الأربعاء، 16 يوليو 2025

دمشق بقلم محمد المحسن

 لمسة وفاء..لدمشق المنبجسة من شهقات المواجع


الإهداء : إلى أيقونة سورية..الشاعرة الفذة ميساء علي دكدوك


دمشق أيتها القادمة.. 

من خلف الضَباب

              من أساطير الحكايا..

أحتاج ذاكرة النوافذ

            المطلة على الخراب..

أحتاج خياما 

             تدر ّصهيل الخيول..

أحتاج وجْدا 

ينبت على شجن القلب

      ويغمره السحاب..

أحتاج حماما

      يحطّ على الرّمل..

يحرِس حزني ..

           ويؤثثُ مدائنَ 

        ترشح بالموت..

تنام في غيمة الرّوح..

            ويبعثرها الصهيل..

***

دمشق:

سمعت بإسمك

            في أقاويل الرياح..

وظللتُ أبحث عنكِ

        في كتب العواصف..

في المصاحف..

            في احتدام الموج..

                   وانهمارات العشق

عند الأصيل..

أنتِ تاج العارفين..

                 وأنتٍ معجزة اليقين..

أنتِ الحمام يرتحل

                 عبر ثنايا المدى..

أنتِ الحزن 

                    المبلّل بالندى..

أنتِ الهديل..


محمد المحسن


براءة الطفولة بقلم علوي القاضي

 براءة الطفولة

وجهة نظر : د/ علوي القاضي

... كثيرا ما يزورني في العيادة أمهات ، يشكون من أعراض نفسجسمية ، وبعد مناقشتهم وفحصهم أكتشف أن السبب الرئيسى هو التوتر المستمر والمجهود النفسي والبدني والذهني مع أبناءهم ، ماجعلني أبحث المشكلة من الناحية السلوكية والإجتماعية لتقديم النصح والعلاج 

... وكانت نصيحتي لإحداهن ، البيوت الغير منظمة ظاهرة صحية ، حتى الأوانى في المطبخ ، كل ذلك يعني أن أطفالك طبيعين ، وحياتكم طبيعية لايحزنك شقاوة الأطفال ، منحق الطفل يخطأ مره واتنين ويتعلم من اخطاؤه ، الطفل لازم يتشاقي ويلعب ويتحرك ، الطفل الطبيعي يكسر ويتلف ويفكك وينمي مهاراته بنفسه ، إلتزامه الزائد لا ينمي مهاراته ، لازم يخرج للدنيا ويلعب ، ولا يعزل ، لازم يسأل ويفهم وتسمعوه ، لازم يقع ويقوم ويتجرح ، كل دي ظاهرة صحية ، معناها أنه طفل طبيعي ، المثاليه الزياده لا تنشئ طفل سوي

... ولكن هناك أطفال يحتاجون معاملة خاصة ، لأنهم يحتاجون للإهتمام الزائد ، وهو الطفل الذي يعاني وتعاني الأسرة معه من (فرط الحركة)

... فرط الحركة عند الأطفال من أكثر الإضطرابات ، وخاصة مع عدم انتباه بعض الأسر لهم ، ويعتبرونها مجرد (شقاوة أطفال) لكن هناك فرق بين (شقاوة الأطفال) وبين (فرط الحركة)

... (فرط الحركة) ، بسببه قد يختلط الأمر على الأمهات والآباء لو كان الطفل (مشاغب) ، أعراضها تبدأ في مرحلة بداية الدراسة ، تقريبا عند عمر 7 سنوات ، وقد يشخص قبل أو بعد تلك المرحلة وذلك بملاحظة الأعراض المميزة له مثل :

★ إهتمام الطفل بذاته مع عدم مراعاة الٱخرين ، يقاطع حديثهم ، و يقحم نفسه في أنشطة لم يدعَ إليها ،  ولا ينتظر دوره في أي نشاط مدرسي أو ترفيهي 

★ تصيبه نوبات غضب وتقلبات مزاج حادة ، بأماكن وأوقات غير مناسبة ، إذ يجد  مشقة في السيطرة على مشاعره ، في صورة بُكاء شديد وصُراخ ورَكل أو العض وضرب أجسامهم أو حبس الأنفاس ، ويجب تعامل الأهل معه بهدوء وحكمة لكن إذا ازدادت ، يجب مراجعة الطبيب النفسي

★ التذمر خاصةً إذا أُجبر على الجلوس والتزام الهدوء 

★ لا ينهي واجباتٍه أو نشاطه المدرسي أو حتى ترفيهي ، فسُرعان ما يتشتت انتباهه

★ ضعف الإنتباه فعندما تخاطبه يستمع إليك لكن من الصعب إعادة ما قُلته أو تنفيذه بالشكل السليم

★ يتجنب ما يحتاج إلى مجهود ذهني مثل ، الواجبات أو الحصص الدراسية

★ وأحيانًا يكون أكثر هدوءًا وانعزالًا ، محدقًا في السماء ، ومستغرقا بأحلام اليقظة

★ يغلب عليه النسيان مثل عمل الواجبات أو تنبيهات الأهل ، وقد يفقد ألعابه ، وينسى أين وضعها 

... لذلك ينبغي مراجعة الطبيب النفسي للأطفال والمراهقين إذا إستمر ظهور هذه السلوكيات والأعراض ، أو أثرت سلبًا على أداء الطفل الدراسي وعلاقاته الإجتماعية ، حتى لايفشل  دراسيا ويفقد ثقته بنفسه ويصاب بالإحباط والسلوك العدواني  

... كل ماتقدم يختلف عن (شقاوة الأطفال) ، فالطفل الشقي يتحرك كثيرًا ولكن بشكل أقل ، ويتميز بالذكاء وسرعة البديهة ، ولا يفضل اللعب إلا بالأشياء المتحركة كالسيارات والطائرات ، ولا يتميز بهذا السلوك العدواني ، ولايتكلم طوال الوقت ويعطي الفرصة لغيره أن يستكمل حديثه ، ولا يتصف بأنه (زنان) ، ويتمتع بالتركيز   وعدم تشتيت الإنتباه ، ويستطيع أن يستكمل موضوع لآخره ، ويتمتع بصفة الصبر ، ناضج إجتماعيا ومحبوبا لذكائه ، ويكون أصدقاء ، ويتكيف مع الآخرين

... تحياتي ...


الخضر بقلم محمد أسعد التميمي

 الوشي المعلَّم في نبوة الخضر وموته قبل بعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم 


الخضر نبي يا ولدي

والخضر توفي في القدم


من قبل نبوة أحمدنا

قد مات فللحق استلم


واحذر من شبهة أهل هوى

توقع في الظُلْم وفي الظُلَمِ


جاؤوا بخرافات وأتوا

بقياسات لم تستقم


للدنّيّ العلم اتخذوا

واحتجّوا بعظيم الكلم


خالفَتِ الشرعَ حقيقتُهم

وابتعدوا عن عالي القيَم


يا رب انفعنا بعلوم

وأجر يا رب من النقَم 


محمد أسعد التميمي القدس فلسطين.


حافة الهاوية بقلم محمود العارف علي

 حافة الهاوية

خاطرة

-------

مُذبذباً أنا تارة أعوي مع الكلاب

وتارة أخرى أسير مع القافلة إلي حيثُ لا أدري

 وفي نهاية المطاف...

 أعود مهزوماً بجسدٍ هزيل

 وقلبٍ يرتجف ويهتز.. كسمكة وقعت لتوها في قبضة الصياد...

وعقلُُ إستوطنتة فيه الحيرة

 فضلت به السُبل

وماعادت تُجديه الحيل

ويستمر الحال بي طويلاً هكذا

إما أن أصبح ضحيةً للكلاب

أو أظل أعوي وألهث خلف القافلة..

حتى ترميني بالحجارة

 فتُرديني قتيلا مُنكباً على وجهي

 وضالاً في هجير الصحراء

لذلك أنا لستُ سوى فاشل

 برر الفشل لنفسه أكثر من مليون مرة..

