أدب ، ثقافة عامة ، أشعار ، شعر ، خواطر ، قصص ، قصة قصيرة
الحب
الحب أدمان
والهجر لوعة
والبعد في شرع
المحبة قتل ووئد
والسهد أسهار الجفون
ولوعة
و العشق يضني القلب
ويجلب للعقل الحنون
والحب والهيام والغرام
فتون في فتون
والفرق بين محب
وعاشق وهائم ومغرم
تفاوت في مستوى
الجنون
والكل في بحر
الهوى نفس المرتبه
متساون
فلاح مرعي
فلسطين
الورده البيضاء
ايتها الوردة البيضاء
يامن أرى حلمي بك
أين خجلك وأين عطرك
وأين سحرك
سوف أشتري لك من كل العطور
لتكوني في كل لحظه بحله جديده
قالو هناك صدا لورود تتمايل على بعضها
فدعوت إلى ربي أن يعطيني مساحات الجنون
لأنال الامل واسحق الحلم وأقول
كفاك عبثا في شوارع افكاري
وأنا هو من يقطف الورد والثمار
أنا من يكتب تلك الكلمات
هي صفحات بيضاء
بقلمي : محمد أحمد حبيب
وبقيت أرضي بورا
بقلم الشاعر إبراهيم العمر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أين أنت أيتها الغالية؟؟
تعالي, دعيني أضمك الى صدري,
وأرحل بك في عالم الوهم والخيال
والسحر والهلوسة والهذيان,
أنا كلي مساحات, محجوزة لك,
أنا جزر منسية,
من غير بنيان ..
أنا محبة وعاطفة وحنان
وود وسحر وجاذبية,
أنا مودة وألفة ودفء
وهمسات حب ورومنسية.
سأفرش لك الساحات والشوارع والدروب,
سأشعل جسدي وروحي وقلبي لأضيء لك الدهاليز
إذا أردت أن تتسكعي في السراديب,
سأسهر في الليل حتى تنامي,
سأداوي جروحك برموش أحلامي,
سأبني لك في قلبي بيتا صغيرا
حتي ينبض قلبي من خلال خفقات قلبك,
وأشعر بك في كل قطرة دم تجري في شراييني
وتغسل جيوب قلبي بالمحبة والطهارة
وتحيل روحي الى بهجة وفرح .
أنا اختبرت كل الأمكنة
وكل مظاهر الترف,
وأعطاني الله, أحمده وأشكره,
أكثر مما أحلم وأكثر مما أستحق.
أنا لم أختبر السعادة بداخلي,
ولم أتحسس الصفاء الروحي والنقاء النفسي,
أنا لم أشعر بالطمأنينة في أعماقي,
لم أشعر بالبهجة والسرور,
لم أرى الإشعاع والبريق والنور
في سراديب صدري
وفي خوابي الهم والقهر والحرمان.
أنا لم أرى السعادة في البلدان
ولا في أجنحة الأوتيلات الفخمة
ولا في السيارات الفارهة
ولا في المناصب المهمة.
أنا بقي الظمأ في حلقي
وبقيت أرضي بورا؛
رغم الشتاء ورغم المطر.
