حافي القلب يمشي بقلم إدريس سراج

حافي القلب يمشي

 

                  

 

ابن الله بالتبني

ينعي إفلاس المبدأ

و الفكر

لا أرض له

ليقول أنا جرحها

لا سماء له

ليقول أنا بدرها

لانجم في الأفق

ليل طويل

و قلق عميم

الموت موت بليد

لا طعم له

و لا فخر

و الحياة

موت مؤجل

إلى حين

بينهما وحل 

و هتاف بليد

هذا الطفل الهزيل

يمشي حافيا

وسط هذا الدمار العظيم

هل بدأت الحياة عنده ؟

هل انتهت ؟

فيم يفكر ؟

هل يحلم ؟

هل هو جاىع ؟

أين أبوه ؟

أين أمه ؟

هل له بيت يأويه ؟

هل له حضن يعود إليه ؟

هل لأحلامه لون ؟

و إذا جاع 

من يطعمه ؟

من في انتظاره ؟

هل هل هل

هل ينجو السائل 

من طغيان القهر ؟

لا شيء يا ابن الله

بالتبني

لا شيء 

لا بدايات

لتكون نهايات

عدم

أن تكون أو لا تكون

لا فرق 

لا جديد يحكى

و لا قديم يعاد

تقدم إذن

إلى موتك المنتظر

قد تصادفه في أول منعرج

و قد يتركك تلهو

 بأوهامك الصغيرة

و أحلامك البسيطة

إلى حين

دون أحزانك

على مؤخرة الأرض

مقدمتها

انتهت مدة صلاحيتها

و أنت وحدك

لا تنس 

أصص قلبك الكسير

اسقها

بحبر دمعك الدفين

و ضمخها

بعطر حلمك الكبير

ذاك ما تبقى لك

هو إرثك الأثير

و حصنك المنيع

في محراب صمتك

تهجد و تبثل

و كن من الحالمين

اسبح في بحر الصور

و جدف بالحروف 

لا بحر يسع

كل هذه الأحزان .......

 

 

إدريس سراج

فاس. المغرب

أسئلة معلقة بقلم سليمان نزال

أسئلة معلقة 

أوراقٌ صفراء

لكنها لم تسقط كأوراق ٍ صفراء

الأسئلة مُعلّقة على الفروع

و الحارس ُ الرائي في الجذور

نسغُ الجرأة ِ في الإنسان..

ثابت ٌ راسخٌ مُضيء 

في البال ِ أرزٌ صديق

للرسائل حصونها

شجنٌ يتنفس ُ تحت الظلال

شغفٌ يحدّق ُ في أسماء ِ الزيتون

بيوت ٌ مهدَمة ٌ في الروح

للطرقات عيونها

للجذوع كلماتها

شجر ٌ مرابطٌ

هو لون للمصير..يخضور الضرورة القصوى

مَن ذا الذي ينسى ؟

للمواعيد إيمانها

جريحة هي الأشجار الُمبصرة

كلّ الذين تواشجوا مع أغصانها

تشبّثوا بأصل ِ الحكايات ِ المُقدّسة

و تمسّكت أشواقهم بضلوع البقاء ِ و اليقين

سليمان نزال

وفي هواه الكل متيم لست وحدي من يهواه بقلم مريم أمين أحمد إبراهيم

وفي هواه الكل متيم لست وحدي من يهواه

عشقه لما رماه الله في قلوب البشر 

كل يُعظِّم بأنه نال غاية مناه ومبتغاهُ

ما طاب مجلس إلا بِذِكْرِهِ ولا غاب بين الحضور سناه

يا قبلة القلب بعد الإله يا منتفى الأبصار وموطن أرواح الهداه 

ضاقت بنا السبل فكن أنت كما عهدناك طوق النجاه 

إن مالت بنا الأغصان على متن غصنك يتكئ الرُّجَاه

باغين نيل شفاعتك فمن لنا غيرك من الله نطلب رجاهُ

تذوب وجوهنا في تراب الدنيا ووجهك نوره وضاء سناه

محمدٌ يا بهجة الفؤاد ....... يا هبة الإله 

صلى عليك الله صلاة نجاة صلاة تعيد للنبض الحياه   

صلاة تعجل لنا الفرج وتزيل الكربِ والحقد والكِبْرِ

صلاة تجلب الأرزاق وسرها يبهج الصدر 

صلاة تجلي الهموم وتُذْهِبُ الشِّدة والعنت ومشقةالكَدِّ

صلاة تحيي الأمل وتقذف رجاك في القلب وترطب الكبد

صلاة تسوق لنا اللطف من حيث لا ندري

#بقلمي_م_أ مريم أمين أحمد إبراهيم 🇪🇬

عالم الغيب بقلم قاسم الخالدي

عالم الغيب

يامن تعرف سري ورزقي

وممات

أجعل الأرض بها. تعشق

رفات

فأني لذت بنور وجهك

ياكريم

أن لانسير على النيران

حفاة

لا أحد يستطيع أن يعد

رحمتك

وقد ربحت وفازت كل

الحسابات

  قرأت القران وحكمه

وعدله

وأمنت به ومحكم الأ

يات

ربي عبدتك وانت اله

وربنا

ولك نبتغي الوسيلة

والغايات

قاسم الخالدي الكوفي

المكيـــاج ★ «(6)» بقلم علوي القاضي

«(6)» ★ المكيـــاج ★ «(6)»

[مكياج الجسد]

        (رأي الفلاسفة)

    بقلمي : د علوي القاضي .

.★★. ورأي (الفلاسفة) أن فلسفة (جمال وزينة الجسد) التي تسمى (الإستطيقا) هي دراسة لـ (ماهية الجمال) ، و (قيمة الفن) ، و (تجربة التذوق) ، بينما ترتبط بأخلاقياته عبر (ربط القيم الجمالية بالخير ، والحق ، والسمو الأخلاقي)

.★★. ومن (الفلاسفة) من يري الجمال :

*|* أن (الجمال) يهذب النفس ويُعد رمزًا للأخلاق (كانط) 

*|* أو إنعكاسًا للكمال الوجودي (إبن سينا) 

*|* أو أساساً لتربية السلام (ديوي) 

*|* مما يجعل (الجمال والأخلاق) وجهين لعملة إنسانية واحدة

.★★. ومن جوانب فلسفة الجمال وأخلاقياته : 

(★) (فلسفة الجمال الإستطيقا) ، تبحث في ما إذا كان الجمال موضوعيًا (في الشيء نفسه) أو ذاتيًا (في عين الناظر) ، ويركز هذا الفرع حتى على تعريف الجمال ، وكيفية إدراكنا له ، ودور الفن في الحياة 

(★) (العلاقة بين الجمال والأخلاق) :

*|* (الجمال كرمز للأخلاق) ، يرى [إيمانويل كانط] أن تجربة الجمال تعزز الشعور الأخلاقي ، وأن الجمال هو (رمز للخير الأخلاقي) ، مما يجعل تذوق الجمال واجبًا غير مباشر لتهذيب النفس 

*|* (الجمال المعنوي والظاهري) [الغزالي وابن حزم] ، يتم الإنتقال من الجمال الحسي الظاهري إلى جمال النفس (الأخلاق) كجمال معنوي أعلى  

*|* (جمالية الأخلاق ديوي) ، يشير [جون ديوي] إلى أن (النزاهة) تحمل معنى مزدوجًا ، فهي تعني الجاذبية الجمالية والقبول الأخلاقي في آن واحد 

(★) (الجمال مصدر للترقية الأخلاقية) ، الجمال الطبيعي والإبداعي ، بما يتضمنه من تناسق وتناغم :

** يرقي أحاسيس الإنسان 

** ويهذب نفسه 

** ويبعث الطمأنينة 

** ويخفف التوتر 

** مما يجعله مصدرًا للسعادة الحقيقية المرتبطة بالقيم الحميدة مثل الحب والصدق 

(★) (الجمال كأداة تربوية) ، إقترح فلاسفة مثل [جيمس بيج] أن جماليات الأخلاق يمكن أن تكون أساسًا فلسفيًا منطقيًا لتربية السلام ، مما يعزز السلوك الإنساني الإيجابي

... تحياتي ...

كم تبدو بقلم راتب كوبايا

كم تبدو 

………….

( 2 ) الجزء الثاني : نصوص ربيعية 

هايكو Haiku 

………………… 

عناقيد العنب 

 كم نعتها الذئب حصرماً

رآه في حلب!

..

تحت أقدامهن

 كم تداس لتتخمر ..بالاقبية

خوابي النبيذ! 

..

بعد الذوبان 

كم تبدو شديدة اللمعان 

 سبيكة "ذهب"

..

كنز مفقود ،

كم تبدو بهية ومتلألئة 

" حبة رمان "

..

يرقة ،

كم تبدو بملامح

براءة البهتان

..

 جذر بصلة ،

كم يتغلغل داخل التراب 

اقحوانة الربيع 

..

ينبطح ليتكاثر ،

بالأصيص الرطب 

عود نعناع

..

ليل نهار ،

لم لا تخلع قبعتها

حبة الفطر

..

وحدها ،

كم تنمو وتلوّح للريح

مراوح الهندباء 

راتب كوبايا 🍁 كندا

صالح الطفل فيك بقلم محمد الهادي حفصاوي

(,صالح الطفل فيك!): 

لا تقسُ على ذاك الصبي الكامن فيك مهما يتقدم بك العمر! لا تكبته ولا تتجاهله ولا تستهن به .....وإياك أن تخجل منه وتأنف من الإصغاء لنداءاته....جاره وترفق به ......أنصت اليه وافتح له منافذ التعبير والافصاح عن الذات ......فلربما كان أحد وجوه رحمة الله بك في مسيرة الحياة الممتدة الكأداء............ولربما كان البلسم الأرحم لضناك والأنسب لعنائك ..والأجدر باستنبات فسائل الأمل في بيداء انكساراتك.....ولعله أحفظ ما فيك لاعتدالك وتوازن أحوالك..... وأقدر قواك على كبح غلوائك وجنونك.......وأعمق ما فيك من طاقات الصمود والمطاولة .... ،وأسمى ما يكمن فيك من ملكات الإرادة والحياة ... ولربما كان ذاك الطفل المتواري في أعطاف باطنك أرفع مكامن إنسانيتك ..وأجملها على الإطلاق! 

بقلمي- محمد الهادي حفصاوي-تونس

شراعُ الوطنِ الجَريح بقلم هادي مسلم الهداد

((شراعُ الوطنِ الجَريح..))

====== *** ======

 على زيْفٍ غَزوْنا غادريْنَا

 عداةٌ للعراقِ وظالميْنَا

   

وعودٌ.. ليسَ إلّا كاذبيْنا

وهذا طبْعَهم طبْعٌ هَجيْنا

 

ثعالبُ ثوبهم والعهدُ مكرٌ

ثعابين السّمومِ وغاصِبيْنا

فإنْ حلَّ الغُزاةُ بأيِّ أرضٍ

 فَذلّ للشعوبِ وسالبيْنا

  فهم شؤمٌ ولؤمٌ عابثيْنا

وها نحنُ الشّقاةُ العاثريْنا

وكم تأسى رؤانا كيفَ كيفَ؟

 بلادٌ كالعراقِ بهِ.. أنيْنا !!

فشعبٌ هاهُنا شعبٌ أصيْلٌ

   عريقٌ قَلّما فيهِ ذَعيْنا

   بلادُ الرّافدينِ بلادُ نبْعٍ

   وأعرافٍ وأعراقٍ وديْنا

 وما للدينِ من عبءٍ عليْنا

 ولكن عبْئُنا منَّا عليْنا !!