وبعد مرور أربعين عاماً من عمري

 على حين غرة ودون أن أنتبه

 إكتشفت أنني أقف على حافة الهاوية


كلمات محمود العارف علي


ربما ستعود يوما بقلم عباس أبوعادل

 ..

.     ربما ستعود يوما     .

..

من بعد .. دوام اليأس

وعناء دهورها .. اللوعات

وتعاقبها لزام فصول القحط

مُدّلهم الصمت سكب الدمعـات

رديف حرارة وحرقة شوق الايام

متناثرة ازقّـة قـزع مـزن الحاجات

.      ( ربما ستعود يوما )      .

ما كنت لـ أصارع .. النجمات

سهراً . وعتاباً . وأنين الخيبات

احلامها هِـذراً . منجيات مهلكات

كأنها لجّة سراب دافق بين الهفوات

.        ( ربما ستعود يوما )       .

هي .. أمـلٌ . بِـلا  . سقـمٌ

قد كانت وسِـع سموّاتها الفلوات

حنان أُمٌّ ثكلى وغُربـة المرضعـات

قداسة شقّ وشقيقها طُر النـدوات

وستر بليغةٌ بلا استارها المقدسات

وااااااا لهف مرضعةٌ  مات حشاشها

تتقـاذفها من حولها حروف الحيّات

تترا تعالج بالصمت صراخها السبات

ذاك آنا .. واحوالي دونها الممات

لها يامن كانت هي وحدها

كل اسباب الحياة. 

.         ربما ستعود يوما    .

..

.                   قلمي

.           عباس ابو عادل

.              العــ🇮🇶ــراق



كتبتك بقلم فلاح مرعي

 كتبتك

كتبتك فوق السطور 

كي تتجمل بإسمك الحروف

وتتجمل حين تقرأها عينيك 

وتهمس بها خجلاً شفتيك 

فيتعطر  الحرف والسطر 

من رذاذ رضاب لامس الحر ف والسطر 

ودمعة خجلى تساقطت فوق السطور

من  غزلانية عينيك 

فتوشح السطر  بالسواد  من كحل 

زين اهداب  عينيك  

وتجملت حروفي حين كتبت عنك 

وقرأتها غزلانية عينيك وجوري شفتيك 

حرف تجمل بمن قرأ الحرف 

فلاح مرعي 

فلسطين


الثلاثاء، 15 يوليو 2025

رحلة أمل بقلم محمد فضل الله فضل المولى

 رحلة امل

يا نسمة عز الرحيل

وقت الدقش

اتلحفك توب

وربطك ازار

وقال دائر الرحيل

للبلد النضار

ووضع السرج

فى الزامله

وكرب السرج

وشد الرباط

وعزم السفر

فى درب البلد

ومل الخرج

محنه لناس البلد

وناوى المقيل

فى شجر الظلال

فى الفريق

اوعه تنسي

وصيتى ليك

والوصيه ذمه

فى رقبة الحبيب

تغشي دارى الامان

وقيلى فى النيمه

الامان

وقبل الدخول

فى المنزل الاليف

فى طرف الفريق

تلقى السبيل

اشربى من مويتنا

اروى عطش السنين

فالسفر جد صعيب

غربه من حضن

الكبار

وبعد من ضحك الصغار

تلقى التراب شوق

لمشينا ومجينا

وغباره فى الكراع

اخدى ذرة منو

شمى ريحه البلد

ما التراب ولد

زى جنانا

 اكثر بعيد

وطن اهلى الجدود

الناس الصمود

قبلى تنقرى باب السنط

فى البيت الوسيع

اسرقى النظر على

اليمين 

فى لفه الزقاق

فى ضل ظليل

واسع مقيل

تلقى السمحه

نوارة الغريق

غادة شاربه

من لون القمح

وجه نضار

قولى ليها

انا جاييك

رغم الودار

فى البنادر

الضهارى

والمشاوير الكتار

رغم فراق القدر

وقهر الكبار

لازم نتلم

ونعيد المحنه

ونبنى الولف

دار الحنان

 تلقى باب السنط

واقف ركز

ما خر من جور

زمن

ولا غربه احن

انقرى بشيش

خائف عليهو

من خلعه الشوق

ودهشه الحضور

من السرور

ادخلى تلقى الدار

تدور من الفرح

من ريحه الوصول

سلمى لى على

الجدار مهما طال

السفر والزمن

لازم نرجع

للبلد

نحكى الشوق

قصائد

ونذرف الدموع

فرح

.................

 الدقش ، الصباح

الخرج , مخلاه توضع فى الدابه 

الكراع ،الرجل

الضهارى  قرى الريف

بشيش ، بلطف

محمد فضل الله فضل المولى


عَلَى قَدْرِ صَمْتِ اَلْعَرَبِ وقع المصائبِ بقلم طاهر السعدي المريسي

عَلَى قَدْرِ صَمْتِ اَلْعَرَبِ وقع المصائبِ
وَيَأْتِي عَلَى قَدْرِ الملا في اَلْمَطَالِبِ
ومَنْ نَاصَرَ الأعداء أصْبِحُ فَاجِرًا
وَأمْسِي شحيحا ما له في المكاسب
يُبَادُونَ ظُلْمًا فِي اَلْبِلَادِ وَعُنْوَةً
وَتَخْشَوْنَ صَوْتَ اَلْحَقِّ بعض أَلأقَارِبِ
يَمُوتُونَ جُوعًا يُقْتَلُونَ بجبنهم
وَهم بِثَيابِ اَلخوف مِثْلَ اَلْأَرَانِبِ
ولَا شَكٍّ أَنَّ اَلْحَقَّ باق بقوة
وعنه يَذُودُ الخير رغم المصاعب
فَيَاوَيْحَكُمُ واَلصَّمْتُ صار شِعَارَكُمْ
وَأَوْطَانُكُمْ صَارَتْ لكل الاجانب 
إِذَا لَمْ تَفِيقُوا سَوْفَ يُقْضَى عَلَيْكُمُ
وَأَبْرَاجُكُمْ للنهب من كل طالب
حَرَامٌ عَلَيْكُمْ صَمْتُكُمْ وَخنوعكم
وَفِي اَلْقدس واَلْأَقْصَى جنود الثعالب 
وصرنا بلا قول ولا الصوت صوتنا
كأنّا هباءً في جميع الجوانب 
علينا بغى الاشرار ما عاد اسمنا
له بعض وقع من شديد النوائب 
فيا عجبي من كل ما طالنا لم 
نقم ضد من كانوا اساس المصائب
وراحوا للتطبيع جرّيا كأنهم-
رأوا فيه نصرا بل وإحدى العجائب
الا ويح حكام اضاعوا بلادنا
مصيرهمُ والله بين الزائب-
-الا بئس ما صاروا اليه من الخنا-
لحاهم كساها الذل مثل الشوارب
بقلم طاهر السعدي المريسي

ابن الجِنّيّة بقلم خالد جمال

ابن الجِنّيّة

ابن الجنية سرق مني 
أجمل لياليا

عشمني بحبه وكان واخد 
قلبي أنا تسلية

فات ليا القسوة وخد مني 
كل الحنية
 
بعد اما هويته ساب الغية
وهجر البِنّيّة
                           ابن الجنية

ابن اللعيبه يادي العيبة 
كييف مرازية

فصَّلِّي رزية على مقاسي 
تفصيل ترزية

كت صورته ملاك جوه ف عيني 
مش وش أذية

ماخطرشي ف بالي يشقّيني 
أو يلعب بيا

                                ابن الجنية

كان عشقه لقلبي وكان شوقه 
فخ يا ناس ليا

على نبله شهامته و على ذوقه 
ليه مني تحية

ده ف غدره وزيفه وف خيانته 
ياخد المثالية

وف جرح الروح لأ من حقه 
شهادات فخرية

                              ابن الجنية

ده مسيره في يوم 
يلقى الجن
اللي يخلص ليا

يلقى الحرمان 
وآهات هم 
وجراح وأسية

ويقوله كفايه
ولا يحن 
ويتوه بعديا 

واسمع كده صوته 
أما يأن 
يشجي الروح فيا

                                   ابن الجنية

بقلمي/ خالد جمال ١٥/٧/٢٠٢٥

الموت المبتسم بقلم سليمـــــــان كاااامل

الموت المبتسم
بقلم
سليمـــــــان كاااامل
********************
حينما الموت يبتسم
مجهول ماله رقم