ــــــــــــــــــــ
إبراهيم العمر
كم اهوى التسلل إلى اعمأئقك
كي ارى حجم حبك واشتياقك
دعني افتش فيك عن بعضي
فقد اضعت روحي وبعضاً من قلبي
اجعلني اقرأ الحب في عينيك
وارتل كلام الحب على مسمعيك
دعني أحبك كما اشاء
ودعني اكون لك النفس والماء
دعني اكبل قلبي بقيودك
وعلى جدرانه احفر حروفك
دعني اكسر الجمود
واجعل حبي يتعدى الحدود
دعني اعشقك بتمردي
واكتب على قبري أسمك
واقول كان هذا حبي الابدي
قلم عماد السيد
لستما من أهلِ هذا للبلد
بقلمي أنور مغنية
من خلفِ رداءِ الكبرياءِ
عادت تقولُ وداعاً
ما معنى الوداع سيدتي ؟
كالبحرِ ؟
فُراقٌ ثُمَّ ضياعٌ ؟
توقفتُ عند كلِّ زاويةٍ فيها
كانت تختزِنُ الصوَرَ
لزمانٍ ليس فيه صوَر
نظراتي حزينة ونظراتُها موجعةٌ
تجولُ في اعماقي
إلى ما بعد السفَر
سأنتظرُ عودتكِ
دونَ خدوشٍ ، دونَ جراحٍ
وأعرف أن قليلَكِ صار أكبر
أنا ذاكرتكِ الأولى
ولن تجدي سوايَ
أستعيدُكِ لأشعرَ بمرارةٍ غريبةٍ
لطالما كانت الوحدة رفيقي
حين تركتني لمواسم الشتاءِ وحيداً
لتلكَ الأيامِ الرمادية
وسهرات البرد الطويلة
ويفرغُ البيت تماما
فجأةً كما امتلأ به
لم يبقَ لي سوى تلك الحروف
التي رسَمتِها على وجهي
وبضعةَ أوراقٍ كنتِ قد تركتها
نسياناً في زوايا البيت
بعد ما جمعتِ أشياءك للرحيل
أعترفُ أن السعادة كانت تسابقني
وحزني يرغبُ بالعودةِ أليكِ
لأستعيدَ ذلكَ البيت الفارغِ
الذي سأخلو به إلى نفسي
وأخلو به إليكِ
أنا لستُ وحيداً ولكن
باجتماعنا نعود وحدنا فهل
تعرفُ هذا الشعور ؟
عندما تملُّ حتى تيأسَ
وأنت تبحثُ عن شبيهِكَ
وعندما تجدهُ
تجدَهُ يُشبِهُكَ جداً
حتى في وحدتِهِ وغربتهِ
وتجدُ أنكما عدتما واحداً
وعدتما وحيدين
تجلسانِ بصمتٍ معاً
تفكرانِ بصمتٍ معاً
وما زادكما اللقاء إلاَّ غربةً
وعرفتما أنكما لستما
من أهل هذا البلد
أنور مغنية 13 12 2021
" حالة حرب "
قصة*
بقلم الكاتبة الروائية
أمل شيخموس // سوريا
▪︎▪︎▪︎☆▪︎▪︎▪︎
كانت الأم تكر السراويل الرثة التي لم يعد بالإمكان ارتداؤها ، بينما المنزل في حالة فوضى الوسائد . . هنا و هناك متناثرة الدنيا حرب الناس مذعورون ، الأسرة في حالة هلع أيضاً بينما الأم تستثمر تلك القطع الرثة كي تعيد تدويرها و تحويلها إلى خيوط نايلون يُمكِّنها من صنع مخدة ! استغربت الإبنة من تصرفها و قالت : الدنيا قايمة قاعدة و أنتِ . . ؟ !
حاولت المرور إلى الجهة الأخرى ، لكن المكان ضيق للغاية لايسمح بالمرور الأم مستولية على المساحة الأكبر و في يدها ميبر إبرة طويلة تعلو و تهبط بها على رقعة من القماش كي تطرزها غرزة غرزة حتى يكتمل النقش إبرة غليظة و خيط طويل و حركة لا مسؤولة حتى أنها من شدة اندماجها لم تتنبه للصوت الذي يناديها ! ! كالنملة تعمل بهمة و نشاط بينما المنزل بما فيه . . و الدنيا حرب ضروس يبدو أن منزلهم أيضاً كتلك الحرب يطحنُ أفرادهُ من الداخل دون صوت أو صراخ يعيشون في ذات المكان بيد أن أحداً لا يحس بالآخر هذا ما يبدو . . بعد أن يئست من استجابة الأم لصوتها راحت تغامر بذاتها و كلها حذر من الإبرة الغليظة ذات الخيط الأسود الطويل التي في علوٍ و هبوط قررت المرور على رؤوس أصابع قدميها لشدة ضيق المكان وبأقصى سرعة لتصل إلى أختها الوسطى لتتبين ماذا يمكن أن تقدم لها ؟ ! ماذا دهاها ؟! و ما الذي حصل ؟ ! الأمر لافت للانتباه و يشد النظر . . بارتدائها هذا الفستان الأحمر القاني الشفاف حيث الجسد يبدو شبه عارٍ للعيان بذاك الفستان القاني الشفاف من الموسلين جذبت أختها بقوة تهزها بوجهها المتعب و هيئتها الغريبة تلك ! انهضي . . ما هذا الرداء القاني الشفاف ؟ ! !
