَادِ وَعِنْدَ الْمَوْقِفِ الْخَطِرِ

صَدِيقُكَ الْحَقُّ مَنْ يَبْقَى عَلَى ثِقَةٍ

إِذَا تَكَالَبَتِ الْأَيَّامُ وَالْكَدَرِ

يَأْتِيكَ دُونَ سُؤَالٍ حِينَ تَحْتَجِبُ

كُلُّ الْوُجُوهِ وَيُغْلَقُ بَابُ كُلِّ مَمَرِّ

إِنْ أَدْبَرَ النَّاسُ لَمْ يَبِعْكَ مُنْكَسِرًا

وَلَمْ يُغَيِّرْهُ إِغْرَاءٌ وَلَا ذَهَرِ

يَحْمِلُ عَنْكَ ثِقَالَ الْهَمِّ مُبْتَسِمًا

كَأَنَّهُ الْغَيْثُ فِي صَمْتٍ عَلَى الْحَجَرِ

كَالأَشْجَارِ إِنْ تَبَاعَدَتِ الْغُصُونُ بِهَا

تَبْقَى الْجُذُورُ عَلَى إِخْلَاصِهَا الْعَطِرِ

قَدْ تَفْتَرِقُ الْأَوْرَاقُ فِي أُفُقٍ

وَيَجْمَعُ الْعُمْقُ مَا بَيْنَ الْقُلُوبِ سِرِ

لَا تَضُرُّهَا الرِّيحُ إِنْ هَبَّتْ عَوَاصِفُهَا

وَلَا يُزَعْزِعُهَا تَقْلِيبُ مُنْحَدَرِ

فَالصُّحْبَةُ الْحَقَّةُ الْبَيْضَاءُ مِرْآَتُنَا

نَرَى بِهَا صُوَرَ الأَرْوَاحِ وَالسِّيَرِ

سَلَامٌ عَلَى أُولَئِكَ الَّذِينَ إِذَا

مَالَ الزَّمَانُ بَقَوْا فَوْقَ الْوَفَا وَقَرِ

لَا تُغَيِّرُهُمُ الأَيَّامُ إِنْ قَسَتْ

وَلَا الْمَسَافَاتُ إِنْ طَالَتْ بِهِمْ سُفَرِ

إِنْ غَابُوا فَالْوُدُّ مَمْدُودٌ بِذَاكِرَةٍ

وَإِنْ حَضَرُوا فَهُمْ دَفْءُ الْمُقَامِ وَالسَّهَرِ

يَفْهَمْنِيَ الصَّمْتُ مِنْهُمْ قَبْلَ مَنْطِقِهِمْ

وَيَقْرَؤُونَ جُرُوحَ الرُّوحِ بِالْبَصَرِ

إِنِ انْكَسَرْتُ أَعَادُوا النَّبْضَ مُزْدَهِرًا

وَأَشْعَلُوا فِي دُجَى أَيَّامِيَ الشَّرَرِ

وَإِنْ ضَحِكْتُ رَأَيْتُ الْفَرْحَ فِي فَرَحٍ

يَكْبَرُ بَيْنَ ضُلُوعِ الصِّدْقِ وَالظَّفَرِ

مَا صَاحَبُونِي لِمَكْسَبٍ أُرَتِّبُهُ

وَلَا لِزِينَةِ دُنْيَا أَوْ لِمُدَّخَرِ

صَاحَبْتُهُمْ لِأَنَّ الْوُدَّ يَجْمَعُنَا

وَالصِّدْقُ عَهْدٌ بِلَا تَلْوِينِ مُنْتَشِرِ

فَطُوبَى لِصُحْبَةٍ بَقِيَتْ نَقِيَّتَهَا

لَمْ تَلْتَفِتْ لِمَقَايِيسِ الْوَرَى الزُّوَرِ

وَطُوبَى لِقَلْبٍ لَهُمْ مَا زَالَ يَحْفَظُهُمْ

دُعَاءَ صِدْقٍ وَوُدًّا ثَابِتَ الْوَتَرِ

فَالصِّدْقُ يَبْقَى وَإِنْ طَالَتْ مَسَافَتُنَا

وَالْوُدُّ يَحْيَا وَلَوْ أَغْلَقْنَا السَّفَرِ

هَذِي الصَّدَاقَةُ تَارِيخٌ نُقَدِّسُهُ

وَجَوْهَرُ الْعُمْرِ فِي مَعْنَاهُ مُدَّخَرِ

تَبْقَى مَعَ الرُّوحِ مَا بَقَّتْ أَنَفَاسُنَا

وَتَزْهُو فِي الْقُلُوبِ النَّقِيَّةِ الْغُرَرِ

لَا يَنْثَنِي عَهْدُهَا إِنْ خَانَ غَيْرُنَا

وَلَا تُبَدِّلُهَا أَقْنِعَةُ الصُّوَرِ

إِذَا ادْلَهَمَّ طَرِيقُ الْعُمْرِ أَبْصَرْتُهُمْ

نُجُومَ صِدْقٍ عَلَى الآفَاقِ تَنْتَشِرِ

يَدُلُّنِي ضَوْؤُهُمْ إِنْ ضَلَّتِ الْخُطُوَاتُ

وَيَحْفَظُونِي مِنَ التِّيهِ الْمُسْتَعِرِ

فَكَمْ صَدِيقٍ تَبَاعَدْنَا مَسَافَتَهُ

وَلَكِنِ الْوُدُّ فِي الأَعْمَاقِ مُسْتَقِرِ

تَفَرَّقَتْ خُطُوَاتُنَا بِغَيْرِ قَصْدِنَا

وَجَمَّعَتْنَا النَّوَايَا فِي دُجَى الْقَدَرِ

لَا يُفْسِدُ الْوُدَّ طُولُ الصَّمْتِ إِنْ حَضَرَتْ

ثِقَاتُ قَلْبٍ وِعَهْدٍ غَيْرِ مُنْكَسِرِ

فَالصَّمْتُ بَيْنَ الْأَصِدَّاءِ رِسَالَتُهُ

أَعْمَقُ مِنْ كُلِّ قَوْلٍ فَارِغِ الْأَثَرِ

هُمْ زِينَةُ الْعُمْرِ لَا مَالٌ وَلَا وَلَدٌ

وَفَوْقَ كُلِّ مَقَامٍ فِي الْوُجُودِ يُرِ

بِهِمْ تَخِفُّ ثِقَالُ الْعَيْشِ إِنْ حَمَلَتْ

أَيَّامُنَا مَا يَشُقُّ الرُّوحَ وَالْفِكَرِ

لَا أَشْتَرِيهِمْ بِدُنْيَا لَوْ جَمَعْتُهَا

وَلَا أُبَدِّلُهُمْ بِالذَّهَبِ الْحُمُرِ

فَكُلُّ شَيْءٍ إِذَا مَا مَضَى انْتَهَبَتْ

أَيَّامُهُ غَيْرَ وُدٍّ صَادِقِ الْأَثَرِ

يَبْقَى مَعَ الْعُمْرِ لَا يَفْنَى وَلَا يَبِلُ

كَالنَّقْشِ فِي الرُّوحِ لَا يُمْحَى وَلَا يَنْدَثِرِ

فَاحْمَدْ إِلَهَكَ إِنْ أُعْطِيتَ صُحْبَتَهُمْ

فَذَاكَ فَضْلٌ عَظِيمٌ جَلَّ وَانْتَصَرِ

وَاسْأَلْهُ حِفْظَهُمُ فِي كُلِّ مُنْعَطَفٍ

مِنَ الزَّمَانِ وَمِنْ تَقْلِيبِهِ الْغَدِرِ

وَلَا تُفَرِّقْ بَيْنَ الرُّوحِ صُحْبَتَهَا

فَفُرْقَتُهُمْ كَجُرْحٍ غَائِرٍ خَطِرِ

إِنْ طَالَ بُعْدُهُمُ فَالْوُدُّ يَجْمَعُنَا

وَإِنْ قَرُبْنَا فَهُمْ نَبْضٌ مَعَ الْعُمُرِ

هُمْ عِزَّةُ الْقَلْبِ إِنْ ضَاقَتْ مَسَاحَتُهُ

وَسِتْرُ رُوحٍ إِذَا مَا ضَاقَ مُدَّخَرِ

هُمْ بَقْيَةُ الْخَيْرِ فِي زَمَانِنَا خَبَتْ

فِيهِ الْوُجُوهُ وَسَادَ الزَّيْفُ وَالْغِيَرِ

فَاحْفَظْهُمُ اللَّهُ مَا دَامَتْ أَنَفَاسُنَا

وَأَبْقَاهُمُ نُورَ دَرْبٍ غَيْرَ مُنْحَسِرِ

وَآخِرُ الْقَوْلِ أَنَّ الْوُدَّ مَنْقَبَةٌ

وَصَدِيقُ رُوحٍ هُوَ الْمِيرَاثُ فِي الْعُمُرِ

     ◇:::☆ق♡م☆:::◇

 ✒️بقلمي سمير مصالحه 

  💠قرعاوي وافتخر💠

 🌱١١/٠٢/٢٠٢٦🌱

سننات الشتاء بقلم راتب كوبايا

سننات الشتاء،

من الأعلى للأسفل

يتعلق الجليد

..

بلمسة خفيفه

ينفرط عقدها المتين 

سننات معلقة

..

