أدب ، ثقافة عامة ، أشعار ، شعر ، خواطر ، قصص ، قصة قصيرة
مقهى
...... .
في المقهى
لا أملك فيه إلا أن أصغي، الجميع يصغي، أحدهم: لا تقاطعني بعينيك!! ما تقوله يضيع المعنى.. الجميع يصغي.
إلا إني الوحيد
الذي يصل متأخرا
متأخرا
أأتي بقطعهم
التي خلفوها
ياه.. كم أنت سعيد يا قلبي..؟
السماء تسرع
ومن حولنا الأماكن تعبث
لم تعد كافية ثيابنا
فتعلم كيف تكتب
قبل أن تتعلم كيف تقرأ..؟
لا تحب أن يسرقك من هو أطول لسانا منك، لا تحب أن تسرق حواسك ومحاسنك في سطر، في غيمة، في فضاء، في اللامعقول.
الحواس
أصدق بوصلة
من حصان السبق
...... محمد عبيد المياحي
عن الجائزة الوطنية زبيدة بشير للكتابات النسائية التونسية ( 2025)..أتحدث
أحدث مركز البحوث والدراسات والتوثيق والإعلام حول المرأة (الكريديف) جائزة "زبيدة بشير" سنة 1995 بالتعاون مع نادي الطّاهر الحدَاد،وسُمَيت الجائزة باسم الرَائدة زبيدة بشير أوَل شاعرة تونسية أصدرت ديوانها الأوَل تحت عنوان "حنين" سنة 1968،اعترافا برمزيّة هذه العلامة التّي مثلت منارة في الأدب التونسي الحديث،وتُسند الجائزة سنويا احتفاء باليوم العالمي للمرأة،حيث تُكرم فيه مبدعات وباحثات تونس اللاّتي تميّزن بإثراء الحقل الثقافي.
وتُمثَل جائزة "زبيدة بشير" مكسبا وطنيا لنساء تونس،فهي الجائزة الوحيدة التّي تهتَم بالكتابات النَسائية التونسية،إنَها تشريف لهنَ وحافز على مزيد العطاء والتميَز وتعزيز لحضورهنَ في الحياة الثقافية والفكرية والإبداعية،فضلا على حثَ الباحثات و الباحثين على الإنتاج العلمي المتعلّق بالمرأة التونسية و اعتماد مقاربة النَوع الاجتماعي والمساهمة في حفظ جزء من التّراث الثقافي الوطني.
في هذا السياق،احتفى مركز البحوث والدراسات والتوثيق والاعلام حول المرأة "الكريديف" مساء أمس الاربعاء بمقره بتونس العاصمة بثلاثنية الجائزة الوطنية زبيدة بشير للكتابات النسائية التونسية بعنوان سنة 2024 معلنا عن الفائزات الخمس بأصناف الجائزة الخمسة بعد حجب جائزة البحث العلمي باللغة الفرنسية،وذلك وسط حضور نسائي لافت من أكاديميات وكاتبات ومبدعات.
وآلت جائزة الابداع الأدبي باللغة العربية إلى الكاتبة آمنة اليحياوي عن كتابها "أغشية تتمزق" وهي رواية عن دار نقوش عربية وتحصلت الروائية زبيدة الخالدي على جائزة الابداع الأدبي باللغة الفرنسية عن روايتها "J'ai oublié d'aimer" فيما كانت جائزة البحث العلمي باللغة العربية من نصيب حياة الرايس عن كتابها "الامهات العازبات: وصمة عار أم اختيار" وحجبت جائزة البحث العلمي باللغة الفرنسية.
وتمكنت سمية المستيري من الحصول على جائزة البحث حول المرأة التونسية أو اعتماد مقاربة النوع الاجتماعي عن كتابها" Pour un féminisme décentré,recadrer,résister" وآلت جائزة أحسن سيناريو لايمان الغزواني عن سيناريو بعنوان "الاطفال يذهبون الى المقابر... أحيانا". وقدّم الكريديف أول مرة خلافا للدورات السابقة باقة تضمّ 6 قصائد ملحنة للشاعرة الراحلة زبيدة بشير في عرض موسيقي متميز بعنوان حنين ومن غناء الفنانة وفاء غربال بقيادة الاستاذ شام الكتاري.
وتولّت وزيرة الاسرة والمرأة والطفولة وكبار السن، أسماء الجابري،تتويج الفائزات،مؤكدة حرص الوزارة على المواصلة والمراكمة وتكريس مبدأ تكافؤ فرص المشاركة أمام كل الباحثات والكاتبات من مختلف ولايات الجمهورية وتحيين أمرها الحكومي عدد 585 لسنة 2020.واعتبرت أن هذه الجائزة وديمومة الاحتفاء بها هي مكسب وطني لنساء تونس لاهميتها في تحفيزهن على الانتاج العلمي والابداعي وتعزيز حضورهن في الحقل الفكري وفي إثراء الرصيد النسائي بصفته مكوّنا من مكونات التراث الثقافي الوطني.
