أدب ، ثقافة عامة ، أشعار ، شعر ، خواطر ، قصص ، قصة قصيرة
بقلمي
لماذا أنا
أشتاق اليك
حنين الزرع للمطر
تعالي لا أقبل أي أعذار
فصباح الخير بقربك أجمل
أو أبتسامة من شفتيك سلام
أتأمل الليل لنلتقي بحلو المساء
في الارض أنت ام طيراً بالسماء
أم مسافرا يعوم فوق الماء
أني أشتقت اليك
لاتغرب عني
فكل غروب
ألم وأشتياق
لاتأفل الاقمارِ
فالمشرق يهديك
الشمس نعمة وضياء
أني بغيابك أنتظر الوصال
قولي فأني لا أحتمل بعداّ وحرمان.....
بقلمي
ابو خيري العبادي
قلبي متيم...
قَلْبى مُتَيًمٌ بِحُبِّكَ يَا خَيرُ الْوَرَى
سَكَنَتْ بِجَوَانِبِهِ جَمِيلٌ إِحْسَاسِي
فَالدَّمْعُ يُذْرَفُ لِذِكْرِ الْمُصْطَفِي
شَوْقًا لِرُؤْيَتِهِ صُبْحًا وَ أَمَاسِي
صَلَّى عَلَيْكَ اللَّهُ يَا عَلَمَ الْهُدَى
وَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَصْدَقَ النَّاسِ
هَلَّ مَولِدُكَ بِالنُّورِ وَ الْبُشْرَى
وَ الْخَيْرُ الْعَمِيمُ وَ دَفْعُ الْمَآسِي
فَأَنْتَ مُهْجَتِي وَ سَبِيلِى لِلْعُلَا
بِكَ أَقْتَدِي قَبْلَ انْ تَفِيضَ انْفَاسِي
يَا رَسُولَ اللَّهِ لَنْ أُوَفِّ قَدْرُكُم في الدُّعَاءِ
فَقَدْرُكُمْ مَحْفُوظٌ عِنْدَ رَبِّ النَّاسِ.
بقلمي عماد الخذري
تونس
إلى أين المسير
لم أعد عارفا إلى أين أسير
كل يوم أحس بقربك أكثر
كل يوم تصيرين جزءا لصيقا
بحياتي وتصير أيامي كوثر
وتصير الأشياء ملأى جمالا
ويصير حبي لك أصفى أزهر
قد تسربت في شرايين قلبي
مثلما زهرة الحب تنمو وتكبر
كلما أراك ترتعش أ صالي
وتصير الكلمات أعتى وأعسر
يسكن حبك.في خلايا حياتي
ولولا حبك لا أحس وأشعر
مذ أحببتك تبدل في مساري
كل شيء وصار أنقى وأعطر
حروف: الطاهر الماجري
تونس 1989
من بوح أشعاري اسميتها شغف
من وحي همسات عطري ناديتها روحي
لتطلق بدورها عطرها وعبير زهرها الوردي
من ذرات ضحكاتها أطلقت الفرحة وتعالت الزغردات من حروف زماني
من ناداك ياعظيمة مكانك ؟!