     

عقودٌ نرتجي الأصنامَ خَيْرَا

 وها نحنُ بأخرى عا بئيْنا

عقودُالجَوعِ والحرمانِ ضجَّتْ

فنبْضٌ صاخبٌ وجهٌ حزيْنا

 كأنَّ الشّعبَ مخْلوقٌ شقِيَّا

  ومن طينٍ عتيٍّ لا يليْنَا !

   فَيا ربّاهُ رفْقاً في بلادي

فنزفٌ في الحَشاطالتْ سنيْنا

فلولا رحمةُ البَارئ.. عليْنا

  لمَا أَبْقوا هواءً لا جَنيْنَا

بقلم..

 //هادي مسلم الهداد//

إنَّ الفتى لَيموتُ ساعةَ يُهمَلُ بقلم نادرأحمدطيبة

بعنوان

( إنَّ الفتى لَيموتُ ساعةَ يُهمَلُ)

ياراحلينَ رجوتُكم ، لاترحلوا

ألمُ النَّوى برحيلكمْ لا يُحمَلُ

فالروحُ تبكي مِن مرارةِ فقدِكُم 

والقلبُ لاظٍ ، والمَدامِعُ تَهْمِلُ

كيفَ اصطباري عنكم يا مُنيتي

عودوا إليَّ بربِّكُم أتوسَّلُ

عودوا فقلبي. كالوطيسِ مُجمَّرٌ

ودمي مِنَ الذكرى الحزينةِ مِرجَلُ

يغلي فيكوي نبضَ أوردةِ المُنى

فكأنَّما حِمَمٌ بها تتغلغلُ

ما كُنتُ أحسبُني أعيشُ بُعيدَكُم

يامَن بصدقِ مشاعري لم تحفلوا

سأظلُّ مغمومَ الفؤادِ مُعذَّباً

حتى أرى ظعنَ الأحبَّةِ يُقبلُ

لاتهملوا وجدي ولا تتجاهلوا

إنَّ الفتى لَيموتَ ساعةَ يُهمَلُ

نذرٌ عليَّ لئن رجعتُمْ للحِمى

وأتى البشيرُ بطلعةٍ تتهلَّلُ

أن أنظمُ الفرجَ القريبَ قصيدةً

فعسى عسى الرحمانُ منِّيَ يقبلُ

لولالكم لولا مَظاهِرُ حُسنِكُم

ما كانَ قلبي بالسعادةِ يأمَلُ

فعليكم مني سلامٌ عاطرٌ

بعبيرِ أنسامِ المحبَّةِ يُرسَلُ

ما أبدرت أقمارُ وادي المُنحنى

وبها بها أهلُ الولايةِ أهَّلوا

واسّاقَطَت في الروضِ حبَّاتُ النَّدى

وسقى الحيا ربعاً بكم يتجمَّلُ

وفغَت معاطيرُ المروجِ بزهرِها

وبها على الأغصانِ رنَّمَ بُلبُلُ

محبّتي والطيب ..بقلمي نادرأحمدطيبة 

سوريا

سلال العمر بقلم كلثوم حويج

سلال العمر 

///////////

لم أخجل حينما لعبت 

معك لعبة القدر ! ٠٠

لم أخجل ! ٠٠

حينما عبرت فوق جسر 

الألم ٠٠٠لم يخطئ القلب

٠٠٠٠ حين حملت الأماني

قنديلًا ، لم يخطئ الدرب

كعنقود كرز من غصن

تدلى بخيلاء تواضع ! ٠٠

حملته كذبة بيضاء في

سلال العمر ،،

كبريق شمس حنينها

لمرفأ توقظ العشق 

بصمت يتوهج ٠٠ كحنين كهل 

إلى المهد حين اغترب

لم أخجل ٠٠٠ولم 

أحتجب خلف الشمس 

٠٠٠٠ حقيقة لا أنكر 

بل اقتربت لأجلك

أكثر فأكثر ،،

فكنت عالمي الذي لا يقهر

أعزف هسيس وجعي 

على وتر قيثارة ليلي 

تخطف الرياح حنجرتي 

تلتف سحابة ! ٠٠

من رمل أبيض ! ٠٠

حفيف صداها ٠٠يطبق 

الجفون ويرهق العيون

كصوت طبول ٠٠

في سكون الليل تقرع ٠٠

ركن أنت فيه 

تتراءى لي طيفًا٠٠

لست كما البشر ٠٠ 

سكبت الدمع سواقي 

تحن إلى جذع الشجر

إذ رأيتك عند الغسق 

في حضرة القرب 

كفيف الروح ! حد الغرق ! 

بقلمي 🖋

كلثوم حويج / سورية

هشيمُ الروح بقلم عادل العبيدي

هشيمُ الروح

—————————-

نصيبكِ يا فتاتي غمامةٌ

أم نصيبي

قطراتٌ على البيدِ بخيلةٌ

تاهتْ ولم تُحيِ في القلبِ رَويّ 

أم هشيمُ أوراقٍ طائرةٌ

بعثرتْ في الأفقِ دروبي

وأمضي أفتّشُ في ظِلّي

عن وجهٍ يُشبهني

فلا ألقى سوى وجعٍ

يُردّدني… ويُقصيني

وأزرعُ في المدى صوتي

لعلّ الصمتَ يُصغيني

فلا صوتٌ… ولا صدى

سوى صحراءَ تأويني

وبصماتُ أحلامٍ تراودني

على وسادتي…

وأكفانِ الدجى تُحصي أنيني

أُخبّئُ في شقوقِ الوقتِ

بعضي… كي أُرمّمني

وأرجعُ خائبَ الخطواتِ

نحو الصمتِ… يحتضنِي

فلا وعدٌ يُضيءُ غدي

ولا دربٌ يُناديني

سوى وجعٍ

إذا ما متُّ…

يحيني 

—————————————

ب ✍🏻 عادل العبيدي

انكسار ( قصة حقيقية ) بقلم أحمد سيد خزام

انكسار ( قصة حقيقية )

وجدتها باكية على غير عهدها وكان التبسم في فعلها والقول 

.ما بك صغيرتي وما سر انكسار النفس والهم والذل ؟ 

. قالت والدمع يغلبها وكأن عقلها الكبير في ثمل

. والقلب كطير جريح مرتعش في قفص وقفل 

. أيرضيك معلمي أعيش يتما في حياة أبي ؟ 

. فهل يغنيني المال عن حضنه فيظلم يومي وغدي ؟ !! .

. وأنا مازلت غضة كسعف نخل ورضيع أفاق في غسق . 

. عشت اليتم مرغمة بلا موت بلا فقد بل البعد يقتلني .  

. قل له يا معلمي الغربة مضيعة مفسدة الود

. وأن الرزق مكتوب مضمون مقدر في الأزل 

.قل له اسكن ببلدي ولا تنتقل بين الدول 

.قلت : لست بيدي بنيتي فالعمل يغني عن الطلب .

. تنهدت وقالت أتأتيني معلمي لطفا في عامنا المقبل .

. فأنت معلم وأب ومشتكى في غياب أبي . 

أنت العون معلمي' أنت سند وفي الحياة أملي .

. قلت معذرة بنيتي ؛ فقد عزمت على السفر .  

الشاعر : أحمد سيد خزام .

من أكل الرغيف الثالث بقلم أحمد يوسف شاهين

من أكل الرغيف الثالث

موسى وصاحب الرحلة

وثلاثة أرغفة فقط

فأحس النبي بالجوع

فأرسل موسى الرديف

كي يأكلوا بعد الجوع 

فأتاه بإثنين فقط

فقال موسى سائلاً:

يا هذا، من أكل الرغيف؟

قال له: لستُ أنا،

يا نبي من أكل الرغيف.

فقال موسى: هيّا، تعال

نمشي على الماء الخفيف.

فقال: كيف وهذا ماء

موجٌ والبحر مخيف؟ 

فجَره موسى معهُ

ومشيا على الماء حفيف

قال له موسى: اتعظ

وقل لي: من أكل الرغيف؟

فبحق تلك المعجزة

لا ينكر الحق الشريف

قال له: لست أنا

يا موسى من أكل الرغيف 

                        ****

فقال موسى: سنرى من الذي أكل الرغيف. فوجد غزالًا فصاده. ثم قام بشوائه. ولما جاءوا ليأكلوا، أمر موسى الغزال فدبت فيه روح الحياة، فانطلق يجري في الفلاة. قال له موسى: اتعظ! فبحق من وهب الحياة لتلك الغزالة ، قل لي من أكل الرغيف. فقال له: لست أنا يا موسى من أكل الرغيف. 

                     ****

فجلس موسى أمامه

يلمّ أكوام الرمال

من الأكوام ثلاثة

ثم قال له: ... تعال

كوم لكَ ... وكوم لي

والثالث ... لمن أكل الرغيف 

قال له: يا نبي الله، أنا الذي أكلت الرغيف. وهنا قال له النبي: هذا فراق بيننا، فخذ الثلاثة جميعهم، فإن كل ابن آدم في الدنيا ضيف. ثم ترك له الذهب. أمامهُ ثُمَ ذهب

                        ****

وإذا بثلاثة من الرجال

وجدوه جالسًا والذهب

قتلوه وأخذوا الذهب

اثنان جلسوا وأرسلوا

واحدًا يأتي بالطعام

واتفقوا فيما بينهم

أن يقتلوا الذي ذهب

ثم جاء بالطعام

الثالث الذي ذهب

وقد سمم لهم الطعام. 

قتلوه أول ما وصل، ثم جلسوا يأكلون. فماتوا جنب الطامعين، فمرَّ موسى فوجدهم صرعى بجانب. الذهب، فقال: هكذا تفعل الدنيا بأهلها. فتركهم وترك الذهب. 

دكتور:أحمد يوسف شاهين 

شاعر وأديب 

جمهورية مصر العربية

اِسْتِنْهَاضْ بقلم الهادي العثماني

اِسْتِنْهَاضْ

``````````

تَحْيَا الدُّرُوبُ الَّـتِي سَلَكْنَا 

يَـا أَخِـي،

تَحْـيَا الْمَبَادِئُ، وَالْمَوَاقِفُ والشَّرَفْ

وَهِيَ الشّهَادَةُ فِي سَبِيلِ اللهِ

 مِـنْ أَجْـلِ الْـكَـرَامَـةِ

فِـي بِـلَادِ الـشّـرْقِ،

فِي وَطَنٍ نَــزَفْ

هَـا نَحْـنُ نَدْخُلُ

 فِي تَـفَـاصِيلِ الْحِكَايَةِ، 

فِي ثَنَـايَـا الصِّدْقِ،

فِي زَمَـنٍ تَوَاتَرَ مُخْـتَلِـفْ

يَا أَيُّهَا الْعَرَبُ الّذِينَ تَشَتَّتَتْ أَشْـلَاؤُكُــمْ،

هَيَّا اخْرُجُوا مِنْ عَهْدِ ذُلٍّ سَـامَكُـمْ

وَمِنَ الْمَهَانَةِ وَالْقَـرْفْ

 اعطوا درسا للعدوّ الظّالم

كي يدفع ثمنا أكيدا باهظا

عمّا اقترفْ

   الهادي العثماني /تونساِسْتِنْهَاضْ