ختاما نقول : لقد أخدت المرأة مسؤولية التعبير عن ذاتها تعبيرا أدبيا يستنطق مشاعر وتجارب مغايرة لما يكتبه الرجل تستطيع من خلاله أن تبلور خصائص وسمات تضئ مناطق وفضاءات ظلّت معيّبة طوال الفترة التي استفرد فيها الرجل بكتابة النصوص الإبداعية،ولقد برهنت على أنها خير من ينتج أدبا وذلك من منظور معاناتها الإنسانية التي تحتدم من خلال مشاعر وجدانية توحدت أدبيا،حسيا،وفكريا،في قلب يشتعل كما الفتيلة التي لا تنطفئ.
إن التحدي الذي تخوضه المرأة في العصر الحديث في حقيقة الأمر يندرج تحت مفهوم احترامها لنفسها من خلال سعة فكرها وتحريرها لأدبيتها باتجاه أفق مغاير يستنطق ويستوحي ويشكل عوالم طالما لفّها الصمت وحجبها النسيان، وعسى أن تبلغ المرأة قدرها ومكانتها التي فطرها سبحانه وتعالى عليها.
متابعة محمد المحسن
صورة المرأة أسفله للشاعرة التونسية الراحلة زبيدة بشير
نبيذ الحُب ومذاهب القلوب
أحببتُ حرفك والمعاني، والجمال
فيها أرى رسمَة غرامِك مبنِيه
وفي منامي أحلمك أُم العــ😂
فكيف ألقاكِ؟ كيف يا أجمل أُمنِيه؟
هل باتجيني؟ أو تقول لي تعال
نسمر سويًّا في بهاءِ الأُغنِيه
نشرب نبيذ الحب من نبع الدلال
حـلال لـ السنيّ نبيذ السنِيه
بشرط يُسقى من شذا عذب زلال
من ثغرها لا من ثغور الآنِيه
وشرط آخر أن يكون الانتقال
إذا ارتوى إلى مراحل ثانِيه
أقول قولي لم أقل قالت وقال
عن مذهبي ما الناس فيّ معنِيه
لك مذهبك ولي اجتهادي لا جدال
والله وحده يدري ما تُخفي النِيه
🖋️/ يعقوب أحمد ناصر الناصري
الشاعر التونسي القدير شمس الدين العوني :صوت شعري..منذور للوجع الغامض في الوجود..!
مما لا شك فيه،أن الترجمة الشعرية هي عملية نقل القصائد من لغة إلى أخرى،وغالباً ما تتضمن ترجمة مختارات شعرية من دواوين الشاعر.ويواجه المترجمون تحديات كبيرة في الحفاظ على المعنى الأصلي،والجو العاطفي،والإيقاع الموسيقي للقصيدة الأصلية.
وقد تشمل ترجمة المختارات الشعرية ترجمة قصائد فردية أو مجموعات من القصائد،وغالباً ما تكون جزءاً من مشروع أوسع لتقديم أعمال الشاعر للقراء الذين يتحدثون لغة مختلفة.
هذا،وتساهم ترجمة الشعر في نشر الثقافة والأدب من لغة إلى أخرى،مما يتيح للقراء من مختلف الثقافات التعرف على تجارب وأفكار الشعراء.
الشاعر التونسي الكبير شمس الدين العوني،حفلت مسيرته الشعرية بكثيرٍ من الإنجازات،إذ استطاع على مدى عقود إبهارنا بإبداعه الشعري الذي لامس وجداننا،وداعب ذائقتنا الفنية،لذا لا عجب أن تترجم مختارات شعرية من دواوينه وتطبع بعاصمة الأنوار: باريس.
قصائد الشاعر التونسي شمس الدين العوني تتميز بإبداعيتها الفنية الجمالية ومن حيث المضامين الحداثية مع الإلقاء المميز،علما أن لديه مشاركات شعرية عربية وأفريقية ودولية منها لقاءات ثقافية وشعرية سابقة بمصر..وتأتي مشاركات الشاعر شمس الدين العوني ضمن حضوره العربي والدولي و مع اصداراته الشعرية الجديدة و منها ديوانه ” من سيرة البستاني..و قصائد أخرى ” الصادر عن دار خريف للنشر و التوزيع بتونس.
وحتى لا أطيل على القارىء الكريم أقدم هذه الوجبة الشعرية الدسمة التي تعكس ثراء الإبداع الشعري لهذا الشاعر السامق تونسيا وعربيا: شمس الدين العوني،وهي قصيدة منتقاة موسومة ب " مَرَحٌ بلا ذاكرةٍ" بغية الكشف عما فيها من قيم جمالية،وتحديد منزلة صاحبها من حركة التحديث الشعري..