يأتي بأيد ناعمة
ربما الصديق والرحم

يأتي كدجال يباغتنا
بيديه الحياة والسقم

نقول أهلا بمقدمه
موت جميل له زخم

شر وبيل ويفرحنا
نصفق له والدين ينهدم

تلك حقا نهايتنا
سبحان من به القسم

لم.... لا نفيق ونصحو؟
نعود لله ونستقم

هي الأعمار مُحصاةٌ
أمام الله والنعم

وهذا الموت يكشفنا
فرح... وسالم... ومنهزم

فكن للموت مُرتقب
حذار يسبقه لك الصمم
*********************
سليمـــــــان كاااامل...الأحد
2025/7/13

يا حرف ترفق بقلم: عبد العزيز أبو رضى بلبصيلي

يا حرف ترفق.

أرشف نسيم الفجر
نبيذا
مع أمواج البحر
  في جلسة حميمية
غجرية
رقصها صوفي
و هي تردد
  تراتيل روحانية
خلوة حفزت الحرف
في أعماق روحي
  فانساب قطوفا دانية
اني صياد الحرف
في يم لغة الضاد
  و شعابها المرجانية
أرمي شباكي 
أصف ثم أحكي
أفراحنا
  مواجعنا الإنسانية 
حرفي بلا سموم
مقصلة لكل الهموم 
سمر قبل النوم
  أمل لحياة هنية
حرف تعلم 
من حكمة المتنبي
و أبي العلاء المربي
  و زهد أبي العتاهية
حرف تتلمذ
على يد شوقي 
نزار درويش و قاسم و الباقي
والجواهري 
  جوهرتنا المغربية
و من ايليا أبوماضي
تعلم
كيف يثابر و يمضي
يناضل و لو بسيف لفظي
ينتصر
  و يقدس أمانة القافية
و أنت في محراب الحرف
لك خشوع
لا يرتد فيه طرف
  طقوس صدق ربانية
و أنت في محراب الحرف
تنسلخ عن الوجود
بين زخم خلف
 و إرث سلف
  رسموا الحياة بفنية
يأسرك البيان
بحلاوة لسان
 نابع من الوجدان
زاخر
بالأحاسيس الإنسانية 
حبر الصدق
كاسح فاضح
يسقط الأقنعة
لمزاته مكابح
  في حفلة الوجود التنكرية
إن للحرف شراع
بك يسافر
بفكر متنور متحرر
   من أرسان العبودية
يا حرف مهلٱ
دعني أنزل معك حملا
أراه كتلة من نور
وأملٱ
 في شرنقة
    اللحظة السنية
دعني معك أنتشي
منتصب القامة أمشي
كإشراقة نتشه
  في إطلالته الزردتشية
أعدني
من الحنين
للأيام الخوالي
لأتماهي مع حالي
و أهلي
  في لوحة سريالية
يا حرف ترفق
و بسخاء تدفق
إرفع القبعة 
و قدم التحية
.لأمراء الأبجدية 

بقلم: عبد العزيز أبو رضى بلبصيلي.
آسفي.. المملكة المغربية 
15..7..2025.

إذلال على قارعة الطريق بقلم ماهر اللطيف

إذلال على قارعة الطريق

بقلم: ماهر اللطيف

توقفت أمامي سيارة رباعية الدفع، سوداء اللون، نزل منها رجلان أنيقان في بدلتين سوداويتين، قويّا البنية، تفوح منهما رائحة عطر لم أشم مثله من قبل، وسيمَي الوجه، يبتسمان بثقة. فتح أحدهما باب السيارة الخلفي بانحناءة احترام، بينما راقب الآخر المكان بعينين حذرتين.

برز أولاً حذاء أسود لامع، تلاه قوام أنثوي أنيق. سيدة فاتنة، يفوق جمالها كمال القمر، طويلة القامة، سوداء العينين والشعر، ترتدي ثوباً فاخراً يليق برشاقتها وألقها، تسبقها رائحتها العطرة فتملأ المكان وتطرد عنه رائحة الفقر والبؤس.

خطواتها الرنانة كأنها موسيقى تعزف فوق أرصفة الحي المهترئ. اقتربت مني، جلست القرفصاء أمامي، تبسمت، ضحكت، ثم قهقهت، قبل أن تمسك بذقني بأصابعها الرفيعة، ترفع رأسي بعنف حتى شعرت بألم حاد. اقتربت من أذني وهمست بصوتها العذب المهين الذي زلزل كياني:

- لن أتركك تذوق طعم السعادة يوماً واحداً ما دمتُ حية. الحساب لم ينتهِ أيها الأبله. حان الوقت لتدفع ثمن ما فعلته بي، يا حبي الوهمي المزعوم!

- (ارتبكتُ، والخوف يحاصرني مع اقتراب الرجلين اللذين استعدا للفتك بي، لولا أنها أوقفتهما بإشارة) أ... أنتِ فوزية؟

- (قاطعتني بغضب، بصوت يقطر ازدراء) السيدة فوزية، أيها الشحاذ! لا تلوث اسمي بقذارتك.

ثم ألقت بعض النقود المعدنية في صحن بلاستيكي أمامي، داست قدمي الحافية بلا رحمة، فلم أتمالك صرخة الألم التي انطلقت مني.

مدّت يدها وسحبت بقوة خيوط سروالي المهترئ حتى تمزق أكثر، ضحكت باستهزاء، ثم نهضت، نظرت إليّ بازدراء، وبصقت بجانبي قبل أن تهمس:" سنلتقي مجدداً يا متشرد." 
غادرت بخطواتها الواثقة، تاركة إياي محطماً.

بقيت جامداً، ميتاً وأنا حي. تسيل دموعي مدراراً، ينزف قلبي وقدمي، ويرتجف جسدي. لا أسمع صوت المارة، ولا أشعر بقطرات الخير القليلة التي تُرمى لي.

بعد لحظات من الذهول، نظرت حولي. صرخت، بكيت، رفعت يدي إلى السماء أطلب العون. جمعت بقاياي وصحني الوحيد، وعدت أجري نحو المقبرة، حيث أقيم بين القبور منذ سنوات.

في الطريق، اجتاحني شريط الذكريات. كانت فوزية، ابنة عبد القادر، رجل الأعمال المعروف، جارتي. رغم الفوارق الطبقية، جمعتنا مقاعد الدراسة في الثانوية. عشقتُها وعشقتني، وتحدّت من أجلي الأعراف والمجتمع، بينما كنت أخاف حتى من الحلم بها.

دعتني مراراً للبوح بحبنا أمام الجميع، لكنني ترددت. رغم تشجيعها، آثرت الصمت. ومع ذلك، تعلّقت بي حتى اقترحت خطبتي لها حين ضاق بها انتظار الخطّاب. رفضتُ مساعدتها المالية، وطلبت منها الوقت لأثبت ذاتي.

سافرتُ إلى الخليج دون وداع، بحثاً عن المجد والثروة، أخفيت عنها وعن الجميع سفري. هناك كوّنت نفسي، إلى أن بلغني خبر موت أبي وتشرد عائلتي بعد بيع المنزل، وتخلي عائلة فوزية عنّا. طُردوا من الحي بفظاعة، ولم يرحم أحد فقرنا وضعفنا.