أوزان ثقيلة ،

معلقة في الهواء 

سننات الثلج

راتب كوبايا 🍁كندا

الموسيقى والغنــاء «[6]» بقلم علوي القاضي

«[6]» الموسيقى والغنــاء «[6]»

إستغلال الموسيقى والغناء في السياسة

دراسة وتحليل : د/علوي القاضي .

.★★. العلاقة بين الموسيقى والغناء بالسياسة حيث يُعدها السياسيون أداة محورية في التوظيف السياسي ، ويُستخدم لتشكيل الوعي الجماعي أو تمرير رسائل أيديولوجية ، وتتنوع أشكال هذا الإستغلال بين ، ★ صناعة الشرعية والهوية ، حيث تُستخدم الأناشيد الوطنية كرموز للدولة لتعزيز الوحدة والولاء ، وغالبًا ما تعكس الرؤية الأيديولوجية للنخبة الحاكمة لتجنيد الجماهير في خدمتها (مصر مصر تعيشي يامصر) ، ★ التعبئة في الأزمات والحروب ، تبرز الأغاني الوطنية والحماسية كوسيلة فعالة لإشعال الهمم ، والتعبير عن المقاومة ، كما حدث في تجارب (سيد درويش) ضد الاحتلال الإنجليزي في مصر ، (صبرنا وعبرنا) بعد حرب اكتوبر ، ★ الدعاية والحملات الإنتخابية ، تعتمد الحملات السياسية على الموسيقى في تجمعاتها وإعلاناتها لخلق صورة ذهنية إيجابية للمرشح ، أو للتأثير العاطفي على الناخبين ، ★ الإحتواء والرقابة ، تلجأ بعض (الأنظمة) للسيطرة على الأغاني التي تحمل روح التمرد أو التغيير الإجتماعي عبر الرقابة أو دمجها في الإطار العام المقبول تجاريًا لتقليل أثرها السياسي ، ★ أداة للإحتجاج المعارض ، في المقابل ، يُستخدم الغناء من قبل المعارضة للتعبير عن رفض النظام أو الإحتجاج على السياسات ، مثل الأغاني التي رافقت ثورات الربيع العربي

... إستغلال (الحكام) ملوك ورؤساء للموسيقى والأغاني لتمجيدهم وإنجازاتهم ، فكثير من الأغاني مُدح فيها الحكام ، بدءاً من العهد الملكي وصولاً إلى العصر الجمهوري ، ومن أشهرها أغاني ، ★★ مدح ((الملك فاروق)) ، ★ غنت (أم كلثوم) له (يا ليلة العيد آنستينا) وأضافت مقطعاً لمدحه ، وغنت (إجمعي يا مصر أزهاري الأماني) ، ★ و (محمد عبد الوهاب) ، قدم (أنشودة الشباب) ، ★ و (شادية) ، غنت (يا فتاة النيل) و (عاش الملك) ، ★ و (أغاني أخرى) شملت (فاروق يا نور العين) ونشيد (عاش الملك) ، ★★ و ((أغاني الرؤساء)) ، ★ (جمال عبد الناصر) ، (حبيبنا يا ناصر) ، أغاني عبد الحليم حافظ (يا جمال يا حبيب الملايين) و (إحنا الشعب) ، أغنية (الوطن الأكبر) لمحمد عبد الوهاب ، ★ (أنور السادات) ، أغاني وردة الجزائرية نشيد (بلادي بلادي) ،★★ (حسني مبارك) ، أغنية (تسلم إيدينك) ، أوبريت (إخترناه) ، ★ وفي العصر الحالي أغنية (بشرة خير وتسلم الأيادي) 

... وفي الدول العربية مثلا ، ★ (السعودية) ، محمد عبده وراشد الماجد قدما أغاني ولاء ومدح للملوك ، مثل أغنية (سيوف العز) و (عاش ملكنا) و (أوبريتات جماعية) مثل أوبريت الجنادرية ويعتبر من أشهر الفعاليات التي تضم عشرات الأغاني في مدح الملوك وتاريخ المملكة ، ★ وفي (الإمارات) قدم (حسين الجسمي) أغاني ، مثل (قاد الشموخ) و (يا خليفة) ، ★ و (أوبريت الحلم العربي) ورغم أنه قومي ، إلا أنه تضمن إشارات للوحدة بقيادة الزعماء العرب ، ★ وهناك تحويل (القصائد القديمة) مثل قصائد (المتنبي والشعراء المعاصرين) إلى ألحان حماسية تُعرض في الأعياد الوطنية مثل (عيد العرش) في المغرب أو (اليوم الوطني) في السعودية والإمارات

... تحياتي ...

مدرسةُ العِلمِ بقلم فؤاد زاديكي

مدرسةُ العِلمِ

بقلم: فؤاد زاديكي

خُذِ العِلْمَ مِنْ مَيْدَانِهِ، فَهْوَ أَوْسَعُ ... وَمَا لَمْ تَقُلْهُ الكُتْبُ، فِيهِ سَتَسْمَعُ

فَلَيْسَ كَبِيرُ القَوْمِ مَنْ نَالَ رُتْبَةً ... وَلَكِنْ كَبِيرُ القَوْمِ مَنْ كَانَ يَجْرَعُ

مَرَارَةَ أَيَّامٍ، وَصَبْرَ مَواجِعٍ ... وَفِي مِرْجَلِ الأَهْوالِ بِالفِكْرِ يَصْنَعُ

تَمُرُّ بِنَا الأَيَّامُ فِي كُلِّ حَالَةٍ ... فَيَفْرَحُ مَحْزُونٌ، وَيَشْقَى المُمَتَّعُ

وَمَا نُضْجُ هَذَا العَقْلِ إِلَّا بَصِيرَةً ... يُبَانُ بِهَا النَّهْجُ السَّدِيدُ فَيَسْطَعُ

فَمَنْ لَمْ يَذُقْ طَعْمَ الخَسَارَةِ مَرَّةً ... فَلَيْسَ لَهُ فِي فَرْحَةِ النَّصْرِ مَوْضِعُ

إِذَا صَارَتِ الخِبْراتُ فِعْلًا وَمَنْهَجًا ... فَتِلْكَ دُرُوسٌ فِي البَرِيَّةِ تَنْفَعُ

وَمَا قِيمَةُ الأَفْكَارِ وَهْيَ حَبِيسَةٌ؟ ... أرَى روحَهَا بِالبَذْلِ وَالخَيْرِ تَرْفَعُ

تَزِيدُكَ بِالأَيَّامِ حِلْمًا وَحِكْمَةً ... وَتَدْنُو بِأَرْواحٍ مِنَ الذَّاتِ تَخْضَعُ

هِيَ النُّورُ يَهْدِي فِي دُرُوبٍ طَوِيلَةٍ ... وَمِفْتَاحُ فَوزٍ، لِلْمَعَالِيَ يُشْرَعُ

فَطُوبَى لِمَنْ جَمَعَ التَّجَارِبَ مَكْسَبًا ... وَصَارَ بِتِلْكَ البِيضِ فِي النَّاسِ يَشْفَعُ

تذوقوا حلاوة الإيمان بقلم عبادي عبدالباقي

تذوقوا حلاوة الإيمان

إطلالة 

ل عبادي عبدالباقي 

اخواني في الإنسانية اخواني في الإيمان :-

تذوقوا حلاوة الإيمان :-

  الغاية العظمى والنعيم الروحي الذي يجده العبد في قلبه عبر محبة الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ، والقيام بالطاعات ، وحب الخير للغير ، مما يورث لذة تفوق ملاذ الدنيا ، و يثبت القلب على الحق ، و يمكن الوصول إليها بمجاهدة النفس ، و الإكثار من النوافل ، و الإخلاص في العبادة . 

قال لي شيخي يا ولدي:-

آية توضح حلاوة الإيمان ومحبة الله له في قلوب المؤمنين هي:- " وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ۚ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ " 

[سورة الحجرات -٧]

يا والدي :-

حديث النبي صلى الله عليه وسلم 

عن (حلاوة الإيمان) :-

 «ثلاثٌ مَنْ كُنَّ فيه وجَدَ حلاوَةَ الإيمانِ:-

 أنْ يكونَ اللهُ ورسولُهُ أحبَّ إليه مِمَّا سِواهُما، وأنْ يُحِبَّ المرْءَ لا يُحبُّهُ إلَّا للهِ ، وأنْ يَكْرَهَ أنْ يَعودَ في الكُفرِ بعدَ إذْ أنقذَهُ اللهُ مِنْهُ؛ كَما يَكرَهُ أنْ يُلْقى في

 النارِ »

 (رواه البخاري ومسلم). 

أولا :-

التخلية قبل التحلية :- 

هي قاعدة فقهية 

 ومنهج تربوي و أخلاقي إسلامي أصيل يعني تطهير النفس و تخليص القلب من رذائل الأخلاق والذنوب و العلائق الدنيوية .

قال لي شيخي يا ولدي :-

التخلية قبل تزيينه و تجميله بالطاعات ، والفضائل ، والعبادات .

يا ولدي :-

 التحلية :-

 تهدف هذه القاعدة إلى ضمان قبول الأعمال وفاعليتها ، فكما لا يمكن تعبئة كأْس متسخ بالعسل ، لا تستعد النفس للفيوضات الإلهية وهي محملة بالأوساخ المعنوية . 