مَرَحٌ بلا ذاكرةٍ
أيّتُها الشّمسُ
المطلّةُ من شرفاتِ صباحاتِنا
ولا تتعبُ من نبضِ هذا التّكرارِ
تمنحينَ الأشجارَ شيئًا من القصائدِ
تضيئينَ دروبَ اللّغةِ
و ترسلينَ المرحَ الخالصَ في الأرجاءِ
أيّتُها الشّمسُ المعلَّقة
في البهاءِ..
تفعلينَ كلَّ ذلكَ
و تعلمينَ أن لا أحدَ
يفكِّرُ في حرائقِكِ..
أيّتُها القلقةُ
بين لونيْنِ..
(2)
أيّتُها الشّمسُ
تطلعينَ كعادتِكِ
في هذه النّهاراتِ الميّتةِ..
أنا أفكّرُ في وجوٍه
يكسرُ الحزنُ أجنحتَها
ولكنْ تصرخُ أصواتُها بالألوانِ
و بالتّحايا…
أيّتُها الشّمسُ
كم يلزمُ هذا اللّيلَ
من قمرٍ
ليبسطَ لغةً لسمائِهِ الدّافئةِ…
أيّتُها الشّمسُ
تشرقينَ
وتكتفينَ بترجمةِ هذا الطّلوعِ عبرَ نوافذِ المطرِ
المجدُ لهبوبِكِ أيّتُها الشّمسُ الأخرى…
(3)
ماذا لو قبّلتُكِ أيّتُها العصافيرُ
الشّاهدةُ على صخبي القديمِ..
على خرائبِ نهاراتي
وعلى أصواتِ الأنهارِ الموجوعةِ..
ماذا لو رمّمتُ أعشاشَكِ
بحنينِ أناملي…
(4)
أيّتُها العصافيرُ..
خُذينا إلى جنانِكِ العاليةِ..
الأرضُ أحزانُ الطّفلِ
و مياهٌ آسنةٌ..
أيّتُها العصافيرُ
خذي أحلامَنا
و الأصواتِ.
أودعناكِ أسرارَنا
و شيئًا من المرحِ
وقلنا مرحى للأغاني…
(5)
تلك الزُّرقةُ..
سوف تتعوّدُها أصواتُكِ
القادمةُ من أعمدةِ النّسيانِ
و لك إذنْ أن تمرحي
مثلَ أطفالٍ جددٍ
و بلا ذاكرةٍ…
(6)
أختَنا الشّجرةَ…
خذينا إلى ظلالِكِ
فالمشهدُ موجعٌ
و الحرائقٌ… إيقاعٌ آخرُ تلبّسَ بالقصائدِ…
ملحوظة : بجمالية استثنائية،وسياق غير تقليدي بالمطلق وشهقة صوت شعري منذور للوجع الغامض في الوجود،ينحت الشاعر التونسي القدير شمس الدين العوني قصائده..وقد ألقيت على بصائر القراء الكرام هذه القصيدة الرائعة الخارجة عن السائد الشعري والتداول..
قبل أن يمضي الوقت ويخف وهجها..رغم ايماني،بأنها ( القصيدة) مازال لديها الكثير لتقوله..
متابعة محمد المحسن
القاتل الصامت...
بقلم : الكاتبة عائشة بوناب
الفقدان وجيعة و فاجعة يلفها الصمت القاتل ، يرافقنا أينما ذهبنا و يحرق أكبادنا دون رحمة ، يخفي ابتسامتنا كما يخفي الظل صورتنا عند المغيب ، ويترك غصّة في القلب و بحة في الصوت و ذبولا على المحيا .
إنه الوحدة و الفراغ المؤذي الذي لا يملؤه إلا من تسبب في أذيتنا ، هو ذكرى تُوقد نيران الحنين و توقظ رياح الشوق كلما ظننا أننا نسينا و تجاوزنا الوجع.
الكاتبة / عائشة بوناب
زمن الفن الجميل وهم أم حقيقة 1
وجهة نظري : د/ علوي القاضي
زمن الفن الجميل مصطلح دارج ومتداول بكثرة بين الأوساط الفنية وفي كل المناسبات ، ولكن ؛؛؛ هناك وقفة تحليلية لابد منها
... الٱن من يتابع المستوى المتدني في بعض مجالات الفن ، يقول : (آه ، ياريت ترجع أيام الزمن الجميل !) ، ولم يسأل نفسه ، هل كان جميل حقاً ؟! أم نحن ضحايا فخ النوستالجيا ؟!