علمتُ أن فوزية رفضت الزواج طويلاً بانتظاري حتى تقدم بها العمر، ثم تحوّل حبها إلى نقمة، لتشرع في الانتقام مني بتشريد عائلتي. أصابتني هذه الأخبار في مقتل، فانهرت، أخطأت في عملي حتى سُجنت بعد انهيار مبانٍ صممتها، بما أنني مهندس معماري، وطُردت من الخليج بلا أموال ولا أوراق.

عدت إلى وطني معدماً، مشرداً. بحثت عن عائلتي فلم أجدهم، ولا أعلم عنهم شيئاً حتى اليوم. شُققت قدماي ودملت من البحث عن وظيفة أو أي عمل أقتات منه، دون جدوى.

عرفت فوزية بمصيري، فجاءت اليوم تسخر وتنتقم. بعثرت كرامتي على الأرض، أهانتني شر إهانة، دون شفقة أو رحمة. شفت غليلها وأزاحت عن قلبها ألم سنوات.

ومع كل هذا، لا زلت أحبها... بل أهيم بها. أظنها تحبني أيضاً، وإلا فما الذي يدفعها للبحث عني والانتقام مني بهذه القسوة إن لم يكن بقايا حب مختلط بالحقد؟

فهل تُشرق شمس المحبة مجدداً وسط هذا الخراب؟ هل نستعيد أحلام الصبا؟ هل تعينني لأقوم من جديد، وأحوّل ضعفي إلى قوة، ويأسي إلى أمل؟

شعاع بقلم جابرييل عبدالله

أصدقائي أحبائي صباح الخير

                                           شعاع 
          (وتقراء بالعامية الفلسطينية)

                أبكي وينزل دمعي سر
      وما بدي حدا يشوفو 
                بكتب لك من الشعر الحر 
      كلمات مزخرفه حروفو
                والبسمة بتزورني بالحلم 
      وخدودي تلامسها كفوفو
                 وشفافو بتعرف شفافي
      حبات كرز وعنب بقطوفو
                 اشكر ربي من كل قلبي
       تيضل عَ جبيني معروفو
                  
                                         محبتي  

                            الشاعر المقدسي 
                            جابرييل عبدالله
                      تنبيه جميع النصوص على صفحتي الإلكترونية هي ملكية فكرية خاصة بالكاتب وهي مطبوعة ورقيًا ضمن أعمالي الكاملة

موقف العباس بقلم قاسم الخالدي

موقف العباس
لارأينا خوة كخوة الحسين
والعباس
ولا فارس له قوة بدر و
حنين
ارعب الجيوش بالميدان
وارعبها
ويكر عليهم ويضربهم
ضربتين
ترى رأيته تسد الشمس
بضلها
بضرابته كأنها تراه ضربة
سيفين
يبيد الكتائب إذا كر عليها
ونازلها
كأن طعناته ماسكا بيديه
رمحين
بلغ الفرات وملاء الماء
بقربته
ومرارة اعدائه اضاقهم
حسرتين
فرأيته بقت على نهر الفرات
مرفوعة
تخاف منها كل جيوش
المشرفين
قاسم الخالدي

خاطرة بقلم حمدان حمّودة الوصيّف

خاطرة
فَـهَــلْ مِـنْ رَقِـيبٍ نَظِـيفٍ مُتَابِعْ
يُـحَاصِرُ مَنْ وَظَّفَــتْهُ "التَّــوَابِعْ"
ويَقْضِي عَلَى "عَافِنَاتِ" الـمَوَاقِعْ
ويُـرْجِعُ حَـقَّ الوَرَى فِي الحَيَاةِ.
حمدان حمّودة الوصيّف... تونس.

ناخت كُلّ الْمُدُن بقلم علي. ابو درغم

ناخت كُلّ الْمُدُن 
عَلَى حَواف الضَّيَاع 
وَالنَّاس تلهث وَرَاء الْأَمَل 
وَالْأَحْلَام الْغَابِرَة 
وَتِلْك الكلوم 
أُفْرِغَت قَيْح الزَّمَان 
مِنْهَا 
وَهَذِه الأَشْلَاء 
موزعة بَيْن التَمَلّمل 
وَالْحَيَاة 
وَنَحْن مَازِلْنَا 
نركض وَرَاء الْكَذِب 
المَنْثُور عَلَى أفواهم 
غَرِيبَةٌ هيَ الْأَيَّامِ 
تَسْرِق الْقَلْب وَالْحِلْم 
وَنَحْن نرقص عَلَى 
فُتَات الفُضُولِ
مِنْ الْهَمِّ و الْآمَال 
المتدحرجة يومأ"بعد يَوْم 
وَأَنَا أقفز عَلَى صُورَةِ 
قَلْبِي المبللة بِالْأَمَل . . . . . .
علي. ابو درغم

لك وحدك بقلم إدريس سراج

 لك وحدك


و يحاصرك النقصان

من كل الجھات .

في غفلة منك ,

مر العمر مسرعا .

يمسك بأذيال الخيبات .

كما لو أن نار الحياة ,

تلتھم أوصاله الصاخبة .

و يعلن 

لا جدوى من الحياة .

لا جدوى من الموت .

تساوى الأمر .

و عم الخسران الكبير . 

و ما من منارة 

أو وهم ,

يھتدي بھا

زورقك المكسور .

انس الدرب القديم .

رحل الرفاق .

و ضاق الزقاق .

و من تبقى ,

ضاع في شعاب البقاء .

فلا طوبى , 

لمن ترجل عن صھوة 

ھذا الجحيم .

و لا طوبى , 

لمن ظل في وحل  

الكذبة الكبرى .

لم البوصلة و الجھات ؟

لم الساحات و الطرقات ؟

لم الشعار و المبدأ ؟

لا البحر بحر .

و لا البر أمان .

لا السماء للملائكة . 

و لا الحجيم  للمارقين .

بركة موحلة بالخدج 

و السدج .

وحل عفن بأرواح كئيبة .

ظلال ضامرة .

و سحب من صديد .

لا بر يأوي النازحين ,

من النيران الصديقة .

و لا بحر لمواكب العميان .

أحدھم أغواك بالحياة .

فلا حياة في الحياة .

و لا موت يريح

من هذا الموت .

تقدم في ليلك .

و لا تنظر أمامك ,

أو خلفك .

فلا أحد يهتم 

لوجهتك المقبلة .

وحيدا 

تحمل أحلامك ,

و صورك .

لك وحدك

كل هذا الليل الطويل ..............


إدريس سراج

فاس   /   المغرب


سقف الموت بقلم إدريس سراج

 سقف الموت


لا طريق نتبعھا

لا ظل يتبعنا .

نحن الأشباح .

نحن الموقعين

بدمنا المغدور ,

شرق الأرض .

لا أرض تحملنا .

و لا سماء تحمينا .

غيمة الحياة

لا تتبعنا .

و لا شواهد لقبورنا .

نحن ذكرى العدم .

من يوثق موتنا ؟

من يأخذ بيدنا 

(  للموت الشريف ) ؟

نمضي

و يحيا الدعاء لنا .

نجوع 

و يغني المغني .

يمجد أشلاءنا 

التي نھشتھا الكلاب .

كل أنواع الكلاب .

من كعبة الشرق ,

إلى بحر الظلمات .

و هذا لحمنا 

على حائط البحر.

و سقف الموت .

تفرمه دبابات العدو ,

و الدول الشقيقة .

و الله لنا جميعا .

دمنا للدعاء .

و صمتكم مبھر .

و الخيانة

فاكھة مشتھاة .

على موائد الدعاة

و سماسرة الحياة .

رمموا كراسيكم

بعظامنا .

و النھايات تطرق

كل الأبواب .

لنا جحيم الأرض ,

و دعاء الولاة .

لا مرفأ لكم

في الروح .

لا شط لنا في الحياة .

لا بلاغة للموت .

لا ميزان الذھب .

و القدر

براء مما تفترون .

فلا تولغوا

في دمنا كثيرا .

و انتظروا قليلا

كي تباركنا

كل الديانات .