ثانياً :-

التخلية و التحلية :-

١- مفهوم التخلية :-

أي التنظيف ،

وهي التخلص من آفات القلب والذنوب

 كالحسد و الكبر و حب الدنيا ، و الرياء وتكون بالتوبة الصادقة والاستغفار .

٢- مفهوم التحلية :-

أي التجميل هي تعمير القلب بالطاعات و القربات والفضائل مثل العفة و الحكمة والشجاعة بعد أن أصبح القلب صافياً و قابلاً للخير . 

ثالثاً :-

أهمية التخلية قبل التحلية :-

اخواني في الإنسانية اخواني في الإيمان :-

لا بد من استعداد النفس لذلك .

أولها :-

النفس لا تقبل الفيوضات القدسية والفضائل إلا إذا كانت صافية من المعاصي والذنوب والذلات .

ثانيها :-

أولوية دفع المفاسد :-

 دفع الذنوب والصفات المذمومة كالكبر والحسد واجب قبل جلب المصالح بالطاعات ، لأن الثوب المتسخ لا يطيب عطره .

ثالثها :-

شمولية المنهج :-

 التخلية تجعل القلب مستعداً لقبول الحق ، فالمواظبة على الطاعات لا تنفع بالكامل ما لم يتم تطهير النفس . 

رابعاً :-

أمثلة تطبيقية :-

١- العقيدة :-

 التخلص من الشرك تخلية ثم الإيمان بالله تحلية .

٢- الأخلاق : -

التخلص من الكذب والرياء ثم التحلي بالصدق والإخلاص .

٣- علاج الذنوب :-

 ترك فتنة المعاصي تخلية ثم شغل القلب بالطاعات تحلية . 

قال لي شيخي يا ولدي :-

تعد هذه العملية وسيلة لتزكية النفس والارتقاء بها من 

#الأمارةبالسوءإلى 

#اللوامةثم 

#المطمئنة . 

جدير بالذكر :-

التخلية قبل التحلية :-

هذه القاعدة وإن كانت لا بد وأن تطبق في حياتنا اليومية دائماً فعلينا نسرع في تطبيقها قبل دخول شهر رمضان المبارك كي نكون علي دأب الصالحين .

قال لي شيخي يا ولدي :-

كان سلفنا الصالح من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم بإحسان يهتمون بشهر رمضان و يفرحون بقدومه ، كانوا يدعون الله سبحانه وتعالى أن يبلغهم رمضان ثم يدعونه أن يتقبله منهم ، كانوا يصومون أيامه و يحفظون صيامهم عما يبطله أو ينقصه من اللغو واللهو واللعب والغيبة والنميمة والكذب وكانوا يحيون لياليه بالقيام وتلاوة القرآن.

هذا مبلغ علمي والله أعلى وأعلم

ليس الغياب أبتعاد بقلم محمد كاظم القيصر

ليس الغياب أبتعاد

&&&&&&&&&&&

ليس كل غياب أبتعاد 

فاليوم رحيل وغدا ميلاد 

تتشابه أيامنا فحين 

تكتبنا وأخرى 

تقيدنا بالأصفاد 

أن سألنا القدر قال 

نورو الليل بالسهاد

وقولوا ذلك الغزل 

وشيدو الروح بأرض السواد 

فإننا نقف وجه لوجه 

والمشاعر تتاجج 

بلا أرتداد 

فلن يخيفنا المدى 

ولن تكون القبور 

بالبلاد 

فقد خطت أخر وصايا 

أننا واحد بكل الأعياد 

والأحزان معا 

بأمارة الأحفاد  

فكم كتبنا من الحروف 

وكم أسميناها 

أشعار الوداد 

فكان الغياب مجرد 

رماد

فقد أرتبك أتزان 

القلب لسنوات 

في عشق الفؤاد 

فكان الهذيان مرادف الجنون 

والحكايا تعلن الحداد 

ففي زمن قيس 

لا شوق لسوى ليلي 

يكتب بأنشاد 

والان يقرؤا في الغياب 

أن الاسم واحد 

يفوح منه نبض قلبينا 

منذ المهاد 

بقلمي 

محمد كاظم القيصر 

الأربعاء ١١ / ٢ / ٢٠٢٦

حبات الطماطم بقلم عصام الدين عادل ابراهيم

حبات الطماطم

بقلم/ عصام الدين عادل ابراهيم

حبة الطماطم المعطوبه إذا وضعت وسط قفص حباته سليمه فلن يصاب بالعطب إلا الحبات القريبه والملامسه للحباية الفاسدة فتفسد المحيط بها وفقط، أما البعيد عنها لا يصاب بالعطب طالما بعيد عن تأثيرها المفسد لمن بجوارها . 

فعلينا أن نحافظ على المسافات بيننا وبين القلوب المعطوبه والنفوس المريضه والعقول الفاسدة والشخصيات الضعيفة.

فمهما كانت مكاسبها فهى رخيصة. 

وللحفاظ على سلامة الحبات يتم نقضها واستبعاد الفاسد منها حتى تبقى الحبات السليمه سليمه ونافعة.

فعلينا نقض النفوس المريضه والشخصيات الفاسدة المتسلقة

ووضعها في مكانها الطبيعي في سلة واحده للتخلص الآمن منها ، كى نبقي على ما تبقى من سلامة القلوب وصلاحها.

فالحياة والمجتمع ما هي إلا قفص حبات الطماطم والمصنفه من الفاكهة.

والله المستعان والموفق وعليه قصد السبيل

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

طبيبٌ انت فأرحم َمن.يُعاني بقلم علي الموصلي

(الى اعزائنا الاطباء )

طبيبٌ انت فأرحم َمن.يُعاني 

وكن شهماً في كّل المعاني 

ولاتنسى بمَ مّر لشعبٍ

مِنَ الأهوال واقدار الزمان 

ولا تقسو بالاثقالِ فيهم 

بوصف الفقر قد يعجز لساني 

لكّل الناس لاتبخل بشئ

عميقُ الود للآمال باني

ضميرٌ فيك دقق فيه دوماً

وَعََقل فيه لاتجعلهُ جاني

 ربيعٌ انت نسيمُك فيه دفءٌ

لك التقدير مع كل امتناني 

فمهما المال زاد دون خيرٍ

بلا نفعٍ في ذاك المكان

علي الموصلي

العراق

ظل الحقيقة بقلم نشأت البسيوني

ظل الحقيقة

بقلم/نشأت البسيوني 

في كل حياة في لحظة غريبة كده تحس فيها ان الحقيقة مش واضحة زي ما كنت فاكر تحس ان في حاجات مستخبية بين السطور حاجات ما بتبانش بسهولة وحاجات ابسط من انها تتشاف ومع ذلك العقل دايما يهرب منها وكأننا طول الوقت بنجري ندور على اجوبة بس بنخاف نواجه اجابتها الحقيقية الانسان بطبعه يميل يصدق اللي يريحه ويميل يشوف اللي يتمنى يشوفه حتى لو 

الواقع قدامه بيقول غير كده لكن الحقيقة عمرها ما بتضيع هي بس بتتأخر تظهر لغاية ما ييجي الوقت المناسب اللي فيه كل حاجة تتكشف مهما كانت متغطية مهما كانت محمية مهما حاولنا نداريها لان الحقيقة مش كذبة ولا وهم الحقيقة قوة تضربك مرة واحدة من غير مقدمات قوة تخليك تعيد حساباتك كلها من جديد يمكن تتصدم يمكن تزعل يمكن تنهار لحظة لكن بعدها تقوم واقف لان 

الحقيقة دايما بتعلم دايما بتنضف الطريق تمسح الضباب اللي كانت عايش فيه وتوريك اللي المفروض تعرفه مش اللي كنت عايز تصدقه يمكنك تكتشف ان اللي كنت فاكره ثابت كان مؤقت وان اللي كنت شايفه قريب كان بعيد او ان اللي كنت حاسس انه امان كان مجرد قناع اتشال اول ما الدنيا اتقلبت لكن وسط كل ده في ميزة قوية ان الحقيقة مهما كانت موجعة بتديك حرية بتكسر 

القيود اللي كنت مربوط بيها من غير ما تحس وتخليك تمشي بخفة وقوة وتفتح قدامك باب جديد باب مفيهوش كذب ولا تمثيل باب فيه رؤيتك الحقيقية لنفسك وللي حواليك الانسان اللي يعرف الحقيقة يمكن يتعب لكنه ما يضلش واللي يواجهها يمكن يتألم لكنه ما ينكسرش لان القوة مش في الهروب ولا في التجاهل القوة في المواجهة القوة في انك تبص جواك من غير خوف وتفهم ان الراحة 

الحقيقية مش في الهروب من الحقيقة لكن في قبولها وتقبل الدرس اللي فيها وفي النهاية الحقيقة زي الظل اللي مايفارقكش يمكن يتغير شكله ويمكن يقل او يكبر لكنه دايما هناك ودايما بيقولك ان الوقت جاي مهما اتأخر ومهما خبيناه هييجي يوم ويتكلم بصوت اوضح من اي كلام احنا قلناه لنفسنا قبل كده