... أقول في حقيقة الأمر ، زمان كانت الأفلام كلها خيانة زوجية ، وراقصات ، وسُكر ، وخمور ، وبار في البيوت ، ومشاهد خارجة (قبلات وأحضان وعري) ، خلطوها حتى في أفلام الكوميديا ، ويقال أن ذلك لعمل مشاهدات وتحقيق أرباح ، وللأسف تربى عليها أطفالنا
... طاقم الممثلين والمطربين كانوا يصدرون لنا الإنحلال كأنه رُقي وحضارة ومدنية ، وبذلك نشروا مفاهيم خربت عقول أجيال وأجيال
... بطلات الأفلام كانوا رمز للغواية والإغراء ، والأفلام كانت فيها رسائل ضد الدين والقيم (وهذا هو الهدف الرئيسي) ، لكنها مغلفة بموسيقى خداعة وكاميرا أبيض وأسود !
... إذا ما الفرق بين الفن القديم والحديث ؟! ، الفرق الوحيد إنه الـ (ستايل) كان مختلف ، لكن المضمون واحد غير نظيف وفاسد ، ومن يقول (كان كله إحترام) أحب أفكّره إن الفن الهادف الحقيقي نادر في كل زمن ، لكن الإنفتاح الٱن جعل كل فساد وإفساد على السوشيال ميديا ، زمان كان الفُجر وقلة الأدب في السينما فقط ، والٱن أصبح في التليفونات
... فلا تجمّلوا الماضي وتدافعوا عنه لأن شكله كلاسيكي أو يفكركم بماضيكم وطفولتكم ، وابحثوا عن حقيقته كما هي
... لذلك فأنا أعتبر أن (زمن الفن الجميل) أكبر وهم وكذبة خدّرت الناس ! ، لأن فن هذا الزمن كان بداية ضياع القيم عن عمد ! ، زمن أول (قبلة) على الشاشة يتفرج عليها الكبير والصغير ، وأول (راقصة) تتحول لنجمة مشهورة ، وأول (ممثلة) تدخن أمام الكاميرا ، كأنها رمز للتحضر ! ، كانت أفلام كلها خيانة ، وكذب ، وعلاقات محرمة ، وراقصات ، وخمور ! ، كانوا بيزرعوا في العقل الباطن للناس ، إن الحب هو الخيانة والمشي في الحرام ، وإن الست المحترمة معقدة ! ، والراجل الشهم الجدع لازم يصاحب حريم ويشرب ويرقص ، وبعدين يقولوا ، كان الفن نظيف ، أين النظافة ؟! ، ده في كل فيلم لازم راقصة أو أكتر من أجل الشباك وتحقيق المكاسب ، وفي كل فيلم قبلات وأحضان ، حتى لو لم يكن لها علاقة بمضمون قصة الفيلم ، وفي كل حوار لازم تلميحات جنسية ، وكلام منحرف مغلف بالرقي !
... وفي مجال الغناء نفس الإنحراف والدعوة للفسق أغاني عبدالحليم وأم كلثوم وفايزة وورده وغيرهم إلا من رحم ربي ! شوف كلمات أغانيهم ! ،كلها شوق وغرام وهجر وخصام ولهفة ولهث ودموع ونار ، أغاني تحرك الشهوة وتدعوا للإنحراف ، وتفتح أبواب الفتنة ، وتنسي الناس ذكر الله ، وتهون عليهم الوقوع في الحرام ! ، هم الٱن عند من لا يغفل ولا ينام ، والله أعلم بحالهم فقد (أفضوا إلى ماقدموا) ، هذه الأعمال للأسف موجودة حتى الٱن ولها جمهورها
... الحقيقة المرة ! ، أن (زمن الفن الجميل) كان بوابة الإنحدار الأخلاقي والسلوكي والضياع ، فقد زرعوا بذور الإنحلال التي نجني ثمارها الٱن ! ، فمعظم الشباب الضائع الٱن نتيجة سلبية لتربية ٱباء وأجداد عاشوا متأثرين بما يدعى (زمن الفن الجميل) ، ولله الأمر من قبل ومن بعد
... تحياتي ...
لعلك ترضى
يعجبني لطفك
وأنت أحب لي من كل ملكي
كيف لا أحبك ؟
في كل عثرة لا أجد غيرك سندا
وفي كل تيهٍ تردني إليك
أعود وأنا مثقل بكل نعمة
ولا أجد في نفسي ما أقدمه
سوى الحمد والثناء
والحب والولاء
سبحانك خالقي ومدبر أمري
لقد غرقنا في بحار من كرمك
وأرواحنا منغمسة في البعد
ولا حيلة لنا سوى هداك
فامنح عُبيدا أغرقه ضعفه
وخذ بيده إليك لعلك ترضى.
بقلم الأستاذ معمر حميد الشرعبي
مدارس العلوم والتكنولوجيا الحديثة تعز اليمن الرمدة التعزية.