و ترقى الأرواح ,

مثنى

مثنى

إلى السماء العلا

من تركنا للحصار ؟ 

من الحصار؟

كم طالت المفاوضات .

كم طال الجوع .

نھاياتنا ھنا .

نھاياتكم ھناك .

فلا تفرحوا كثيرا .

تدور الدوائر .

فقتلة الأنبياء

بكل مكان .

سقطت كل الأقنعة .

سكوت .

نحن لا نصور .

نحن نموت ......


إدريس سراج

فاس  المغرب


للحب عيون بقلم لينا شفيق وسوف

 ....للحب عيون.....

وصباح النور

حلم ناعم حنون

يطوف القلب والروح

للحب أماني وأحلام

مع الشمس تدوم

تشرق كل يوم على الروح

للحب حبر عتيق معتق

بالفؤاد المجروح

المعلق بالغياب

كله أشواق

وصوت يرتجف خجلا

من حنين الأعماق

للحب ميثاق من الضمير

ووفاء بالصدق

للحب لحن السلام

ووجع يدور الأيام

ينتهي بلمسة الروح

ويد الحنان

نبضه وئام وللهيام

شعر وغرام

تغريدات العصافير

وهديل الحمام 

تفاصيل من طهر الروح

لا توبة بالحب

ولا الخيال الغريب

كل يوم لديه سفر

بهدوء العيون

والقبل على وجه الحبيب

سيبقى الحب روايتي

الوحيدة كل يوم

لها من الشعر وما حصل

لها حلم ينام ويشرق مع المقل

بقلمي لينا شفيق وسوف

 سيدة البنفسج..... سورية......


غدوة خير بقلم عماد الخدري

 غدوة خير


غَدْوَة خِيرْ يَا صَاحْبي

مَا تَحْمِلْ هَمْ عَسِيرْ

سَبَقْ تَلْقَى الخِيرْ

دِنْيَا دَوَّارَة

مَا تُعْطِي لْحَدْ إِمَارَة

مَرَّة تْهزَّكْ وَمَرَّة تْطِيرْ

وَمَرَّة تْحطَّكْ فِي قَاعْ البِيرْ

دِنْيَا مَعْ الوَاقِفْ

تْحَبَّكْ دِيمَا وَاقِفْ

وَإِذَا غَرَّتْ بِيكْ

تِمْشِي وَتْخَلِّيكْ

لَا تُشَاوِرْ وَلَا تُوَاسِيكْ

ازْرَعْ مَا تْخِيبْ

وَاجْمَعْ ثَمْرَتَكْ بِيدِيكْ

وَلَا تِسْتَنَّى مِينْ

يْضَمِّدْ جْرَاحَكْ

الدِّنْيَا كَالنَّوَّارَة

يُومْ تُعْطِيكْ

وَيُومْ تِذْبَلْ

تْوَلِّي عَلِيكْ نَكَّارَة

وَسَعْدَكْ يَا فَاعِلْ الخِيرْ

صَاحْبي يَا بَاهِي

خَلِّي قَلْبَكْ صَاحِي

وَانْزَعْ مِن بَالِكْ

الهُمُومْ

رَاهُو شي مَا يْدُومْ

وَاصْبِرْ عَلَى المَكْتُوبْ

وَإِنْ شَاءَ الله

غَدْوَة خِيرْ...


بقلمى عماد الخذرى 

(بالدارجة التونسية)

تونس فى 14/07/2025


قطرات عذبة بقلم دلال جواد الأسدي

 قطرات عذبة 

قطران من عذب مياء تساقطت من اطراف انامل نعاسة  تتخللها شعاع الشمس قبل غيابها ،ترسم  للأمل ملامح  تحاول وصل الحلم بالواقع المنتظر  بشغف ورجاء لاينقطع 

واجعل مدار البحرر وعمق المحيطات مثلا  نصب العينين  ،لاااتقبل شريعة الكسر والخذلان قناعة  تجود الروح بينابع الرضا مع كل شعاع نور ينبعث من  وهج الشمس  وتبعث الامان السكينة بكل قطرات تنسكب لتروي  عطش الروح  وتذكرها بكل شروق وغروب للشمس ،علل البرايا وعجاف عطائهم وضيق فكرهم  لايدوم، ومهما ثقلت النفس بما تحمل تتعاقب وتتناوب  بتخفيف والشد  والضيق تبقى راسخة  بما  جهزت من دوع تستمد الروح بداخلها من  يقين صادق بعدل مجريات ا مرها ومرور مرها ،بكرم عطاء خالقها  مهما  افل القمر عن الظهور  وغابت  شمس  عن الظهور لاينقطع الامل بمناهل الصبر  وحسن العمل 

قطرانٌ من عذبِ مِيَاهٍ تساقطت من أطراف أنامل نعاسة،تتخللها أشعةُ الشمسِ قبل غيابها،ترسم للأمل ملامحَ تحاول وصل الحلم بالواقع المنتظر،بشغفٍ ورجاءٍ لا ينقطع.اجعل مدى البحر وعمق المحيطات مثَلاً بقرة العينين يسكن ،لا أتقبل شريعة الكسر والخذلان قناعةً،

تَجودُ الروحُ بينابيع الرضا مع كل شعاعِ نورٍ ينبعث من وهج الشمس،

وتَبعث الأمانَ والسكينةَ بكل قطراتٍ تنسكب لتروي عطش الروح،وتُذكرها بكل شروقٍ وغروبٍ للشمس.

عللُ البرايا، وعُجافُ عطائهم، وضيقُ فكرهم لا يدوم،ومهما ثقلت النفس بما تحمل،

تتعاقب وتتناوب بالتخفيف والشدّ والضيق،

تبقى راسخةً بما جُهزت من دُموعٍ  للصبر لا تقنط، وتستمدّ الروحُ بداخلها بكل 

ميقينٍ صادقٍ بعدلِ مجرياتِ أمرِها ومرورِ مُرّها،بكرم عطاءِ خالقها.ومهما أفل القمر عن الظهور،وغابت شمس عن الشروق،لا ينقطع الأملُ بمناهلِ الصبر،وحُسنِ العمل.


دلال جواد الأسدي


في هواك بقلم عمران عبدالله الزيادي

 في هواك لم أزل أقـتاد عـشقا

هائـمًامغــــرامًا فـيــك صـدقا   


في هـواك لم أزل أقــتاد حــبًا 

كيف مثلي لم يرى فيـك عتقا


كيف مثلي لم يرى للروح راحٌ 

أنت كالورد يالمحــبوب خلقا


أنت كالورد يالمحبــوب يبـدو

ناعــمٌ في حنـايا القـلب ذوقا 


ياخليل الروح  تهـتُ لم أراني 

إنني ميتُ بُعـداً  ميـتُ  خنقا


إننــي فيـك مفـــتــونًا وأبدو 

غارقًا فيماأمني النفس شوقا


غارقاً فيما أمني الـنفس حقًا

آه لو ترعى الـذي بالـروح رقا 


آه لو ترعى الــذي منــك يدنو 

يطرق الأهـواء والقـلب طرقا 


آه ما منـك يــومـاً بِتُ ألـقــى 

مرتعًا فــيمـا أراهُ بات أشـقى

عمران عبدالله الزيادي


حادي العيس بقلم أحمد إبراهيم الجيار

حادي العيس

ياحادي العيسِ خلتْ مرابعنا

مضي الحبيبُ وما جفتْ مدامعنا

بكي الفؤادُ دماً

ويبستْ مزاهرنا

وامتنعتْ الامطارُ عن مزارعنا

وأتتْ الهمومُ كي تصافحنا

ونبتتْ الاشو اكُ في مضاجعنا

 * * * * * * * * * * * 


كمْ رجوناه يبقي بوادينا

حتي نراهُ فتحيا امانينا

فتجري  الأنهارُ في أراضينا

وتنتشرُ المروجُ في صحارينا

وتغردُ الأطيارُمع أغانينا

وتضحكُ الأشجارُ لتصافينا

وترقصُ الأزهارُ لتدانينا

****************

كمْ… وكم أحْرَقَتْ فينا

 * * * * * * * * * * * * * * *

ثم انتبهنا وافترقت ْ أيادينا

نعقَ الرحيلُ ففاضتْ مآ قينا

بقلمى،،، 

أحمد إبراهيم الجيار

 مصر بورسعيد

 * * * * * * * * * * * * * * * * *


ثمن الهواء بقلم سامر الشيخ طه

 قصة قصيرة بعنوان

ثمن الهواء

 صرخ في وجهه معنِّفاً :