يارفيق.العمر بقلم محمد يونس

يارفيق.العمر

ضاع العمر.ومرت السنين والسنوات

وانفرط عقد الشباب من يدى

ولا ادرى كيف مر او فات

صرت كهلا.وانحنى الظهر

وبح صوتى.الا من الاة والاهات

واصبحت خارج نطاق الخدمة والخدمات

بعد ماكنت.وكنا.وكانوا

اصبحت.اليتيم.واللطيم

ورقما.وليس.اسما

فى طابور من طوابير المعاشات

وعجزت اناملى.على لمس الحروف

ونظم..الكلمات

واصبحت .مغلق العينين.لاتفتح

الا لهطول.الدمعات

يارفيق.العمر

نثرت يوما.رحيقى عليك

وشذى.عطرى لديك

وكرهت الغوانى.واحببت الصالحات

ولقد نفذ الرصيد.منذ الزمن البعيد

هل.سياتى يوم عيد

وللشباب.يعيد

هيهات..هيهات

شاب الشعر.وترهلت الخدود

وضعف .البنان والبنيان

وذبل.العود

ولن يوما.يعود

مما.فات

يارفيق.العمر

ياريم الفلاة.ولى الصبا

اين شدوى.اين عدوى

فى السهول.والروبى

كنت سمرى.ياضى قمرى

وعاهدت .نفسى

انت مليكى.وانا اسيرك

حتى.الممات

زلزال الكهولة.اصابنى

وهز اركانى.وتركنى

شريدا.وحيدا.بعيدا

وانقذتنى.ياكل عمرى

الماضى منة.وما هو ات

وتبدلت تضاريس..حياتى

واصبحت وحيدا..مع ذكرياتى

وطلاسم..خيالى

بعد.ماعز السبات

ولم يبقى لى.منك الا انت

يا شهيقى.يازفيرى

بعد ان.هجرنى

بنينى.....والبنات

ياحبيب .العمر

لو كان.بيدى.لرويتك.

من.زمزم.ودجلة...والنيل

حتى.الفرات

بقلمى

محمد يونس

غربة روح بقلم محمد مطر

غربة روح

لمحمدمطر 

ما اقسى برد الوسادة حين هزني لعيونها 

الشوق والقلب محزون مسه من بعدهاالألم

والقلب موجوع قد. عانى وحشته والليل 

ارمدلبعدهاوالسمع لغيرصوتها مسه الصمم

والنجم سهران يواخيني والبدر انظر إليه

عليلاوبمحاقه كدر والنورمحبوس وينكتم

قاس هو برد. الشتاء. لو حل بعدما رحلت 

فلادفء بالدنيا ولا قلب به من بعدها همم

قد هجر الدفء وسادتي إلى غير ما رجعة

واستبدلته دمعا سيالا من مقلي و ينسجم

لكن متى الدمع شفى غلةأبدا أوأعادبهطله

 املا فالمطر وإن غاث تنهار لهطله. القمم

والدار لبعدها تبكي وصفير الريح بأسكفة 

الباب عويل ثكلي من أذني يصميهاوينتقم

قد هالني أنها بعدت فمات النهار. والليل 

في حداد وقواي لبعدها عني تنهار وتنهدم

أسكب دموع الشوق والهم شاركني وصدى

 

صوتها أشعل بقلبي نارا اوقدت له الحمم

تشكو الوسادة. بعدها عني و يشكو القلب 

وحشتها بعد. أن. صابه بغيابها . العدم

محمد مطر

صراع أبدي بقلم ماهر اللطيف

صراع أبدي

(نثر)

بقلم ماهر اللطيف 🇹🇳 

أخبار تفرحني، تغمرني سعادة،

بل إنها تمثل لي إعادة ولادة،

أو سجدة صادقة على سجادة

تبللها دموعي تضرعا وخشية كالعادة،

أستشف منها أكبر درس واستفادة

ووسام تحول في حياتي أو قلادة

أبرزها للجميع الذين ظنوا أني تحت الوسادة

التي وضعوها على وجهي كنوع من الإبادة...

وأخبار تحزنني، تميتني دون ممات،

تخز جسدي وتقشعرره وإن كان في سبات،

تذيبه، ترتخيه، تنال منه في كل الاتجاهات،

تجمد فيه الدم، الماء، الهواء وكل المكونات،

تحمله وتكبله، والزمان لا ينظر إلى مثل هذه الترهات،

يدهسني، يتجاوزني وأنا "عبد لتلك اللحظات"،

أبكي القدر والبشر وهذا الزمان وبقية المخلوقات،

فتتجاوزني الأحداث وأنا أسبح في تلك الخيبات...

تلك هي الحياة، بين بسمة ودمعة باستمرار:

تعطيك من هذا ومن ذاك في الليل والنهار،

تذيقك ما يسرك ويحزنك بقدر دون انتظار

رد فعلك وإن كان الخنوع والانكسار والانهيار،

أو السعادة التي لا يتحملها جسدك المنهار...،

لكن، هل استوعبنا الدروس وأحسنا اختيار

طرق النجاة المؤدية إلى الجنة بدل النار؟

هل عملنا لآخرتنا بانتهاج الإعمار بدل الدمار؟

ضد الانكسار بقلم نشأت البسيوني

ضد الانكسار

بقلم/نشأت البسيوني 

في لحظة معينة الانسان يلاقي نفسه واقف قدام اختبار ما خططش له ولا اختاره ولا كان مستعد له اختبار يكشف اصله مش منظره يكشف معدنه مش كلامه يكشف ثباته مش ادعاءاته لان الحياة ما بتديش انذار قبل ما تقلب ولا بتدي مقدمة قبل ما تغرزك في عمق الموقف اللي يعرّي حقيقتك كلها ساعتها بس تعرف انت قوي ولا لأ مش لما تكون الدنيا ماشية معاك لكن لما تلقي نفسك 

قدام حاجة اكبر منك بكتير ومفيش غيرك قدامها ضد الانكسار مش معناه انك ما تقعش ضد الانكسار معناه انك تقوم حتى لو ايدك بتهتز وضهرك واجعك وعقلك مش قادر يفكر سليم تقوم لان جوه قلبك صوت بيقول لك انت اتخلقت عشان تواجه مش عشان تنهزم انت اتخلقت عشان تكمل مش عشان توقف انت اتخلقت عشان تكون اقوى من كل حاجة حاولت تكسر فيك الانسان اللي ضد 

الانكسار مش شخص خارق ولا ملاك ولا بطل اسطوري الانسان ده غالبا اكتر واحد شاف وجع شاف خذلان شاف نهاية احلام وشاف ضياع فرص وشاف ناس اتغيرت عليه بدون سبب لكن رغم كل ده كان عنده سر محدش يعرفه كان بيكمل ورا كل باب مقفول ورا كل سقوط ورا كل خيبة لانه فاهم ان الانكسار مش حدث الانكسار حالة ولو رفض يعيشها عمرها ما تسيطر عليه ويفضل ماشي 

بحقيقته بخطا ثابتة حتى لو الطريق كله عكسه حتى لو الكل شايفه بيغامر حتى لو هو نفسه ساعات يشك في قدرته لكن طول ما القلب واقف ما فيش قوة في الدنيا توقعه وفي يوم من الأيام كل ضربة كانت بتوجعه تتحول لسطر من سطور حكايته وكل تعثر كان بيألمه يتحول لعلامة قوة وكل لحظة ضعف تتحول لشهادة انه عاش بجد وحارب بجد وكسب نفسه قبل ما يكسب الدنيا واللي 

يكسب نفسه مفيش قوة تقدر تكسره وفي النهاية ضد الانكسار مش صفة ضد الانكسار قرار يتاخد كل يوم كل دقيقة كل ما حد يحاول يقلل كل ما الحياة تضيق كل ما الظروف تعاند القرار البسيط اللي بيقول مهما حصل انا مش هتكسر انا هقوم تاني اقوى وادق واركز لان الحياة مش للمنكسرين الحياة للواقفين لحد اخر نفس حتى لو اتهزوا حتى لو اتوجعوا المهم انهم يفضلوا ضد الانكسار

هذا نعيمٌ لستُ ألقى بقلم اديب قاسم

.......ظِلالُ الحب في القرآن

*هذا نعيمٌ لستُ ألقى*

                *مِثلَهُ*

                  شعر 

           *اديب قاسم*

 هذا نعيمٌ جِِدُّ لستُ ألقى مثلَه

لستُ اهـوى مِنهُ إلا ما انتَهَـيتْ "*"

حِبْ كُلَّ ما تَـهوى بـِهِ إلـا الغَـوَى

 فالنُّهََى تَكْمِلَةُ الحُبِّ بمـا نَسَيتْْ

فإنْ يأتِني الحُبُّ لَظَى نارٍ نبَذتُهُ

قُلتُ إنَّ الحُبَّ في اللهِ بهِ بنَيتْ

                     ★

عِشقُ روحي غيرَها الأجسادَ لا،

مِن لهيبِ الحُبِّ وهذا ما رمَيتْ

ءَأدخُلُ النارَ بهِ كَرْهًا إن عشِقتُ

وإنْ بكَيتُ على هوىً بهِ ابتَليتْ

نعمَةُ اللهِ في نِبراسِهِ دلَّت عليه

أنَّ في الحُبِّ اتِّساعٌ إن هَـوَيتْ

                    ★

إن قالَ صلِّي وجَدتُ الصِّلاتَ بهِ

حميميَّةً ما بينَ أرواحٍ إن دُعيتْ

إنْ قالَ أنَّ بوسُفَ هَمَّ بها وهمَّتْ 

فتَحَ للحُبِّ نافِذةً إلا إن غَـويـتْ

وكأنَّ بامرأةِ العزيزِ تقول حـمدًا:

وارَبَ البابَ لِيَ بِذا حتى هُـديتْ "**"

                      ★

 فامرأةّ عجوزٌ بشباب قلبٍ أحبت

  هاك حب الروح لا يبلى إن بليت

________________________

"*"انتهيتُ عن الشيء : كففتُ عنه . *الأنفال الآية 38 « قل للذين كفروا إن ينتهوا يُغفر لهم وما قد سلف » . 