ستعلمك الأيام من أنا
أنا ذلك الحب الذي أضعته من سنين كطفل تعلق بامه وكان بين يديك...
أنا ذلك الحلم الجميل الذي أفقت منه باكرا ستعلمك الأيام من أنا...
أنا تلك المرأة التي سرقت قلبك
وعلمتك كيف تحب...
أنا تلك النيران التي استعرت في قلبك ستعلمك الدنيا من أنا...
أنا ذلك النور الذي أضاء لك دروب العشق
أنا التي ما برحت ترتل آيات الشوق بمحرابك
ستعلمك الحياة من أنا...
أنا التي جاوزت الزمن لأجلك...
أنا التي سافرت خارج سطوة الزمن كي تحظى بنظرة من عينيك...
انا التي ودعت فصول الهجر والخريف
علها تحظى بلقاء وجهك الباسم
تسالني من انا !!!!
أنا تلك الصحف التي ستعيد قراءتها مرارا وتكرار...
أنا يا صاحبي تلك اللوعة التي نزلت على قلبك ونامت بين اضلعك...
أنا تلك الشمس التي أخرجتك من كهوف الظلام وأغلقت قلبها على نور حبك الظامي
انا غيمة تنتظر أن تمطر على بستان حبك يوما ما
أنا التي انتشلت ضوء القمر وزرعته في دربك...
أنا تلك القناديل التي ما برحت تسامر خدك الناعم ليلا...
أنا ذلك الحرف الذي يغفو على قصائد حبك الموجع...
أنا ذلك النبض الذي يسكن بين ضلوعك مهما أنكرت ذلك...
أنا التي تنتشر على رائحة عطرك الفواح فوق غسق الليل...
أنا تلك التي تفز على أطيافك ويهزها الحنين وللأسف لم يبق سوى الاشتياق المجنون
الذي لا معنى له سوى التسليم بالإحتضار...
فهل عرفت الان من أنا يا ملهمي!!!
أسماء جمعة الطائي
لا نقول إلا
بقلم // سليمان كامل
***************************
هو التسليم.......للمغلوب على أمره
حسبنا الله......ونعم الوكيل يابلدي
ماذا بيد المغلوب.........إلا السكوت
وصمت الجبن..ومايدور في خلدي
عجزت أيدينا............عن ضرورات
وأسقطنا الترفيه لضيق بذات يدي
يابلدي..........لست أقوى على البعد
حبك هنا...عقيدة في قلبي ياكبدي
أصبر....والصبر قبر دُفنت فيه آمال
أما آن تنفض العسر عني وعن ولدي
كل ما...تجنيه أيدينا من كد وكسب
فللكهرباء.........والماء والغاز والشدد
ماذا تبقى.................لنا حتى نبتسم
بل ماذا تبقى.....لغائلات الأيام غدي
حمل ثقيل...........في يقظتي أعانيه
وهم مؤرق........في منامي ومرقدي
يابلدي......وددت لو آكل اللحم بلدي
وفاكهة........تحفظ بنياني من الهدد
تمنيت لو......رأيت الخبز كخبز أمي
نظيف بلا..........شوائب تعجل أمدي
لمن أشكوك.......وأنا المكبل بجبني؟
أغلقت فاهي...عليك يارب معتمدي
لا أشكو الفقر...............فلست فقيرا
بل شكواي لله.......منك أنت يابلدي
****************************
سليمان كامل .... الأربعااااااااء
2025/8/6
حكاية العرب
أحكي لكم إخوتي عن أعجب العجبِ
عن أمّة : سَادَةِ الأزمان والـحِـقَبِ
شعارها السّيف بعد الرُّسْل والكُتُبِ
ذي أمّة الدّين والإسلام للـعَرب.
دان لها الكون من قُوطٍ ومن عَجَمِ
ومن أمازيغ قد باتوا ذوي الهِمَمِ
ومن صقالبة لهم صُلْبَان من بَقَمِ (قِلّة عقل)
تلك إذن نبذتي عن أُمّة العَرَبِ...
والآن صرنا كوصمة في هامش التّاريخ
من بعد ما كنّا سواطع التّاريخ
والأمم من حولنا.. علينا كيخ... كيخ
وهذه بحُلوها ومُرّها مراحل العرَبِ
صرنا إذن ضواريًا حول القصاع الفاخرة
هذا قعود بارك مجهز وحوله سماسرة
وذا خروف يشتوى وحوله عباقرة
فن الطعام عندهم أفضل ما في العرب
أموالنا منهوبة ، جاد بها "الكِرَامْ"
للغرب والأعداء أَيضا أشرسِ اللّئامْ
نسير للخلف وهم بمالنا تملّكوا الزّمام
يا حسرة يا حسرة على ذكاء العرب
هم ينجدون من أتوا بالمال والمواقفْ
وإخوة في غزّة ما بين بارك وزاحفْ
ينتظرون منهم رغيف خبز حاقِفْ
يا حسرة يا حسرة على نهاد العَرَبِ.