-   لماذالا تصفِّق؟ ألم أطلب منك أن تصفِّقَ لحاكمك؟

   فأجابه بلهجةٍ لا تخلو من التحدي:

 - أنا لا أجيد التصفيق

اقترب منه ولطمه على خدِّه لطمةً سال معها الدم من فمه وقال له:

-  هذا أنا قد صفَّقتُ على وجهكَ بيدي لأعلِّمك التصفيق فهل تعلَّمت؟

وبلهجةٍ زاد معها التحدي أجابه:

-  سأصفِّقُ إذاً على وجهك أيها المجرم ورفع يده المثقلة بالقيد فأمسك المجرم يده بيده اليسرى وعاود لطمه بيده اليمنى مراتٍ وهو يقول:

-  نحن فقط من يضفِّق على وجوهكم  أما أنتم فتصفِّقون لنا

فأجابه :

-  ولماذا أصفِّق لكم؟

- لأننا نملك كلَّ شيء وعندما تصفِّقَ لنا سنعطيك ما يسدُّ رمقك

ـ أنا لا أحتاج منك لشيء ولا أريد طعاماً ولا شراباً ولن أصفِّق لكم

ـ ولكنك تتنفس الهواء وهذا مما نمنحه لكم

ـ إذاً اقتلني وخذ هواءك

سحب مسدَّسه من خصره وأطلق عليه ثلاث عيارات ناريَّة أردته قتيلاً

رنَّ الجرس فدخل عليه ثلاثةٌ من أعوانه وهم يصفِّقون

نظر إليهم ضاحكاً والجثة أمامه مضرجةٌ بدمائها وقال:

ارموه في أقرب قمامة وأشعلوا به النار إنه لا يريد أن يدفع ثمن الهواء

                المهندس : سامر الشيخ طه


دولاب الحياة بقلم جميل أحمد شريقي

 دولاب الحياة

=============

برّوا آباءكم تبرّكم أبناؤكم

( حديث نبوي شريف )

=================

هيَ الحياةُ وحبلُ الفِعلِ متَّصِلُ

 فما زرعتَ هو المحصولُ يا رجلُ

وما ننالُ من الأفضالِ من بشرٍ

         دَينٌ برقبتِنا ما دامَتِ العِللُ

ومنطقُ الحبِّ منشوراً بصفحتِنا 

يقضي على المرءِ أن تحيا بهِ الجُمَلُ

ومَن تلقّى جميلَ الصُّنعِ في صِغرٍ

       مُطالَبٌ بالذي ألقَت لهُ الحِيَلُ

وكلُّ باذلةٍ لا بدَّ في غَدِها

  ستحصدُ الخيرَ لا شكٌّ ولا وَجلُ


خُلِقتَ كالطينِ هشّاً في رخاوتِهِ

    لا حولَ فيكَ ولا عزمٌ ولا طِوَلُ

ضعيفَ جسمٍ على أنفاسِهِ وجعٌ

       لاسنَّ فيكَ وللأشياءِ لا تصِلُ

وعظمُكَ الغضُّ ماتقوى مفاصِلُهُ

 على الثباتِ وريحُ الضعفِ تتَّصلُ

فهيَّأَ اللهُ صدراً فيهِ مَطعمةٌ

       وحارسَينِ على ليلاكَ يا بطلُ

وراحتينِ إذا ناغيتَ في زجلٍ

 صارا لكَ الحضنَ ما استُحلي لكَ الزَّجَلُ


رُعيتَ طفلاً فما أُنقِصتَ من كرَمٍ

    فيضُ الحنانِ إلى لقياكَ يرتحِلُ

وفي الشبابِ رَميتَ الهمَّ واحتملا 

     كلَّ الهمومِ فلا شكوى ولا مَللُ

ما تشتهيهِ أتى من غيرِ ما تعبٍ

         وما تريدُ فأمرٌ حاضرٌ عجِلُ

أعطوكَ عُمرَهما حُبّاُ بلا مِنَنٍ

       وأنتَ تنهلُ مرتاحاً وما نهلوا

حتى وقفتَ على الأقدامِ مُرتجِلاً

من بعدِ أن ضعفوا حقاً وما ارتجلوا


وغايةُ البرِّ في رَدِّ الجميلِ لهم 

من بعدِ ضعفٍ بدا من بعدِ ما اكتهلوا

قد كنتَ طفلاً وهُم كالطفلِ في كِبَرٍ

فاحمل أباكَ فهُم من قبلُ قد حملوا

لا تشتكي الهمَّ لا تضجر بصحبتِهم 

وارحَم ضعيفاً غزاهُ الشيبُ والكسلُ

هذي الحياةُ ديونٌ في دوائرِها 

   فهل عرفتَ لماذا الروحُ تنفعلُ؟


بعضُ اللئامِ يرى فضلاً لهُ ويرى 

    في والديهِ جِراحاً ليسَ تندمِلُ

فيهتكُ السترَ عن أسرارِ والدِه

     ويصفعُ الوجهَ مختالاً وينفتِلُ

ويحسبُ الفخرَ في إنكار فضلِهما

     وينكرُ الأصلَ إذ عادتهما المِلَلٌ

وما يرِقُّ لشيخٍ كانَ يحملُهُ

       ولا يجودُ لهُ بالخيرِ أو يصلُ

وهذهِ وحدَها ترديهِ في سقرٍ

ومن يَجُب دربَ لؤمٍ حظُّهُ الفشَلُ

====================

بقلمي 

د. جميل أحمد شريقي 

( تيسير البسيطة )

 سورية


تعريف الحب بقلم حربي علي

 تعريف الحب 

الحب:  قرب   مش  بعد

كلمة حلوة مش لآي حد

الحب. 

جنة مفيهاش شوك

ومليانة بالورد

الحب راحة لإتنين. 

مش  فرد

الحب سهم   بقوس قزح

الحب   مستقبل    للفرح

بيزيد  مع السعادة

وينقص مع الجرح

الحب سيناريو الحياة

وإحنا  كلنا .

كلنا في:             مسرح


حربي علي

شاعرالسويس



حتى لا يسقط الموروث الثقافي بقلم محمد المحسن

 حتى لا يسقط الموروث الثقافي في موقف تبسيطي رافض،واستتباعي تجاه الثقافة الغربية..


*إن الاستعمار الثقافي حريص على إنشاء أجيال فارغة لاتنطلق من مبدأ ولا تنتهي لغاية يكفي أن تحركها الغرائز التي تحرك الحيوان مع قليل أو كثير من المعارف النظرية التي لا تعلو بها همّة ولا يتنضّر بها جبين .. و أغلب شعوب العالم الثالث من هذا الصنف الهابط (محمد الغزالي)

*الثقافة هي ما يبقى بعد أن تنسى كل ما تعلمته في المدرسة (لبرت أينشتاين)


إنّنا الآن..وهنا غدونا نعيش تحوّلات عاصفة يشهدها العالم بأسره في جميع المجالات..فالإنفجار المعرفي المتواصل منذ عدة عقود وما رافقه من ثورة تقنية في وسائل الإتصال والتأثير،كان سببا رئيسيا في بلورة الثقافة الكونية ذات القدرة الهائلة على الإختراق والتأثير في جميع أرجاء الدنيا،الأمر الذي جعل الثقافة القومية العربية تتموقع في سياق محفوف بأسئلة متعددة الجوانب من الصعب تجاهلها أو الهروب منها،ذلك أنّ الثقافة العربية غدت مرغمة على مجابهة تحولات دولية راهنة،ومجبرة على التعامل معها من موقع القادر على الأخذ والعطاء،لا من موقع الرفض السلبي أو التمترس خلف السلطة والتقليد.