"**" وارَبَ الباب : فتَحه قليلًا .

        ( أنقر على الصورة )

طيف مسافر بقلم مريم سدرا

طيف مسافر

تنعم بالنوم

 ولا تستجدي

 الصباح ليأتيك

 مبكرا 

فسيمر بدارك 

ذات حلم 

عاشقة

 تقطن الغرام 

بفؤاد متعثرا 

شاعرة 

ما مرت بالقصيد 

الا وانحنى 

لها السطر 

مترنما 

كالزهر يلثم 

خيالها

يرتشف شهد

 الخواطر 

  مقصدا

سيمزق حدودك

 قربها 

وتشعل سماؤك

 بالغرام شهابا

 مدويا  

تقلد رياضك 

بالزهور 

وتبدر صحرائك  

عقيقا متراميا 

تجعل دمك

 بركانا مناورا 

وتحول انهارك

 لخمر مسكرا 

وتهبك من شفاها

 كرزا مبللا 

تجعل من جفنيك

 للسهاد مسامرا 

تتراقص على

 اوتار قلبك  

لتعلن حبك 

للافاق مجاهرا 

تهدي قلبك احاديث

 الهوى محاورة

 ويظل اسمك بها

حالما ومناديا 

فلا تستجدي 

الصباح 

ان يأتيك مبكرا

بل أرخي ستائر

الاحلام فالطيف 

بين جفنيك 

مسافرا 

بقلمي مريم سدرا

آه يازمن الفرسان بقلم أحمد يوسف شاهين

آه يازمن الفرسان

ما بين الماضي وبين الآن

تاه للحب العُنوان

قد جف بحور الشوق هنا

و هناك تصحرُ أفنان

أبحرت زماناً

أبحرتُ

سافرتُ بين الشُطآن

و زُرتُ حدود و مواني

و بلاد الغرب العريان

و قرى و دساكر وكفور

و عبور بين الأوطان

ابصرتُ العالم من حولي

يُشبه فوَّهَة البركان

               آه يا زمن الفرسان

قد عاد زمان جهالتنا

نعبدُ آلهةَ و أوثان

يا زمن المجد وامجادٍ

و نجاحٍ في كل ميدان

زمن يتهافت يتساقط

أسقطه ظلم وبهتان

الحب الخاوي بلا روح

قد فقد معانٍ وبيان

القلبُ الحائر في تيهٍ

يسافرُ إلا بلا عنوان

والبحر اللُجيُّ الأعمق

و تاه بويصلة الربان

                  آه يا زمن الفرسان

الغربةِ كالوحش القابع

يأكلُ أفناناً و جِنان

الشيبُ القاتل لصبانا

و عجاف فَتَكت بسِمان

والصدق في اليوم سجينا

و يعاني مر السجان

و القلب العاشق حيران

مابين الماضي وبين الآن

مابين لحظاتٍ تجري

تغيَّرُ مجرى الإنسان 

             آه يا زمن الفرسان

الشعر قد ترك النص

يعاني ظلم الأوزان

يا تماضر يا إبنة عمرو

الشعر يوعكُ مرضان

بحور الشعر بهوجاء

ما أفلحَ فيها الربان

و حياء الماضي بروعته

يتغذى عليه الغربان

رغباتٌ ..كذباتٌ كبرى

يحويها عريٌ لسيقان

و نهودٍ كشفت عورتها

تركت حياء الأزمان

الحب في عصر الميديَّا

 قد ترك معالم و بيان

كل الأشياء ...تتغيَّر

إلا مزارات الأوطان

وزمان الحسن بذاكرتي

يُخفيِهِ زمان الخزلان

زمن الزيف وزمن الطيف

و حقر ألاعيب الشيطان

                     آه يا زمن الفرسان 

أحمد يوسف شاهين 

شاعر وأديب 

جمهورية مصر العربية

عيد الحب بقلم رسمي اللبابيدي

عيد الحب:

بعيدِ الحب نادتني 

                   إلى حمصَ لكي نسهرْ

أنا والله لن أسهرْ

                      وبي شوقٌ لها أكثرْ

وعادَ القلبُ يسألني 

                  عن الغاداتِ واستغفر

 ورفَ الجفنُ من شغفٍ

               لذات الأنس في المهجرْ

 

ذكرتُ الأمسَ مشتاقا

                  إلى ليلٍ بنا استبشرْْ

وكنتُ بوجهِها الأسمر

                  أناجي الخالقَ الأكبرْ

ألملمُ شعرَها المرسلْ

                ومنه الصبحُ قد أسفرْ

أبعثرهُ وأغسلهُ

. بماء المسكِ والعنبرْْ

إذا عُدنا إلى حمصٍ

                   سأدعوها لكي نسهرْ

 رسمي اللبابيدي 

.....