لا تطمعوا مطلقا في الكرم العربي
لا تؤمنوا أبدًا بنصرة العربي
لا تركنوا أبدًا للموقف العربي
بل فايأسوا إخوتي من نجدة العرب.
حمدان حمّودة الوصيّف ... تونس.
خواطر : ديوان الجدّ والهزل
حياة من أعماق الموت
بقلم ماهر اللطيف
غالبا ما كنت أعود إلى الدار بعد الدوام خائر القِوَى، أعتكف في غرفتي لا أغادرها إلا لقضاء بعض الشؤون الحياتية المعتادة، أنزوي، أبكي، أصلي، أدعو الله، أقرأ ما تيسر من القرآن، أطالع بعض القصص أحيانا، أنام كثيرا إلى أن أحسست أن فراشي أمسى يتضجر مني ومن كثرة الالتحام به.
كنت منبوذا من زملائي، مكروها من أعرافي، غير ذي مكانة بين المواطنين وكل الذين أتعامل معهم، محتقرا من إخوتي، متجاهلا من أترابي وأصدقاء الطفولة، لأنني كنت غليظا، فظا، قبيح اللسان وسليطه، غير اجتماعي، لا أجامل ولا أنافق، لا أعرف للحنان واللين طريقا.
ورغم ما سُدي إلي من نصح وما صُب في أذني من توجيه من والدي - رحمه الله -، أو والدتي - حفظها الله -، القلائل الذين ما زالوا تهمهم مصلحتي، إلا أنني لم أتغير، لم أعدل من تصرفاتي وسلوكي، بل لم أفكر في ذلك رغم ما كنت ألاقيه من معاملات من طرف الجميع تقريبًا إذ كنت أعد نفسي على صواب والبقية مخطئين.
يوما بعد يوم، ازدادت مشاكلي، همومي، آلامي، شعرت أنها تردمني، تجثو على صدري وكل جسدي، تقبرني وأنا حي يرزق، تدفني ولم أنعم بالوجود وما فيه بعد، تزيدني جفوة على جفوة حتى مع نفسي.
صحت عاليا مستنجدا يومها - وكان والدي "رحمة الله عليه بعد رحيله منذ سنوات" يصلي الظهر -، فقدمت والدتي مهرولة وهي تقول بصوت مرتفع وقد تبللت عرقا "اسرع يا عبد المنعم اسرع، يبدو أن سالما قد أصابه مصاب أكبر من سابقاته، لقد تطور الأمر وتنامى على ما يبدو".
وماهي إلا لحظات حتى اقتحما غرفتي بقوة وهما محتارين، خائفين، مترددين، وجداني قابعا في ركني، متكورا على نفسي كجنين يتأهب للموت لا الولادة، أضم ركبتي إلى صدري بذراعي، أبكي بحرقة وقد انتفخت عيني اليمنى قبل أن يغزوها اللون الأزرق بعدها، صاحت عائشة مذعورة:
- من النذل الذي فعل بك هذا؟ (تقترب مني، ترفع رأسي بعد أن مسكتني من ذقني)لماذا كل هذه الوحشية؟
- (أبي ساخطا ومزمجرا بصوته الخشن) إلى متى ستبقى هكذا يا سالم؟ متى ستسلم من نفسك وتحررها من قيود شخصيتك الغريبة؟
- (أنا بصوت متقطع)بلغ السيل الزبى يا أبتاه، كل الناس يكرهونني، ينفرونني، يبتعدون عني، حتى إسلام صديقي الوحيد لكمني اليوم وفعل بي ما فعل لأني فضحت خيانته لزوجته أمامها ما إن رأيتها.
واصلنا الحِوَار، أعلمتهما أني قد ألجا إلى الانتحار إن تواصلت حياتي على نفس هذه الوتيرة، فقد يئست، فقدت كل نكهة وأمل في الحياة، فقال لي والدي حينها :
- اسمع أ بني، يحكى أن فارسا كان يتجول بفرسه يوما في إحدى الغابات، غفل عنه لحظة، لم ينتبه الحصان إلى وجود بئر مهجورة، سقط فيها وشرع في الصهيل عسى صاحبه ينقذه. وبعد محاولات متعددة، يئس الفارس، فكر مليا، ثم قرر وأد الحصان، بما أن تكلفة إنقاذه تتجاوز قيمته الحقيقية.
فعلا شرع في ردم الحصان بإلقاء التراب عليه دون توقف أو رأفة بحركات سريعة ومتتالية، والحصان يصهل وكأنه يلوم صاحبه ويستجديه، لكن الفارس أصر على صنيعه.
