الجمعة، 10 أبريل 2026

الإستسلام للعلاقات السامة بقلم علوي القاضي

(:11:) ★ الإستسلام ★ (:11:)
(الإستسلام للعلاقات السامة)
 بقلمي : د/علوي القاضي . 
.★★. وصلا بما سبق نؤكد أن الإستسلام للعلاقات السامة يعني القبول بوضع يستنزف طاقتك ، وغالباً ما ينتج عن الخوف ، أو قلة الثقة بالنفس ، أو التلاعب العاطفي 
.★★. وللتعافي والتحرر يجب إدراك العلامات الحمراء التي تؤكد سمية العلاقة وهي (التحكم ، اللوم ، الإبتزاز العاطفي) ، لذلك يجب وضع حدود حازمة للعلاقة ، وطلب الدعم ، وقبول الواقع ، والتخلص من الشعور بالذنب ، والتركيز على حب الذات 
.★★. لماذا يحدث الإستسلام للعلاقات السامة من البداية ؟! ،★ (التلاعب العاطفي) قد يوهمك الطرف السام بأنك السبب في تدهور العلاقة ، ويلقي عليك عبء إصلاحها ، ★ (تدني تقدير الذات) وعدم إدراك قيمتك الحقيقية يجعلك تقبل بمعاملة غير لائقة ، ★ وأحيانا (الخوف من الوحدة) والخوف من فقدان الشريك قد يجعلك تتغاضى عن السلوكيات السامة ، ★ و (الإعتقاد الزائف بالإصلاح) والأمل في تغيير الشخص السام دون أن يكون لديه رغبة حقيقية في ذلك
.★★. والعلامات الدالة على الإستسلام تظهر في ، ★ (الشعور بالإستنزاف العاطفي والجسدي( الدائم) ، ★ (تجاهل الإشارات الحمراء) كالغيرة المفرطة أو التحكم ، ★ (الشعور بالخوف أو القلق عند التعبير) عن رأيك ، ★ (تقديم إعتذارات مستمرة) ، حتى عندما لا تكون مخطئاً 
.★★. وللتحرر من العلاقات السامة يجب ، ★ (الإعتراف بالواقع) والتأكد أن العلاقة مؤذية وأن الطرف الآخر قد لا يتغير ، ★ و (وضع حدود حازمة) بتعلم قول [لا] دون الشعور بالذنب ، وتحديد السلوكيات غير المقبولة ، ★ و (التعزيز الذاتي) إعتنِ بصحتك النفسية ، واهتم بهواياتك وأهدافك الشخصية خارج نطاق العلاقة ، ★ و (إطلب الدعم) بالتحدث مع الأصدقاء ، والعائلة ، أو أخصائي نفسي لتأكيد مشاعرك وكسر العزلة ، ★ ثم (الإنفصال العاطفي) والتخطيط للخروج من العلاقة ، فالتعافي قد يستغرق وقتاً طويلاً ويحتاج إلى دعم ، وتذكر أن (الإستسلام) ليس قدراً ، وأن (التحرر) هو ترجمة حقيقية لحب الذات والحفاظ على صحتك النفسية
.★★. وعلماء النفس يعتبرون أن (الإستسلام للعلاقات السامة) ليس ضعفاً بالضرورة ، بل هو غالباً نتيجة لآليات نفسية معقدة تجعل (الخروج) أصعب من (البقاء) ويروا أن من أسباب هذا الإستسلام ، ★ مايسمى في علم النفس (إرتباط الصدمة (Trauma Bonding) وتقلب العلاقة بين العقاب والمكافأة يخلق إدماناً كيميائياً في الدماغ ، حيث ينتظر الضحية (جرعة) الحنان بعد الإساءة ، ★ و (الإنهاك النفسي) بالتلاعب المستمر (مثل الـ Gaslighting) يجعلك تشك في قواك العقلية وقدرتك على إتخاذ قرار ، ويضعف ثقتك بنفسك ، مما يولد حالة من [العجز المتعلم] ، ★ علاوة على (الخوف من المجهول) مما يجعل البعض يفضل [جحيمًا يعرفونه] على خوف الوحدة أو التهديدات التي قد يطلقها الطرف الآخر عند محاولة الإنفصال ، ★ (الأمل الزائف) التمسك والتعلق بصورة [البدايات الجميلة] ، إنتظارا أن يتغير الشريك ، رغم تكرار نفس الأنماط المؤذية
.★★. كيف نبدأ التحرر ؟! ، باتباع الخطوات التالية ، ★ (الإعتراف بالواقع) بالتوقف عن تبرير الأفعال المؤذية فالصدمة لن تتحول إلى حب مهما طال التحمل والصبر ، ★ و (وضع حدود صارمة) إبدأ بخطوات صغيرة لتقليل الإعتماد العاطفي أو المادي على الطرف الآخر ، ★ طلب (الدعم الخارجي) فالعلاقات السامة تعزل الضحية ، لذا فإن إعادة التواصل مع الأصدقاء ، والأهل ، أو الأخصائي النفسي هو مفتاح النجاة ، ★ ثم إعداد (خطة الخروج) إذا إستحالت الحلول وإذا كانت العلاقة تشكل خطراً ، يجب وضع خطة عملية (مالية ومكانية) قبل المواجهة النهائية 
... تحياتي ...

صرخةُ الأرزِ في وجهِ الردى بقلم عبد الرحمن الجزائري

صرخةُ الأرزِ في وجهِ الردى
أَلا يا أَرْزُ قُمْ وَانْصِبْ لِواءً ... فَجَيْش البَغْيِ يَجْتَاحُ السَّمَاءَ

تَكالبَ مِنْ أَقَاصِي الأَرْضِ ذِئْب ... يَرومُ بِمَكْرِهِ هَدْمَ البِناءَ

بِكَ الصَّبْرُ العَظِيمُ غَدَا شهابا ... يُزِيحُ بِنُورِهِ لَيْلَ الشَّقَاءِ

وَلَمْ يَرْهَبْ عُتَاةَ الأَرْضِ أَرْزٌ ... سَمَا بِالمَجْدِ وَاعْتَنَقَ العَلاءَ

يَرُومُكَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ ...
 لِيُطْفِئَ في رَوَابيكَ الضِّياءَ

صَهَاينةٌ عَتَوْا في الأَرْضِ غدرا ... وَصَبُّوا الحقد نَاراً وَاكتواء

يُحيلونَ الجَمَالَ رُكَامَ بغض ... وَيَعْدُونَ العَدَاوَةَ وَالبَغَاءَ

يَدُكُّونَ المَدَائِنَ في جنُونٍ ... 
وَلَمْ يَرْعَوْا رَضيعاً أَوْ نِساءَ

إِذا هَدَمُوا قِلاعَكَ لَنْ يَنَالُوا ...
 مِنَ الأَرْوَاحِ عِزّاً وَاصطفاء

وَكُلُّ مَنِيَّةٍ غَرَسَتْ شُمُوخاً ... تُشِيدُ عَلَى ثَرَى الوَطَنِ الفِدَاءَ

سَيُهْزَمُ جَمْعُهُمْ حتما ودوما ... وَيَمْضِي الحَقُّ يَنْتَزِعُ اللِّوَاءَ

لأَنَّكَ فِتْنَةُ الدُّنْيَا وَفِيهَا ...
 يَرُدُّ المَجْدُ عَنْكَ الِاعتِدَاءَ

أَلا لَنْ يَنْحَنِي لِلْمَوْتِ أَرْزٌ ...
 وَقَدْ خُلِقَتْ مَنَابِتُهُ إِبَاءَ

بقلم عبد الرحمن الجزائري

الأصل غلاّب بقلم محمد كحلول

لكل عمل فى الحياة ثواب

و لكلّ زلّة أو خطأ عقاب

لست ممّن ينكر المعروف

و لا ممّن تذلّ لهم رقاب

قد نخطئ و الأخطاء واردة

على قدر الخظأ يكون العتاب

أنا أبكي على عمر قد ضاع

بين ثنايا الحياة ذهابا و إيّاب

يأخذ المرء ما قد يقدّر له

و لكلّ إمرء من الحياة مناب

قد تزهر الدّنيا لكل مستهتر

و يغترّ الإنسان و هو شباب

تغرّنا الدّنيا بطيب شهواتها

و الضّعيف يجتنب الصّواب

يرتدي الخبيث لباس العفّة

ويرتدي اللّئيم من اللِّؤم ثياب

يبقى الكريم كريما بطبعه

ولو كان يفترش الأرض تراب

كم من أمر نعجز عن فهمه

وكم من سؤال ليس له جواب

إذا سئلت فاختصر جوابك

وما كل سائل على مطلبه يجاب

يعرف الكريم بحسن أخلاقه

و الفارس بالرّسن و الرّكاب

يجتمع النّحل حول الورود

وحول المزابل يتجمّع الذّباب

احذر فى الحياة كل متملّق

واحذر الأسود إن لمعت لها أنياب

 الأسود فى العرين صامتة

و قد تنبح حول الدّيار كلاب

 الأسود أسود و لو هزلت

أما الكلاب تبقى سلالة كلاب

أقول أنّ الأصل يبقى ثابتا

و لو جار الزّمان فالأصل غلاّب

كنبت الشّعر و أنا أعشقه

سحر الشِّعر لا يمنعه حجاب

خير أنيس فى الليل تصحبه

قلم و قرطاس مصحف وكتاب

محمد كحلول 9-4-2026

الأصل غلاّب

حوار قلب وروح بقلم يعقوب أحمد ناصر الناصري

حوار قلب وروح

يا طير حدّ السماء حوّمْ
يا طير بالله وش خطبكْ

هل أنت مثلي شجيّ مُغرَمْ
ولا غرامك سما حبّكْ

أو طرت تشدو وتترنّمْ
ترقص وتنسى أسى قلبكْ

قُل لي بأي اللغات أفهمْ
هل لك خليله ومغرّم بكْ

ردّ عليّا وقال ارحمْ
قلبي وخلّه على ربّكْ

لي روح مثلك وتتألّمْ
وقلب عاشق كما قلبكْ

إذا دجى الليل أو أظلمْ
تأوي وتسكن إلى دربكْ

وانا امسي الليل بين الهم
ابكي وقل للهوى حسبك

🖋️/ يعقوب أحمد ناصر الناصري

أوردة الشمس بقلم جمانه كردي

أوردة الشمس 
في عالم يقبع تحت ألحفة الصمت
هناك طفل
تترصد عيناه جوقة عصافير الفجر
وفراشة الضوء
كي يسحب الغطاء عن النوافذ المغلقة في بقعة ما 

هناك حيث تغط شرايين الأرض
في مساحة ضيقة
ترسم لوحة للحياة
على الجدران المتشققة
يميل على يمينه
لنداء الخوابي 
ويومىء برأسه
لطواحين الهواء

نعم أفقت باكرًا
وقبلت صورة أمي الباكية
وشربت الحليب
كما وعدتها
وأعددت الشاي لأبي 
وأوقدت المدفئة تحت صليل عظام البرد

وها أنا أنتظر رحيق أوردة الشمس  

جمانه كردي
8 أبريل 2026

قميصي والزمان بقلم محمود_أحمد_العش

قميصي والزمان

رميتُ القميصَ
بوجهِ الزمانِ
لعلّ الزمانَ يراني
ويعرفُ أني
أذوبُ اشتياقًا
وأحيا بجرحٍ
يخبّئ قَلبِي

رميتُ القميصَ
وفيه احتراقي
وفيه بقايا
دُعَاءُ الليالي
وفيه عيوني
وفيه يداكِ
وفيه ارتعاشي
وفيه انكساري

كأنّي أقولُ:
خذوهُ إليها
فهذا أنا…
وهذا جنوني
وهذا عبيرٌ
من الروح يمضي
وهذي حروفي
تنامُ عليهِ

أعيشُ اختناقًا
وأمشي وحيدًا
بلا ظلِّ دربٍ
بلا صوتِ حلمٍ
بلا أيّ دفءٍ
بلا أيّ نورٍ

أحدّثُ صمتي
وأبكي الليالي
وأطرقُ جدرانَ قلبي بنبضي
فمن لي يجيبُ؟
وأينَ السَّبِيلُ
إلى حيثُ كنتِ؟
ومن لي يُعيدُ
زمانَ اللقاء؟