من قلدك وسام الروحاني ياملكة الروحانية
قرأتها تلك الهمسات النثرية وظلت عالقة داخل فكري
تستذكر الطيف الوجداني
ذكرتك بالزهراء أرواحا
وبروح العشق ترياقا
يستلهف الوجد أحداقا
سألتها : باالله عليك ماذا ستطلقين على كلماتك العطرية
ردت وقالت :
من وحي كتابي اسميته شغف روحي
من موطن أمجادي عشقت سحر شهداءي
أيقظت في قلبي القبلة
وزرعت في دربي الشمعة
بقلم
نسرين الشكري
ويلك ياقلبي لانك لم تسمع كلامي
أحببتها فضلا رغم انها الجاني
صوبت نحوك سهمها ومزقت الحاني
لم تضع لك اعتبار وجعلَتُك نسياني
احذرك من ان تعود لحبها من تاني
هذه نتيجة الحب والقلب الطيب الحاني
مدحت الشاعر
٢٠٢٤/٩/٥
قلبي بإثركِ إختفى
لما قلبي بداخلك قد إختفى
حين...لإثر عُطركِ قد إقتفى
وكنت.........بجمالكِ له أشيد
ولم....يكن فيما بيننا معرفة
وكنت أُحبك من البعيد البعيد
وخشيت أن يُساء التصرف
ولم........أعد أراكِ من جديد
وفكري.....لشدة حُبكِ توقف
وصَعُبَ عليَّ قلبي أن أستعيد
وجسدي من نبضه قد إنطفى
ولا أعلم...ما أصنع وما أُريد
ولم أعد أشعر بالهدوء والصفا
ودون....القلب لا شيء يُفيد
ولا..عاد جسمي يشعر بالدفى
ولا أقوى....على حب جديد
لأن عنواني.....بالحياة الوفا
وبدأت..أعاني من ألم شديد
من حين...قلبي إليك إنتفى
وأصبح...التفكير فيكِ يزيد
وعلى ذكر.......إسمكِ يتلهف
وأناجيكِ حين أكون وحيد
لعل......قلبكِ لقلبي إصِطفَى
لأن........حبي إخلاصه أكيد
وللحق يميل دائماً ويُنصف
وحين......رآكِي نزف الوريد
وبكل........ ذلك وما إكتفى
وكاد لأجلك سيسقط شhيد
إنما..............الله بي تلطف
فهل يُعقل له منك أن أستعيد
ما دام بجانب قلبكِ قد غفى
إسحاق قشاقش
قصيدة
جوه القلب عاشت
ماتت / جوه القلب عاشت
راحت/رجعت دموع وقالت
(إنت أحلى أخ) في الدنيا
بحبك حب حاجة تانية
حب إنساني مالوش نهاية
ياخويا وأبويا في الحكاية
وقالتلي شكرا شكرا حبيبي
قربت حبي وكمان حبيبي
شفت بعنيها أحلى غنوة
لقيتها عروسة جاية حلوة
لابسة طرحة بس سودة
أصل أختي كانت عنيدة
وسط الضحك تحب الصراخ
حبت براح في قلب شاخ
عشقت كمان تقابل كريم
رب عالي رحمن / رحيم
وفجأة؟ أختي الحلوة غابت
مااتت / مااتت / مااتت
بس جوه القلب عاشت
جوه / القلب / عاشت
رثاء في الغالي
ل حربي علي
شاعرالسويس
«(3)» فلسفة الموت والحياة 3
رؤيتي : د/ علوي القاضي
... ورغم ماتم سرده من ٱراء فلسفية عن الموت والحياة في الجزأين الأول والثاني ، ولكن (ألبير كامو) كان رأيه تشاؤميا وسلبيا ومختلفا يقول ، ولكن الجميع يعرفون أن الحياة ليست جديرة بأن تعاش ، ولم أكن أجهل في الحقيقة ، أن الموت في الثلاثين أوفي السبعين سيان ، وأن مصير الإنسان يصبح دائماً فيه مايثير وجميل إذا ما استطاع الإنسان أن يحب قدره ويتقبلّه
... وعلى عكس نبرة تشاؤم (البير كامو) ، جاء (واسنى الأعرج) بنبرة الأمل والتفاؤل يقول ، هناك عقول تغرس نطفة الحياة في رحم الموت ، كي تتحدَّى الفناء ، وتبارز الرحيل ، هؤلاء هُم مَن يكتبون تراتيل النجاة بأحبار الأمل
... ويؤكد ذلك الأمل والتفاؤل يقول (غابرييل غارسيا ماركيز) ، حافظ بقربك على من تحب ، لأن الغد ليس مضموناً لا لشاب ولا لمسن ، ربما تكون في هذا اليوم المرّة الأخيرة التي ترى فيها أولئك الذين تحبهم ، فلا تنتظر أكثر ، تصرف اليوم لأن الغد قد لايأتي ، قل دائماً ماتشعر به ، وافعل ماتفكر فيه
... ويؤكد (محمود درويش) على ألم الفراق فيقول وكله وجع ، الموت لايوجع الموتى ، الموت يوجع الأحياء ! ، صدق والله
... ويتحدى (مارك توين) الموت فيقول ، أنا لاأخاف الموت ، لقد كنت ميتاً لمليارات ومليارات السنين قبل ولادتي ، ولم أعاني من أدنى إزعاج بسبب ذلك
... ومن أقسى صور عذاب الإنسان في الحياة من وجهة نظر (تولستوي) في فلسفة الحياة ، هي أن يتكرر المشهد المُعاش يوميا ، نفس الوجوه ، ونفس الأحاديث والأفكار ، ودائما الأحاديث عن نفس الأشياء التافهة عديمة القيمة ، أما المتحدثون أنفسهم فهم مقتنعون تماماً أن الحديث ينبغي أن يكون كذلك للأسف ولذلك سوف يستمرون في حياتهم على هذا النحو حتى الموت ، لكنك أنت لاتستطيع تحمل هذا ولاالتأقلم مع ذلك ، هذا هو الجحيم بحد ذاته !