``````````

تَحْيَا الدُّرُوبُ الَّـتِي سَلَكْنَا 

يَـا أَخِـي،

تَحْـيَا الْمَبَادِئُ، وَالْمَوَاقِفُ والشَّرَفْ

وَهِيَ الشّهَادَةُ فِي سَبِيلِ اللهِ

 مِـنْ أَجْـلِ الْـكَـرَامَـةِ

فِـي بِـلَادِ الـشّـرْقِ،

فِي وَطَنٍ نَــزَفْ

هَـا نَحْـنُ نَدْخُلُ

 فِي تَـفَـاصِيلِ الْحِكَايَةِ، 

فِي ثَنَـايَـا الصِّدْقِ،

فِي زَمَـنٍ تَوَاتَرَ مُخْـتَلِـفْ

يَا أَيُّهَا الْعَرَبُ الّذِينَ تَشَتَّتَتْ أَشْـلَاؤُكُــمْ،

هَيَّا اخْرُجُوا مِنْ عَهْدِ ذُلٍّ سَـامَكُـمْ

وَمِنَ الْمَهَانَةِ وَالْقَـرْفْ

 اعطوا درسا للعدوّ الظّالم

كي يدفع ثمنا أكيدا باهظا

عمّا اقترفْ

   الهادي العثماني /تونس

أعاتبُ الدهر بقلم جاسم الطائي

( أعاتبُ الدهر )

معارضة قصيدة الجواهري

( شكوى وآمال )

بقلمي / جاسم الطائي 

-----------------

( أعاتب فيكَ الدهر لو كان يسمع)*١

فردَّ عليَّ العتبَ ليتَكَ أبرعُ

سرى الركبُ والحادي فخانتهُ أضلعُ 

فؤادي إذا ما البينُ أضنى فأركعُ

وأهذي إذا ما خاطرٌ مرّ غفلةً 

وكلُّ مكاني صارَ ضَيْقاً فأخنَعُ

وكلُّ سؤالي منكَ لو جئتَ نسمةٌ

تموجُ كبحرٍ ما لنا منه مرتعُ

فكيفَ وهذا الجفنُ قد فارقَ الكرى 

أصَبِّرُ فيَّ العينَ والجرحُ يدمَعُ 

ولم أحسنِ الشكوى وما نحتُ باكياً

فما عادَ من صبحٍ لليلي سيَتبعُ

أنادمُ روحي والفؤادَ وقد سها 

فأيّانَ يصحو والخوافقُ رُكَّعُ 

ولكنني في كل حالٍ نذرتُهُ

فؤادي وهذا البينُ سيفُ مُبرقعُ

سأبقى على عهدِ المودّة بيننا

وإن طالني منكَ الصدودُ وأفظعُ

فإنّ المنى عمرٌ خفيٌّ نعيشهُ 

وإن الأماني مُبتغاها سيَصرَعُ

نديمي كؤوسُ الشِعرِ تروي صبابتي

ولا ترتوي مني القوافي فتَترَعُ

أقولُ وفي قولي دماثةُ عاشقٍ 

ونبضُ فؤادٍ صارَ آهً تقطَّعُ

فيا أيها السمارُ مهما ترنّحتْ

بنا عاثراتُ الخطوِ فالكونُ أوسعُ 

تحاولُ منه النيلَ كلُّ رزيئة 

فيبلي على البلوى صبوراً ويدفعُ

هو الله منه العزم ما دمتَ طامحاً 

* وبشِّرْ * هو الأمرُ الذي فيه أجمعوا 

وقد سادَ من لن يأملَ الحرُّ منهمُ

على الأسْدِ غيرَ الأسرِ أنى تُرَكّعُ

فليس وليُّ الأمرِ إلا مكلفاً

وسيفُ الذي ولّاهُ في الحقِّ أسرعُ

وإنّ الذي أستسقى وقد جدّ جِدُّها

له المنتهى في الوردِ والسيفُ يقرَعُ

فأنظِرْ رحى الأيام لا تعجلِ القَضا

ستأتي بما قد تشتهي ، وترَوِّعُ

فأحفلُ بالعلياء منزلةً على 

مجالسِ قومٍ قد أراهم فأشفعُ

لأبقى كما الشمسِ الكريمة من سنا

وترنو اليَّ الخلقُ كيفَ أودّعُ

فيبكي عليّ الدهرُ ما دمتُ سارياً

برحلي ومن خلفي المآثرُ تَتبَعُ

وفيم احتدامُ القولِ إن قلتُ قولةً 

وقولي كحد السيفِ يمضي فيُخضِعُ

شربتُ كؤوسَ الحِلمِ ملأى فأنعمتْ

عليّ بتاجِ الفخرِ ما عشتُ يلمعُ

( أعاتبُ فيك الدهر لو كان يسمعُ ) *٢

وهل لسواكَ القولُ تُمْلي فيُشرَعُ

******

*١*٢: ما بين الهلالين تضمين مطلع قصيدة الجواهري 

--------------------------------

جاسم الطائي / العراق

مثلت الموت بقلم سليمان كاااامل

مثلت الموت

بقلم // سليمان كاااامل

************************

الإعلام.................والكفر والمال

ثلاثة خلفهم...........النصح قتَّال

كم جمَّلوا......................لنا السم

صورة مضيئة......ألوان وأشكال

فهذا المسحوق.........بطعم لحم

وبهذا السيجار.......هيبة وجمال

ووجبة كنتاكي....ومابها من سر 

تقيم بنية...........عضلات وأبطال

فالكفر يرسم.............الشر أفكارا

والمال يحيي.........الأفكار أقوال

وهنا الإعلام............يزين الأقوال

يسارع إليها................بهمة رجال

فتمتلئ خزائن.............الكفر مالاً

فيغدق الكفر..........وبالمال ينهال

هنا نحن..................الضحايا لهم 

متى نفيق............ونحسن الفعال

وعند النصح............من قلب نقي

فلنترك البغي...........وهذا الجدال 

ونعلم أن.......................الكفر كفر

مهما تلون.................. وقال حلال

***************************

سليمـــــــان كاااامل..... الثلاثاء

٢٠٢٦/٥/٥

مديات بين الآشورية والسريانية بقلم فؤاد زاديكي

مديات بين الآشورية والسريانية: دراسة تاريخية ولغوية

بقلم الباحث: فؤاد زاديكي

تقع مدينة مديات في قلب منطقة طور عبدين جنوب شرقي تركيا، وهي واحدة من أقدم الحواضر المأهولة في أعالي بلاد الرافدين، حيث تتداخل طبقات التاريخ وتتشابك الهُوِيّات الثقافية والدينية عبر آلاف السنين. وإذا كان ظاهر المدينة اليوم يعكس طابعًا سريانيًّا مسيحيًّا واضحًا، فإنّ جذورها تمتد عميقًا في التاريخ القديم، إلى عصور سبقت المسيحية بقرون طويلة، حين كانت المنطقة جزءًا من المجال الحضاري الآشوري الواسع.

تشير أقدم الشواهد التاريخية إلى أنّ اسم المدينة ورد بصيغة قريبة من “Matiate” في النقوش الملكية للملك الآشوري آشور ناصر بال الثاني في القرن التاسع قبل الميلاد، وهو ما يؤكّد أنّ مديات كانت معروفة ومأهولة ضمن الإطار السياسي للإمبراطورية الآشورية[1]. غير أنّ ورود الاسم في نص آشوري لا يعني بالضرورة أنّ أصله لغويًّا آشوري (أكدي)، إذ يُرجّح أنّ الآشوريين نقلوا اسمًا محلّيًّا كان مستخدمًا بين سكان المنطقة، الذين كانوا على الأرجح من الآراميين أو من شعوب سامية أخرى استوطنت تلك التخوم الجبلية[2]. ويكتسب هذا الترجيح قوته من التحليل اللغوي، إذ إنّ بنية الاسم “Midyat” أقرب إلى الجذور الآرامية، ولا سيّما الجذر (mṭy) الذي يدلّ على “الوصول” أو “الامتداد”، وربما يُشير إلى “المكان المرتفع”، وهو توصيف ينسجم مع الموقع الجغرافي للمدينة في هضاب طور عبدين[3].

ومنذ تلك الفترة المبكّرة، لم تعرف مديات انقطاعًا في الاستيطان، بل شهدت تعاقب قوى وحضارات متعدّدة، من الآشوريين إلى الميديين فالفرس، ثم اليونان والرومان. ومع كلّ تحول سياسي، ظلّ الاسم حاضرًا بصيغ متقاربة، مثل Matiate وMatiat وMedyad، دون أن يطرأ عليه تغيير جذري، وهو أمر لافت إذا ما قُورن بمدن أخرى في المنطقة تبدّلت أسماؤها بالكامل عبر العصور[4]. هذا الثبات النسبي في الاسم يُشير إلى استمرارية محلية عميقة، حتى وإن تبدلت الهويات السياسية والدينية.

ومع بزوغ فجر المسيحية في القرون الأولى للميلاد، دخلت المنطقة مرحلة جديدة من تاريخها، حيث اعتنق سكّانها الدين الجديد تدريجيًا، وتحوّلت اللغة الآرامية المحكية إلى ما يُعرف بالسريانية، وهي الصيغة الأدبية والكنسية التي أصبحت لغة العبادة والثقافة لدى المسيحيين في المشرق[5]. وفي هذا السياق، اكتسبت مديات، إلى جانب سائر منطقة طور عبدين، مكانة متميزة كمركز روحي وثقافي للسريان، إذ انتشرت فيها الأديرة والكنائس منذ القرن الرابع الميلادي، وتحوّلت إلى أحد أهم معاقل الكنيسة السريانية الأرثوذكسية[6]. ومنذ ذلك الحين، باتت هُوِيّة المدينة في الوعي التاريخي والديني مرتبطة بالسريان، لا بوصفهم قومية منفصلة بالضرورة، بل كجماعة دينية وثقافية تشكّلت في إطار المسيحية الناطقة بالسريانية.

وفي العصور الوسطى والعثمانية، استمرّت مديات مدينة ذات غالبية مسيحية سريانية، مع وجود تنوّع طائفي شمل أيضًا الكلدان وغيرهم، وظلّت حتى أوائل القرن العشرين من أبرز المراكز السريانية في المنطقة[7]. غير أنّ أحداث الحرب العالمية الأولى، ولا سيّما مجازر عام 1915 المعروفة باسم “السيفو”، تركت أثرًا عميقًا على البنية السكانية، حيث تعرّض السريان والآشوريون لاضطهاد واسع أدّى إلى تراجع وجودهم الديموغرافي[8]. ومع ذلك، بقيت مديات رمزًا حيًّا للتراث السرياني، سواءً في عمارتها الحجرية المُميّزة أو في لغتها الطقسية المستمرة حتى اليوم.

إنّ السؤال عمّا إذا كانت مديات مدينة “آشورية” أم “سريانية” يفترض ثنائية قد لا تعكس التعقيد التاريخي الفعلي. فالأدلة تُشير إلى أنّ جذور المدينة تعود إلى السياق الآشوري القديم، من حيث الوجود السياسي والتوثيق النصّي، لكنّها من حيث اللغة والثقافة المحلّيّة تحمل بصمات آرامية واضحة، تطوّرت لاحقًا إلى السريانية في ظلّ المسيحية. وبعبارة أدقّ، يمكن القول إنّ مديات تُمثِّل حالة استمرارية حضارية، حيث لا تنفصل المرحلة السريانية عن جذورها السابقة، بل تُعَدُّ امتدادًا ثقافيًّا ودينيًّا لها. وعليه، فإنّ الأقدم زمنيًا هو الإطار الآشوري، بينما الأحدث والأكثر بروزًا في التاريخ الوسيط والحديث هو الطابع السرياني، دون أن يلغي أحدهما الآخر.

أمّا اسم المدينة نفسه، فقد حافظ على جوهره عبر أكثر من ألفين وخمسمئة عام، متحوّلًا من “Matiate” إلى “Midyat” بصيغ صوتية متقاربة، في مسار يعكس تفاعل اللغات السامية وتبدّلها، لا انقطاعها. وهذا الثّبات في الاسم، إلى جانب الاستمرارية السكانيّة والثقافيّة، يجعل من مديات نموذجًا فريدًا لمدن الشرق الأدنى، التي تختزن في طيّاتها تاريخًا متراكبًا، تتجاور فيه آشور وآرام والمسيحية السريانية في سرديّة واحدة متُصلة.