دعني بقلم عبد المنعم مرعي

دعني

أري الشوق

 في عيناك وهو يغمرني 

دعني

أري أشواقك ولهيب إنتظارك

  تضمني إليك تعصرني

  دعني

 أر ى الحب

في عيناك ثائرا كالجنون

 هائما با لقبلات يأثرني 

وإحذر أيها القلب

العاشق 

أن تستفيق من حلم 

الوجود

علي حلم من العدم

الحب جنون 

ومااروعه جنون الحب بك

بقلم عبد المنعم مرعي

متى نعتبر بقلم سليمان كاااامل

متى نعتبر؟

بقلم // سليمان كاااامل

***************************

أعمدة الشيطان........أمامنا تهاوت

وكلما بني بيتاً.........يؤول للخراب

فجنده مهما................تخفوا بيننا

فضيحتهم خلفهم.....على الأبواب

مهما تزينوا..............ومهما تجملوا

مهما تواروا.................خلف ألقاب

فلا تظنن الله.............غافلاً ياهذا

وإن تباطأ...............وقت الجساب

فانظر خلفك من.....كان في منعة

كيف نال من.........ربي شر العقاب

من حملوا لنا........الأوهام والسلام

زرعوا الخوف.......بيننا بسن وناب

من حدثونا.......ليل نهار عن رحمة

حتي أبدوا أمامنا....شفقة بالكلاب

كي نسلم لهم.........عقولنا طواعية

وأبداننا حقل تجارب دون ارتياب

من تشدقوا........بكل الطهر علانيه

وبالخفاء تدنسوا......خلف الشعاب

قتلوا الفضيلة.......بدم بارد وكأنما

هي حرب الإنسان...بألوان العذاب

وهكذا كل الأماني.......التي يزينها

تؤول حتماً......وبوعد ربي للسراب

ألا نعتبر أم.......مازال أمامنا شك؟

وحدها الأيام......تكشف كل اليباب

***************************

سليمـــــــان كاااامل.......الأربعااااء

2026/2/11

الوجع العاثر بقلم مصطفى محمد كبار

الوجع العاثر

لم يبقَ عندي قلبٌ فأحملهُ بكسرتي

             لا طاقةٌ لي في الحياةِ فكيفَ أتقدمُ

لا ريحٌ يرفعُ بأجنحتي للمدى غيماً   

                و لا مشاعرٌ ترنو بهامتي و لا دمُ

كلُ الأيامْ تكاسرني بِملئها و تغدو

                دروبٍ تغفو باللعناتِ بكفرها سَئمُ

وهمتُ قبلَ زمانهِ بأن أخفقُ بذلتي

             حتى أدارني بوجههِ و أهالَ بالتُهمُ

يا منكسراً بلحدي و أبلى بالمُنكِرَاتِ

               أتدنو بقفرٍ تجلى من الدهشةِ ظُلُمُ 

فدلَني يا أيها الجرحُ كيفَ لأحيا  

             و أعودُ لبقاياهُ نافعاً بالعمرِ و أُسلَمُ

علتي تبرئتْ من روحٍ و قد فارقتها

             ببلوتي أشحفُ بسودُ الليالي و أَهِيمُ

عزمتُ أرفعهُ على جبينُ الدهرِ كالواءِ

             بملئ الطعوني أبرحني و راحَ يُهزمُ

و كأنهُ لا يعرفني قلبي حينَ توارى

            خلفَ الراحلينَ يقطعُ بخطاي و ينهِمُ

بعتمِ المنافي هدني في شغبِ النوى 

              و دارَ بروحهِ يعصِفُ بالآهِ و يُعدَمُ

ويحكَ أتفارقُ روحكَ و تنأى فما

              بيني و بينَ الدخيلِ حَرَمٌ و ضَرَمُ

فلا تبكي و أنتَ تحملني بكلِ وجعٍ

             تلكَ التي خانتْ دعها تمضي بالرَدَمُ

و لا تحملْ من الأسى ما يفجعني كرباً

            فلي من المؤنساتِ بطعنها كفرٌ و هَمُ

تباعدْ عن كلَ ما يبرحكَ حينما تنالها

              و لا تشكو بالأيامِ ما أباحتْ بالغَمَمُ

ياقلبُ لا تشكو حينما يدمعُ الروحُ ألماً

            فمالكَ تقسُ بالروحِ عصفاً و بها تُبرِمُ

 من قبلكَ قد سقاني الزمانُ مراً و دنتْ

          كؤوسٍ أغرقتْ بالليالي حنظلٌ و سَقمُ

فمالي أعتقُ الثرى و يسبقني الأرقُ

             مالي بالخسرِ أُخلدها و بالروحِ ألطمُ

فعدتُ تذكرتُ بألفٍ إني أسعى لقربها

           كربٌ وسيوفٍ بجسدي بِحَدِها تستقِمُ

فعلى أكتافُ السنينِ غافلتني بِغدرِها

            جروحٍ رحتُ بها بين الأمواتِ أُقيمُ

و ظني مضيتُ أبشبعُ بالهوى فكفرتْ

           كالأفعةِ راحتْ تدنسُ بشرها و تُجرمُ

عفافٌ أضرمتْ بالجحيمِ بغدرها و لما

              إستفقتُ بسهوِ الجراحِ بالني الحَرَمُ 

ليتها غدتْ بالمغيبِ تفارقني نَحِيرها

           بين ضلوعي تغزو بوحشتها و تلتهِمُ

فأضحتْ روحي بشرِ حقدها متعبةٌ

           حتى بكى العينُ و القلبُ صاحَ يا ألمُ

أكانَ بيني و بينها وعدٌ من سرابٍ

               أم الاقدارُ هي تبقَ تذبحُ و تُهدِمُ

بِمُقلي أرقٌ يشدُ بثقلهِ حينما يعصرني 

             أوجاعٌ دارتْ ترسو بدروبيَ مزدحمُ

فمالي أردُ بالأوجاعِ بالأيامِ أُعدُدها

          مالي بجدارُ الأحزانِ أسقطُ و أصتدمُ 

حسبي بالموحشاتِ شَيبٌ غلبني

         وجهٌ تحطمَ ملامحهُ و بانَ عليهِ الهَرمُ

لم يبقَ عندي من المديحِ للقادماتِ

           و لا من صفاتٍ كانت تطفو بها الكرمُ

فأسهو بالدمعِ في نكبُ الورى بالبلاء

            قبوراً تضجُ بها الهزائمُ و ينهى الكلمُ

و هذا الأسى كيف يضرُ بمن تنعى بهِ

            روحي تهيمُ بنارها و هي تقيمُ بِمأتمُ

جراحاتٍ و قد تغنت بقهرِها تحرقني

            فكأنها تشتفي بشرها بالعمرِ و تنتقمُ

حتى طفى بالحزنِ بحرٌ من الجَمراتِ 

           رمتْ بالهيبِ نارٌ بالمأساةِ إسمهُ الندمُ

ألهو بالحزنِ و البغضُ بكثرتهِ يؤرخني

            بكلِ الأشياءِ إني أبصُرها و هي عَدمُ

تناثرتْ كالريح تمضي بخيبها و تكسرُ

             بفضاءاتٍ غدتْ خلفها سوادٌ و عَتمُ

فارقتني و هي تبتسمُ بكفرها ببلوايَ   

            وكم من جِراحاتٍ صارتْ بعدها ورمُ

و كلُ عاصفةٍ تأتي من السماء دانيةٌ

           فأحملها بالكارثةِ وهي تضحكُ تبتسمُ

فحشاءٌ كلُ العناوين مهما منا تناكرتْ

           و هذا الزمنُ الرديمُ و جرحيَ المُعظمُ

فعلى دروبِ اليأس صرتُ أبرحُ بها

           حتى فاضني الألمُ و ماتَ مني الحُلمُ

نعم قد كنا معاً نعتنق صدرَ اللقاءاتِ

           و اليومً ببعدها تنامُ بأحضانِ العَجمُ

بِعرشها تهاوتْ بعتمةّ الظُلماتِ لكن

            تتفاخرُ و هي الذليلةُ تنعمُ بين القَرمُ

و شأنُ الذليلِ مِعرتهُ يحكى للعابرينَ

             فما يبقبهِ كالحرانِ بالعين دمعٌ لئِمٌ

فإني قد أدمنتُ بجرعةِ العذابِ دهراً

            كئيبةٌ دنيتي و كل آلهتي حجرٌ صَنمُ

ألفُ عامٍ و الخزيانُ يَبيتُ بموعدي

             فلا راحةٌ تجنى بحياتي و لا نِعَمُ

بفقرِ اليدينِ دفنتُ نعشاً حتى أضرى 

            بقربُ القبرِ يشفعُ قهراً بنارها الزَخمُ

بنزعُ الروحِ أناجي بصلاتي مستنفرٌ

            و إني أراهُ بكلِ القرابينِ قلبي مُلتزمُ

حملتها بقلبي براحةُ الزمانِ فمضتْ

              بذمة الله من قبلهِا الضميرُ و الزِمَمُ

إن كانَ لي من منكرٍ بالحياةِ قسوتها

           كاللعين أشقى و أتضرعُ بِمرِها الأكتمُ

و كلما جئتّ بالسنينِ أعيدُ بِذِكرها

            إلا و ينعى العمرُ بِجِراحهِ و يتألمُ

تدورُ السنواتُ برحيلها و هي تكبدُني

           كحالُ القلوبِ تثورُ بحقدها و تظلِمُ

كفاكّ يا من تلذُ بالأوردةِ ذبحها ظُلماً

           و تشتفي بأمواتٍ قُلوبُهم باتتْ خَرمُ

قد تداريتُ حاضري و رحتُ أشجنهُ

               و نبحتُ بصمتي بالوغى بهِ أعومُ

فالستُ أخشى من دنسِ الزمانِ إنما 

            على قلبٍ بالحياةِ لم يعد ينسَجمُ 

بقلم .... ابن حنيفة العفريني

مصطفى محمد كبار 

في ٢٣ / ١٢ / ٢٠٢٢ حلب سوريا 

الضرم ... أشعل فيه و أكثر أي ضرم

النار  

القرم .... إشتدت شهوته في اللحم

ينهم ..... أي الإفرط بالشهوة

الخرم .... أي الثقب أو بمعنى مثقوب

أتحبني بقلم محمد مطر

أتحبني؟

لمحمدمطر

اتحبني. سؤال كل ليله حين آوي إلى 

الوسادةعلى نفسي إني كل ليلة أطرحه

فتجيبني الوسادة اسأل دموعك فلكم مر

ليل عليك ببرد المشاعر والليل ما اقبحه

وسل نجم الليل عزيزي يجبك كم سهدت

لاجلهاوكانت تاتيك بعذر. كاذب ما اوقحه

تكاد تقتلني منهاحيرتي فلا إجابةالوسادة

أشفت لي غلتي و. لا الحبيب أني اقدحه

اتحبني صدقا أم أنني بها واهم والحب 

كذبة لا يبلغ المرء فيه المرام و مطمحه

فلكم وشى لي عقلي بها لكنني احس إن 

غادرتها وحشة. فقلبها لي و لاو لن أبرحه

ولكن عقلي كم جادلني بها و بالرشد ما

كان أبداراشدافمن ذا لي به حتى ينصحه

وسابيع كل عمري له عاشقا. كفاني منه

نظرة وساخاصم فيه عقلي حتى أربحه

فليته يدري ما بقلبي له لكنه إن ملني 

ما مللته فله عمري وسأعمل حتى امنحه

محمد مطر

قوة الصبر بقلم نشأت البسيوني

قوة الصبر

بقلم/نشأت البسيوني 

في حياة كل انسان الصبر ليس مجرد انتظار بل هو قدرة عميقة على التحمل وفهم الحياة والتعامل مع ما لا يمكن تغييره الصبر هو الخط الفاصل بين الاستسلام والانتصار هو الذي يجعل الانسان يرى النور رغم الظلام ويرى الطريق رغم العوائق ويرى الفرصة رغم الصعوبات الصبر لا يعني الضعف ولا التردد بل يعني الانضباط الداخلي والقوة الهادئة التي تتحكم في العواطف وتوازن بين العقل 

والقلب وفي قوة الصبر يعرف الانسان انه لا يمكن السيطرة على كل شيء وان الحياة تحمل مفاجآت وان كل تجربة مهما كانت مؤلمة تحمل درساً وان الانسان القوي ليس من يتجنب الالم بل من يواجهه بصبر وهدوء ويتعلم منه ويحول ما يبدو كارثة الى فرصة للنمو وللاكتشاف وللتقدم الى الامام وفي كل لحظة صبر يتعلم الانسان قيمة الانتظار وكيفية قراءة الاشارات الدقيقة التي يرسلها 

له العالم وكيفية التمييز بين ما يجب ان يقاتل من اجله وما يجب ان يتركه يذهب وكيفية الحفاظ على الطاقة والتركيز على الاهداف الحقيقية بدل التشتت وراء الامور العابرة والاشخاص الذين لا يضيفون شيئا لقيمة حياته ومع مرور الوقت يدرك الانسان ان اعظم المكاسب في الحياة لا تأتي بسرعة وان الانتصارات الكبيرة تحتاج صبر طويل وان كل خطوة ناجحة هي نتيجة تراكم صبر صغير 

وكل حلم يتحقق هو ثمرة صبر مستمر وان الصبر ليس فترة يمر بها الانسان بل هو مهارة يعيشها كل يوم ويصقلها بالوعي والتجارب

وفي قوة الصبر يكتشف الانسان ايضا ان الصبر مع النفس اهم من الصبر مع الاخرين لان الانسان غالبا يضيع وقته في محاولة تغيير الاخرين بينما الصبر مع نفسه يعطيه القدرة على ضبط طاقته وادراك امكاناته واتخاذ القرارات الصحيحة والانطلاق من الداخل 

نحو الخارج بثبات وثقة يعرف الانسان ان الصبر هو اساس كل قوة وان الانسان الذي يصبر على نفسه ويصبر على الحياة ويصبر على الظروف هو الانسان الذي يبني حياته بثبات ووعي وان كل لحظة صبر تزيده قدرة على مواجهة التحديات وتزيده حكمة وفهما وان الصبر ليس مجرد انتظار بل هو فن عميق يجمع بين القوة والهدوء والوعي والشجاعة ويصنع من الانسان نسخة اقوى واعلم من نفسه كل يوم

حصاد الحواس بقلم راتب كوبايا

حصاد الحواس

……………………

هايكو Haiku  

……………………

استنفار حواس،

أوصالي المتجلدة 

بالصقيع تفيض

..