قميصي يغنّي
بإسمكِ أنتِ
ويحملُ دمعي
ويكتبُ سري
ويشدو خيالًا
كَأَنِّي أراهُ
إذا النجم يسأل
أكنا وجودًا
أكنا سرابًا
أنا لستُ أدري
فهلْ من مجيبٍ
فإني وحيدٌ
وحيدٌ

#محمود_أحمد_العش

غفوة الأحلام بقلم عصام أحمد الصامت

"غفوة الأحلام"
أفيق يا قلبي من غفوة الأحلام
فالأشواق في قلبك كالآلام
سلام على العشاق في كل ليلة
فحولك من الشوق الملتهب غرام
يمر خيال الأحباب بمهجتي
فترتعش الأكوان من وقع الهيام
فيا نجمة المسعى تزينت بحضوري
وأشعلت في أعماق الليل أنغام
إن كان الليل قد خيم على سعادتي
فلأرج سجل غرامي في الأيام
لعل الفجر ينسج بخيوط الأمل
لحظات تدفئ القلب بالاحترام
أراك في المنايا وفي كل حلم
وفي ضوء القمر تأسريني بحسامي
أفيق يا قلبي، فالعالم مشرق
يبدأ بشوق، ويعطره الكرام
فأنت حياتي، وأنت أغنيتي
وفيك أجد روحي، وروحي هي بكم
فلا تتركي جملة الحروف عائمة
فقد أصبحت في دمي، روح وعلام
عند كل فجر، يزهر شوقي إليكِ
أستمع همسات الهوى في الكلام
أنت الزهراء التي تفتحت في قلبي
تروي ظمأي وتنسيني الألم الدامي
فالعشاق قد ذابوا في ضوءعينيك
ويعزفون الحاناً تعبر عن مقام
بقلمي عصام أحمد الصامت 
اليمن

بلادي بقلم كلثوم حويج

بلادي 
   ////////////
يا بلادي......أهوى نداكِ
يا بلادي ... فلتستيقظي 
ولتفتحي أجفان الصباح
يا بلادي ،،
إن كان وجهكِ شاحبًا
هو ضوء ينير كنجمٍ في المساءِ
ياسرَّ الوجود ،،
الفؤاد متيمًا بالوصال 
كنهرٍ ينساب شعرًا بالغرام
بلادي ،،
يا صهيلَ الروح 
يا أحلى وطنًا في الانتماء
يا أرضَ البطولة حين الدم ينادي 
و يمتزج الغرام بالتراب ...
بلادي ،،
حين الروح تحتضر
تسافر عبر الزمن 
شوقًا للّقاء 
يا بلادي ،، 
يا مكتبات الألم
يا روايات أحرقتها الحروب 
قصائدًا و صورًا
فلتنهضي من تحت الرماد
يا أرضنا و أرض الأجداد من الأزل
يا نداء القلب للابد 
لتحيا بلادي
فاشهدوا صرخة الأوطان 
بقلمي 🖋
كلثوم حويج/ سورية

وحدتنا قوتنا بقلم إسحاق قشاقش

(وحدتنا قوتنا)
ما تكون متل الأنجاس 
وبالعالم تشمت وبالناس
وخليك بأخلاق الإنسان
وبالعالي تعلي الأنفاس
نحنا شعب من لبنان
وعشنا سوى من الأساس
ما تكون علينا خوان
وتنصاب بشوية حماس
نحنا ل عم ندفع أثمان
ونحنا ل عم نخسر أشخاص
ونحنا ل حررنا الأوطان 
وبجنوبي مرفوع الراس
ونحنا ل طردنا العدوان
من مرجعيون لمارون الراس
بهمة الشباب الشجعان
لبناني من كل الأجناس
وعلينا شنو بالطيران
وضحايا كتموا الأنفاس
والجيش بنحترموا يا ناس
وما بيملك مدفع ورصاص
وبظن هلء آن الأوان 
نتحصن بسلاح ومتراس
ووحدتنا هي العنوان
طوني ووليد وعباس
ونضحي لأجل لبنان
بقوة وشجاعة وإخلاص
ومع بعض نبقى إخوان
والأرزة بتضل الأساس 
بقلمي إسحاق قشاقش

تأشيرة بقلم معز ماني

تأشيرة ...

حين يسألونك من أنت ؟
قل أنا من بلاد تتوضأ بالحلم ..
لكنها تصلي خلف الظلال ..
أنا من وطن لون جوازه أخضر
لكنه لا يفتح به باب في الشمال ..
أنا من أرض
اسمي فيها 
يترجم إلى وجع
وبشرتي إلى حكاية 
من خوف وارتباك ..
أمشي وأحمل معي 
خريطة من الأسلاك
كل حدودي أسئلة 
وكل عبوري ارتباك ..
أنا لست لونا على صفحة
ولا رقما في ختم محترق
أنا ابن الحضارة
أنا قصة الرمل 
حين كتب المجد واعتنق ...
قسمونا بالألوان
بالحدود بالأديان ..
ونسوا أن الإنسان 
إن لم يحي كريما
فهو مجرد ظل 
في جب النسيان ..
ما حاجتي بجواز
إن خفت من 
اسمي في المطار
وارتجف قلبي كأنني
أحمل حقيبة 
ألغام لا أسرار ...
لكني أعلم ..
أن القوة ليست في الختم
ولا في الطائرة 
ولا في الانتظار
القوة أن تبني وطنا
تحترم فيه من دون 
تأشيرة أو جدار ..
أن تصنع المجد بفكرك
أن تحسن أن تحب 
أن تنير الدرب للآخرين
أن تنهض من سباتك
وتكسر قيد الجهل 
بألف يمين ..
جوازي مرآتي
فهل يليق بمرآة 
الحضارة أن تكسر ؟
أنا لست أوراقا 
تحمل اسمي
أنا إنسان... أنا أكبر ...
                                    بقلم : معز ماني . تونس .

قالت قول عاشقة مغرمة بقلم فلاح مرعي

قالت 
قالت قول عاشقة مغرمة 
والدمع على مقليتها قد جرى 
 قد وشح الوجه بعض سواد 
من كحل اذابه دمع من مقلتيها
على الوجنتين جرى 
واحدث اخدود من سواد 
على الوجه الرطيب النضر 
وخالط الهمس الخجول بحة 
وحشرجت صاحبت الأنفاس
وزفرة في الصدر مكتومة 
وبعض من شحوب ويأس 
وقالت وهي تحدث نفسها 
بئس الحب الذي يتعب صاحبه
 ويدخله في حالة يأس 
وبئس حبيب بحبيبه غدر 
لم يحفظ الود وسقى حبيبه 
من مر الكأس 
وبئس قلب اشقاه الغرام 
 ولجفن مسهد وعين ساهرة 
ولفكر اشغله حبيب به غدر
ولحظ سخر منه القدر
فلاح مرعي 
فلسطين

صمت الحقيقه بقلم قاسم الخالدي

صمت الحقيقه
ارى الاحياء اموات وارى
الاموات احياء حين ماتت
الضمائر في القلوب المتحجره وغابت الحقيقه
عن أعين الناس ومات الحق في أروقة القضاة
وتشيع الضمائر في توابيت
فارغة ويرقد السلاح وينام في دهاليز الجبناء وتسلم القلاع إلى رجال غير اصلاء
وتسقط الشعارات في وحل
الهزيمه ولايبقى من صوت
الحكومات سوى اعلام بالية
ويموت خلف القضبان من
ينادي بالهويه ويؤمر
بالسكوت ويقفل الستار عن
القضيه وتصادر من الأحرار
كل هويه ليكونوا نسخة من أجساد باليه
قاسم الخالدي الكوفي

لكل بداية نهاية بقلم فريدة بن عون

√لكل بداية نهاية √

           
تنتهي حكاية 
لتبدأ حكاية أخرى أكثر ألما 
ولتحمل في طياتها الخيبات  
والهجر أرحم منها ،

كلما عزف ناي الحزين  
قرع طبول الهوى ، 
يفاجئني الماضي بأسوأ مامضى،

يأخذني مرغمةأسيرة  
إلى تلك الأمسيات 
إلى ذلك العمق المجهول 
حيث لا غروب ولا شروق ، 
والضياع عنوة يرسم أفقه 
بين همسات الغزل الفاني 

حينذاك عزف حبيبي مقطوعة شديدة الألام 
سألته يا حبيب الروح لماذا أراك مهموم 
ونايك يئن ألما 

نظر إليه بنظرة عميقة كأنه يقول 
 إنها لحظة الفراق الأخير 

وفجأة حل صمت غريب  
تغير فيه وجه ونبض ثورتي المنشودة
لتبعثر احساسي في متاهات كلماته الأخيرة،
 فكيف سيكون الرحيل...؟؟

أنتهى كل شيء ومد الفراق أجنحته 
نحو نهر الأحزان ولوعة الضياع وحرقة الفؤاد 

فقلت بشهقة ماذا أبقيت لي ...؟؟ 
غير الوجع والآهات و قتلي 
بيد باردة وخيبة أمل  
فشكرآ لتلك الأيام التي
 أنهت شغفي بك وشكرا للحن الوداع 

بقلمي // فريدة بن عون //

لبنان يا جنة الارض بقلم ابو خيري العبادي

بقلمي

لبنان يا جنة الارض
وحلم الشباب
يا ماضي ماكتب 
وحاضر الادباء
ماذنبها يوم أسود
وعمرانها ركام
أساطيل من الجو ترمي 
على الناس الدمار
مافعلها من قبل هولاكو 
ولا التتار
اليوم صمت من العربان
بلا شرف لا ينطق الانذل
ولو بكلمة حق 
ما قالها اشباه الرجال
ماذنب عروسة تقتل
وام لم يمضي على 
ولادتها أيام
الله اكبر فقد انعدم 
الشرف 
لدى العملاء
 في صمتهم دون كلمة
حق تقال
قولو لبيك يا لبنان
فانا انادي الرجال 
ولا نداء لي للعملاء
الويل لمن صمت 
وما قال كلمة ان كان
للضمير انسان
بحق مجازر الاطفال ....

بقلمي
ابو خيري العبادي

في ذمة الله بقلم عباس كاطع الحسون

في ذمة الله
في ذمةِ اللهِ الليالي الخاليه
ماذا تخبيه الليالي الاتية

النائبات أخذنَ ما. يرغبنَهُ
قَسْرا. ولَمْ يبقينَ منّي باقية

الماضياتُ سئِمْت منْ صولاتها
 الله أَعلمُ. بالسنينِ الباقية 

نامَ الخليُّ وجفنُ عيني لم ينم
نرعى النجومَ معَ الهمومِ سواسية

لاشيءُ يُسعفُنا سوى آمالُنا
 تمضي. إليهم. ثُمَّ ترجعُ ثانية

قد شفني سهر الليالي والبكا
فكأنني. اصبحت شناً بالية (1)  

هلا علمتِ يا جراح احبتي
لم تُبقِ عضواً للجِراح الآتيه

لي
عباس كاطع الحسون/العراق
(1)الشن:هي القربة

عندما يستبسل الألم بقلم سليمان نزال

عندما يستبسل الألم

عندما يستبسل ُ الألم

تتمزقُ خطط ُ الغزاة  

وجعٌ مرابط ٌ يحدق ُ من خلف التلال ِ الصديقة

ما بين الرائي و دمه الشجري جسور لا تبصرها أسماء العابرين

 فماذا تريد الخرافة من غضب التفاني و براءة اللغات ؟

لا هدهد في السرد الهلامي و لا عرفَ الصوتُ غير أنهار الحنين

   قضية ُ الروح واضحة كما الحزن في القدس العتيقة

الأرزة في مكاني و أنا في مكان الأرز و العلاقة الوثيقة

ليس للقبّرات الكسولة حق الوصول إلى السماء

جوارحي مدائحي و جراحي نوافذ الأمل ِ الكليم

 صقر ُ الرسائل عاشقٌ و الدرب ُ حضن و رفيق

جاء َ حديث ُ الطيف ِ كي يفتح َ الأبواب َ للحياة

رشّت ْ ضياء َ الوجدِ مثل الأريج المكابر ليلة الأربعاء الأسود

 فنقلت ُ عن عينيها أمانة َ العهد ِ و ردّ الفداءِ على الفداء

قالت : مَن سواك َ يدل ّ القراءة َ على النجوم ؟

أجبت ُ من غيم ِ السؤال ِ حتى ساعدتني البروق

  لست الضليل حتى أصدّق للسمؤال حكايات الوفاء 

قصائدي وسائدي دعيني أنام قليلاً كي أفيق !