في الأثناء، كان صهيل الحصان ينقص من حين لآخر حتى خفت مرة واحدة، هل تعلم لماذا يا سالم؟ هل تعتقد أن الحصان مات؟ أغمي عليه؟ (وكنت أشير له برأسي بعدم مقدرتي على الإجابة).
حسنا، لم يمت الحصان يا بني، بل كان ينفض عن جسده ما يلقى عليه من تراب، يعتليه طبقة إثر طبقة حتى ارتقى وخرج من البئر سالما. لقد جعل من هذا التراب سلما للخلاص، ولقن صاحبه درسا بليغا في الصبر، المكابدة، التشبث بالحياة، التعلق ببصيص أمل َ
وبعد أن أكمل سرده، رافق أمي وتركاني وحيدا أتأمل فصول الحكاية، أنقب في طياتها عن معنى الحياة وأطواق النجاة، وأقلب مغزاها بين جنبات نفسي المتآكلة.
حينها، أدركت الدرس العظيم الذي لقنه لي والدي بطريقته الفذة، الذكية:
لا تستسلم، لا تنكس رايتك أمام رياح اليأس، لا تمت وأنت حي، اجعل من كل خيبة درجة، ومن كل حفنة تراب سلما، ومن كل أزمة منطلقا.
فكر مليا، أنقد نفسك وانقذها، غير ما يجب تغييره، لا ترتهن لظروفك وانهض. لا تنسي أنه"لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم".
هي
مع أول شعاع يطل
تراها عند سفح الجبل
على ظهرها عبء جلل
وكيس صبر وحبات من الأمل
داخل صدرها بذرة أمنية
تخزنها كجوهرة غالية
تأمل أن تصير شجرة عالية
ظلها وارف وثمارها دانية
تتسلق الجبل الوعر مجهدة
طريقها أبدا ليست معبدة
كم مرة بالسقوط كانت مهددة
والدمعة في عينها حائرة مترددة
يهطل المطر وتهب العاصفة
تعاند لتظل ثابتة واقفة
بجسد هزيل ويد راجفة
تصارع سيول الشتاء الجارفة
تلتحف بمعطف من جلَد
تواصل طريقها بقلب أسد
لا تبالي إن لم يمد يد العون أحد
إنها متفائلة بإشراق شمس الغد
بقلم أمينة المتوكي
المغرب
يأتــون ثم يرحــــلون
وعن هـوانا يبخــلون
يأتـون بكــــل طــيفٍ
غائبون ويحـــضرون
يأتون بكــل مـــــساءٍ
ليت فينا يبــــصرون
ليت فيــنا ينظـــرون
ليت فيـنا يتأمــــلون
أننا منـــهم وفـيـــهم
بئس ما يفعــــــلون
ها هـــنا أننا حــــيـارا
ليـــتهم يبصـــــرون
ها هنا كــــنا بنـــــينا
حبـــهم لو يذكـــرون
ليتــهم فـينا أقامــوا
ما بنــيــــــناهُ قرون
ليتهم فيـنا أقامـــــوا
عــهد ذاك العـــــيون
ليت هذا الحب يهدى
وما لنا فيـــه يـهـون
ليت هذا القـلب يومًا
يسعدالقلب الحنــون
ليـته يــوماً يأتيــــنا
أو يلملمنا شـــــجون
عمران عبدالله الزيادي
أفكاري حبيسة
حَبيسةٌ هيَ أفكاري بِقمم
أحاوِرها تَرفضُ أن تَتكلم
الصدرُ ضاق بالفؤادُ أنين
واللهُ بكُل أسراري عليم
لا ونيسَ يسمعُ النُّواح
أو وليفَ يُداوي جِراح
يا صبرُ لا تَكِلْ وَلا تفلْ
أنا غِرِّيدُك بلبل صداح
فاسْمع غُناي لذكراي
وارْوِي عنِّي الحكايا
وَبِساعَ الوداع أذْكُر
عِشقَنا عند الصَّبَايَا
نبضُ الفؤاد هوايا
وحرفٌ كان صِبايَ
قسطة مرزوقة
فلسطين
بقلمي
06.08.2025
عن جراح غضة لا تندمل..أتحدث..!
"ليس بين الدم والدمع مسافة..هذه غزة التي تتحدى..وهذا الوعي نقيض الخرافة..: ( مظفر النواب- بتصرف طفيف)
ليس من السهل الكتابة عن جرح لم يندمل بعد.كما يصعب للكلمات أن تضيف لما تسجله الكاميرا من مشاهد لحركة شعب ينبجس من رحم الظلم والظلام ليجدد رفضه ضد إحتلال إستوطن،ويذكّر العالم أنّ ما فيه إستعمار.ويريد،كما أراد غيره من شعوب،أن يرفع علما للحرية وأن يمارس الحياة.