نبتة قنب

نحو المجهول تجري

رياح التغيير 

..

هديل الحمام 

بماذا أنعتكم يا

سعاة السلام 

..

كثابين الثلج 

تروي عطشها المزمن

جذور الكرز

..

نوستالجيا

بخيوط الشمس  

تستعيد النسمة

دفئها..

..

تساقط كثيف

لوهلة تتزين الصنوبرة

كبوش القطن

.. 

شتاء القلوب 

زخات تهطل على 

صمت القبور

..

صراع الروح

في دهاليز الكلام

الأنين مباح

..

حنين الأنين

الحمم العالقة بفم التنين

تشتعل بصمت 

..

نيران الرياح 

هادرة الهبوب تنعي

هذيان ذنوب!

..

شتاء القلوب- 

آملاً ينتظر خيوط الشمس 

زهر اللوز

..

بياض الثلج 

يترقب الربيع ليتفتح

زهر الكرز

راتب كوبايا 🍁كندا

الإنسان بينَ المَوروثِ والمُكتَسَبِ بقلم فؤاد زاديكي

الإنسان بينَ المَوروثِ والمُكتَسَبِ

بقلم: فؤاد زاديكي

يتكوّن الإنسان عبر مسار طويل تتداخل فيه عوامل متعدّدة، ولا يُمكن ردّ شخصيّته الثقافية والاجتماعية والأخلاقية إلى عنصر واحد دون غيره، لأنّ الإنسان ليس نتاجًا آليًّا لبيئته، ولا هو صفحة بيضاء يَكتب عليها جهدُه الفردي ما يشاء بمعزلٍ عن المؤثّرات الأولى. فالأسرة، بما تمثّله من حضن أوّل، تشكّل الإطار الذي يتلقّى فيه الطّفل لغته الأولى، وأنماط تفاعله، وصورته عن ذاته وعن الآخرين، ومعايير الصّواب والخطأ، وحدود المقبول والمرفوض. وقد أثبتت دراسات علم النفس التنمويّ أنّ السنوات الخمس الأولى من عمر الإنسان تُرسّخ أنماطًا سلوكية وعاطفية يصعب تغييرها لاحقًا، مثل أسلوب التعلّق، وطريقة التعامل مع الضّغوط، والاستعداد للتعاطف أو العدوان. فالطفل الذي ينشأ في بيئة تُشجّع الحوار، وتُقدّر المعرفة، وتُمارس الأخلاق لا تنظيرًا بل سلوكًا، غالبًا ما يكتسب استعدادًا داخليًا للثقة بالنفس والانفتاح والتعلّم. وفي المقابل، فإنّ الأسرة التي يسودها القمع أو الإهمال أو التناقض بين القول والفعل تزرع في الطفل ارتباكًا قيميًّا قد يرافقه طويلًا.

لكنّ هذا التأثير الأسري، على أهميته، ليس قدرًا محتومًا. فالتجارب الإنسانية مليئة بأمثلة لأشخاص خرجوا من بيئات فقيرة ثقافيًا أو مضطربة أخلاقيًا، ثم استطاعوا عبر جهدهم الفردي أن يُعيدوا تشكيل ذواتهم، وأن يبنوا لأنفسهم منظومة قيمية ومعرفية مختلفة تمامًا عمّا نشأوا عليه. وهذا ما تؤكّده نظريات التعلّم الاجتماعي التي ترى أنّ الإنسان قادرٌ على إعادة برمجة سلوكه من خلال الملاحظة والتجربة والقراءة والتأمّل. كما أنّ علم الأعصاب الحديث يُثبت أنّ الدماغ يحتفظ بمرونة عصبية تسمح له بتكوين مسارات جديدة حتى في سنّ متقدمة، ما يعني أنّ التغيير الثقافي والأخلاقي ليس مستحيلًا، بل هو خيارٌ واعٍ يتطلّب مُثابرة وإصرارًا.

ومع ذلك، فإنّ الجهد الفرديّ لا ينشأ في فراغ، بل يستند غالبًا إلى بذور زُرِعت في الطفولة، حتى لو كانت صغيرة أو غير مُكتملة. فالرغبة في المعرفة، مثلًا، قد تبدأ بإعجاب طفل بكتاب واحد، أو بمعلّم ألهمه، أو بموقف عابر فتح أمامه نافذة جديدة. والقدرة على ضبط النفس قد تتشكّل من تجربة مُبكّرة شعر فيها الطفل بأنّ سلوكه له نتائج، أو بأنّ احترام الآخرين قيمة تستحق الالتزام. وهكذا يصبح الجهد الفردي امتدادًا أو تصحيحًا أو تجاوزًا لما وضعته الأسرة من أساس، وليس نفيًا له.

ومن جهة أخرى، فإنّ المجتمع الأوسع يلعب دورًا لا يقلّ أهمية عن الأسرة والجهد الفردي. فالمدرسة، والأصدقاء، ووسائل الإعلام، والظروف الاقتصادية، والفرص المتاحة، كلّها تشكّل شبكةً من المؤثّرات التي قد تعزّز ما غرسته الأسرة أو تقوّضه، وقد تدعم مسار التثقيف الذاتي أو تعرقله. فالشخص الذي يعيش في بيئة تُقدّر العلم وتكافئ الاجتهاد يجد طريقه أسهل من شخص يعيش في بيئة تُحبِط المبادرات الفردية أو تُشَيطن التفكير النقدي. ومع ذلك، فإنّ التاريخ مليء بأسماء تجاوزت بيئاتها، ما يدلّ على أنّ الإرادة الفردية قادرة على كسر القيود، وإنْ كان ذلك أصعب.

إنّ العلاقة بين الأسرة والجهد الفردي ليست علاقة تَناقُض، بل علاقة تَكامُل. فالأسرة تمنح البذرة الأولى، والجهد الفردي يمنحها الماء والضّوء، والمجتمع يوفّر التربة التي قد تكون خصبة أو قاحلة. وقد ينجح الإنسان رغم أسرته، وقد يفشل رغم بيئة مثالية، لكنّ الاحتمال الأكبر هو أنّ الشخصية تتكوّن من تفاعل مستمرّ بين ما نتلقّاه وما نختاره، بين ما يُغرَس فينا وما نزرعه نحن في أنفسنا. فالأخلاق ليست مُجرّد تعليمات نتلقّاها، بل هي ممارسة يومية تتشكّل عبر التجربة والوعي. والثقافة ليست مجرّد تراكم معلومات، بل هي قدرة على الفهم والتحليل وإعادة إنتاج المعرفة. والاجتماع ليس مجرد اندماج في محيط، بل هو مهارة في التفاعل والتواصل وفهم الآخر.

ولعلّ أقوى دليل على هذا التفاعل هو أنّ الإخوة الذين ينشأون في الأسرة نفسها لا يكونون نُسَخًا مُتطابقة، بل يختلفون في شخصيّاتهم واهتماماتهم وقيمهم، رغم اشتراكهم في البيئة الأولى. وهذا يُثبت أنّ الجهد الفردي يلعب دورًا حاسمًا في تشكيل الهُويّة. وفي الوقت نفسه، فإنّ الأشخاص الذين يبذلون جهدًا كبيرًا في تطوير أنفسهم غالبًا ما يعترفون بأنّ هناك جذورًا أولى في طفولتهم ساعدتهم، ولو بشكل غير مباشر، على اتخاذ هذا المسار. وهكذا يتبيّن أنّ السؤال ليس: أيهما يؤثر أكثر؟ بل: كيف يتفاعلان معًا في تشكيل الإنسان؟

إنّ تكوين الإنسان عملية ديناميكية مستمرّة، تبدأ من الأسرة، وتتغذّى من المجتمع، وتُصاغ بوعي الفرد. وكلّ عنصر من هذه العناصر يُمكن أن يكون نقطة قوة أو نقطة ضعف، لكنّ الإنسان يمتلك دائمًا القدرة على إعادة تشكيل ذاته، ولو بدرجات متفاوتة. فالأسرة تمنح الاتجاه، والجهد الفردي يمنح الحركة، والمجتمع يمنح المسار. ومن اجتماع هذه القوى الثلاث تتكوّن الشخصية الثقافية والاجتماعية والأخلاقية، لا كنتاج نهائي ثابت، بل كرحلة مستمرّة من التعلّم والتجربة وإعادة البناء.