ذهب َ اليمامُ فلا حلف غير الزيتونة و جنوب القلب و الزعفران و الفستق الأصفهاني و النخيل

نصر ٌ يرى للصقر آفاق َ النهاية ِ و أقدار الرحيم

عندما تسترسلُ الجباه ُ في الكلام   

تتوحّدُ الأضلاع ُ في ساحة ِ التسجيل و النداء

بيني و بين الغزارة بستان برتقال و حديقة ياسمين

بيني و بين الغزاة ..أوارٌ و وعد بدحر ِ الليل و أحلاف السديم

عندما يستسبل ُ الألم

ترث الليوث ُ الليوث َ و نرثي الكواكب كي نلتقي زمن َ الرماة

سليمان نزال

فتح للمسجد الاقصى بقلم آمنة أحمد عطية

بقلمي .....فتح للمسجد الاقصى 

قفل لجم أصفاد الأبواب لأقصانا ... شهر وعشرة أيام

وعطش الأقصى لمحبيه ينبض شوقاً

وأفئدة الشجعان ترقب إرواء ساحاته سجوداً وطهرا

لتعلو اصوات التكبير فيه بعد أن كانت خلف الأسوار تتلى وتعلى 

أربعون يوماً...حمام بوحشة الصمت على المآذن من الوحدة كان يتأذى

في وحدة هذا الصمت والغياب نبضت أحجاره للمصلين الأطهار شوقا 

افتقدت جدرانه للمصلين ..من صلوات تأجلت ...حتى غمرت حناياه لهم وجدا

ومصاحفه التي افتقدت أيادي طاهرة وبأصوات أصحابها أحرفها المقدسه تتلى  

وجفاف الزيت في قناديله العتيقه سيفيض من جديد نوراً وشروق شمسا

باب العمود سيشهق فرحاًبرائحة الصابرين القادمين بشوق وعشقا

عودة لدخول مسجد مقدس لإثبات انهيار الخوف في مكان لجباه تسجد لله حبا

مكان مقدس ..بالمجاهدين الصابرين يرتقي المكان منزلة فوق منزلته ورفعه

فتح لأبواب اقصانا نورلفتح كبير ونصرقريب لأوطننا الأمل في الله وفي قلوبنا باقيا  
ينمو و يرقى

                بقلمي: (آمنة أحمد عطية)              

                                                الخميس٢٠٢٦/٤/٩م

بعض من الإنصاف بقلم سليمان كاااامل

بعض من الإنصاف
بقلم // سليمان كاااامل
***********************
أنصفي قلباً
ذاب عشقاً في هواك
يامن تطاول الحرف شوقاً
كي ينال بعض رضاك

كم غرني منك ابتسام
ظننته حباً
فإذا بقلبي عاد أسفاً
من خطاياك

ظالم قلبك
بالحب أوجعني
بعثر النبض
لململي شعثه في حناياك

كم تأمل منك قرباً
كم ترجى منك وصلاً
ألا يرق القلب يوماً
فيحيا وضيا من سناك

أنصفيه من نظرة
كم جفته
من لقاء سمح طيب
بلا عراك

كل ليل بات يئن
يشكوك ألماً
وقلبك الأصم
لاه عابث ما الذي أغراك؟

َوكل صباح
يفتح ذراعيه
لعل النسيم يأتيه ترحاباً
من رباك

فكم ظنَّكِ ربيع حب
فإذا ربيعك
أسقط الأوراق
فبان خريفاً في ثناياك

هل ضل قلبي؟
فأبدى ابتساماً
لنحيب حب
يالعجبي فما أقساكِ

أنصفيه وظلليه
فحر هجرك قد أودي به
يموت عطشاً
نبض قلبي من لظاك
**********************
سليمـــــــان كاااامل....الخميس
٢٠٢٦/٤/٩

اعترافات ليلية ق.ق بقلم طارق الحلوانى

اعترافات ليلية ق.ق
▪︎▪︎▪︎▪︎▪︎▪︎▪︎▪︎
شارع كلوت بك.
القاهرة.
مبانٍ قديمة تتساند كعجائز يخشين السقوط، وبكيات تحكي عن ماضٍ قريب لم يبتعد، فقط غيّر نبرته.
شوارع بأسماء مِهَن، وحارات ضيقة لم تُخلق للمشي، بل للاختباء.
بلاط أسود يعود لزمن الاحتلال الإنجليزي، ما زال يحتفظ ببرودته، كأن الأقدام لم تدفئه بعد.
كنت أبحث عن فندق رخيص.. لوكاندة أنام فيها ليلة وأغادر مع أول قطار فجر.
دلّني صاحب كشك سجائر على فندق قال إنه “على قد الحال”.
مائة جنيه في الليلة.
المبنى كان أقدم مما توقعت.
بوابة خشبية متآكلة، وبهو ضيق، عدة كراسٍ متناثرة وطاولة خلفها مفاتيح.
لا أحد.
قطة رمادية نائمة على أحد الكراسي، كأنها صاحبة المكان.
ألقيت السلام.
لم يرد أحد.
إضاءة خافتة وسكون كثيف، بينما الشارع في الخارج لا يعرف النوم.
رفعت صوتي:
– يا أهل الله..يا اللي هنا.
فتحت القطة عينًا واحدة، مواءت بضجر، ثم عادت للنوم.
أنزلت حقيبتي، ترددت، ثم رفعتها وقد قررت المغادرة.
وقفت القطة فجأة أمام الباب.
في اللحظة نفسها دخل رجل من الخارج.
تجاوز الخمسين، عيناه متسعتان، حواجبه ثقيلة، ذقنه ينسدل بلا ترتيب.
ملابسه واسعة، متسخة قليلًا، وفي يده اليمنى عكاز.
مع أول خطوة لاحظت أن ساقه اليمنى مبتورة.. وساقًا خشبية تحل محلها.
قال بصوت مبحوح:
– أهلا وسهلا يا سعادة البيه.
نظرت حولي بحثًا عن “البيه”، فلم أجد غيري.
ابتسم نصف ابتسامة:
– طلباتك؟
– عايز أوضة للصبح… وهمشي بعد الفجر.
قاطعني بهدوء:
– طلبك موجود.. معاك بطاقة؟
ناولته البطاقة.
تفحّصني طويلًا، كأنني صورة قديمة.
– الأوضة بـ٣٠٠.. بالعشا والمسائل.
– أنا متعشّي.. ومش فاهم يعني إيه المسائل.
ضحك ضحكة قصيرة، وأغمض عينيه:
– إنت غريب.. ومحتاج ترتاح.
وعندنا الناس بترتاح.. حتى لو ليلة.
فهمت نصف ما قال، وحملت حقيبتي متجهًا للباب.
تحركت القطة مرة أخرى، وقفت أمامي.
ومن خلفي جاء صوت نسائي هادئ:
– استنى.. اسمك إيه؟
التفت.
كانت واقفة عند آخر البهو.
ثوب بسيط، شعر مرفوع بإهمال، لا زينة ولا تصنع.
لكن عينيها..
عينيها لم تتغيرا.
تسمّرت.
قالت كأن الزمن لم يتحرك:
– كنت متأكدة إنك هتيجي.
لم أسألها من تكون.
لم أحتج.
جلسنا في ركن بعيد.
القطة قفزت إلى جوارها، واستقرت، كأنها تعرفها منذ زمن.
الرجل صاحب الساق الخشبية ابتعد دون أن يسأل.
قالت:
– فاكر البلد؟
هززت رأسي.
– كانوا بيقولوا عليّ إيه؟
لم أجب.
ابتسمت ابتسامة خفيفة:
– قالوا هربت..
وقالوا الجمال لو زاد يبقى لعنة.
وقالوا كلام كتير.
سكتت لحظة، ثم أضافت:
– أنا ما هربتش.. أنا اخترت.
قلت بصوت خفيض:
– بعد أبوك..
قاطعَتني:
– بعد ما سكتّوا.
وبعد ما إنت قلت لأ.. وسكت.
نظرت إليها.
أردت أن أعتذر، أن أقول شيئًا يخفف ثقل السنين، لكن الكلمات خذلتني.
قالت وهي تشير إلى المكان:
– الفندق ده مش غريب زي ما فاكر.
الناس بتيجي هنا متأخرة… تقعد شوية، تحكي اللي ما ينفعش يتحكي، وبعدين تمشي.
سألتها:
– وإنتِ؟
قالت بهدوء:
– في الأول كنت بحسبها ليلة وهارجع.
الليالي طولت.
وهو.. كان واقف يوم ما خرجت، وما سألش.
فهمت علاقتها بصاحب الفندق دون أن تشرح.
فهمت ليه القطة ما سابتنيش أمشي.
خارج المكان بدأ الضوء يتسلل ببطء.
الفجر.
قمت، حملت حقيبتي.
القطة لم تتحرك هذه المرة.
قالت وهي تنظر إلى الأرض:
– اللي هرب مرة.. عمره ما يعرف يبات.
خرجت.
الشارع كان أهدأ.
القطار لحقته.
ومنذ تلك الليلة..
لم أعد أبحث عن فنادق رخيصة.
ولا عن طرق للهروب.
لكن النوم..
لم يعد يجيء كما كان.

طارق الحلوانى

نور الصباح بقلم عبدالسلام عبدالمنعم احمد

.....نور الصباح...... 
صباحا جميلا......
 بنور الصباح..... 
وانغام طيرا ....
يجوب الفضاء.....
وزهرة ورد .......
 تري في الصباح......
يفوح شذاها........
 بأحلى العطور.....
ويملئ قلبك......
 حب الحياه.....
سلاما اليك......
 ما دام الصباح.....
إلى الليل.......
 حتى يعود الصباح.....
واهدي اليك .....
احلى الكلام.....
من القلبي مني........
 واحلى السلام....
كلمات عبدالسلام عبدالمنعم احمد

الأربعاء، 8 أبريل 2026

حين يختبرك الصبر في أصعب أوقاته بقلم نشأت البسيوني

حين يختبرك الصبر في أصعب أوقاته

بقلم/نشأت البسيوني 

أحياناً تلاقي نفسك واقف في نقطة مش واضحة ولا ثابتة مابين حاجة بتتمناها وحاجة بتخاف منها ومابين طريق شايفه قدامك بس مش قادر تمشيه وطريق تاني ملامحه غامقة ومش عارف نهايته فين وساعتها مفيش غير صبرك هو اللي بيحدد ازاي هتعدي المرحلة دي الصبر مش دايماً قوة الصبر ساعات بيكون انهيار مكتوم ودمعة واقفة على طرف عين ووجع مكبوت ومفيش حد حاسه 

غيرك الصبر انك تكمل رغم انك تعبان وتبتسم رغم جواك كسرة وتقول ماشي رغم انك واقف في مكانك من فترة طويلة
وتوصل لمرحلة تسأل نفسك فيها لحد امتى هفضل استنى ولحد امتى هفضل أقاوم ولحد امتى هقدر أتحمل الشك واليأس والانكسار اللي بيعدي عليك في صورة أيام طويلة كلها شبه بعض
لكن اللي يمكن ماخدتش بالك منه إن الصبر مش اختبار بس الصبر 

عملية بناء بطيئة بيكوّن جواك ثبات مش بيظهر غير لما تتعب ووعي مش ينضج غير لما تتألم وقوة مش تتخلق غير لما تفقد حاجات كنت فاكر إنك مش هتقدر تعيش من غيرها وفي نص تعبك تلاقي لحظة هدوء غريبة لحظة تفهم فيها إن كل اللي بيتأخر مش ضايع وكل اللي انت مش قادر توصله دلوقتي ممكن يكون بيتجهز على مهله وكل اللي انت بتدعي بيه مش مرفوض لكنه محتاج وقت 

يناسب حياتك مش استعجالك وتبدأ تلاحظ إن الصبر مش إنك تستنى لأ ده إنك متتغيرش وانت مستني إن قلبك ميفقدش طيبته وعقلك ميفقدش حكمته وروحك متستسلمش حتى لو الأيام تقيلة والطرق مقفولة وفي الآخر لما يشوفك ربنا ماسك في أملك رغم الضيق ورغم اللي ضاع ورغم اللي وجعك يفتحلك باب ماكانش في خيالك ويعوضك عن تعب أيام فاتت بتعويض ينسيك كل اللي 