إنّ الظلم والظلام،النّار والدّم،هو المشهد البارز.فما هو مشهدي الثقافي فيه؟ أسرعت إلى كتابة مقال عن "المشهد الغزاوي"ترددت في نشره،غير راض عن مستواه الفني،وعن قدرته في استكناه غضبي وأحزاني..لا بدّ من "إنجاز"أعمق وأكبر،يتجاوز الإنفعال بالمشهد التلفزيوني إلى المشاركة بالفعل ذاته.
ماذا أفعل؟
يستغرقني القلق المتسائل.هل هو قلق البحث عن "دور ما"للمثقف العربي،كلّما جرى التحديق في المسافة بين الكلمة والرصاصة،أو بين الكلمة والرغيف؟
فلسطين ليست مجازا.الإحتلال ليس وهما،الشهداء ليسوا صورة تتسلى بهم الفضائيات العربية.أشجار الزيتون التي تقتلع والبيوت التي تهدم ليست"ومضات إشهارية"لفيلم رخيص..الفتية المشمرون عن سواعدهم المغذاة بشمس بلادهم،يرجمون البغي ويقاومون القمع ليسوا "بدعة" .ما يجري على الساحة السياسية،بموازاة كل هذا،وخفية عنه،ومتاجرة به،ليس كذبا.الكل حقيقة.هذا منتهى الكلام! ..ولكن..ماذا أفعل؟
أنا محمد المحسن المقيم في الشمال الإفريقي،أنا الملتحف بمخمل هذا الليل العربي الموغل في الدياجير.. أعترف أنّ في فلسطين وجعا ربانيا،وأعترف أنّ الفعل هناك رسوليّ،وأعترف أيضا بأنّ ما تنقله إلينا "الفضائيات العربية"من صور مؤلمة وقاسية ليس شهادة وإستشهادا فحسب،بل هو حدث عبور للحدود الفاصلة بين السماويّ والأرضي،بين ما هو بشريّ وما هو ألوهي.
ثمة فسحة من أمل في دياجير هذا الليل العربي.خطوة بإتجاه الطريق المؤدية،خطوة..خطوتان ومن حقنا أن نواصل الحلم..
ولتحيا فلسطين
محمد المحسن
لجج الواقع
شعوب العرب في عنق زجاجة
في بحر تخلف بألف لجة و لجة
لجج تتقادفهم و هم في لجاج*
عن تفاهات يتقصون لها حجة
و الواقع بحر لجاج* يزمجر
يتراجع للوراء درجة تلو درجة
و لجة العيش للسواد الأعظم
وحدها تقام لها بالبيوت ضجة
أما لجة التعليم فقد عصفت
بكل المكتسبات وأحدثت رجة
و لجة الصحة إنتكست الحياة
معها و خبت نضارتها المبهجة
و لجة حقوق الإنسان من زمان
إرتدت جبة بهلوان في فرجة
أحلام شعوبنا في كفن نشيعها
سحقتها منظومة فساد مدججة
و الكرامة ثكلى تنتحب في ركن
ترسمها أقلام الإستبداد ببهرجة
و جيوش الإنتهازية قد زحفت
بركب أكاذيب خيولها مسرجة
حتى الدين لم يسلم من إفكهم
لتدجين الشعوب بأفكار سمجة
ألبسوا الخبث عباءة الطهارة
لخدمة أجندة إستعباد مبرمجة
متى كان صراط ربي المستقيم
بنعطفات نفعية و سبل معوجة
لو تمسكنا بجوهر الدين عمليا
لكانت أمتنا في الصدارة متوجة
فقر نهشنا و جهل أضعف عقولنا
ومرض بيننا بكل أنواعه الحرجة
الهشاشة نخرت مفاصل الأسر
و بطالة الشباب مقلقة مزعجة
بطالة إلتهمت أعمار رجال الغد
حلمهم هجرة سرية فوق موجة
فساد النخب بألف كبوة أخرنا
له شباك نهب بخطط ممنهجة
تآكلت الثقة في الأحزاب العاقرة
هدفهاكرسي حكم وقضاء حاجة
رهان التحدي بيد براعم وطننا
لوقف نزيف الشعوب من الشجة
و إعادة الإعتبار للوطن المنكوب
بإخلاص لقطف ثماررقي ناضجة.
* لجة: مياه بحر تصطخب أمواجه و تتردد ...جمع لجج.
* لجاج: بكسر اللام نقاش سطحي بأصوات مختلطة. *لجاج: بضم اللام واسع اللج
جد مضطرب و صاخب.
بقلم: عبد العزيز أبو رضى بلبصيلي
آسفي.. المملكة المغربية..5..8..2025.
لأنك انتِ كم أحبك. حين ينير القمر .. و تنقر على نافذتي ... حبيبات المطر.... تتناغم أوراق الشّجر..... ويعزف القلب... مع انين الناي حبك .... ...