رفيقُ الروحِ حين يضيقُ صدري بقلم شمس البارودي

قلمي…

رفيقُ الروحِ حين يضيقُ صدري

وملجأُ البوحِ إن خانَ الكلامْ

أُسندُهُ على وجعي

فيُزهرُ حرفُهُ أملاً

ويغدو الحزنُ سطراً

ثم يمضي في الزحامْ

قلمي

لا يسألُ القلبَ لماذا انكسر

ولا يلومُ الدمعَ إن سالَ خِفية

بل يكتبُ…

وكأنَّ الكتابةَ شفاءٌ

وكأنَّ الحرفَ وطنٌ لا يُرامْ.

إذا صمتَ العالمُ حولي

تكلّمَ قلمي

فضحكَ الحبرُ

وانحنتْ لهُ الآلامْ.

هو نبضي إذا خذلني النبض

وصوتي إذا غابت الأصوات

بهِ أعرفُني…

وبه أُعيدُ ترتيبَ أيّامي

سلاماً…

وسلامْ. 

//شمس البارودي//

عنيها زرقه بقلم خالد جمال

عنيها زرقه

تعبنا ياحنا من سحرهم

والشوق رمانا ف بحرهم 

يا أهل الله حد يقولهم 

هنموت من الغرقة

ده مهما شفنا معاه تعب

من بلطجة وأعمال شغب 

لو كان هواه عجب العجب

والله ماهي فارقة

على خده خال في عنيه حَوَر

شلال جمال عالي الباور

صدق اللي قال زي القمر

في جماله صعب انك تلقى

مشيت وراه 

خدني الهوى ونسيت حالي

بغازل هواه

بكلام غرام وبصوت عالي  

دي قلبت بآه 

واتجمعوا عليا الأهالي 

ضربوني ميت علقة

يا جمالها لمسة ايديه 

ويا محلاها الأنامل

يا أخوانا نظرة عنيه 

دي سلاح دمار شامل

أربعة وواحد عليه 

من كل عين شافت

في الرقة أستاذ وبيه 

ف الحسن متكامل

دي خدود بارود وعيون طلقة

مشية حبيبي حاجه سنيوريه

مشية يا ناس ملكة

دا منين مانمشي باصين عليه

راصدينا في السكة

ايدي ف ايديه كده انجاچيه

عاملينلهم ربكة

جايبين تملي ف سيرتنا ليه

تتشكوا ميت شكة

هتقوللي اثبت دليلك إيه

بعرفها م الشرقة 😀

بقلمي/ خالد جمال ٩/٢/٢٠٢٦

حب الغالي بقلم حربي علي

أغنية

(حب الغالي)

آااه من حب الغالي

غرامه دمر حالي

فكر وشوق بالحيرة

ظلم وعدل وغيرة

وراني حاجات كتيرة

شابت منها أمالي

غيرني الحب كتير

الجسم صبح لي آسير

مش شايف فيه الغير

ولا سامع رد سؤالي

آااه من حب الغالي

حسادي بتحسد نفسي

لا تصبح ولا بتمسي

مراكب ناس بترسي

وأنا مش عارف مالي

آااه من حب الغالي

موتني ضحك بكايا

خلاني الحب شظايا

أمشي أبص ورايا

وقدامي نور بيلالي

آااه من حب الغالي

غرامه دمر حالي

كلمات: 

حربي علي

شاعر السويس

عبودية قلم بقلم سليمان كاااامل

عبودية قلم

بقلم // سليمان كاااامل

*******************، *******

تَحيَّرت من.......قلمي ومن حرفي

وفكرٍ بات..................بالهم يُثقِلني

أ أكتبُ الهموم...........بنبض قلبي؟

أم أُداهِنُ الحرف....الذي يَسجِنني

وهكذا في.............عصر ماله راعٌ

سوى من بِقَيدِ........الصمت كَبَّلني

فلي قلب......بهموم أمتي يَحترِق

وقلم ينبِشُ....في الرماد يُحرِّكني

من يُطفِئُ...اللهيب الذي يَشمَلني

من داخلي.......وخارجي يُحرِّقني 

فلو علمتُ............الصمت يُنقِذني

ويرفع هامتي............ولا يُخذِّلني

لشريتُه بكل............قصائد المدح

وجعلتُ حرفي..لسادتني يَسبِقني

فأنا المسجون بين حرفي وقلمي

وباتَ وَأدُ الفكر.......قربى تُؤَمِّلني

لأبقى بعض...........وقت بأنفاسي

ببعض لُقَيماتٌ...من فتاتٍ تُعبِّدُني

كي أبقي ذليلاً.......رهن أهواءهم

وقيدٌ من الذهب أمامهم يُجَمِّلني

***************************

سليمـــــــان كاااامل..... الإثنين

2026/2/9

كوكبِي بقلم الطيبي صابر

**كوكبِي**

فوق كوكبِي

تَهتزُّ الأرضُ

حين يَمُرُّ الحُلْمُ

ويُولَدُ الفجرُ

من نُقطةِ ضوءٍ

سَقَطَتْ سهوًا

من جبينِ ملاك...

الريحُ تَكتُبُ 

أسماءَ الغائبين

على صفحةِ الغيم

وتُحَرِّكُ البحرَ

كأنَّهُ قلبٌ

يُفكِّرُ بالشِّعر

قبل أن يَنبض...

في كوكبِي

للصمتِ نافذة

وللظِلِّ مِحراب

والخطى

تتدلّى من المساء

كثمارٍ سوداء

لم يَلمسْها أحد...

تَصطادُ الأرواحُ

أنفاسَها من الشُّهب

وتَمضي

مُحمَّلةً بجمرةِ حياةٍ...

ويُزهرُ الليلُ

حين يَحزن

ويُضيءُ الحنينُ

حين يَتعب

وتتكوَّنُ القصيدةُ

من نَفَسٍ واحد

لا يعرفُ طريقَ الكلام.

**بقلم الطيبي صابر**

الموسيقى والغنــاء «[2]» بقلم علوي القاضي

«[2]» الموسيقى والغنــاء «[2]»

دراسة وتحليل : د/علوي القاضي .

... ولعلماء النفس والسلوك رأيا هاما في الموسيقى والغناء ، حيث أنهم يعدّون تأثير الأغاني والموسيقى موضوعاً غنياً في علم النفس والسلوك ، فتُعتبر الموسيقى والغناء في نظرهم (لغة عالمية) تؤثر بشكل مباشر على الدماغ والمشاعر ، فقد توصلوا إلي :

.★1★. التأثير على الكيمياء العصبية والمزاج ، ★ (هرمونات السعادة) فالإستماع للأغاني المفضلة يحفز إفراز الدوبامين (هرمون السعادة وناقل المكافأة والسرور) والسيروتونين ، مما يساعد في تحسين المزاج وتقليل القلق ، ★ (تقليل الإجهاد) حيث تساهم الموسيقى الهادئة في خفض مستويات هرمون التوتر (الكورتيزول) ، مما يؤدي لتهدئة ضربات القلب وضغط الدم

.★2★. الوظائف المعرفية والذاكرة ، ★ (تنشيط الدماغ) فالموسيقى تُشغل مناطق واسعة في الدماغ فهي تعزز الذاكرة والتركيز والقدرة على التعلم ، ★ (الذاكرة العاطفية) ترتبط الأغاني بذكريات معينة (الحنين أو النوستالجيا) ، حيث يعمل (الجهاز الحوفي) في الدماغ على ربط الألحان بمواقف حياتية سابقة 

.★3★. التأثير السلوكي والإجتماعي ، ★ (الترابط الإجتماعي) تاريخياً أستُخدم الغناء الجماعي لتعزيز الروابط بين الأفراد وبناء هوية ثقافية مشتركة ، ★ (سلوك المستهلك) ، تُستخدم الأغاني في الإعلانات والمتاجر لتوجيه سلوك الشراء ، فالإيقاعات السريعة تدفع للتسوق أسرع ، بينما الألحان الكلاسيكية تجعل الشخص مستعداً لإنفاق المزيد

.★4★. الجانب النفسي السلبي (الإجترار) ، رغم فوائدها ، قد يؤدي الإستماع المفرط للأغاني الحزينة جداً إلى ما يسمى بـ (الإجترار) وهو الغرق في الأفكار السلبية ، مما قد يزيد من أعراض الإكتئاب لدى بعض المراهقين أو الأشخاص المهيئين نفسياً لذلك

.★5★. العلاج بالموسيقى ، يستخدم المتخصصون الأغاني كأداة علاجية لتحسين الحالة النفسية لمرضى الإكتئاب ، واضطراب ما بعد الصدمة ، وحتى تحفيز الذاكرة لدى مرضى الزهايمر 

... ويؤكد علماء النفس والسلوك أن (الأغاني) أدوات قوية لتنظيم العواطف ، والتأثير على المزاج ، وتنشيط الذاكرة من خلال تحفيز (الدوبامين) ، بينما يربط علم السلوك بين كلمات (الأغاني العنيفة) والسلوكيات العدوانية ، وتلعب (الأغاني الحزينة) دوراً في المواساة وتفريغ الكبت ، ومع ذلك ، يشير علم السلوك إلى إمكانية حدوث (عدوى شعورية) تدفع لتكرار الأغاني الهابطة

... تحياتي ...