استنيته ويبينلك إن كل لحظة صبر كانت بتقربك مش بتبعدك
والحقيقة إن أصعب أوقات الصبر هي اللحظات اللي بتصنعك من جديد حتى لو ماكنتش مدرك ده وقتها

ترجم مني الصمت بقلم محمد كاظم القيصر

ترجم مني الصمت
كما تشاء 
خط ما بداخلي من 
كلمات دون الشعراء 
فبعض الحكايات 
دونت بنصل 
لا بمسامع الحكماء 
ترجم فإنا كالطير 
دخل قفص العشق 
بعد عناء 
وتوارى كالنجوم 
بريقه ملأ السماء 
يشار اليه في الليالي 
قلب لا يغيب ليس 
له أنتهاء 
يعلو بنيران شوقه 
لا يهدأ بنوم لا ترياق 
لذلك الداء 
فترجم أن الأبواب لا تغلق أن فتحت 
لذلك النداء 
دون كلام دون صراخ 
تسمعني الأهات كل يوم أنك قدري 
الجميل وأن صمتت 
الشفاه 
فعندما أختلي بنفسي أراك لعتمتي 
ضوء جاء 
وفي الأقدار بصيرة 
لشوقي وما حيلة 
المشتاق يا حواء 
فترجم في قصائدي 
أنني أذكرها بكل الأسماء 
بقلمي 
محمد كاظم القيصر 
الأربعاء ٨ / ٤ / ٢٠٢٦

عشاء عائلي بقلم صبرين محمد الحاوي

عشاء عائلي
من سلسلة نساء بلا ماوي 
بقلم الكاتبة/ صبرين محمد الحاوي /مصر 
 عزيزي القارئ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا و مرحبا بكم من جديد اليوم نتحدث عن عشاء عائلي لزوجين بعد انفصالهما من أجل سعادة أطفالهم
حيث كانت الحضانة لصالح الزوجة لكن تأثر الاطفال النفسي عند غياب الاب فقال أحد الاطفال جلست اليوم بالمدرسة بجوار صديقي يتيم الاب لأننا مثل بعضنا بدون اباء ونحن الاثنين ظلينا تحت رعايةامهاتنا فقالت الطفلة الصغيرة لم يعد ابي يأتي إلينا
فهنا تاثرة الام المنفصلة عن زوجها وطلبت من احد أقاربهم المشترك بالقاربه بينهم أن يعد عشاء وعائلته حيث تكون هي وأطفالها ضيوفا علي العشاء ويدعو طليقها ابو أطفالها ضيف علي العشاء فحين حضر طليقها علي العشاء كان سعيدا جدا بروئية أطفاله وقضي معهم وقتا أسعدهم جميعا فقالت الام المنفصلة لأطفالها 
الانفصال ليس نهاية العالم حقا نحن لم نعد زوجين لكننا سنظل ابا وام لكم 
وستحصلون علي محبتنا جميعا
فإن كان كل منا يسكن بمنزل اخر فلم تفقدو السكن والمأوي
لان قلوبنا لكم ومحبتنا والاعتناء بكم سيظلون لكم هم السكن والمأوي 
من سلسلة نساء بلا ماوي
 بقلم الكاتبة/صبرين محمد الحاوي /مصر

لكَ في الفُؤادِ هوىً تملَّكَ أمْرعُ بقلم نادر أحمد طيبة

بعنوان لكَ في الفُؤادِ هوىً تملَّكَ أمْرعُ
ظبيٌ غريرٌ فاتنٌ مُتربِّعُ
عرشَ البَها ولهُ المَقامُ الأرفعُ
يَسبي بِطَلعةِ وجهِهِ عشاقَهُ
لمَّا بهِ كالبدرِ ليلاً يطلعُ
مُذ صدَّ عنِّي والمشاعِرُ أجهشَت
ياليتَ ساءَلَ ماحكتْهُ الأدمعُ
بأضالعي الحرّى كمُهجةِ عاشقٍ
ياليتَ عايَنَ ماتُعاني الأضلُعُ
رُوحي غدَت حيرى غداةَ وداعِهِ
والقلبُ مِن حرِّ الصَّبابةِ مُولَعُ
لِمَ ذا الجفا عاتبتُهُ يا تاركي ؟
شغِفاً تضيقُ بيَ الجهاتُ الأربَعُ
كالبلقعِ القَفْرِ استحالَت حالتي
يجتاحُني فيها السَّرابُ اللعْلَعُ
مهما جرى يا ذا النُّفورِ فلن أَني
لكَ في الفُؤادِ هوىً تملَّك أمْرَعُ
أصفيتُكَ الوٌدَّ الكبيرَ ولم أزلْ
في ما أمرتَ مِنَ الأوامِرِ أسمَعُ
لِمْ لا وأنتَ بناظري الحُبُّ الذي
مُنذُ ال (ألسْتُ)بدا كنبعٍ ينبُعُ
عَهدي بهِ وبِحقِّ حُسنِكَ فيضُهُ
لي مُستقِرٌّ فيكَ لا مُستَودَعُ
طَربِي بهِ ناجيتُه لمّا شدا
طِرْ بي بغيرِكَ مُهجتي لاتقنَعُ
لظلالِ ربعٍ مُذ تنوَّرَ بالظِّبا
عجِزَت تضاهي ما أنارَ الأَربُعُ
هُوَ مربَعُ الآمالِ بلْ هُوَ غايةُ
العُقَّالِ والأقيالِ ، نِعمَ المَربَعُ
عنكَ اطَّرِحْ يا صاحبي غيرَ الذي
ما قد حَوى فَبِهِ العطاءُ الأوسَعُ 
مَن يطرَحِ الأموالَ للعافينَ في
قُربانِه كُلَّ الفضائلِ يَجمَعُ
واللهِ لولا حُسنُهُ في حيِّنا
ما كُنتُ في نسجِ القصائدِ أبْرَعُ
أبدا ولا غنّيتُ أنغامَ الهوى
في مطلعي سَلْ سَلْ يُجبْكَ المَطلعُ
محبّتي والطيب........نادر أحمد طيبة 
سوريا

ان كان صباحي يعنيك بقلم عبدالسلام عبدالمنعم احمد

......صباح الخير...........
ان كان صباحي يعنيك 
فصباح الخير أهديك 
وبقلبا صافي ياتيك
يخبرك بأني اعنيك 
ان جد علي بصباحك 
فساشكر فضلك وعطائك 
ان رمتا البخل فما عابك 
ترك التحية او شأنك 
لكني ارجوا احسانك 
لا اطمع فيك ولا ذاتك 
اني ابصرك وعيناك 
فيحن فوادي. لهواك 
لا مطلب عندي اطلبه
الا ان اغدو بحياتك
ان كان صباحي يؤذيك 
فصباحي ونفسي اكفيك
كلمات عبدالسلام عبدالمنعم احمد

وما عادَ لِلآهاتِ حِرْزٌ وَطِيدُ بقلم جمال أسكندر

قصيدة ( وما عادَ لِلآهاتِ حِرْزٌ وَطِيدُ ) 

بقلم / جمال أسكندر

فَنائيَّ بُوْجْدٍ أَنّى وَهْوَ صَلِيدُ  
ومِنْها جِراحٌ طارِفٌ وتَلِيدُ

لقد سَلَّ صَدري في خَديعَةِ صَبْوَةٍ  
ودَرَّسْتُ عَمِيدًا ثُمَّ أيُّ عَمِيدُ

إنّي نَقَشْتُ العَهْدَ بالصَّدْرِ والحَشَا  
وَفِيٌّ ورَبِّ العالَمينَ شَهِيدُ

أَعَنْ أيُّها الصَّبْرُ الّذي طَوَّعَهُ الجَوى  
فَفَوَّضْتُ أَمري فَالرَّجاءُ رَهِيدُ

أمِنْ حُرْقَةِ الأشواقِ قَلبي مُـمَزَّقٌ  
وقد فَلَّ مِنْ قَهْرِ الحبيبِ حَدِيدُ

وأوْرَثْتِ قَلبي مِنْ لَظى الشَّوْقِ حَرْقَةً  
فما عادَ يُجْدي لِلْفُؤادِ مَحِيدُ

أأصْبِرُ والآهاتُ تُضْني خَوالِجي  
وصَبري مِمّا قد أُلاقِي جَهِيدُ

وما أَنْهَكَنِي سُهدٌ إذا كُنْتَ واصِلًا  
ولكنَّهُ بَلّى الجُفونَ صَدِيدُ

ذَبِيحُ الجَوى قَلبي يُناجي مُضَرَّعًا  
أدعو إلهي والمُرادُ بَعِيدُ

أمِنَ الحَيْفِ أنْ أَجْرَعَ الغَيَّ في الهَوى  
وقَلبي لِأصْنافِ العَذابِ كَمِيدُ

رَجَوْتُ إنْصافًا فَغَدَوْتَ جائِرًا  
فما لَكَ لِسُلْطانِ عِشْقي رَصِيدُ

أقَمْتُ دُهورًا في شَقائِكَ مُودَّةً  
فما كُلُّ مَنْ يَدْنو هَواكَ رَشِيدُ

ألا لا خَيْرَ في وَلَهٍ أَحْلاهُ عَلْقَمٌ  
وكُلُّ هَوًى في مُنْتَهاهُ لَحِيدُ

ولم يَبْقَ حِرْزٌ لِلْفُؤادِ أَلُوذُهُ  
فَنَفَحاتُ عِشْقٍ سِحْرُهُنَّ عَتِيدُ

فإنْ عِبْتِ وُدّي أو جَفَوْتِ مُحَبَّتي  
فحُبُّكِ في لُبِّ الفُؤادِ قَعِيدُ

هذا حبيبي بقلم مريم سدرا

هذا حبيبي 
الذي كتبت قصائد
 الهوى بأسمه 
وخطت أنامله
تعاويذ الحروف
هذا حبيبي 
من يصف للعشاق 
معاني الهوى 
فتتشدق به الشفاف
 وتقرع الكفوف 
إنه حبيبي
 فمن فيكن تتجرأ 
ولو اصطفتن حوله 
صفوف 
عيناه مرساي 
اخر ما تبقى
 من يابسة العشق 
 لينجو قلبي 
الشغوف 
ملامحه حواف 
الجنان 
كأن رضوان في
 ثوبه يطوف
وذراعاه اسوار 
الياسمين تلتف
 لتلضم خصري
 اطواق ولفوف
تحاوطني 
وكأنني فراشة 
حامت به فوق
 الطفوف 
له طلة الأشراق 
ينير دربي ضياؤه 
دون كسوف 
ويغمرني بغيث
 المنى 
يدغدغ مشاعري 
بقطره الطروف 
فأذوب بين كلماته 
كحرف قد سال
 بنحر السيوف 
أتباهى بهمس القوافي 
واسم حبيبي  
يتلو الشعر كطير
 ملهوف 

بقلمي/ مريم سدرا

صحوة قلب بقلم سليمان كاااامل

صحوة قلب
بقلم // سليمان كاااامل
********************
ودانت لي
بقلبها لأني

أحييت فيه مابلي
ولملمت الفتات

ذاك أن
نبضها تلعثم

فلا يفصح
قولها العبرات

كانت قبل
إن رأتني تبدلت

تكبر في
عيونها الهفوات

وتحتقر كل
نبضات عشقي

فكل الحب
لديها حسرات

هي الآن
نبض ودم تدفق

كنهر جار
ترتوي منه الفلاة

لم تستشعر
من قبل روحاً

في أوصالها نور
تتبدد به الظلمات

حتى رأتني
أمامها بِشراً

أحمل لها
من الحب دفقات

قالت
لك القلب وماسواه

ومابه من نبض
ورؤى حالمات

ياسيدي أفديك
بالقلب والروح معاً

مالي سواك
معشوقاً مناة

فامرح بقلبي
كما شئت آمناً

لاينالك هم
مادامت لي حياة
*********************
سليمـــــــان كاااامل...الأحد
٢٠٢٦/٤/٥

حين تختنق ولا تعرف السبب بقلم نشأت البسيوني

حين تختنق ولا تعرف السبب
بقلم/نشأت البسيوني 

في لحظة غريبة كده تلاقي نفسك مخنوق من غير سبب واضح مش زعلان من حاجة محددة ولا في موقف معين وجعك لكن في إحساس تقيل قاعد على صدرك إحساس مش مفهوم ولا قابل للشرح حتى لنفسك النوع ده من الخنقة بييجي لما تراكمات صغيرة تتحول لجدار كبير مابينك وبين نفسك تراكمات من كلمات سكت عنها من مواقف طنشتها من غضب كبسته جواك ومن أحلام أجلتها 