---

الهوامش:

[1] نقوش آشور ناصر بال الثاني، القرن 9 ق.م، التي تذكر “Matiate”.

[2] دراسات تاريخية عن شمال بلاد الرافدين تشير إلى نقل الآشوريين لأسماء محلية في سجلاتهم.

[3] تحليل لغوي للجذر الآرامي mṭy في المعاجم السامية.

[4] مقارنة تاريخية مع مدن مثل الرها ونصيبين.

[5] نشوء السريانية كلغة أدبية مسيحية من الآرامية في القرون الأولى للميلاد.

[6] تاريخ الأديرة في طور عبدين ودور الكنيسة السريانية الأرثوذكسية.

[7] سجلات العهد العثماني حول التركيبة السكانية لمديات.

[8] أحداث “السيفو” 1915 وتأثيرها على السريان والآشوريين في المنطقة

عشتارُ . . وأنا على شاطئ ما بقلم مهدي الماجد

عشتارُ . . وأنا على شاطئ ما

٠

٠

ما كان خيالا ً

انه . . . 

أشبهُ بواقع ٍ قريبْ

بنصيحة ٍ كنتُ وبرضا ً عجيبْ

أضعُ بحضن ِ الشمس ِ

هذا الجسدُ المعذبني

والبحرُ صديقيَ الأزليَ

طريا ً يستلقي قربي

لا شيءَ سوى الضوءُ

وشوشة ُ الموج ِ الخافته

ورملٌ من فضة ٍ . . هنا

وهناك على الربوة ِ

أرى احتفالَ الرمل ِ بها 

عشتارُ التي أشبعتْ

قلوبَ النساءِ غيضا ً 

تفرشُ منديلها

تنضو همومها 

هما ً . . هما ً

تمتدُ على حفل ِ الرمل ِ

على المنديل ِ المحظوظ ِ

والشمسُ تقصُ حكاياها

أيتها الشمسُ

يا شمسَ بلاديَ المضنية ِ

كم لفحتْ أشعتك ِ من أجساد ٍ . . ؟

هل ترينَ لبرنز ِ هذا الجسد ِ

يتلامعُ كالبلور ِ الرقراق ِ . . ؟

هل ترينَ لتلك الإصبع ِ

ولغمازة ٍ في الثدي ِ الأيسر ِ

تشيران ِ . . أنْ أقبِلْ

وأنهلْ معينا ً صافيا ً

فأحبو على الرمل ِ

لجذوتي الأولى

لمنبعي الأزليِّ

أنسلُ كسهم ٍ قتله الظمأ فيها

تقولُ : أوغلْ

هذه رمالٌ هينة ُ الملمس ِ

فأمضي داخلا ً

ريثما ينبثقُ الماءُ

لعلَ ترائبَ الآلهة ُ تنجبُ

من يفتكُ بأوجاع ِ العراق ِ

وأنا الجرم ُ بأفلاكها 

خارجا ً . . داخلا ً

أتريثُ قليلا ً هنا

وأمضي سريعا ً هناك

أيُّ يوم ٍ هذا . . ؟

أية ُ امرأة ٍ عشتارُ . . ؟

لو صُفتْ كلُّ نساءِ الأرض ِ

لما كنَّ خالا ً على نحرها

هي الخصبة ُ الرحم ِ

منجبة ُ العمالق ِ

وأنصاف ِ الآلهة ِ المغامرين

هي من يشتري ودها 

أعظمُ الآلهة ِ الرجال ِ

فترغبُ عنهم

ها هي بعريها المضيءُ

حيث – بنصيحة ٍ- 

أربضُ تحت لهيب ِ الشمس ِ

مزيلا ً رغوة ً عن جسد ٍ عذبني

فتكونُ – لا غيرها – على الربوة ِ

من بين حدقتيها 

من نفرة ِ ثدييها 

من أسفل ِ جنتيها 

تتطايرُ سهامُ الرغبة ِ

فتطلقني أتسلقُ الأغصانَ

متشبثا ً بأوراقها 

تقولُ :

أشرعْ . . وتأنى 

قد آنَ أنْ نأتي 

بمن يطببُ

جراحَ

هذا العراقْ .

,

,

ــــــــــــــــــــ

مهدي الماجد

غَــابَ طِـفْـلِي بقلم أَرْكَانُ الْقَرَّهْ لُوسِي

غَــابَ طِـفْـلِي

حينَ كُنتُ طِفْلًا

كانَ حُبُّ أَبِي

وَحَنَانُ أُمِّي

يَحْتَوِينِي..……… 

حينَ كُنتُ طِفْلًا

كانَتِ السَّعَادَةُ

تَغْمُرنِنِي.……… .

حينَ كُنتُ طِفْلًا

كَانَ الْمِزَاحُ وَالضَّحِكُ

جُزْءًا مِنِّي…… ...

حِينَ كُنْتُ طِفْلًا

لَمْ يَكُنْ فِي قَلْبِي

هَمٌّ وَلَا غَمٌّ وَلَا شَكٌّ

يَساورني……… .

حينَ كُنتُ طِفْلًا

كَانَتِ الْأَحْلَامُ

فِي لَيَالِي الشِّتَاءِ

تُخِيفُنِي..……… .

حينَ كُنتُ طِفْلًا

كَانَ فِي اللَّعِبِ

هناك مَنْ

يَغْلِبُنِي………… 

حينَ كُنتُ طِفْلًا

كَانَتْ زَقْزَقَةُ الْعَصَافِيرِ

فِي الصَّبَاحِ الْبَاكِرِ

تُسْعِدُنِي...…… .

حينَ كُنتُ طِفْلًا

لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ يَوْمًا

أَنَّ الْحُزْنَ قَدْ 

يَصْرَعُنِي…… 

وَكَبِرْتُ قَلِيلًا

فَرَأَيْتُ الوُجُوهَ

لَيْسَتْ كَمَا ظَنَنْتُهَا

تُسِرُّنِي..........

وَكَبِرْتُ قَلِيلًا

فَعَلِمْتُ أَنَّ الضَّحِكَ

الآنَ قَدْ

يُؤْلِمُنِي...…… 

وَكَبِرْتُ قَلِيلًا

فَصَارَتِ الأَحْلَامُ

تُثْقِلُنِي………… 

وَكَبِرْتُ قَلِيلًا

فَلَمْ أَعُدْ أَبْكِي

حِينَ يَنْشَغِلُ أَبِي

عَنِّي..…………… 

وَكَبِرْتُ قَلِيلًا

فَلَمْ أَعُدْ أَرَى

زَقْزَقَةَ العَصَافِيرِ

فِي الصَّبَاحِ

تُؤْنِسُنِي...…… ..

 وَكَبِرْتُ أَكْثَرَ

حَتَّى تَهَاوَتْ خُطَايَ تَعَبًا

وَثَقُلَتْ عَلَيَّ الذِّكْرَيَاتُ

فَصَارَتْ ظِلًّا 

لَا يُغَادِرُنِي……… .

 وَكَبِرْتُ أَكْثَر

فَصَارَ الصَّمْتُ

رَفِيقَ دَرْبِي

يُجَالِسُنِي 

وَيُحَاوِرُنِي…… ..

وَكَبِرْتُ أَكْثَرَ

فَرَأَيْتُ وُجُوهًا

تَمْضِي... وَأُخْرَى

تُوَدِّعُنِي..…… ..

وَكَبِرْتُ أَكْثَرَ

فَلَمْ يَبْقَ فِي الصَّدْرِ

إِلَّا حَنِينٌ 

يُنَادِينِي..…… .

وَكَبِرْتُ أَكْثَرَ

فَصَارَتْ خُطُوطُ

 الزَّمَنِ فِي 

وَجْهِي تَحْكِي 

عَنِّي..…… .

وَكَبِرْتُ أَكْثَرَ

وَعُدْتُ أُفَتِّشُ

عَنْ ذَاكَ الطِّفْلِ

لِأُوَاسِيهِ لعله 

قد يُجِيبني……… 

فَإِذَا بِهِ

يَبْتَسِمُ بِحُزْنٍ

وَيَقُولُ لِي

تَأَخَّرْتَ كَثِيرًا

لم هجرتني…… ..

وَكَبِرْتُ أَكْثَرَ وَأَكْثَرَ

فَلَمْ يَبْقَ لِي إِلَّا

حَدِيثُ الْمَوْتِ

يُرَاوِدُنِي 

وَيُفْزِعُنِي……… ..

كُنْتُ أَنْتَظِرُكَ

تَحْتَ ظِلِّ 

الذِّكْرَيَاتِ فَلَمْ 

تَأْتِ فَغِبْتُ عَنْكَ

كَمَا غِبْتَ

عَنِّي..………… 

وَكَبِرْتُ كَثِيرًا

حَتَّى صِرْتُ

أَبْحَثُ عَنْ ذَاكَ الطِّفْلِ

فِي دَاخِلِي فكُلَّمَا 

اقْتَرَبْتُ مِنْهُ

أبعدني……… .

فَإِذَا بِهِ

يَخْتَبِئُ خَلْفَ التَّعَبِ

وَيَرْمُقُنِي……… ..

وَبِصَوْتٍ خَفِيٍّ

يَخْرُجُ مِنْ وَرَاءِ الْهُمُومِ

يَهْمِسُ لي

لَا تَتَّبِعْنِي...

لَا تَتَّبِعْنِي...

فَإِذَا بِهِ

لِمَاذَا كَبِرْتَ سَرِيعًا؟

وَلِمَاذَا وَحِيدًا

تَرَكْتَنِي……...؟

┄┄┉┉❈»̶̥🎀»̶̥❈┉┉┄

          ✍️ بِـــقَـــلَـــمٍ ️

        أَرْكَانُ الْقَرَّهْ لُوسِي 🇮🇶

المكيـــاج ★ «(7)» بقلم علوي القاضي

«(7)» ★ المكيـــاج ★ «(7)»

[مكياج الجسد]

        (رأي الفلاسفة)

    بقلمي : د علوي القاضي .

.★★. وصلا بماسبق ، فإن الفلاسفة يعتبرون (فلسفة الجمال الأخلاقية) تتلخص في أن الجمال لا يقتصر على الشكل الخارجي ، بل يمتد ليشمل (القيمة ، والغاية ، والكمال) ، مما يجعله أداة لـ (تشكيل وعي الإنسان وتوجيه سلوكه نحو الأفضل) 

.★★. فلسفة (الجمال) وجمالية (الأخلاق) تشير إلى الفكرة أن سلوك الإنسان وتصرفاته يجب أن تكون محكومة ما بين ما هو جميل وجذاب ، ويتلخص رأي (الفلاسفة) في أن فلسفة الجمال (علم الجمال أو الإستطيقا) ترتبط إرتباطاً وثيقاً بالأخلاق ، إذ يُنظر إليهما تقليدياً كقيمتين من القيم العليا الثلاث (الحق ، الخير ، والجمال) 

.★★. ولأن فلسفة الجمال (الإستطيقا) ، تُعنى بدراسة (الذوق ، وطبيعة الفن ، والإبداع) ، وتبحث في كيفية تأثير السمات الجمالية على جاذبية الأشياء والشعور بالرضا فإن للفلاسفة ٱراء مثلا :

(★) [سقراط] يرى الجمال (غائياً) فالشيء جميل إذا حقق الغرض من وجوده وكان موجهاً نحو الخير والمُثل العليا 

(★) [إبن سينا] إعتبر الجمال نابعاً من الوجود ودرجة كمال الكائن في تحقيق طبيعته 

.★★. ومن أخلاقيات الجمال (الربط بين القيمة الجمالية والخلقية) 

.★★. ويطرح الفلاسفة رأيا أن :

(**) (الجمال الأخلاقي) يتمثل في الفضائل كـ (الشجاعة واللطف) ، والتي تثير في النفس إعجاباً يشبه إعجابنا بالفن 

(**) (التأثير التهذيبي) يرى فلاسفة مثل (شيللر) أن الحس الفني المتطور يهذب الأخلاق ، مما يخلق (الروح الجميلة) التي تنسجم فيها العاطفة مع الواجب 

(**) (الجمال الباطن) في الفكر الإسلامي (مثل الغزالي) ، ينتقل المفهوم من الجمال الحسي الظاهر إلى (جمال النفس) والأخلاق ، وصولاً إلى الذات الإلهية كمصدر للجمال المطلق 

(**) (المظهر والجوهر) : إعتقد الإغريق قديماً أن الجمال الخارجي هو انعكاس للفضيلة الداخلية (كالشهامة والعفة) 

(**) (الإختلاف الجوهري) بينما تُبنى الأحكام (الأخلاقية) على قواعد عامة وواجبات ، تركز الأحكام (الجمالية) على تجربة الشيء لذاته والتمتع بخصائصه الفريدة

... تحياتي ...