... ويعترف ويؤكد بواقعية بحتة (سيغموند فرويد) أن الموت طبيعي ، ولايمكن إنكاره ولايمكن تفاديه ، ومع ذلك فقد كنّا معتادين على الحياة كما لو أنَّ الأمر ليس كذلك ، فقد كنّا نُبدي ميلاً لايمكن أن نخطئ في إدراكه لِرَكن الموت على الرف ، وأن نزيله من الحياة ، حاولنا إخراسه ، والمقصود هنا موتنا نحن ، حيث أنَّ موتنا أمرٌ لايمكن تخيّله ، وكلما حاولنا ذلك ندرك أننا نعيش كمشاهدين ، ومن هنا إستطاعت مدرسة التحليل النفسي المجازفة بالتأكيد ، بألّا أحد يعتقد في أعماقه بموته الشخصي ، أو يمكن أن نقول الأمر نفسه بطريقةٍ أخرى ، أن كلُّ واحدٍ منّا (في اللاشعور) مقتنعٌ بخلوده الشخصي
... وعن فلسفة الموت وتأيره في الأحياء يقول (البير كامو) ، هل لاحظتم أن الموت وحده هو الذي يوقظ مشاعرنا ؟! ، وكيف أننا نحب الأصدقاء الذين غادرونا لتوهم ؟! ، وكيف نعجب بإولئك الأساتذة الذين لم يعودوا يتحدثون ، بعد أن ملأ التراب أفواههم ! حينئذ ينبثق التعبير عن الإعجاب طبيعياً ، ذلك الإعجاب الذي ربما كانوا يتوقعونه منا طيلة حياتهم ، ولكن ، أتعرفون لماذا نكون دائماً أكثر عدلاً وأشد كرماً نحو الموتى ؟! والسبب بسيط جدا ، فليس هناك إلتزام نحوهم ، إنهم يتركوننا أحراراً !!
... أما (دوستويفسكي) يقول ، أن من الممكن أن يموت الإنسان ميتة (بلهاء) ، في لحظة كانت فكرة الموت فيها أبعد ماتكون عن خياله
... ويقول الشاعر الفيلسوف (مظفر النواب) ، مازلت أؤمن أن الإنسان لايموت دفعة واحدة وإنما يموت بطريقة الأجزاء ، فكلما رحل صديق مات جزء ، وكلما غادرنا حبيب مات جزء ، وكلما قٌتل حلم من أحلامنا مات جزء ، فيأتي الموت الأكبر ليجد كل الأجزاء ميتة فيحملها ويرحل !
... وفي أقوى الحوارات الفلسفية ، حوار بين سقراط ودوستويفسكي عن فلسفتهما في الموت والحياة :
**سقراط : هل تخاف الموت ؟!
*دوستويفسكي : لا بل أخاف الزمن !
**سقراط : لاتهتم هذا الوقت سيمضي
*دوستويفسكي : ولكن هذا الوقت هو عمري
**سقراط : معك حق إنه لن يمضي وحيداً
*دوستويفسكي : وماذا يأخذ معه ؟!
**سقراط : مانخاف فقده (حياتنا) ، الموت لن يأخذ إلا ماتركه الزمن
*دوستويفسكي : وأنت هل تخاف الموت ؟!
**سقراط : بل أخاف الحياة !
*دويستويفسكي : ولماذا ؟!
**سقراط : لأن الرغبة في الحياة هي من يهزمنا ، وليس الخوف من الموت
*دويستويفسكي : فكيف نهزم تلك الرغبة ؟!