كتير لدرجة إنك نسيت شكلها وتلاقيك فجأة مش قادر ترتاح ولا قادر تفهم إيه اللي مضايقك كل اللي تعرفه إنك مش مرتاح وإن فيه فراغ غريب بيكبر جواك وكل ما تحاول تمليه بكلام أو ناس أو ضحك تكتشف إنه بيجبر أكتر كأن روحك بتقولك إن في حاجة غلط بقالها كتير ومش هتعدي خلاص بالساهل وتبدأ تسأل نفسك هل السبب إنك تعبت من التحمل ولا إنك شبعت من الوعود اللي ما 

اتحققتش ولا إنك زهقت من دور القوي اللي ما بيقعش ولا إنك خلاص ما بقيتش قادر تكتم أكتر ومع الوقت تكتشف إن الخنقة دي مش ضعف الخنقة دي نداء من داخلك علشان توقف وتراجع وتشوف إنت ماشي فين ومع مين وليه سايب حياتك تمشي بالاندفاع بدل ما تمشي بالوعي وتفهم إن السكوت الطويل يكسر وإن التجاهل بيستنزف وإن الرضا الزايف بيخليك أكتر واحد 

موجوع والأهم إنك تدرك إنك محتاج ترتاح مش هروب لكن استراحة محتاج تقف فوق تعبك وتشوف صورتك بوضوح محتاج تهوي قلبك من الهم اللي مخبيه محتاج تتكلم مع نفسك لأول مرة بصدق وفي لحظة معينة هتفهم إنك لما تهتم بروحك وتسمع لنفسك وتديها حقها الخنقة هتتفك واحدة واحدة وهتعرف إن الراحة مش في الهروب ولا في الناس الراحة في مصالحتك مع 

نفسك وفي اعترافك إنك إنسان بيتعب وبيحتاج يتشاف حتى لو اللي هيشوفه هو نفسه

من شعر بالحب بقلم هيثم بكري

من شعر بالحب…
فليعشه الآن،
فالغدُ القادم
قد يبخل علينا
بذلك الإحساس الجميل،
وربما…
لن يأتي
إلا بعد الرحيل.
المحامي هيثم بكري

الإيزيديُّون بقلم فُؤَادِ زَادِيكِي

الإيزيديُّون:
سِيرَةُ شَعْبٍ قَاوَمَ الفَنَاءَ وَحَمَلَ رَايَةَ الإِنْسَانِيَّةِ

بِقَلَمِ: الباحث والمؤرخ فُؤَادِ زَادِيكِي

فِي سُفُوحِ جِبَالِ سِنْجَارَ، وَعَلَى تُخُومِ السُّهُولِ المُمتَدَّةِ بَيْنَ دِجْلَةَ وَالخَابُورِ، يَعِيشُ شَعْبٌ يَخْتَزِنُ فِي ذَاكِرَتِهِ مَا لَا تَخْتَزِنُهُ أُمَمٌ بِأَكْمَلِهَا. شَعْبٌ كُتِبَ عَلَيْهِ أَنْ يَكُونَ شَاهِدًا عَلَى قَسْوَةِ التَّارِيخِ، وَأَنْ يَحْمِلَ فِي الوَقْتِ نَفْسِهِ أَنْبَلَ مَا فِي الإِنْسَانِ مِنْ وَفَاءٍ وَشَهَامَةٍ. إِنَّهُمُ الإِيزِيدِيُّونَ، أَبْنَاءُ الشَّمْسِ وَالنُّورِ، الَّذِينَ ظَلُّوا عَبْرَ آلَافِ السِّنِينَ جُزْءًا مِنْ نَسِيجِ مِيزُوبُوتَامِيَا الرُّوحِيِّ، لَا يَذُوبُونَ فِي غَيْرِهِمْ، وَلَا يَعْتَدُونَ عَلَى أَحَدٍ، لَكِنَّهُمْ كَثِيرًا مَا كَانُوا هَدَفًا لِسِهَامِ الظُّلْمِ وَسُيُوفِ الطُّغَاةِ.
تَعُودُ جُذُورُ الإِيزِيدِيِّينَ إِلَى أَعْمَاقِ الحَضَارَاتِ الأُولَى الَّتِي نَشَأَتْ فِي بِلَادِ مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ. لُغَتُهُمُ الكُرْدِيَّةُ الشَّمَالِيَّةُ، وَطُقُوسُهُمُ الَّتِي تَحْمِلُ آثَارَ الزَّرَادَشْتِيَّةِ وَالمِيثْرَائِيَّةِ وَالمَانَوِيَّةِ وَالغُنُوصِيَّةِ وَالمَسِيحِيَّةِ وَالإِسْلَامِ، تَشْهَدُ عَلَى مَسَارٍ طَوِيلٍ مِنَ التَّفَاعُلِ الرُّوحِيِّ وَالثَّقَافِيِّ. وَمَعَ ذَلِكَ، بَقِيَتْ دِيَانَتُهُمْ مُسْتَقِلَّةً، ذَاتَ بِنْيَةٍ لَاهُوتِيَّةٍ خَاصَّةٍ، تُؤْمِنُ بِإِلَهٍ وَاحِدٍ يُسَمُّونَهُ «خُودێ»، وَتُجِلُّ سَبْعَةَ مَلَائِكَةٍ يَتَقَدَّمُهُمْ طَاوُوسُ مَلِكٍ، ذَلِكَ الكَائِنُ النُّورَانِيُّ الَّذِي أُسِيءَ فَهْمُ رَمْزِيَّتِهِ خَارِجَ الدِّيَانَةِ، بَيْنَمَا هُوَ فِي جَوْهَرِهِ رَمْزٌ لِلطَّاعَةِ وَالِامْتِحَانِ وَالسُّمُوِّ.
وَلَمْ يَكُنِ اسْمُهُمْ يَوْمًا مُرْتَبِطًا بِيَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ كَمَا حَاوَلَ بَعْضُ المُؤَرِّخِينَ المُتَأَخِّرِينَ أَنْ يُشِيعُوا، بَلْ هُوَ مُشْتَقٌّ مِنْ كَلِمَةِ «إِيزِيد/يَزْدَان» بِمَعْنَى الإِلَهِ، وَهُوَ اشْتِقَاقٌ تُؤَيِّدُهُ لُغَتُهُمْ وَتُرَاثُهُمْ وَكُتُبُهُمُ الشَّفَوِيَّةُ. وَقَدْ ظَلَّ الإِيزِيدِيُّونَ مُتَمَسِّكِينَ بِمَرَاكِزِهِمُ الرُّوحِيَّةِ فِي لَالِشَ وَسِنْجَارَ وَشَيْخَانَ، حَيْثُ يَتَرَدَّدُ صَدَى القَوَّالِينَ حَامِلِينَ تَرَاتِيلَهُمُ القَدِيمَةَ، وَحَيْثُ تُضَاءُ النِّيرَانُ المُقَدَّسَةُ رَمْزًا لِلنُّورِ الإِلَهِيِّ.
لَكِنَّ هَذَا الشَّعْبَ المُسَالِمَ لَمْ يَسْلَمْ مِنَ الِاضْطِهَادِ. فَمُنْذُ العَهْدِ العُثْمَانِيِّ وَمَا قَبْلَهُ، تَعَرَّضَ الإِيزِيدِيُّونَ لِعَشَرَاتِ الحَمَلَاتِ الَّتِي سُمِّيَتْ فِي ذَاكِرَتِهِمْ «فِرْمَانَاتٍ»، كَانَ أَشَدُّهَا فِي القَرْنِ التَّاسِعِ عَشَرَ حِينَ اجْتَاحَ الأَمِيرُ الكُرْدِيُّ مُحَمَّدُ بَاشَا الرَّاوَنْدُوزِيُّ، المَعْرُوفُ بِـ«مِيرْ كُور»، مَنَاطِقَهُمْ بَيْنَ عَامَي 1832 وَ1834. كَانَتْ تِلْكَ الحَمْلَةُ وَاحِدَةً مِنْ أَكْثَرِ الصَّفَحَاتِ دَمَوِيَّةً فِي تَارِيخِ الإِيزِيدِيِّينَ، فَقَدْ هَاجَمَتْ قُوَّاتُهُ سِنْجَارَ وَشَيْخَانَ وَلَالِشَ، فَدُمِّرَتِ القُرَى، وَقُتِلَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ وَالأَطْفَالُ بِلَا رَحْمَةٍ، وَأُسِرَ الكَثِيرُونَ، وَأُجْبِرَ بَعْضُهُمْ عَلَى تَغْيِيرِ دِيَانَتِهِمْ، حَتَّى مَعْبَدُ لَالِشَ، أَقْدَسُ مُقَدَّسَاتِهِمْ، لَمْ يَسْلَمْ مِنَ النَّهْبِ وَالِاعْتِدَاءِ، وَتَذْكُرُ بَعْضُ الرِّوَايَاتِ أَنَّ عَدَدَ الضَّحَايَا بَلَغَ عَشَرَاتِ الآلَافِ، وَهُوَ رَقْمٌ يَعْكِسُ حَجْمَ الكَارِثَةِ الَّتِي حَلَّتْ بِهِمْ.
وَمَعَ ذَلِكَ، فَإِنَّ الإِيزِيدِيِّينَ الَّذِينَ ذَاقُوا مَرَارَةَ الِاضْطِهَادِ لَمْ يَفْقِدُوا إِنْسَانِيَّتَهُمْ. فَفِي عَامِ 1915، حِينَ اجْتَاحَتِ المِنْطِقَةَ مَوْجَةٌ مِنَ المَجَازِرِ الَّتِي طَالَتِ الأَرْمَنَ وَالسُّرْيَانَ وَالآشُورِيِّينَ فِيمَا عُرِفَ بِالسَّيْفُو، وَقَفَ الإِيزِيدِيُّونَ مَوْقِفًا سَيَظَلُّ مَحْفُورًا فِي ذَاكِرَةِ التَّارِيخِ. كَانَ أَمِيرُ سِنْجَارَ حَمُّو شَرُو وَاحِدًا مِنْ أَبْرَزِ رُمُوزِ تِلْكَ المَرْحَلَةِ، فَقَدْ فَتَحَ جِبَالَ سِنْجَارَ أَمَامَ المَسِيحِيِّينَ الهَارِبِينَ مِنَ المَوْتِ، وَحَمَى آلَافَ العَائِلَاتِ، وَرَفَضَ تَسْلِيمَ أَيِّ لَاجِئٍ رَغْمَ الضُّغُوطِ العُثْمَانِيَّةِ وَالعَشَائِرِيَّةِ، وَقَاتَلَ مَعَ رِجَالِهِ دِفَاعًا عَنِ القُرَى المَسِيحِيَّةِ، الَّتِي احْتَمَتْ بِهِ، وَظَلَّ اسْمُهُ يَتَرَدَّدُ عَلَى أَلْسِنَةِ النَّاجِينَ بِوَصْفِهِ مُنْقِذًا وَحَامِيًا. وَقَدْ شَارَكَهُ فِي هَذَا المَوْقِفِ النَّبِيلِ عَدَدٌ مِنْ زُعَمَاءِ الإِيزِيدِيِّينَ، مِثْلَ دَاوُودَ الدَّاوُدِ وَخِدْرَ آغَا وَآلِ شَمُّو وَآلِ جُولُو وَآلِ كُوجَك، الَّذِينَ جَعَلُوا مِنْ مَنَاطِقِهِمْ مَلَاذًا آمِنًا فِي زَمَنٍ كَانَتْ فِيهِ المِنْطِقَةُ تَغْرَقُ فِي الدِّمَاءِ.
إِنَّ هَذِهِ المُفَارَقَةَ العَجِيبَةَ بَيْنَ مَا تَعَرَّضَ لَهُ الإِيزِيدِيُّونَ مِنْ ظُلْمٍ، وَمَا قَدَّمُوهُ مِنْ حِمَايَةٍ لِلآخَرِينَ، تَكْشِفُ عَنْ جَوْهَرِ هَذَا الشَّعْبِ، فَهُمْ لَمْ يَكُونُوا يَوْمًا دُعَاةَ عُنْفٍ، وَلَمْ يَحْمِلُوا السِّلَاحَ إِلَّا دِفَاعًا عَنْ أَنْفُسِهِمْ أَوْ عَنْ جِيرَانِهِمْ. وَحِينَ حَاوَلَتْ قُوَى الظَّلَامِ فِي العَصْرِ الحَدِيثِ، مُمَثَّلَةً بِتَنْظِيمِ دَاعِشَ عَامَ 2014، أَنْ تُعِيدَ كِتَابَةَ مَأْسَاةٍ جَدِيدَةٍ بِحَقِّهِمْ، قَاوَمُوا بِمَا اسْتَطَاعُوا، وَتَمَسَّكُوا بِأَرْضِهِمْ وَهُوِيَّتِهِمْ، وَوَقَفَ العَالَمُ هَذِهِ المَرَّةَ شَاهِدًا عَلَى حَجْمِ المَأْسَاةِ.
إِنَّ سِيرَةَ الإِيزِيدِيِّينَ لَيْسَتْ مُجَرَّدَ سَرْدٍ لِوَقَائِعَ تَارِيخِيَّةٍ، بَلْ هِيَ شَهَادَةٌ عَلَى قُدْرَةِ الإِنْسَانِ عَلَى الصُّمُودِ، وَعَلَى أَنَّ الشُّعُوبَ الصَّغِيرَةَ فِي العَدَدِ قَدْ تَكُونُ كَبِيرَةً فِي القِيَمِ. هُمْ شَعْبٌ عَاشَ بَيْنَ المِطْرَقَةِ وَالسِّنْدَانِ: مِطْرَقَةِ الِاضْطِهَادِ الَّذِي لَاحَقَهُمْ عَبْرَ القُرُونِ، وَسِنْدَانِ العُزْلَةِ، الَّتِي فَرَضَتْهَا عَلَيْهِمْ دِيَانَتُهُمُ المُخْتَلِفَةُ، وَمَعَ ذَلِكَ فَقَدْ حَافَظُوا عَلَى هُوِيَّتِهِمْ، وَعَلَى لُغَتِهِمْ، وَعَلَى طُقُوسِهِمْ، وَعَلَى إِنْسَانِيَّتِهِمُ، الَّتِي ظَهَرَتْ فِي أَحْلَكِ الظُّرُوفِ.
وَفْقًا لِمُخْتَلِفِ المَصَادِرِ التَّارِيخِيَّةِ، لَمْ يَكُنْ مَا تَعَرَّضَ لَهُ الإِيزِيدِيُّونَ حَادِثَةً مَعْزُولَةً أَوْ مَرْحَلَةً عَابِرَةً، بَلْ هُوَ سِلْسِلَةٌ طَوِيلَةٌ مِنَ الِاضْطِهَادَاتِ وَالمَجَازِرِ الَّتِي امْتَدَّتْ عَلَى مَدَى قُرُونٍ، حَيْثُ يُشِيرُ العَدِيدُ مِنَ البَاحِثِينَ إِلَى أَنَّهُمْ تَعَرَّضُوا لِمَا يُعْرَفُ فِي ذَاكِرَتِهِمْ بِـ«الفِرْمَانَاتِ»، أَيْ الأَوَامِرِ السُّلْطَانِيَّةِ أَوِ الحَمَلَاتِ العَسْكَرِيَّةِ الَّتِي كَانَتْ تَسْتَهْدِفُهُمْ بِالقَتْلِ أَوِ الإِخْضَاعِ، وَتُقَدَّرُ هَذِهِ الحَمَلَاتُ بِعَدَدٍ يَتَرَاوَحُ بَيْنَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ وَأَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ حَمْلَةً عَبْرَ التَّارِيخِ، وَقَدْ وَقَعَ مُعْظَمُهَا خِلَالَ العَهْدِ العُثْمَانِيِّ أَوْ عَلَى يَدِ وُلَاةٍ مَحَلِّيِّينَ وَقُوًى إِقْلِيمِيَّةٍ مُخْتَلِفَةٍ، وَكَانَتْ تَتَّخِذُ أَشْكَالًا مُتَعَدِّدَةً مِنَ العُنْفِ، مِنْهَا القَتْلُ الجَمَاعِيُّ، وَالإِجْبَارُ عَلَى تَغْيِيرِ الدِّينِ، وَتَدْمِيرُ القُرَى وَالمَعَابِدِ، وَالسَّبْيُ وَالتَّهْجِيرُ.
وَلَمْ تَبْدَأْ مِحْنَتُهُمْ فِي العَصْرِ العُثْمَانِيِّ فَقَطْ، بَلْ تَمْتَدُّ جُذُورُ الِاضْطِهَادِ إِلَى القُرُونِ الوُسْطَى، حَيْثُ كَانُوا يَتَعَرَّضُونَ لِهَجَمَاتٍ مُتَكَرِّرَةٍ بِسَبَبِ اخْتِلَافِهِمُ الدِّينِيِّ وَاتِّهَامِهِمْ بِمَا لَيْسَ فِيهِمْ، كَمَا تَعَرَّضُوا لِاعْتِدَاءَاتٍ مِنْ إِمَارَاتٍ مَحَلِّيَّةٍ وَقَبَائِلَ مُجَاوِرَةٍ وَقُوًى إِقْلِيمِيَّةٍ تَعَاقَبَتْ عَلَى المِنْطِقَةِ. وَخِلَالَ الحَرْبِ العَالَمِيَّةِ الأُولَى، وَخَاصَّةً فِي عَامِ 1915، لَمْ يَسْلَمُوا أَيْضًا مِنَ العُنْفِ، إِذْ تَعَرَّضَتْ مَنَاطِقُهُمْ لِهَجَمَاتٍ وَتَدْمِيرٍ فِي سِيَاقِ الِاضْطِرَابَاتِ الكُبْرَى الَّتِي شَهِدَتْهَا المِنْطِقَةُ آنَذَاكَ.
وَفِي القَرْنِ العِشْرِينَ، اسْتَمَرَّتْ مُعَانَاتُهُمْ فِي صُوَرٍ أُخْرَى، إِذْ تَعَرَّضُوا لِسِيَاسَاتِ التَّهْجِيرِ القَسْرِيِّ وَمُصَادَرَةِ الأَرَاضِي وَالتَّهْمِيشِ السِّيَاسِيِّ وَالِاجْتِمَاعِيِّ، وَهِيَ مُمَارَسَاتٌ عَكَسَتِ اسْتِمْرَارَ حَالَةِ الضَّغْطِ عَلَيْهِمْ حَتَّى فِي العُصُورِ الحَدِيثَةِ. وَقَدْ بَلَغَتِ المَأْسَاةُ ذِرْوَتَهَا المُعَاصِرَةَ فِي عَامِ 2014، حِينَ تَعَرَّضُوا لِهُجُومٍ وَاسِعٍ مِنْ قِبَلِ تَنْظِيمِ «دَاعِشَ»، الَّذِي ارْتَكَبَ بِحَقِّهِمْ جَرَائِمَ قَتْلٍ جَمَاعِيٍّ وَسَبْيٍ وَتَهْجِيرٍ، وَهِيَ أَحْدَاثٌ اعْتُبِرَتْ فِي كَثِيرٍ مِنَ التَّقْيِيمَاتِ الدُّوَلِيَّةِ جَرِيمَةَ إِبَادَةٍ جَمَاعِيَّةٍ.
وَبِذَلِكَ يَتَّضِحُ أَنَّ تَارِيخَ الإِيزِيدِيِّينَ لَا يُمْكِنُ فَهْمُهُ مِنْ خِلَالِ حَادِثَةٍ وَاحِدَةٍ، بَلْ هُوَ مَسَارٌ مُتَكَرِّرٌ مِنَ الِاضْطِهَادِ، يَبْدَأُ بِالتَّكْفِيرِ وَالرَّفْضِ، ثُمَّ يَتَحَوَّلُ إِلَى حَمَلَاتٍ عَسْكَرِيَّةٍ، تَتْبَعُهَا أَعْمَالُ قَتْلٍ وَتَهْجِيرٍ، لِيُعَاوِدَ هَذَا النَّمَطُ الظُّهُورَ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى، وَهُوَ مَا جَعَلَ العَدِيدَ مِنَ الدِّرَاسَاتِ الحَدِيثَةِ تَنْظُرُ إِلَيْهِمْ عَلَى أَنَّهُمْ مِنْ أَكْثَرِ الأَقَلِّيَّاتِ، الَّتِي تَعَرَّضَتْ لِمُحَاوَلَاتِ الإِبَادَةِ فِي تَارِيخِ الشَّرْقِ الأَوْسَطِ.
وَهَكَذَا، يَبْقَى الإِيزِيدِيُّونَ جُزْءًا لَا يَتَجَزَّأُ مِنْ تَارِيخِ هَذِهِ المِنْطِقَةِ، شَاهِدًا عَلَى قُدْرَتِهَا عَلَى احْتِضَانِ التَّنَوُّعِ، وَعَلَى قَسْوَةِ مَا يُمْكِنُ أَنْ تَفْعَلَهُ الكَرَاهِيَةُ حِينَ تَسْتَيْقِظُ. وَبَيْنَ لَالِشَ وَسِنْجَارَ وَشَيْخَانَ، لَا تَزَالُ نَارُهُمُ المُقَدَّسَةُ مُشْتَعِلَةً، تَرْوِي حِكَايَةَ شَعْبٍ قَاوَمَ الفَنَاءَ، وَتَرَكَ فِي صَفَحَاتِ التَّارِيخِ مَا يَكْفِي لِيُقَالَ عَنْهُ إِنَّهُ شَعْبٌ مَظْلُومٌ… لَكِنَّهُ أَيْضًا شَعْبٌ نَبِيلٌ.