مقامات الجمال بقلم عمر أحمد العلوش

( مقامات الجمال )

أنني كتبتُ عن الجمال مراراً في مقالاتي واعتقدت أنني أحطت ببعض ملامحه أو لامست أطرافه على الأقل . لكن اليوم وأنا أتأمل كلمة (جميل) في القرآن الكريم توقفت كما لو أنني أراها لأول مرة . لم تكن مجرد لفظ مألوف ، كانت نافذة انفتحت على معان أعلى وأرقى وأعمق في روحي ووجداني . شيء ما في هذا الوصف القرآني جعلني أرى الجمال ليس صفة تُلصق بالفعل بل هو مقاماً إنسانياً يُرتقى بوجداننا و وجدنا . وكأن الكلمات تهذب الروح . عندها شعرت أن ما كنت أكتبه عن الجمال يجب أن يستغرق هذه المعاني .

في القرآن الكريم تتجلى أعظم صور السلوك الإنساني التي اقترنت بوصف (الجمال ) وكأنها تريد أن تقول لك إن النبل هو تهذيب للنفس .

تأمل قوله تعالى {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ} في سورة يوسف. ليس الصبر هنا احتمال الألم إنما هو صبر لا تذمر فيه ولا شكوى . هو صمت ممتلئ بالرضا بالله لا ينهار ولا يهتز . أن تصبر صبراً (جميلاً) يعني أن الألم موجود لكنك لا تسمح له أن يتحول إلى قبح في القول أو تذمر في السلوك.

ثم ينتقل الخطاب الإلهي إلى مستوى أعمق من الصفاء

{فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ} في سورة الحجر. وهنا لا يعود الأمر صبراً فقط وإنما تجاوزاً ذلك أن الصفح الجميل ليس أن تغفر مع بقاء الأثر بل أن تُفرغ القلب من شوائبه ، كأن ما حدث لم يكن . دون أن تتحول الإساءة إلى مرجع في الذاكرة كلما التقيت صاحبها ، إنه محوٌ داخلي .

ثم تأتي آية الهجر في قوله تعالى:

{وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا} في سورة المزمل.

الهجر هنا ليس قطيعة مشحونة بالرغبة في الانتقام بل ابتعاد يحفظ للنفس سلامها دون أن يلحق الطرف الآخر بالأذى. هو أن تغادر المشهد دون أن تترك فيه جرحاً إضافياً، وأن تصون نفسك دون أن تتحول إلى مرآة بذاكرة قاسية تعكس القسوة ذاتها .

وفي مقام آخر، يتجلى (السراح الجميل ) في سورة الأحزاب 

في قوله تعالى:{وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا}

حيث يُفارق الإنسان من كان بينه وبينه عهد لكن الفراق لا يكون في الفوضى إنما خروجاً بوقار .

وكأن القرآن يعلمنا أنه حتى في النهاية يمكن أن تكون راقياً إنها لحظة احترام أخيرة تحفظ للإنسان كرامته قبل أن يغادر .

ما يجمع هذه المقامات الأربعة ليس مجرد ألفاظ بل فكرة واحدة تتكرر بصور مختلفة أن الإنسان حين يرتقي لا يعود يتصرف من داخل جرحه إنما من داخل وعيه وروحه المشبعة بالخير والحق والجمال .

والجمال هنا تهذيب داخلي عميق أن تصبر دون شكوى أن تعفو دون عتاب أن تبتعد دون أذى أن تفارق دون خصومة .

وكأن هذه المقامات ترسم خريطة دقيقة للنفس تبين بأن (الجمال ) كما يُفهم في منتهاه ليس ما يزين الوجه بل ما ينقذ للقلب والروح والوجدان .

✍️ بقلمي: عمر أحمد العلوش

كيف حالُكِ بقلم اتحاد علي الظروف

كيف حالُكِ؟  

سألتِني… فقلتُ:

عَمِلَتْ مِنِّي السنينُ عَجوزًا،  

مَشَتْ بي،  

وأنا واقفٌ…  

لم أَمْشِ.  

فكيف صِرْتُ في السِّتين؟  

لا تَسْأَليني عن الزمان،  

فأنا الزمانُ…  

وفيه موجود،  

مَزروعٌ في كلِّ الحقول.  

كم حَصَدْتُ من زَرعي؟  

وكم من المواسمِ جَنَيْتُ؟  

لم أُدرِكْ أنني أكبر،  

فعندي يومٌ واحدٌ أعيشه،  

ثم أزول.  

لم يَصِلْ فكري بعدُ  

إلى ما عنه أبحث،  

بقيتُ مُنشغِلًا  

بفكرةِ العبور؛  

أحيانًا خِفْتُها،  

فهي عالمٌ عني مجهول،  

وأحيانًا أحببتُها،  

حين رأيتُ فيها  

كلَّ شيءٍ معقول.  

لا معقولَ حولي…  

الناسُ تائهون،  

مُحتارون،  

تائهون…  

يُحاولون ولا يُحاوِلون.  

وحدي الذي مَشَى بي عُمري،  

ولم أَمْشِ خُطواتي فيه.

بقلمي اتحادعلي الظروف 

سوريا

وماذا لو بقلم محمد عطاالله عطا

وماذا لو

وماذا لو تجاريني

بكلمة ود ترضيني

وهي كلمة تقوليها

بترفعني وترميني

بدوامات بأحلامي

بتسعدني وترويني

أقولك كلمتين مني

لعل الحرف يغنيني

أحبك كما العصفور

ونار الحب تكويني

وصدك كدر الخاطر

أثار الدمع من عيني

دواء الحب بحنانك

هو الترياق يشفيني

بقلم٠

محمد عطاالله عطا ٠ مصر

شفت ميلادها بقلم سليمان نزال

شفت ميلادها 

شفت ميلادها شوف العين

بقصة أشواق و ياسمين

يعني بعد شي يومين

بتكتب اللهفة حرفين !

درب القصايد من وين ؟

قالت : من صوب فلسطين

ماشيين يا قمري ماشيين

يا همساتك البساتين

يمكن وصلت لقاسيون

كلمات الشجر الحزين

شيّعنا بجنوب النجوم

 دم الشهدا فرض و دين

و الأرزة حكيت للزيتون

النصر إيمان و يقين

بالقبضة عرس و ميادين

و دمعة ع خدود السنين

يا حلوة الله بعين

ميلادك بقلبي مسكون

طلّي ع الشرفة يا عين

بسماتك عيد العاشقين

نزلت ْ غيمات الحنين

تروي المسرى ع الجنبين

سليمان نزال

فَوْقَ السَّحَابِ وَطِيرِي بقلم محمد السيد حبيب

فَوْقَ السَّحَابِ وَطِيرِي

فَوْقَ السَّحَابِ وَطِيرِي يَا ابْنَةَ الرُّوحِ

لَا شَيْءَ يَحْبِسُ قَلْباً مِلْؤُهُ بَوْحُ

خَلِّ الوَرَاءَ جِرَاحاً كُنْتِ تَحْمِلُهَا

وَالْقَيْ بِحِمْلِكِ لِلرِّيحِ الَّتِي تُوحِي

لَا تَنْظُرِي لِثُقُوبِ الأَرْضِ فِي قَدَمٍ

قَدْ أَدْمَتِ السَّيْرَ حَتَّى كَادَ يَنْزُوحُ

أَنْتِ السَّمَاءُ إِذَا ضَاقَتْ مَدَائِنُهَا

فَكَيْفَ تَرْضَيْنَ أَنْ تَبْقَيْ بِهَا تُوحِي؟

كُوني كَمَا شِئْتِ: نَجْماً.. أَوْ سَناً.. قَمَراً

لَا تَقْبَلِي أَنْ تَكُونِي مِثْلَ مَطْرُوحِ

مَا خُلْقَتْ رِيشَةُ الأَحْلَامِ فِي يَدِكِ

كَيْ تَسْتَكِينِي.. وَأَنْتِ الآنَ مَجْرُوحُ

هُزِّي جَنَاحَكِ هُزِّي الحُلْمَ مِنْ وَهَنٍ

ضُمِّي السَّمَاءَ وَقُولِي: هَا أَنَا الرُّوحُ

فَوْقَ السَّحَابِ لَنَا وَطَنٌ نُعَانِقُهُ

لَا حُزْنَ يَبْلُغُهُ.. لَا هَمَّ مَذْبُوحُ

طِيرِي فَإِنَّ مَدَى الأَوْجَاعِ مُنْكَسِرٌ

وَالرِّيحُ تَعْرِفُ مَنْ فِي الحُبِّ مَمْنُوحُ

مَا كُلُّ مَنْ عَاشَ مَحْمُولاً عَلَى أَمَلٍ

لَكِنَّ مَنْ طَارَ.. بِالإِصْرَارِ مَمْدُوحُ

بعض الأرواح لا تُخلق لتمشي..

تُخلق لتطير.. فوق السحاب ☁️

محمد السيد حبيب 

٥/٥/٢٠٢٦

أُرَاقِبُ صَمْتِي بقلم محمد السيد حبيب

أُرَاقِبُ صَمْتِي

أُرَاقِبُ صَمْتِي فَيَنْطِقُ بَاسْمِكَ 

وَأُخْفِي اشْتِيَاقِي فَيَبْدُو بِرَسْمِكَ

أُغَالِبُ شَوْقِي وَأَزْعُمُ أَنِّي  

نَسِيتُ.. وَكُلِّي حَنِينٌ لِهَمْسِكَ

أُدَارِي جِرَاحِي وَأَخْفِي انْكِسَارِي 

فَتَفْضَحُنِي الدَّمْعَةُ حِينَ ذِكْرِكَ

أَقُولُ: تَعَافَيْتُ مِنْكَ وَإِنِّي 

بِخَيْرٍ.. وَقَلْبِي يُنَادِي بِقُرْبِكَ

فَكَيْفَ أُدَارِي هَوًى قَدْ تَمَكَّنَ

مِنَ الرُّوحِ حَتَّى غَدَتْ بَعْضَ إسْمِكَ

وَكَيْفَ أُغَطِّي حَنِيناً تَعَرَّى  

عَلَى شَفَتِي.. كُلَّمَا جَاءَ طَيْفُكَ؟

أَنَا لَسْتُ أَقْوَى عَلَى الصَّمْتِ لَكِنْ 

أَخَافُ إِذَا بُحْتُ أَنْ لَا أَضُمَّكَ

فَأَصْمُتُ حَتَّى يَضِيقَ بِصَمْتِي  

سُكُوتِي.. وَيَصْرُخُ شَوْقاً إِلَيْكَ

أُرَاقِبُ صَمْتِي فَيَنْطِقُ بَاسْمِكَ 

فَيَا لَيْتَ شِعْرِي.. مَتَى يَلْقَى صَمْتُكَ؟

محمد السيد حبيب

٦/٥/٢٠٢٦

كيف تعيد بناء الثقة بنفسك بقلم عبدالعظيم علي عفيفي الهابط

محطاتي في التنمية البشرية وتطوير الذات ومحطة اليوم عن:كيف تعيد بناء الثقة بنفسك وتفكر إيجابياً؟؟

1/حدد أهدافك بدقة.