انطلاقا من هذه الرؤية للثقافة العربية في ظل تحديات الراهن لاحت تساؤلات محرجة بدأت تطرح نفسها بإلحاح:

إلى أي مدى يمكن بناء ثقافة ذاتية تتصالح مع الواقع وتستجيب لمتطلبات الأحوال العربية،دون أن نغض الطرف عن مكتسبات المعاصرة في مجال المعرفة أو نتناسى في الوقت ذاته المقومات الذاتية القادرة على الإبداع والتجاوز في أفق ثقافي إنساني لا تخوم لها..؟

ما هي ايجابيات،وما هي سلبيات المثاقفة؟

ألا يمكن إعتبار استراتيجية مناهضة التبعية الثقافية نوعا من الإنفصال عن ثقافة العصر ونوعا من الإنغلاق أو النكوص إلى الماضي؟

ثم كيف يمكن للثقافة العربية والحال هذا،أن تميّز بين كل الوظائف والأدوار المختلفة للثقافة الكونية دون أن يسقط الموروث الثقافي في موقف تبسيطي رافض واستتباعي تجاه الثقافة الغربية؟

إنّ هذه الأسئلة المقلقة زجّت بالنخب الثقافية والسياسية في بوتقة التشابك والتصادم من أجل الإجابة عليها،فمن رافض لقيم ولثقافة الغرب بإعتبارها ثقافة مادية غازية ومستلبة،إلى متقبّل لها كليا بإعتبارها السبيل الوحيد إلى بوابة الحداثة والعصر.ومهما كان موقفنا من كلا الفريقين،فإنّ التفكير في صوغ استراتيجية تنشيط وتنمية ثقافية شاملة ومشتركة غدا أمرا ملحا،إذ أنّ الحل لا يكمن في غلق الباب أمام الأفكار،ولكنّه لا يتمثّل أيضا في تجاهل علاقات السيطرة التي تميّز التبادل الثقافي،ومن ثم الإستسلام إلى فكرة العالمية الثقافية التي كثيرا ما تخفي تخلي الدولة عن مسؤولياتها الأساسية في حماية الثقافة القومية ودعم الإنتاج المحلي،كما لا يعني هذا كذلك أنّ الموروث الثقافي العربي هو مجرّد كم مهمل على هامش الريف الحضاري،بقدر ما هو مجهود و عطاء إنساني ساهم في بناء الحضارة العالمية نفسها،ولعلّ النموذج الياباني خير مقياس لقدرة الشعوب على التوافق والتصالح مع الكائن والممكن من خلال الحفاظ على روح الثقافة المحلية الأصلية من ناحية،والتفتّح على معطيات الفكر الحديث التي تمثّلها الثقافة الغربية من ناحية أخرى،إذ من العسير تجاهل العلوم الإنسانية المزدهرة في الغرب أو رفض روحه العلمية وفلسفته بدعوى خصوصيتها ومركزيتها وروح الهيمنة المباطنة لها،لأنّ النتيجة الحتمية لذلك هي السقوط في أحضان الفكر التقليدي الذي يقتضي الكثير من التكييف والإجتهاد والنقد.ومن نستشف مدى تشعّب مسألة التبعية الثقافية التي تتطلّب نظرة تركيبية أعمق لمسألة الصراع بين ثقافتين ونموذجين حضاريين،ترتقي بالخطاب الثقافي العربي إلى مستوى التمييز بين دور الثقافة كمخزن ومورد للهوية،وبين الوظائف الإدارية والمعرفية والعلمية لهذه الثقافة ومراعاة هذا التوازن بين الوظائف التاريخية للثقافة،وبين وظائفها المعرفية،بما يلازمه من احتياطات وشروط منهجية،وهذا يعني أنّ التلاقح بين الثقافات أمر لا يمكن رفضه أو إنكاره،كما لا يمكن أن يقف أمام إنتقال الأفكار والقيم والمكتسبات الإنسانية أي حاجز سياسي أو استراتيجي، ذلك أنّ الإنتقال هو الذي يسمح بتعميم التطوّر العلمي والفكري وإخصاب الوعي البشري لدى جميع الشعوب ومن ثم دفع الحضارة والتقدّم.لكن ليس من الجائز نكران حقيقة أنّ التبادل حتى في ميدان القيم الثقافية لا يخضع كله للعقل،فقد بات من الواضح أنّ إنتشار القيم الفكرية والإجتماعية غدا في علاقة جدلية مع تطوّر ميزان القوى السياسي والإقتصادي، والقيم الأمريكية التي تجتاح اليوم العالم لا تبرهن على نقاء هذه القيم أو تألقها الأخلاقي والمعنوي والفني،بقدر ما تعبّر عن القدرة الأمريكية في المجال الإقتصادي،السياسي والمالي التي تمنحها القوّة الفائقة للسيطرة على أغلب وسائل الإعلام والقرارات السياسية والإستراتيجية العالمية،مما يعني أنّ اختراق القيم الثقافية لثقافة أخرى لا يعبّر بالضرورة على صحتها أو نبلها،إضافة إلى هذا،فإنّ إنتقال هذه القيم يكون في العادة مصحوبا بأنماط إستهلاك لا تعكس التقدّم الإنساني والحضاري،بقدر ما تترجم في مضمونها عادات الدولة الأعظم الأمر الذي يحول دون صوغ استراتيجية ناجحة..

ما العمل إذن؟!

إذا كان الإنفتاح يهدّد بالإستلاب،فإنّ الإنغلاق على الذات يهدّد بدوره بالإفقار والإغتراب والتقهقر الحضاري،كما أنّ استهلاك الحلول بفرض الرقابة الثقافية من قبل-ذوي القرار السياسي-لا يحل المشكلة،بالإضافة إلى هذا وذاك فإنّ التأكيد على عدم جدوى التقوقع ومخاطره والدعوة إلى اتباع نظام التبادل الفكري والثقافي الحر،قد لا يعطي نتائجه الإيجابية في العالم النامي إذا ظللنا غير مدركين لمخاطر الإنفتاح وسلبياته.ومن هنا غدت الساحة الثقافية عرضة للعديد من التحديات سيما وأنّ خريطة الإنقسام الثقافي في الوطن العربي،مازالت أسيرة الموروث السلفي لعصور الإنحاط مقرونا بالموروث التغريبي للمرحلة الإستعمارية الطويلة،كما أنّ التبدلات البنيوية الجارية على إمتداد الساحة العربية من حيث نمط وعلاقات الإنتاج،لم تفعل فعلها الإيجابي في خلق إتجاهات ثقافية قومية وشمولية من شأنها انتزاع الحريات المنشودة للمواطن العربي وفك قيود العمل الديمقراطي..لذلك -وحتى لا نظل على هامش التاريخ العالمي-بات من الضروري الإفلات من دوائر التخلّف والتبعية والإستلاب الثقافي والتغريب،من خلال تصحيح الخلل القائم،على كافة المستويات،بين الإنتاج والإبداع من جهة،والإستهلاك والتبعية من جهة أخرى،طالما أنّ نقل ثقافة الغير يقود إلى التبعية،كما أنّ التعبّد في محراب ثقافة الماضي يفضي إلى السلفية والتقليد،لذلك وحتى يستحق نظامنا الثقافي صفة الجديد في عالم ما فتئ يتغيّر بسرعة مذهلة،علينا التفكير في صوغ خطط التنمية الثقافية عامة،وتشجيع الإبداع المحلي وتحرير المجال الثقافي الداخلي،وتوسيع أفق التبادل بين الأقطار النامية نفسها،ولا يتم هذا إلا من خلال الإنخراط في مواجهة مكشوفة مع النموذج الثقافي المفروض من الخارج على الأقطار العربية خاصة،بما يحتاج إلى مخطّط علمي مدروس يبدأ بنقد الموروث الثقافي نقدا إيجابيا،والإستفادة منه في توليد ثقافة أصيلة تتلاءم مع متطلبات المرحلة المعاصرة،وينتهي إلى إبتداع أشكال من العمل الثقافي تمتاز بالأصالة والتمايز والهوية الوطنية والقومية..