عربات السحب جمانه كردي

عربات السحب
أكره الميلان إلى الخلف
بعد شروق شمس الفجر 
وأتطلع دائما
إلى عربات السحب 

غزيرة يد أمي
حين تقلب أتربة الحدائق
وتحرث وجهي 
القاتم
من ملامح الشرود

أشعرها
في ضالتي الكبرى
وفي 
الصعود من ليل
الأمس

أعتدت رؤية هلال
البدر
خلف يمينها
ومداعبة النجوم
على بساطها الأحمدي 

أمي
أحد روافد 
سلسبيل الغيدق 
ومصب
نهر الكوثر 

جمانه كردي
6 أبريل 2026

الإستسلام ★ (:8:) بقلم علوي القاضي

(:8:) ★ الإستسلام ★ (:8:)
(الإستسلام الأسري للوالدين)
  بقلمي : د/علوي القاضي .
.★★. بسم الله الرحمن الرحيم
... (وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا) ... صدق الله العظيم .
.★★. إهتم علم الأسرة والعلاقات الإجتماعية بـ (الإستسلام للوالدين) ، (بمعنى الطاعة والبر المطلق لهما) ، واعتباره واجب شرعي في غير معصية الله لأنه (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق) ، ويُعد الإستسلام للوالدين من أعظم القربات إلى الله ، حيث قرن الله طاعته ببرهما ، يشمل ذلك خفض الجناح لهما ، وحسن الحديث معهما ، وتلبية حاجاتهما حتى لو أساءا ، فحقّهما لا يسقط ، إلا أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، ويجب عدم التكبر أو الإساءة لهما
.★★. وهناك أحكام ومبادئ للإستسلام والبر بالوالدين ومنها ، ★ (الطاعة في المعروف) ، يجب طاعة الوالدين في كل مالا يخالف شرع الله ، ولا يجوز طاعتهما في معصية ، ★ (الإحسان لهما رغم الإساءة) ، فـ (بر الوالدين) واجب حتى لو كانا غير مسلمين أو يسيئان المعاملة ، ويجب مصاحبتهما بالمعروف ، ★ وكذلك (خفض الجناح) ، فمن الواجب أن يُطلب من الأبناء الذل لهما بمعنى (التواضع الشديد والرحمة) للوالدين ، فالبر يجلب البركة في الرزق والذرية ، ★ حتى (النفقة) عليهما ، فيجب على الإبن النفقة على والديه إذا كانا بحاجة ، وحق الوالد عظيم في النفقة ، ★ ومراعاة (الحدود) في التعامل معهما ، فلا يجوز تهديد الوالدين أو مخاطبتهما بغلظة أو رفع الكلفة معهما 
.★★. متى يسقط الإستسلام للوالدين ؟! ، ★ في (المعصية) ، فلا يجوز الإستسلام للأبوين إذا أمرا بمعصية مثل ترك الصلاة أو فعل محرم ، ★ (الظلم الشخصي) ، إذا أساء الأبوان بشكل يضر الأبناء ، فلا يجب الإستسلام لهذا الظلم ، ★ ويجب مراعاة (القدرة) ، حيث أن البر مطلوب في حدود طاقة الأبناء وما يطيقونه 
.★★. ومن شرائط الإستسلام تجنب الصدام بين الأبناء والٱباء ، ولذلك يجب مراعاة ، ★ (المرونة) من جانب الٱباء فيجب على الوالدين تجنب الإجبار المبالغ فيه ، وعلى الأبناء محاولة الإقناع بالرفق ، ★ مراعاة مبدأ (التفاوض) مع الأبناء بوضع خيارات محددة بدلاً من (الرفض المطلق) أو (الإستسلام الكلي) في الأمور الحياتية ، لأن بر الوالدين لا يسقط وإن أساءا ، فإن كان والداك يؤذيانك ، ويسيئان إليك بغير حق ، ويريد منك أن تطيعهما ولو في معصية الله ، فكل هذا ظلم محرّم ، ولا يجوز لك أن تطيعهما ، أو غيرهما في معصية الله
...تحياتي ...