2/كن شاكراً على مالديك.

3/تمسك بمبادئك وقيمك.

4/انظر للمرآة وابتسم. وابتسم للآخرين.

5/ساعد الآخرين بصدر رحب.

6/لاتبحث عن الكمالية فإن الكمال لله وحده.

7/تقبل أي مجاملة بصدر رحب مهما صغر حجمها.

8/تقبل النقد بصدر رحب وابتعد عن الجدل العقيم.

9/تعلم من أخطائك وحسن من أدائك.

10/تحدث مع أصدقائك والأشخاص المقربين.

11/لاتستهن بنفسك ولا بقدراتك.

12/كم متفائلاً وابتعد عن المتشائمين.

13/كن صادقاً مع نفسك ولاتخدعها .

14/اكتب أفكارك ورتب أمورك حسب الأولويات.

15/ارتفع بكلماتك.

16/كن أنت أنت أنت وليس أحد غيرك.

17/عليك بإتقان فن لغة الحوار وكذلك إتقان فن الرد عليه.

18/احذر من الكذب والتضليل والنصب.

19/انهض وأعد المسير وإياك والاستسلام.

20/وهذه أهم غاية وهي أن تجعل الله رقيبك في كل صغيرة وكبيرة.

مع أرق تحياتي لكم جميعاً أحبابي الأجلاء المحترمين الكرام ودمتم بخير وسعادة وعافية وبركة وراحة بال.

دكتور عبدالعظيم علي عفيفي الهابط مصر أم الدنيا كلها ❤️

مؤرخ الكلمات الهاربه بقلم خلف بُقنه

مؤرخ الكلمات الهاربه

في إحدى اللغات النادرة

كانت

لا توجد كلمة “لا” و”نعم”

حتى الأنا ميتة هناك

في جزيرة بعيدة

لا تعرف الجشع

في الليل، في ضوء القمر

كانت

أمنياتهم فراغًا بطعم العدم

السمك وافر في محيط النِّعَم

أقدامهم مكشوفة كالزهر

يتأبطون قلوب بعضهم بابتسامات الهيل والشجر

جلودهم ملساء، تلمع، تلوّح للسَّمَر

شواء ومحار، ورقصة بقاء، لا أكثر ولا أقل

حناجرهم لا تعرف إلا الغناء والسهر

قواربهم بلهاء، لا تعرف الجشع

شمسهم يدلّلونها كطفلٍ هطل

لا أسماء، لا بغضاء

فقط عصيرًا للأناناس

يعظ ويتبختر

بقلّة المسافات

وهروب

ذاك

الفقر

إلى

الأبد

جزيرة الابتسامات

كتب : خلف بُقنه

حبيبي أنت بقلم عبد المنعم مرعي

حبيبي أنت

تعالى 

سويا نسرح في فضاء شاسع 

نعيد به أياما مرت من عمرنا

تعالى ننسى مع بعض ننسى

هموم الدنيا والناس مانفكرش

 في أي شئ غيرنا

ولانسأل ونقول إيه كان جرى

تعالى 

مع بعض نسرح في الفضاء 

نفتكر مع بعض وسوى أحلامنا 

ونعيد تحت النجوم أيامنا 

الجميلة في ليلة فيها القمر 

معانا سهران وبينا فرحان 

وهو قاعد بيدور حوالينا سامع لنا

وإحنا مع بعضنا بنحكي 

من غير مانشغل فكرنا بغيرنا

ولا بأي حد في سيرتنا بيحكي 

عننا بيتكلم

سيبهم في غيرتهم مننا 

مشغولين 

وبلاش نشغل نفسنا بيهم

تعالى بلاش نحرم قلوبنا

 المشتاقة من لحظة

لقاء وعناق

نطفي بيها قلوبنا والاشتياق

مع بعض نرجع لدنيتنا ضحكتها

 اللى غابت أوقات عن قلوبنا 

 في لحظات كتير من العصرات

والتفكير 

تعالى نعيش الكلمة والمعاني

بصدق الشعور والإخلاص

اللي فيها

 اسمعك وتسمعيني

 ونعيد فرحتنا بعض

تعالى

 من بعض نقرب

إيه من بعض نبعد ونتغرب

حلفتك أمانة 

وحيات الحب الكبير اللي بينا

متهربيش....وعني متبعديش

دا أنا بعد الثواني اللي شايلة

لك في قلبي كتير أماني 

 وبدعي عني لحظة متغبيش

أنا طول عمري فيكي دايب

وحياه همس الشفايف في أسمك 

قلبي الشباب شاب

لأجل خاطر عيونك لفيت 

أبوس لاعتاب

ياحب عمري يا سكنه روحي

 اللحظة جنبك

تساوي بنسبالي عمر تاني 

من حياتي مابيتنسيش

فا متسكوتيش

تعالى ....... تعالى........... تعالى 

في الفضاء الواسع مع بعض نعيش

بقلم عبد المنعم مرعي

اوعى تصدق بقلم خالد جمال

اوعى تصدق

مهما يقولوا 

اوعى تصدق

راح مش راجع 

أصله ماصدق

                 اوعى تصدق إني ما صدق

مهما يقولولك عني

دول غيرانين مني

علشان ملكني هواك

وسكنت ف النني 

علشان بيهووا اساك 

يتمنوا نتفرق 

ف القلب والمهجة

حبك عامل بهجة

على طبعي مطبع

ع العرش متربع

وان كان ف قلبك شك

ما تشوف وتتحقق

ده مش عشان ، كلمتين قولتهم

لحظة غضب ، ومكانش ده وقتهم

هبعد ويكونلي رد 

وانسى الغرام والود

واهجر كمان واصد

ده ازاي يكون مبدأ 

ده غرامنا يابني كبير 

فوق الكلام بكتير 

ده كلام مالوش تأثير

دخان أوام بيطير 

جوانا ولا يفرق

سيبك من الأوهام

من كدب ناس لوام 

ده احنا اللي بينا غرام

وتعالى نطوي آلام 

نعيش سوا الأحلام 

أشواقنا تبقى الغاية

جوانا مالها نهاية

ملكك أنا يا دنيايا

من غير ما قول وانطق

دي عنيك مرسى أحلامي 

وهواك لقلبي الشط

فات أهلي باع أيامي 

وف بحر عشقك نط 

لو الطوفان كان عالي 

لو شال في قلبي وحط

ازاي تسيبني أعاني 

أو اهون عليك أغرق 

                 اوعى تصدق اني ماصدق

بقلمي/ خالد جمال ٦/٥/٢٠٢٦

السلام العالمي بين الحلم والواقع بقلم جمال الشلالدة

السلام العالمي بين الحلم والواقع

في أعماق الإنسان يولد حلم السلام كنبض خافت لكنه لا يموت يكبر مع الأيام ويصير أمنية تسكن الوجوه المتعبة نراه في عيون الأطفال حين يرسمون عالما بلا حرب ونسمعه في دعاء الأمهات حين يرفعن أيديهن نحو السماء السلام ليس فكرة عابرة بل هو حاجة تشبه الهواء حين يغيب تختنق الأرواح قبل الأجساد وحين يحضر يزهر القلب حتى في أقسى الظروف لكن هذا الحلم حين يخرج إلى أرض الواقع يصطدم بجدران عالية جدران صنعتها المصالح والخوف والطمع فيتحول السلام من حق بسيط إلى معركة طويلة كأن البشرية تمشي نحوه وتبتعد عنه في الوقت نفسه تتحدث عنه في المؤتمرات وتنساه في ساحات الصراع ترفع شعاراته في النهار وتدوس عليه في الليل الواقع لا يشبه الحلم كثيرا ففي الحلم لا مكان للدموع وفي الواقع تبكي المدن قبل البشر في الحلم لا تسمع سوى صوت الحياة وفي الواقع يعلو صوت الفقد على كل شيء كأن الأرض نفسها تتعب من تكرار الألم ومع ذلك لا ينطفئ الحلم يبقى كشمعة تقاوم الريح كلما حاولت العواصف إطفاءها عادت لتضيء من جديد لأن في داخل كل إنسان جزءا يرفض الحرب جزءا يتوق إلى الطمأنينة حتى لو لم يعترف بذلك هذا الجزء هو الذي يصنع الأمل رغم كل شيء السلام الحقيقي لا يبدأ من الحدود ولا من الاتفاقيات بل يبدأ من القلب حين يتعلم أن يرى الآخر إنسانا لا عدوا حين يسقط الحقد من الداخل تسقط معه أسباب كثيرة للصراع وحين نتصالح مع أنفسنا نصبح أقرب للتصالح مع العالم فالعالم ليس إلا انعكاسا لما نحمله في داخلنا لكن الطريق إلى هذا السلام ليس سهلا فهو يحتاج شجاعة أكبر من شجاعة الحرب ويحتاج صبرا أطول من زمن الصراعات ويحتاج صدقا لا يخضع للمصالح الضيقة وهذا ما يجعل تحقيقه يبدو بعيدا أحيانا ومع ذلك يبقى ممكنا لأن التاريخ رغم قسوته يحمل لحظات نور لحظات اختار فيها الإنسان أن يكون إنسانا لحظات انتصرت فيها الرحمة على القسوة وهذه اللحظات وإن كانت قليلة لكنها تثبت أن السلام ليس وهما ربما لن يأتي السلام دفعة واحدة وربما لن يكون مثاليا كما نحلم لكنه يبدأ بخطوة صغيرة لا يراها أحد كلمة طيبة موقف عادل قلب يرفض الظلم هذه التفاصيل البسيطة هي التي تصنع الفرق السلام العالمي ليس نهاية الطريق بل هو رحلة مستمرة بين الحلم والواقع رحلة يتعثر فيها الإنسان لكنه لا يتوقف لأنه يعرف في أعماقه أن الحياة دون سلام ليست حياة وأن الحلم رغم بعده يظل أقرب من الاستسلام وهكذا يبقى السلام فكرة تعاند السقوط وحلما يرفض أن يموت وحقيقة تنتظر من يجرؤ على تحقيقها بين عالم يرهقه الصراع وإنسان لا يزال يؤمن بأن الغد يمكن أن يكون

بقلم : جمال الشلالدة

مساءُ الخير يا ورقة بقلم علي الموصلي

مساءُ الخير يا ورقة

اليكِ القلبُ اذ نطقَأ

أُفّرِغُ كّل إحباطي 

فقط فيكِ الأسى صدقَ

مدافِنُكِ بِها سرٌ

هنا خانَ هنا احترقَ

هنا عَشِِقَ هنا افتَرقَ

مكامنُ غِلّنا انتِ

ملئتِ فوادنا أرقا

إذا المضمون متزنٌ

يُبان الشوقُ في الحدقة

وان كان بها عتبٌ

قضت امالنا غرقا

لكِ حرفي وقافيني 

على ردٍ غرامي بقى

:::::::::::::::::::::

علي الموصلي 

5/5/2026

العراق

لأنني عربي بقلم حسني ابو عزت

( لأنني عربي )

ألا تتريثوا قليلآ قبل مناداتي

فلم انهي غفراني في صلاتي

لو ذرفتم دمكم بدمع العيون 

ضعوا صفرآ على جلاء رفاتي

أنا لم استبين عهري المكنون

إلا بعدما فضحتم كل ولاآتي

لو أني فهمت دروس السنون 

سوف أكون مهتمآ لأبرز ذاتي

إن لعنة الله على بقر البطون

بسوء رؤاها تضمحل ادعاآتي 

فلا عقد ولا عهد يؤم المنون 

توغل الحقد دمي وزاد أناتي

أتواءم الهم من قبل الختون 

حتى قبل أن تطلع شعيراتي

يا أمة" تتطلع نقدها العيون 

ماذا صنعت لصد انحداراتي

بعدما فعلت نخوات البدون

فلا احد يمكنه ابدا مداراتي 

بقلمي حسني ابو عزت ٥//٥//٢٠٢٦

دُعاءٌ تَحْتَ المَطَر بقلم هيثم بكري

..." دُعاءٌ تَحْتَ المَطَر"...