على سبيل الخاتمة:

إن الثقافة تتميز بالطابع المزدوج فهي خصوصية ومغلقة من ناحية ولكنها كونية ومفتوحة من ناحية أخرى وتعمل على إنتاج عالم روحاني مليء بالأساطير والرمزيات ولكنها تساهم في تشكل الابتكارات التقنية وتمنح الشكل والمعيار إلى الأفراد لكي يندمجوا في وجود اجتماعي يتمتع بالتنظيم الذاتي والتجدد. لكن حينما يتم تأهيل المجتمع ثقافيا فإنه يكتسب هوية مميزة ويبدأ في التفتح والنماء والازدهار وتشتغل فيه آليات الحوارية بين أفراده والتكاملية بين اندفاعاته وآماله من جهة وقدراته وتصوراته ومنجزاته من جهة أخرى وتتشكل مقاومة تآزرية تعمل على درء المخاطر وصون تماسكه واستمراره والتأقلم مع العصر.

والسؤال الذي ينبت على حواشي الواقع وبه أختم مقالي:

ماهي المحصنات التي يجب أن تتوفر حتى لا تفقد الثقافة هويتها عند كل انفتاح ولا تسقط في تمركز عند كل انغلاق؟ 

وبسؤال مغاير أقول؟

هل من تعارض بين حركة الابداع عن طريق التوليد الذاتي والنواة السردية المنظمة؟..

بإمكانك-أيها القارئ الكريم-صياغة الجواب المناسب


محمد المحسن


مرآة الزمن بقلم صالح إبراهيم الصرفندي

 مرآة الزمن


ها هنا طوابير

 الماء

و هذا الضمآن من

يسقيه

في قلبه حزن

و حزن اليتم

من يخفيه


أراضي بور

و حطام الدور

يقتلني

من يعيد البسمة

و هل يعيد الكفن

من مات ثم

يحييه


ماتت ضمائر 

عروبتنا

هنا الموت و هناك

رقصات 

وعقول تحجرت

و الأنغام 

تلهيه


يا سماء أنثري

دقيقًا 

قمحًا 

لعل الجوع

يغادرنا

لعل حرفي 

يترجم ما

نعانيه


نزوح تجاوز الجرح

سنموت 

ظلمًا 

جوعًا 

عطشًا

باتت خيامنا تشتكي

ألمًا 

و جرح اليتيم من

يداويه


أيا وردتي 

أما آن موعد تلاقينا

و نار الشوق 

يفضحني

دليني

كيف أداريه


آه من لظى القلق

و في حضرة

القصف 

من غيرك إلاهي

نناجيه


بقلمي

الأديب صالح إبراهيم الصرفندي


الأم المتوترة العصبية بقلم علوي القاضي

 (@) الأسرة نواة المجتمع (@)

     الأم المتوترة العصبية

وجهة نظر : د/ علوي القاضي

... أحيانا تكون الزوجة قليلة الخبرة في إدارة أسرتها من حيث ردود الأفعال وحسن تناول المشاكل وحلها ، وبذلك تكون الزوجة سببًا رئيسيا في إنهيار الأسرة ، دون أن تدري ، وليست كل أم مهملة أو قاسية بقصد منها ، ولكن هناك سلوكيات متكررة قد تمارسها بعض الأمهات دون وعي ، تؤدي إلى زعزعة إستقرار الأسرة ، وتؤدي إلى تدمير شخصية الأطفال ، وتفكك العلاقة الزوجية ، سأسلط الضوء على هذه السلوكيات لتقديم النصح والإرشاد لكل أم تحب بيتها وأسرتها :

★ مبالغة الأم في توجيه الأبناء بالصراخً المتواصلً ، يحول البيت إلى ساحة صراخ وتوبيخ ، فينفصل الأطفال نفسيًا عن البيت ، فيجب على الأم أن تهدأ 

★ قد ترتكب الأم جريمة تربوية بأن تهدم صورة الأب ، بأن تشكو باستمرار من الزوج ، أو تسخر من تصرفاته أمام الأولاد ، أو تحرض الأبناء ضده ، بهذا ينشأ أبناء ممزقون نفسيًا ، فاقدو الإحترام والقدوة ، فيكرهون صورة (الأب) ، ثم يكرهون كل سلطة ، لذلك فخلاف الأم مع الأب لا يبرر أن تهدمه في أعين الأولاد وبالتالي يفقدوا القدوة ونموذج الرجولة

★ إهمال الأم العاطفي للزوج والأولاد لا يُغتفر ، حين يكون الطفل بحاجة لحضن ، ولكلمة حنان ، ولنظرة طمأنينة ، فلا يجد شيئًا سوى الإنشغال والصراخ ، فذلك ينتج طفلا قاسي وجاف المشاعر ، يبحث عن الحنان في أماكن خاطئة ، فأمه مصدر الأمان فإن غابت ، ضاع الطفل 

★ الأم المتسلطة تقتل الشخصية ، وتفرض رأيها على الجميع ، فهي تمنع الأب من دوره ، وتلغي شخصية الأبناء ، ثم تتساءل لماذا يتمردون عليها فالأم الواعية توجه ولا تُسيطر ، تُرشد ولا تُخنق

★ إهمال العلاقة الزوجية يدمر الهدف الأساسي من بناء الأسرة ، فالمرأة التي تنسى زوجها ، تتعامل معه كأنه بنك فقط أو خادم للمطالب ، وتنسى إحتياجاته النفسية والعاطفية ، تخلق فجوة عميقة ، فبيت بلا دفء ينشئ أطفالا متوترين ، لذلك يجب على الأم أن تفهم أن الزوج شريك حياتها ، لا ضيفًا ، إن إنهار إنهارتِ الأسرة

★ الأخطاء من أحد أفراد الأسرة ليست (قدرًا) نستسلم له ، بل يمكن إصلاحها ، فإن أخطأتِ الأم ، فهي ليست ملاك ، المهم أن تتوقف ، وتصلح وتبدأ من جديد ، فقلبها أكبر من الخطأ ، وأول الحلول هو الإعتراف به ، فالأم قد تكون سببًا في الإنهيار ، لكنها أيضًا أقوى أسباب النهوض لو وعَتْ ، وراجعت نفسها ، وبدأت من جديد بقلب مليء بالحب والوعي والصبر

... أيتها الأم ، لاتصرخي في البيت ! ، ونادي على إبنك بلطف (يا حبيبي ، يا فلان يا إبني تعال !) ، ولا تعلي صوتك وتتحولي لأم شريرة ، حتى لا يتعود على ذلك ! أن الصراخ ضروري حتى ينفذ ! ، إذهبي عنده بكل هدوء ، وخذي منه ما يشغله ، وهدديه بحرمانه منه فورًا ، التلفزيون ، الموبايل ، اللعبة ، من غير صراخ أو نقاش ، إفعلي ذلك بهدوء تام وبلا صراخ أو عصبية ، ويتعلم منك الصراخ ويبدأ في تقليدك ويتوتر ، المطلوب الحزم ممزوجا بالهدوء 

... تحياتي ...


مشاركة مميزة

الإنسان والوجود بقلم طارق غريب

الإنسان والوجود طارق غريب يكتب : الإنسان هو الكائن الوحيد الذي لا يكتفي بأن يكون موجوداً، بل يتعثر بسؤال الوجود نفسه. الحجر موجود ولا يسأل ،...