مدادُ القيد.. وصلاةُ البارود بقلم ناصر إبراهيم

#مدادُ القيد.. وصلاةُ البارود
(1)
سَنّوا شريعةَ غابِهم
رسموا حدودَ الموتِ فوقَ مَحاضرِ التزويرِ
ظنوا..
بأنَّ الحِبرَ يخنُقُ صرخةً
أو أنَّ جدرانَ الخلايا..
تستفزُّ الصبرَ في قلبِ الأسيرْ!
ما أجهلَ الطغيانَ حينَ يظنُّ..
أنَّ النورَ يُعدمُ.. بالقرارِ وبالزفيرْ.

(2)
يا أيها الإعلامُ..
يا بوقاً ينزُّ سماً وزيفاً في الوجوهْ
بعتم "الجاني" على بطلٍ
شريفِ الأصلِ.. وضاءِ الجبينْ
لكنَّ حبلَ الموتِ في أعناقِنا..
عِقدٌ من الياسمينْ
والقيدُ في اليدِ..
ليسَ إلا نبضَ عزٍّ..
يستفزُّ الظالمينْ.

(3)
خُذها يقيناً..
ليسَ من قاعاتِكم يأتي الخلاصْ
ولا من الورقِ المكدسِ بالخطايا.. والقصاصْ
بل من وميضِ النارِ..
من كفٍّ تَعانقُ صرخةَ البارودِ..
تنتزعُ القصاصْ!
ستحطمُ الأغلالُ أنفسَها..
وتفتحُ الزنزانةُ الأبوابَ..
للفجرِ القادمِ من جِراحِ الانتظارْ.

(4)
سيعودُ "مسرانا"
وتضحكُ شمسُ غ ز ةَ وال ق د سِ..
في وجهِ العائدينْ
فالحرُّ لا يُعطى الحياةَ بـ "مِنحةٍ"
بل بالدماءِ..
وبالثباتِ..
وباليقينْ.
#شعر ناصر إبراهيم

أسطل مكسور بقلم إسحاق قشاقش

(أسطل مكسور)
بدولتنا مكسور أسطلّْ 
من مدة وبعدو معطلّْ
ويا بو عمر إعمل معروف
مني هالعذر تْقبلّْ
قالولي إنك موصوف
وعالإجرة مني بتحصلّْ
من النتن والله مكسوف
ومش راضي صلح أسطلّْ
وبالورقة بجيبو ملفوف
من شركة صاحبها مأصلّْ
وكرمالو أكلنا كفوف
والكف عالرقبة تفصلّْ
وعم يحكوا عليي لضيوف
وعالإذن صعب إحصلّْ
وعالكرسي أنا ملهوف
و للعدو عم إتوسلّْ
وللعالم مني مألوف
ومن الشعب صرت مغسلّْ
بقلمي إسحاق قشاقش

طارق بن زياد بين الحقيقة التاريخية والأسطورة بقلم فؤاد زاديكي

طارق بن زياد بين الحقيقة التاريخية والأسطورة الأدبية

بقلم: فؤاد زاديكي

يُعدّ طارق بن زياد من أبرز الشخصيات، التي ارتبط اسمها بفتح الأندلس سنة 711م، غير أنّ سيرته، كما وصلت إلينا عبر المصادر التاريخية، تمتزج فيها الحقائق الثّابتة بالرّوايات المتأخّرة والأساطير الأدبيّة. فالرّجل، الذي يُرَجَّح أنّه كان من أصول أمازيغيّة من قبائل شمال إفريقيا، نشأ في بيئة غير عربية، وكانت لغته الأمّ على الأرجح الأمازيغيّة، قبل أن يدخل في إطار الدولة الأموية ويصبح أحد قادة والي إفريقية موسى بن نصير. ولا تتوفّر معلومات دقيقة عن طفولته أو تاريخ ميلاده، إلّا أنّ المؤكّد أنّه برز كقائد عسكري كُفء قاد حملة عبور إلى شبه الجزيرة الإيبيرية على رأس جيش غالبيته من الأمازيغ، وتمكّن من تحقيق انتصارٍ حاسمٍ على القُوط الغربيين في معركة وادي لكة، ممّا مهّد لفتح مدن كبرى مثل قرطبة وطليطلة، وأدّى إلى انهيار الحكم القوطي في الأندلس.

وقد ارتبط اسم طارق بن زياد بعدّة روايات مشهورة، لعلّ أبرزها قصّة حرق السّفن والخطبة المنسوبة إليه التي تبدأ بعبارة “البحر من ورائكم والعدوّ أمامكم”. غير أنّ البحث التاريخي النقدي يبين أنّ هذه الروايات تفتقر إلى سند قوي في المصادر المبكرة. فحادثة حرق السفن، على سبيل المثال، لا ترد في أقدم النّصوص، التي تناولت الفتح، كما أنها تبدو غير منطقية من الناحية العسكرية، إذ أنّ السفن لم تكُن مُلكًا لطارق بل يُرجّح أنّها كانت مقدّمة من حاكم سبتة، وبالتّالي فإنّ إتلافها كان سيشكّل خسارة استراتيجية ويقطع خطوط الإمداد ويمنع وصول التعزيزات. كما أنّ طارق، بصفته قائدًا تابعًا لموسى بن نصير، لم يكن من المرجح أن يتّخذ قرارًا بهذا الحجم دون الرّجوع إلى قيادته. لذلك يرى كثيرٌ من المؤرخين أنّ هذه القصّة أقرب إلى الرّمز الأدبي، الذي يعبّر عن الحزم وقطع طريق التراجع، وهو نمط يتكرّر في ثقافات مختلفة، حيث تُنسب فكرة “حرق السفن” إلى قادة آخرين عبر التاريخ في سياقات مُشابهة.

أمّا الخطبة المنسوبة إلى طارق بن زياد، فهي بدورها تُثير إشكالًا أكبر من الناحية اللغوية والتاريخية. فاللغة، التي صِيغت بها هذه الخطبة تتّسم ببلاغة عالية، وسجع مُتقن، وتوازُنٍ لفظيٍّ دقيق، وهي خصائص أقرب إلى أساليب العصور العبّاسية وما بعدها، وليست من سِمات اللغة البسيطة التي كانت سائدة في القرن الأول الهجري. كما أنّ هذه الخطبة لا تظهر في المصادر المبكّرة، وإنّما وردت في كُتُب مُتأخّرة، ممّا يعزز فرضية أنّها صِيغًت لاحقًا وأُسنِدت إلى طارق لإضفاء طابع بطوليّ وأدبيّ على الحدث. ويزداد هذا الشكّ قوّةً عند النّظر إلى الخلفيّة اللغوية لطارق، إذ أنّ كونه أمازيغيًا يجعل من غير المُرجّح أن يكون قد أتقن العربية الفُصحى إلى درجة إلقاء خطاب طويل بهذا المستوى الرّفيع من البلاغة، خاصّة في زمن لم تكن فيه العربية قد انتشرت كلغة يومية بين جميع الشعوب الداخلة في الدولة الإسلامية.

كما أنّ طبيعة الجيش الذي قاده طارق تدعم هذا الطّرح، إذ كان معظمُه من الأمازيغ، وهو ما يطرح تساؤلًا حول مدى جدوى إلقاء خطبة فصيحة معقّدة أمام جنود قد لا يكونون متمكّنين من العربيّة. ومن المُرجّح، في ضوء ذلك، أنّ طارق قد استخدم لغة أبسط أو لغته الأم في التّواصل مع جنوده، أو أنّه ألقى كلمات تحفيزية قصيرة أعاد المؤرخون صياغتها لاحقًا بأسلوب بلاغي متكلّف. وهذا ينسجم مع ما يذهب إليه بعض الباحثين من أنّ نسبة خطب عربية فصيحة إلى قادة غير عرب قد تكون جزءًا من عملية ثقافية أوسع هدفت إلى إدماج هذه الشخصيات في السّرديّة العربيّة الإسلاميّة، وإعادة تقديمها بما يتلاءم مع الذّوق الأدبيّ والهُوِيّة الثّقافية للعصور اللاحقة.
وفي هذا السّياق، تبرز مسألة طارق بن زياد ومدى صحة الأقوال المنسوبة إليه باللغة العربية الفصحى كموضوع خلافي بين المؤرخين. فكونه أمازيغيًا من قبيلة نفزة، في وقت كان فيه الأمازيغ يتحدّثون لغاتهم المحلّية وربّما لهجات لاتينية دارجة في بعض المناطق الحضرية، يجعل من الصّعب التّسليم بسهولة بصحّة تلك النّصوص البلاغيّة المنسوبة إليه. وقد لاحظ الباحثون أنّ المؤرخين الأوائل لم يَذكروا هذه الخطبة، بينما ظهرت في مصادر متأخّرة، وهو ما يعزّز فرضية أنّها أُضِيفت لاحِقًا. كما أنّ فكرة وجود “لغة مشتركة بسيطة” بين القائد وجنوده تبدو أكثر واقعية من افتراض استخدام العربية الفصحى الرفيعة في ميدان المعركة.
إنّ الخلاصة، التي يُمكن الوصولُ إليها من خلال هذا التّحليل هي أنّ طارق بن زياد شخصيّة تاريخيّة حقيقيّة ذات دور محوري في فتح الأندلس، غير أنّ الصّورة التي وصلتنا عنه قد خضعت لعمليات إعادة صياغة وتضخيم عبر القرون. فبطولته العسكريّة لا شكّ فيها، لكنّ كثيرًا من التّفاصيل المرتبطة به، مثل حرق السفن والخطبة الشهيرة، تندرج على الأرجح ضمن الأدب التاريخي الذي يمزج بين الواقع والخيال. ومن ثمّ، فإنّ التّعامل مع هذه الرّوايات يقتضي التّمييز بين ما هو تاريخيّ مُوثّق وما هو أدبيّ رمزيّ، بعيدًا عن التّعميمِ أو تحميلِ الموضوع أبعادًا إثنيّةً أو اتهاميّةً، مع الإقرار بأنّ كتابةَ التّاريخ في العصور القديمة كانت كثيرًا ما تخضَعُ لتأثيراتٍ ثقافيّةٍ وأيديولوجيّةٍ تُعِيدُ تَشكيلَ الأحداثِ والشّخصياتِ بما يخدم سردياتٍ لاحقةً.