أخبروني

أنَّ الدُّعاءَ تَحْتَ المَطَرِ

مِنَ اللهِ يُجَابُ

وأنَّ دُعاءَ الأحِبَّةِ للأحِبَّةِ

لا سِتْرَ يَمْنَعُهُ ولا حِجَابُ

أخبروني هُمْ…

وأنا العاشِقَةُ التي بَعْثَرَهَا الغِيَابُ

هَرَعْتُ أَدْعُو رَبِّي

أنْ يَجْمَعَنِي بِكَ

في لَحْظَةِ حُبٍّ… بِلَا عِتَابُ

المحامي هيثم بكري

ق ق ج متاهة الحب والدولار بقلم اسعد الدلفي

ق ق ج متاهة الحب والدولار

وقفت عند النافذة، تمسك هاتفها بيديْن مرتجفتين. انها أمام خياران, كلاهما ثقيل؛ الراغب بخطبتها الشاب المهذب "أبو الفلافل" الذي لايملك إلا قلبه الطيب، ورائحة الزيت التي تلتصق بثيابه، لكنه وعدها بالصدق والأمان. 

وفي الكفة الأخرى، "الوعد بالتعيين"، من رجل غير مريح (هكذا تشعر اتجاهه), تلك الوظيفة التي لطالما حلمت بها لتغير واقعها، لكنه وضع شرطا: "أن تطوي صفحة ابو الفلافل للابد".

لم يكن مجرد اختيار، بل حرباً مستعرة بين رغيفٍ مغموسٍ بعرق الجبين يضمن البقاء، وبين سكينة روحٍ باتت تهتز تحت وطأة الحرمان.

استحضرت في تلك اللحظة ملامحه التي تفيض نبلاً، وتأملت يديه اللتين حفرتا في صخر البساطة ليصنعا لها من القليل حياة؛ لكنّ وهج "المنصب" كان يخترق عينيها ببريقٍ أخّاذ، متلألئاً كطوق نجاةٍ وحيد وسط أمواج الفقر المتلاطمة، فبدت لها الرفاهية البعيدة كفجرٍ يوشك أن يبتلع ظلام الحاجة.

حسمت أمرها، وضغطت على زر الاتصال. حين أجاب صوته الهادئ والمرحب، ابتلعت غصة في حلقها وقالت بلهجة جامدة: "اعتذر منك.. لا يمكننا الاستمرار، لا نصيب لنا معاً".

أغلقت الخط بسرعة قبل أن تسمع رده. جلست وحيدة تنتظر "التعيين" الموعود، بينما كانت تشعر لأول مرة أن ثمن الوظيفة كان أغلى بكثير مما تخيلت، فقد باعت من اشتراها بفقره, لتشتري وعوداً قد لا تتحقق أبداً؛ هكذا هي مطاردة الخيط الابيض في العتمة"...  

لقد أضاعت يقيناً دافئاً في يدها، من أجل بريقٍ بعيد لا يروي ظمأ الروح.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بقلم الكاتب// اسعد الدلفي

الاربعاء- 6-آيار-2026

العراق- بغداد 

ايميل// assadaldlfy@gmail.com

موبايل// 07702767005

اين انت بقلم عبدالسلام عبدالمنعم احمد

......اين انت .........

وابحث عنك حيث. تراك عيني 

وعينك لا. تميل ولا تراني 

وقرب العين. عينك لا تراني 

وقرب. القلب قلبك قد جفاني 

وافرح حين. تنظرك عيواني 

واحزن حين تحصورني شجوني 

وعد بحزن قلبي في عيوني 

ودمعي لا توريه. جفوني 

فيوما ولا يعد. ولا يكونا

كأيوما. لا تراك به. عيوني 

ويوم قد تراك. به عيوني 

فيوما فيه يحسب. بالسنين 

كلمات. عبدالسلام عبدالمنعم احمد

المكيـــاج ★ «(8)» بقلم علوي القاضي

«(8)» ★ المكيـــاج ★ «(8)»

[مكياج الجسد ـ رأي علماء السلوك]

    بقلمي : د علوي القاضي .

.★★. (المكياج السلوكي) دائما ما يكون موضعا لإهتمام (النجوم والمشاهير وأصحاب المهن الراقية والمناصب المرموقة)

.★★. لذلك أحياناً ما نشعر أن هؤلاء النوعية من البشر يتصرفون ليس عن إرادة حرة أو حسب قناعتهم ، لا ، ولكن لأنهم يعرفون أن القصة يجب دائماً أن تسير هكذا في مجتمعاتهم وبين معجبيهم لشهرتهم وتميزهم وكثرة الأضواء المسلطة عليهم

.★★. هم يمتلكون مسارات سلوكية محفورة في ثقافتهم ، يتناقلوها جيل تلو الٱخر ويفضلون السير فيها على أن يجربوا مسارات بفكر ورؤية جديدة للعلاقة مع غيرهم

.★★. مثلاًً ، نجمات السينما اللواتي إشتهرن بفتنتهن وجمالهن الأخاذ في شبابهن وكن من أهم ممثلي الإغراء ، بعد مرور تلك السنين من عمرهن ، للأسف إنتهى عصرهن أخيراً ، وملأت التجاعيد وجوههن ، هن يقمن بواجبهن نحو تجميل مظهرهن ، ويعرفن أن عليهن أن يجن سلوكهن ليسابقن الزمن ، ولكن كيف ؟! ، بداية إذا إكتأبن يعتزلن العالم مع كلب شرس أو قطة (شيرازي أو سيامي) ولا يراهن أحد تقريباً 

.★★. ومن يرى إحداهن قدرا في جنازة أو حفلة ، يكتشف أنها ملطخة بالأصباغ كمهرج السيرك ، أو قامت مؤخرا بعملية حقن تحت الجلد أو شد لجلد الوجه ويتحول وجهها إلى تمثال (Mask face) بلا تعبيرات ، في محاولة لإخفاء هذه التجاعيد

.★★. ولإكتمال الصورة لابد أن يصير صوتها غليظًا كالرجال وأن تدخن بشراهة (السيجار) وقد تحتسب الخمر 

.★★. هل ينتهى الأمر كذلك ؟! لا ، هي تعرف ٱخرتها إما أن (تموت بالسرطان ، أو يجدوها مقتولة في شقتها) ولا يعرف من القاتل أو تنتحر من الإكتئاب ، كما نسمع من قصصهن 

.★★. الممثلون في شبابهن يختالون على الشاشة ويقولون كلاماً مصنوعاً ويتخذون أوضاعاً مفتعلة والبطلة تكاد تقع على الأرض من فرط الرقة المفتعلة كنوع من التجميل السلوكي !

.★★. وملاحظاتي في السلوك العام لا أرى أحدا من البشر يتكلم أو يمشي على طبيعته ، حتى كل قصص الحب في الأفلام تباديل وتوافيق (قصة واحدة مملة ومكررة) و (سلوك مكرر) تتناقله الأجيال ، مثلا (أحبها وتزوجت رجلاً آخر) ، أو العكس ، (في نهاية الفيلم نكتشف أن إبنه ليس إبنه) ، (غيرة وجريمة قتل) ، أو (ضياع بسبب المخدرات) ومحاولة البطل النسيان ، ودائما لا تكون إلاّ في تناول الممنوعات

.★★. ومن التجمل السلوكي نكتشف دائما أن المنتج لا يفوته أن يمتعنا بتابلوه راقص أو أغنية عاطفية ، ثم يفاجئنا ببلطجي الكباريه العشيق ، وماتش من الضرب اللذيذ ، أو حادث سيارة ويفقد البطل الذاكرة ، إلى آخر الفيلم 

.★★. كل ما يحدث ترجمة واقعية للتجمل السلوكي وهو صناعة وفن الإستغفال للمشاهد في الشارع أو السينما

... تحياتي ...

فاتورة الحرية بقلم ماهر اللطيف

فاتورة الحرية

بقلم :ماهر اللطيف /تونس 

كنتُ دائمًا أُرضي غيري.

أتماهى مع رغباتهم، أنفّذ ما يريدون، أبتسم حين يُطلب مني أن أبتسم، وأصمت حين يُراد لي أن أصمت.

كنتُ كما يريدون أن يروني… لا كما أريد أن أكون.

أتذكّر ذلك اليوم جيدًا… يوم انكسر فيه شيء في داخلي، ولم يعد كما كان.

استدعاني مديري.

جلس خلف مكتبه كمن يملك العالم، ثم قال ببرود:

-أريدك أن تُهين أحد موظفيك… نحتاج ذريعة لطرده.

تجمّد الهواء في صدري لحظة، ثم قلت بهدوء لم أعرفه من قبل:

-أنا موظف هنا من أجل المصلحة العامة، لا من أجل تصفية الحسابات.

رفع حاجبيه ساخرًا:

-كبرتَ يا جلال… وصار لك صوت؟

وقفتُ دون تراجع:

- وُلدتُ حرًّا… وسأبقى كذلك، سيدي.

قهقه طويلًا، ثم قال وهو يشيح بيده:

- ستدفع فاتورة هذا الغرور غاليًا.

خرج وهو يزمجر، وكأن كلمتي صفعة.

لم أفهم حينها أن الفاتورة قد كُتبت بالفعل.

بعد أيام، وُضع المال المسروق في درج مكتبي.

ثم جاء الاتهام… سريعًا، جاهزًا، مكتملًا.

الشرطة لم تبحث طويلًا.

الأدلة كانت “واضحة”.

والحقيقة… لم تكن مطلوبة.

لم يصدقني أحد.

سقطتُ من أعينهم كما يسقط ورق محترق.

قُبض عليّ.

ثم فُصلتُ من عملي وأنا خلف القضبان.

أُهنت…

سُحقت…

وانتهيت.

ثم خرجتُ… لا بريئًا، بل مُنهكًا.

توسّلت.

تذلّلت.

وقبّلتُ حذاءه.

ووعدتُ أن أختفي… أن أعود كما يريدون: بلا صوت، بلا موقف، بلا وجود.

واليوم…

التاريخ يعيد نفسه، ولكن بوجوه مختلفة.

والد خطيبتي يريد أن يرسم حياتي كما يشاء.

أن أكون امتدادًا لحلمه، لا لحياتي.

زهرة… ترددت.

ثم مالت… كما تميل الأشياء حين تُدفع بقوة أكبر من رغبتها.

وفي تلك اللحظة، عاد كل شيء.

الزنزانة…

الظلم…

الحذاء…

لكن شيئًا واحدًا كان مختلفًا هذه المرة.

أنا.

وقفتُ.

نظرتُ إليهم بهدوء لم أعرفه من قبل، وقلت:

لن أدفع فاتورة حياة لا تخصني.

ثم استدرتُ وغادرت.

هذه المرة… لم يكن هروبًا.