**سقراط : أن يكون في داخلك مايتجاوز قيمة الحياة
*دويستويفسكي : مثل ماذا ؟!
**سقراط : إيمان عظيم أوحُب عظيم
... يوضح (ألبير كامو) ذلك بعمق أكثر حيث يقول ، هل لاحظتم أن الموت وحده هو الذي يوقظ مشاعرنا ؟! ، فبرأيكم لماذا غالبيتنا لايشعر بقيمة الأشياء إلا بعد فقدانها ، أو بعد فوات الآوان ؟!
... معنى ذلك أنه حينما يموت الناس تسير الحياة ، لكن عندما يبتعد الناس تتوقف الحياة ، غريب أن الموت أرحم من البعد ، قد يكون لأن الموت حاسم والبعد فيه إحتمالات !
... فلسفة الموت هو أقدم سؤال ثقافي واجهه الإنسان ، وتعددت صياغاته وإجاباته وتباينت وجهات النظر ، فكانت ٱراء الدين والفلسفة والعلم والفن والقانون مختلفة
.. (الدين) أعاد إنتاج السؤال بصيغة ، ماذا بعد الموت ؟! ، وكانت إجاباته أن وظّف السؤال في الهيمنة على الحياة وتنظيمها باعتبارها معبراً ومُمهّداً وحيداً للحياة الخالدة وهي هدفه المركزي
.. (الفلسفة) ، تباين بين الإعتراض على السؤال بالوجوديات والعدميات وبين التسليم له بالإيمان الفلسفي الخاص بمعنى الوجود وعلّته وربطه بالعقل الكوني ولكن بمعزل عن اشتراطات الدين ورؤاه ، فكان العقل الفلسفي المتسائل والمقرّر
.. (الفن) صاغ السؤال معترضاً بطريقة ، لماذا نموت ؟! فأجاب بالموسيقى والغناء والرقص والتمثيل والتشكيل والأدب ، فكانت الروح وعوالمها الرحبة ، الفن كافح الموت بمكافحة أسبابه الثقافية ، ودافع عن الحياة بالحفاظ على أسبابها الثقافية
.. (العلم) فصاغه بطريقة ، كيف نموت ؟! ، وكانت إجابته في مكافحة الأسباب العلمية الموت فاكتشف قوانين الطبيعة وطوّعها لتحقيق السلامة والمتعة ، فكان العقل التجريبي
.. (القانون) فقد صاغه بطريقة ، كيف نعيش ؟! فكان التنظيم والمؤسسة والإدارة
.. والخلاصة أن (الدين) عالج المشكلة دون تشخيص ، وبقية الإجابات شخّصت المشكلة دون علاج
... وإلى لقاء في الجزء الرابع إن قدر لنا ذلك وقدرت لنا الحياة
... تحياتي ...
مـيـزان الــحـيـاة
في الأرضِ نُبعثُ والورى متساويا
لا فـرقَ بـيـنَ الـحـاكـمـيـنَ وراعيَا
تَفنى المظاهرُ في الدُّجى ويظلُّنا
عَـمـلٌ يـرافـقــنـا كــظِـلٍّ بــاقــيـا
إنّـا إلـى يـومِ الــحـسـابِ مـآلُـنا
والحقُّ يأتي فـي الأمـورِ جلـيًّـا
في جـنـةٍ تَلقى الـنعيمَ وخـلـدَهُ
أو فـي جـحـيـمٍ تـسـتـعرُّ لـظـيّـا
فاختر سبيلكَ قبلَ أن تُبلى الخطا
يومٌ سيأتي لن ترى إلا الـسعــيّـا
مـا قـيـمــةُ الإنـســانِ إلّا فــعـلُُهُ
فارتقِ بفعلٍ يُنقِذُ القلبَ النـقــيّـا
والعمرُ يمضي، فاعتبرْ من سابقٍ
باعَ الحياةَ وضاعَ منهُ مــرامـيّـا
عماد فهمي النعيمي / العراق
بقلمي عبد اللطيف قراوي ***لعبة النسيان، ***، ألم الماضي يمحوه النسيان. ويطْوى صفحات الحرمان. وينجينا من براثن الهديان. قنطرة عظيمة. تنقلنا ...