قُبلة على الجبين بقلم سامية محمد غانم

قُبلة على الجبين
قُبلة على الجبين وبها محتارة
هل هي قُبلة للإعتذار؟ 
على كل مابدر منك والخسارة
قبلة باردة مالها من إستفسار
وليس لها إحساس ولاحرارة
إياك أن تتوهم فقلبي ليس بغفار
فقلبي مليء بكثير من المرارة
وبرياحك العتية اطفأت كل الأنوار
وفي ظلمتك وفي ليلي سرت دوارة
لاأرض لي أقف عليها وتركتني أنهار
وبيديك الثقيلتين رشقتني بالحجارة
وصرت أنا بمفردي وقلبي مع الأقدار
فهل هذه القبلة إعتذار ولك كفارة ؟ 
لقد ضللت طريقي ولم أرى سوى الصبار
ولاأسامح في حقي فأنا لست بغفارة
قطعت طريقي لكل أخضر والأشجار
فلن أدعك تقيدني بخيوطك الغدارة
لقد جافاني النوم وكنت لي قهار
وأصبحت أنت السبب بكل جدارة
إبتعد عني فلا أحمل لك أي وقار
فقُبلتك لاتحييني ولاتحرك في أي إثارة
بقلمي /
سامية محمد غانم

كنت زمان بقلم حربي علي

أغنية
(كنت زمان) 

كنت زمان بشتاق

دلوقت بهد أمالي

مش شايف إلا فراق

وجبل قصادك عالي

إنت السبب ياحبيبة

هجرك وصلني لغيبة

والله لو كنتي قريبة

ماكان إتغير حالي

قربت كتير لقلبك

زرعت الورد بخدك

ضفرت ضفاير شعرك

ولا عجبك حب مثالي

صعبتي الحب عليا

بقى حبك شكل المية

لا له لون يسر عنيا

ولا بطعم شفايف جالي

كلمات:

حربي علي 

شاعرالسويس

صباح الحب بقلم لينا شفيق وسوف

صباح الحب...
نافذتي.... الصباحُ والحبُّ
خشوعُ الفجرِ
حمامةُ سلامٍ
رسالةُ الحبِّ
تكتبُ الأحلامَ خيالاً
دهشتها الحياةُ
دروبُها الأحلامُ
أمنياتُها بالسماءِ
خريطةٌ على يدِ طفلةٍ
ُتُرسم... تلهو وتنام
بقلمي...
لينا شفيق وسوف...

هذا الربيع بقلم الطيبي صابر

**هذا الربيع**

أهذا الذي يُدعى الربيعُ… 
أمِ انبعاثُ دمي؟
أمِ انكسارُ مدىً 
قد عادَ يلتحمُ
كأنّ قلبي إذا ما مسَّهُ ألقٌ
تفتّحتْ فيهِ 
أزهارٌ تبتسمُ
ما الربيعُ زهورًا في ضاحيةٍ
إن لم يكن 
في حنايا الروحِ يعتصمُ
ولا الطيورُ 
إذا ما غنّتِ انبعثتْ
إلا إذا في جسمي 
أصداؤها نُظُمُ
كم خريفٍ عبرتُ العمرَ 
أدفنهُ
وفي ضلوعي 
جفافُ الصمتِ يلتهمُ
حتى إذا لاحَ وجهُ النورِ 
في ألمي
شربتُ من وجعي… 
حتى ارتوى الألمُ
فانهضْ لنفسكَ
لا تنتظرْ مواسمًا
فالكونُ من داخلكَ الساري 
بهِ النَّسَمُ
واكتبْ... 
على جبهةِ الأيامِ ملحمةً
من كان ينكسرُ… 
اليومَ ينتقمُ
وليكن انتقامك 
ليسَ سفكَ دمٍ
بل عودٌ 
كما شاءَ الهوى قِدَمُ
وازرع الحلمَ 
في دربٍ مُحطَّمةٍ
حتى يُقال
هنا الإنسانُ يبتسمُ
يا صاحِ
إنَّ الذي يُحيي مفاتننا
ليسَ الربيعُ… 
ولكن كيف نلتئمُ
فإن شفيتَ
فهذا الكونُ مُزدهرٌ
وإن جُرحتَ
فكلُّ الزهرِ ينهدمُ
فاصنعْ ربيعكَ من جرحٍ 
ومن وجعٍ
فالوردُ من نزفِ الأشواكِ 
يبتسمُ
والنورُ... 
يولدُ من ليلٍ نكابدهُ
حتى إذا ما انتهى… 
كُنّا لهُ قِيمُ !

**بقلم الطيبي صابر**

ثمار القلق بقلم خلف بُقنة

ثمار القلق
كوبان مكسوران
لن يتحدث أحد عن أعمارهما
لم يبحثا عن أمنياتهما
من غلّفهما قبل أن يصلا
ما وراءها من عملٍ وبشر
هل شهدت كل ذاك الضجر؟
هل رقصت في أفراح المساء والقدر؟
كيف سيكون تأبينهما؟
أم
سيُسجلُ
الصمتُ
كرسالةٍ
لشيءٍ حصل

آنيةُ بيتٍ مهجور

كتب: خلف بُقنة

سيِّدَةَ الكونِ بقلم سمير عبد الرءوف الزيات

سيِّدَةَ الكونِ
ـــــــــــــــــ
سيِّدَةَ الكونِ قدِ اخْتَرْتُكْ
               مِنْ بَيْنِ النَّاسِ وَأَحْبَبْتُكْ
بِالْحُبِّ الثَّائِرِ فِي صَدْرِي
               صَمَّمْتُ التَّاجَ وَتَوَّجْتُكْ
فَإِذَا بِهَـوَاكِ يُهَدْهِدُنِي
               فَوْقَ النِّيرَانِ فَغَنَّيْتُكْ
وَبِرغْمِ النَّـارِ تُحَرِّقُنِي
               مِنْ دُونِ النِّسْوَةِ آَثَرْتُكْ
                    ***
أَشْـدو وَتَهِيـجُ خَيَـالاتِي
               وَيَضِجُّ الشِّعْرُ بِكَلِمَـاتِي
وَأُنــادِي الحبً‌ على عجلٍ
               أَسْـرِعْ لَوْ زَادَتْ دَقَّـاتِي
فَإِذَا بِالْحُبِّ يُبَاغِتُنِي
               يَلٍهُـو بِالقَلْـبِ وآهــاتي
وَأَرَاكِ هُنَالِكَ فِي صَدْرِي
               يُشْجِيكِ صُرَاخُ الأَنَّـاتِ
                    ***
وَأَرَانِي أَصْرُخُ فِي وَادٍ
               بَيْنَ الأَوْدِيَةِ الْمَهْجُورَةْ
وَإِذَا أَنَّــاتِيَ تَسْبِقُهَـا
              تِلْكَ الدَّقَّاتِ المَسْحُورَةْ
قَدْ سُحِرَتْ بِالْحُبِّ وَصَارَتْ
              تَبْدُو لَوْ كَانَتْ مَخْمُورَةْ
وَيَفِيضُ الشِّعْرُ بِأحلامي
              فَوْقَ الأَوْرَاقِ المَنْثُورةْ
                    ***
فَأُلَمْلِمُـــهَا ، وَأُرَتِّبُــــهَا
              وَأَعُودُ إِلَيْكِ بِأَشْعَـارِي
تَتَرَاقَصُ حَوْلَكِ أفكاري
              تَتَمَـايَلُ ، تَنْفُخُ مِزْمَارِي
وَتَشُدُّ بِأَوْتَـارِ النَّجٍـوى
              وَتُحَرِّكُهَا مَعَ أَوْتَـارِي
فَيَصِيرُ الْلَّحْنَانِ نَشِيدًا
              يَلْهُـو بِقُلُوبِ السُّمَّـارِ
                    ***
سيِّدَةَ الكونِ قدِ اخْتَرْنُكْ
              وَصَنَعْتُ التَّـاجَ وَتَوَّجْتُكْ
كَمَلِيكَةِ حُسْـنٍ لِلدُّنْيَـا
             فِي مَمْلَكَتِي قَدْ مَلَّكْتُكْ
إِنِّي حَكَّمْتُكِ فِي قَلْبِي
              مَوْلاَتِي إِنِّي حَكَّمْتُكْ
رُحْمَــاكِ بِقَلْـبٍ ضَيًَعَنِي
              إِنِّي مَوْلاَتِيَ أَحْبَبْتُكْ
                     ***
إِنِّي في حُبِّكِ سيِّدَتي
             لاَ أَمْلِكُ غَيْرَ الأَشْعَــارِ
قَدَرِي فِي حُبِّكِ أَنْ أَحْيَا
              أَبَدًا مَجنون الأَفْكَــارِ
فَلْتَخْتَارِي بَيْنِي عَبْدًا
              أَوْ بَيْنَ أُلُوفِ الأَحْرَارِ
إِنِّي تَوَّجْتُكِ مَمْلَكَتِي
              وَلَقَدْ خَيَّرْتُكِ فَاخِتَارِي
                    ***
سمير عبد الرءوف الزيات

تلك محاولة بقلم سليمان نزال

تلك محاولة

هواء مزاجي تحت نافذة ِ المعاذير
محاولة ٌ للشوق ِ الصنوبري تستلهمُ ذكريات البرتقال ِ و الجنوب
  و ما بي ليس الذي بها , تماما, لذا تشابهت الأضلاع و تشابكت أغصان ُ المواعيد الحنطية
كنتُ إذا هاتفتني التواريخ عدتُ للرمي بتاريخ ٍ جديد 
سيّجت ِ التوقعاتُ القمرية تضاريسَ الأزمنة العائدة للروح بضياءات النهر ِ و القلوب
قال هذا الذي أرى من نفسي..فرأيتُ الذي في نفسها و حاولت ُ بالعشق ِ السندياني شيئا ً ليس عني ببيعد
كم من طير ٍ أطلقتهُ العيون ُ الشاخصة , بالوعي الصقري , و هي تتابع أمكنة َ السقوط للغزاة
   عرس ُ الحياة ِ يبدأ من قذيفة ٍ ضد الغريب
تمعدنت ْ صورة الحُب بنبضات المليحة , تلك التي تغضُّ الطرفَ عن أخطاء الغوايات القرنفلية
فضاء ُ المحاولات ِ شاسعٌ و من عادتي الوصول قبل الصهيل بوثبتين
أنا الذي أخذتُ ضجيجَ النوايا إلى نبع الحدس ِ العاطفي حتى تتأكد الغزالة المترددة , من وفرة ِ الماء ِ بين حروفي و الدروب
شط العلاقة يمتد ثم يمتد و كأن وقت العابرين أصغر من شظية و موجة نضالية   
ضياء ٌ شجاع ٌ يسأل ُ عن حجم النيران في لغة ِ الذاهبين إلى النصرِ بأهلّة ِ الوجد و الحنين
أبعدتها عن ليلة ٍ كي أجد َ الذي بيننا من يخضور اللهفة الدائمة و تفاصيل القبلات الهاربة !
      للموقف التفاعلي حريته..و صباح الثلاثاء كما صباح الثلاثاء الماضي , يعرفه أريج الشرفات العاشقة من أول نظرة
للرشقات أقمارها و للحروب أقدارها
طرق َ اللقاء ُ باب َ التوحّد ِ المصيري, فأيقنتُ من أنا بك بعد القصيدة   
  بمشهدين و أثر رجعي يقظ
تلك هي محاولتي..ضعي منتصف القصد ِ الزراعي فوق بقية الدوائر المتماهية المتباهية 
لعلي أجرّب من جديد أنا الذي سأجربُ من جديد
لعلي أريدك ِ كما الأرض المرابطة تريد
  فارسة لهذا النهار الطليق بزينة ِ الزيتون و أهازيج الأرز و تواشيح النخيل ِ و القبضات المتفانية
صالحت ِ النداءات ُ أيامنا..و كأنها من عشق ِ هذا المعين الوردي الشهدي لا تتوب 
سليمان نزال

وجوه بلا بصيرة بقلم نور شاكر

وجوه بلا بصيرة
بقلم: نور شاكر 

عالم مليء بالعيوب، يجهل قراءة نفسه، وأغرب ما فيه أنه يتقن قراءة الآخرين. يدّعي الفهم، لكنه إذا سُئل عن ذاته، لا يعرف سوى اسمه الذي يحمله في هويته
عالمٌ نقدي، بلسان بذيء، يحمل أفكاره كسيف ذو حدين، يضعه على رقاب الآخرين وأفواههم.

بعضهم يسعى لقمع آراء الناس، وآخرون لا يتقبلون الاختلاف.

ثم هناك من يطلق الأحكام جزافًا، ولا يلتفت إلى عيوبه، لكنه يرى في الآخرين مخزونًا هائلًا من النقص.

عالمٌ يسعى لتصحيح الأخطاء ومسارات الطريق، لكنه يجهل أن الأرض التي تحت قدميه منهارة، وفي غمرة انغماسه في العيوب، سيبتلعها الجحيم
 لا يبصر ولا يعلم، لا يفهم
ينطق فقط

مشاركة مميزة

محطاتي في التنمية البشرية وتطوير الذات بقلم عبدالعظيم علي عفيفي الهابط

محطاتي في التنمية البشرية وتطوير الذات ومحطة اليوم عن ابن الأصول كلها الشخص الموزون. اليكم أحبابي الأجلاء المحترمين الكرام ودمتم بخير وسعاد...