ولم يكن انهيارًا.

كان اختيارًا.

خلفي تُركت كل التنازلات التي لم أعد أستطيع دفع ثمنها.

وأمامي… طريق واحد فقط:

أن أكون أنا.

ولو للمرة الأولى.

للعين سحر وللقلوب تأسر بقلم فلاح مرعي

للعين سحر وللقلوب تأسر

وسهامها تصيب في مقتل 

تربكك في كونها هادئة

مريب ذاك الصمت القاتل

تخفي خلف هدوءها زلزال 

 فتاك قتال مدمر  

تتمنع عن الوصال بتدلل

ترميك من نبالها سهامها 

فتصيب برميها رمي 

قناص رام معلم

وترسل من رسول عيونها 

رسائل فيها للعاشقين تعلم

ومن جوري شفاه باسمه 

تشنف اذان كل سامع

سهم من طرفها المكحول ترسله

ورسول يحاكي رسول بصمته 

وهمس خفيف للمسامع مشنف

ومثمل بهمسه الخجول الناعم 

سحر العيون سحر آسر  

 ورسولها شفاء للقلب وبلسم

فلاح مرعي 

فلسطين

لَمَّا رَآنِي الحَبِيبُ مُتَيَّمَا بقلم محمد السيد حبيب

لَمَّا رَآنِي الحَبِيبُ مُتَيَّمَا

لَمَّا رَآنِي الحَبِيبُ مُتَيَّمَا 

تَهَادَى كَبَدْرِ التَّمِّ حِينَ تَبَسَّمَا

وَقَالَ: أَهَذَا مَا جَنَاهُ هَوَانَا؟

فَقُلْتُ: نَعَمْ.. ذَا مَا جَنَاهُ وَمَا نَمَا

سَلَبْتَ فُؤَادِي ثُمَّ جِئْتَ تَسُومُنِي  

عَذَاباً.. فَهَلْ يُرْضِيكَ أَنِّي مُغْرَمَا؟

أَتَيْتُكَ لَا أَقْوَى عَلَى الكَتْمِ بَعْدَمَا  

فَضَحْتُ بِدَمْعِي مَا طَوَيْتُ وَأَكْتَمَا

وَكُنْتُ أُدَارِي لَوْعَتِي وَأُسِرُّهَا 

فَلَمَّا التَقَيْنَا بَاحَ قَلْبِي وَسَلَّمَا

فَلَا تَعْجَبَنْ مِنْ حَالِ صَبٍّ تَرَاهُ 

قَتِيلَ هَوًى.. فِي حُسْنِ خَدَّيْكَ مُعْدَمَا

فَإِنْ كُنْتَ تَدْرِي مَا لَقِيتُ فَرِقَّةً

وَإِنْ كُنْتَ لَا تَدْرِي.. فَحَسْبِيَ أَنَّمَا

رَأَيْتُكَ فَاسْتَسْلَمْتُ طَوْعاً لِأَمْرِكُمْ  

وَمَا كُنْتُ قَبْلَ العِشْقِ إِلَّا مُحَكَّمَا*

فَرِفْقاً بِقَلْبٍ ذَابَ فِيكَ صَبَابَةً  

وَجُدْ لِي بِوَصْلٍ.. إِنَّ وَصْلَكَ بَلْسَمَا

محمد السيد حبيب 🤍

٦/٥/٢٠٢٦

رجل الأسلام بقلم قاسم الخالدي

رجل الأسلام

علي الذي كان للأسلام سيف

ودرع

وكان اذا عقد القضاء كان له

شرع

اذا طلب النزال كان بالميدان

أولهم

وأذ اشتد قرع السيوف كان

اسرع

اذا تعد الأبطال تجد بحسامه

صرع

هوشجرة للأسلام تبقى لهم

شامخة

في كل مدينة لهم بهاغصنا

وفرع

عجزة الأقلام عن ذكر كل

مناقبه

وارتؤت من ادمعنا الصحراء

والزرع

هو اسد الله وبطل بالمعارك

مجرب

تسمع ضرباته إذا السيوف

تقرع

قاسم الخالدي الكوفي

طَيْفُكِ وَأَحْلَامِي بقلم انتصار يوسف

طَيْفُكِ وَأَحْلَامِي

عَلَى سَفْحِ جَبَلٍ بَعِيدٍ

حَيْثُ يَتْعَبُ النَّظَرُ...

رَسَمْتُكِ طَيْفًا

يَتَهَادَى بَيْنَ الرِّيحِ،

وَحَمَلْتُهُ

بَوْحًا يُشْبِهُ جُرْحِي.

وَعَلَى عَتَبَاتِ قَلْبِي

كَتَبْتُكِ...

لَا حِكَايَةً،

بَلْ نَبْضًا

يَتَسَلَّلُ كَالضَّوْءِ

فِي عَتْمَةِ الرُّوحِ.

بَيْنَ خَلَجَاتِكِ

تَاهَتْ آهَاتُكِ،

وَبَقِيَتْ فِيَّ

كَوَخْزِ صَمْتٍ

لَا يَنْطَفِئُ.

دَمْعَةٌ هَرَبَتْ

لَمْ تَبْكِ...

بَلْ قَالَتْكِ،

وَارْتَجَفَتْ

فِي يَدِ الْحَنِينِ.

وَبَيْنِي وَبَيْنَ حُرُوفِي

ضَاعَتِ اللُّغَةُ،

كُلَّمَا

حَاوَلْتُ أَنْ أَنْطِقَكِ.

نَسَجْتُكِ شُعُورًا،

وَأَرْسَلْتُكِ

عَلَى عَبِيرِ الشَّوْقِ

إِلَى قَلْبٍ

يَحْتَرِقُ تَحْتَ رَمَادِهِ.

هُنَاكَ

يَشْتَعِلُ اسْمُكِ

كُلَّمَا مَرَرْتِ

فِي دَمِي.

قُلُوبٌ تَذُوبُ

تَرْسُمُ جُرْحَهَا

وَتُغَنِّيهِ حَنِينًا...

أَثْقَلَهَا الْوَقْتُ،

وَلَكِنَّهَا

رَغْمَ الْوَجَعِ

تَحْلُمُ

بِفَرَحٍ

يُشْبِهُكِ.

وَعَلَى بَابِ الْقَلْبِ...

لَا أَنْتَظِرُ طَيْفًا،

بَلْ نَبْضًا

يَعُودُ.

بقلم / انتصار يوسف ـ سوريا

عليا ومديونالك بقلم السيد بدر

..عليا ومديونالك .. بقلم السيدبدر

ياعيشره كام سنه وياحب الكام سنه 

وحياه عيشك وملحك وهنايا الكام سنه 

عالعيشره لسه باقيه لو بعد الميت سنه 

.......

فاكره جمايلك مش نكراها لجل العيش والملح مابينا كل ساعات غضبك نسياها 

لجل عيشره طويله بينا عليها باقيه ومديونالك لوبعد الميت سنه

..........

مش بالسهل تهون ولاسهل يوم تتنسي

جيت ماجيتش جيالك حبك بس فكراك 

ياحب الكام سنه لوبعد الميت سنه 

بعمري وكمالته 

عليا ومديونالك بقلم السيدبدر

هات يادكتور بقلم نور الدين نبيل

((هات يادكتور))

خد يادكتور هاتلي أبرة

أبرة مسكن للصداع

من ناس كتير شاريين خاطرهم

للأسف الكل باع

فى البعاد حاسين أمانهم

وفى قربهم عايشين صراع

هاتلي حقنة فولتارين مع حبة أسبرين

يمحوا وجع له سنين

من عوازل كانوا لينا قرايبين

كنا نحسبهم أمان

وفى الحقيقة الكل خان 

أكتب يادكتور اوصفلي حاجة للجشع تشفى الطمع بس بضمان

حاجة تخدر النفوس من مرض أسمه الفلوس

خلى القوي رغم الشريعة في الضلال ماشي بيدوس

حتى الأصول تاهت مابينا

والحدادي ساوت راسها بالطاووس

اللي احنا فيه هو الحقيقة

ولا عايشينه كابوس

هات جهاز محلول وكنلة

ناخد بيه دم جديد

نغير دم ناس وصحبة

 كانوا ساكنين الوريد

ناس قلوبها القسوة غالبة

مصنوع قلوبها من حديد

مهما توصل ود ليهم

طبع الندالة مش جديد

هاتلي كيس فوار وريڤو

قلبي تم كل خوفه

ينجلط من خلفة طين 

جيل المحزق والمقطع والملزق

 وصمة عار فوق الجبين

جيل بينهش فى المروءة والرجولة

وصوت الفشل بقى له طنين

ولو علاجك مش هيجدي

قولى بس اروح لمين

يصالحني مع الحياة

واشتري حبة حنين

على كام حبة مودة

وأبتسامة وضحكتين

يداوولي وجع السنين

يمكن ساعتها أحس أن

 الدنيا لسا فيها خير

قلم/نور الدين نبيل 

٤/٥/٢٠٢٦

حبة غرام بقلم احمد محمود

حبة غرام

جوايا حبة غرام

   متغمسين حب وهيام

جوايا حبة كلام

  متساسئين قوي بالحنان

جوايا قصة حب محفوره

    جوه حيطان الزمان

لكن الزمن غدر بيا

    وفضي عليا المكان

أخد مني كل حاجة

  وسابلي بركان احزان

سنين عمري. اتسرسبت

   ومين غيرك يملي المكان

انا علي العهد لسه باقي

  وعلي العهد عمري ما أخون

يا عمري لساكي جوايا

  مفيش مكان لمين ما يكون

يا قاعده وساكنه جوايا

  وحبك مالي عليا الكون

صحيح الموت فرقنا

  لكن جوايا وكلي ظنون

وحياة العشق اللي جوايا

  وحشتيني يا كل الكون

بحبك حب خلاني

   انا. العاشق وانا. المجنون

يا ماليه قلبي وكياني

  يا أغلي. عندي مافي الكون

مشتاق. لضمة أحضانك

 محتاج لنظرة عنيكي السود

وحشني حبك وحنانك

  ويشهد ربنا المعبود

وبدعي ربي ليلاتي

  تصبرني يارب الكون

بقلم

احمد. محمود

من ديوان سكة العاشقين

مشكور بقلم خالد جمال

مشكور

ما تلفش وتدور

وتعيش كده ف الدور

إني اصبر على عشقك,

مابقاش ف المقدور 

لساك جاي تمثل

على قلبي وتتوسل

إني ارجع لزمانك

واعيشلك مأسور 

ما بلاش تتعب نفسك

علشان تشبع نقصك

وتبرر لخيانتك

وتقوللي انا معذور

ماهو غدرك بقى واضح 

على قلبك زيف ناضح 

والماسك اللي ف و شك

بقى يفضح مستور

كان قلبي بيخلصلك

والروح دايبة ف وصلك

وجزائي في اخلاصي

كان دمي المهدور

كان ردي معاك صدي

ووقفت كتير ضدي

وأنا قولت اللي عشقته 

كان لولي ومبدور

بشهدلك بأمانتك

على صدقك ف خيانتك

على نبلك وشهامتك

برفعلك قبعتي

وبقولك مشكور

روح يابني وهملني

دانا غدرك ململني

على جرحي الله يعيني

على قلبي المقهور 

كان قلبي مطمني

على عشقك مآمني

كان شايلك ف النني

كان أقرب ليك مني

قدرت اللي وفالك

بغرام كدب وزور

ده مسيرك هتآسي

ما هتلقى اللي يواسي 

وهتشرب من كاسي

وتدوق من احساسي

والدايرة اللي طوتني

على قلبك هتدور

                            مشكور

بقلمي/ خالد جمال ٤/٥/٢٠٢٦