حثتها قبل أن يلمحها أحد ! ! بينما الأم تسابق الزمن لإنجاز تحفتها الفنية هناك و التي نجت بأعجوبةٍ منها و بفضل الله أن إحدى مقلتيها لم تفقأ و محياها لم يشوه في تلك الليلة الظالمة التي تعلو فيها الإبرة و تهبط دون هوادة نظراً لرغبة الانجاز فيها و ضربها عنواناً للإرادة !! ماذا تراه حدث لهذه أيضاً ؟ ! وجه متعب و مرهق و كأنها على وشك الإنتحار ! ! شدتها بالإحتضان ، توجست خيفةً بدأت تهزها لتستيقظ وكأنَّ الاثنتين في حالة صدمة ؟ !
الأم في عملها مستمرة و كأن النار اشتعلت هناك حيث تصاعد الدخان من الإبرة جراء الجهد الذي يتم بذله و الاحتكاك السريع للحديد برقعة القماش كان المشهد فظيعاً بامتياز غير طبيعي البتة . . الدنيا مقلوبة و ابنتها على وشك الإنتحار ، منسجمة هي بشكلٍ كليٍّ مبهر مع الغرز ! ! المظاهر هي الأهم إذ أن كل من يزوروهم سيعجب بلوحة التطريز تلك و سوف يثنون عليها حتى ينتفخ الرأس كما اليقطين . . أما التوأمان في إهمال كما تلك الوسائد التي يخيلُ للناظر أنهُ لم يعد يفرق بينهما سوى أن تلك الوسائد أكثر إمتلاءً منهما ! ! من شدة الجوع لا طاقة لهما للضحك أو اللعب إنما ممدودان هناك دون رعاية أو أدنى احساس !
تأكدت أن أختها ذات الفستان الأحمر القاني في مصيبة عظمى إذ انتحبت تقول :
- لا أمي ولا أبي .. ! !
لم يكترث لأمري أحد و لم يجد الوقت لنصحي و الآن لو عرفوا لقتلوني ! امتقع لونها إثر سماع تلك الكلمات
تتفحص محياها المتعب الباهت الذي ينذر بالموت ؟ ! ! مخطوفة الأنفاس متخبطة النبض الذي بات متواتراً سريعاً و كأنها أصيبت بتسرع في القلب لحظتها راحت تهدئ أختها المنكوبة :
- أنا معك و أنا قوية .
لمنحها الثقة و الجرأة على البوح لتتسنى لها معرفة ما الذي حدث فالأمر مريب ! ! اتضح أنها اغتصبت في أثناء عودتها . . ! أمر محتم إهمال في المنزل و حرب في الخارج بل حرب في الداخل أيضاً لا أحد يشعر بالآخر الأمر لا يتعدى انجاب الأجساد و لو تم الإهتمام بهم كما تلك اللوحة . . لكان الأمر بألف خير .
ثمة مَن يولون المظاهر و المجاملات جُلَّ اهتمامهم ، يتفاخرون بما لديهم من مقتنيات و كأنهم في حرب ! في الوقت عينه يتم إهمال الأطفال وكأنهم ليسوا " أرواحاً " بل مجرد تجميل و تزيين للواجهة لا أكثر . . !
- كانت في منتهى القوة عندما منحت المنكوبة الأمان من خلال كلمة
- أنا قوية
و ذلك لكسب ثقتها و العمل على نجدتها في ظل بيتٍ منهار منه التوأمان في حالةٍ يرثى لهما . .
إذ لا ذنب لها في شيء حتى لو لم تتلقَّ النُّصْحَ ، فالتربية تنشئةٌ و رعايةٌ و إعداد و توجيه و إرشاد وتأهيل ، ليغدو المرء شخصاً يعتمد عليه لا ساذجاً يغرق في شبر ماء . . !!
الكاتبة الروائية
أمل شيخموس
افتحوا نوافذ الأمل..
و لا تضيّقوها على أنفسكم..
استنشقوا هواء التفاؤل
ونسماتها الباردة..
توكّلوا على ربّكم..
و استبشروا خيرا..
فالخير لا يدخل من نوافذ مغلقة.
ولاتسجن_نفسك
الكثير منا يسجن روحه في سجن ما ،، قد يكون سجن الخوف أو الحزن أو الطمع أو الكراهية أو عدم الرضا أو اليأس أو ... أو ،، كلها سجون تمنعنا من الاستمتاع بالحياة ... والمطلوب منك ان تحرر نفسك من سجنها ..
وخصوصا الحزن فهو .... سجنٌ نصنعه بأيدينا ...
والمفتاح هو الثقة بالله ثم الثقة بالذات ..
والمطلوب ان تتوقف عن الشكوى وان تحول تفكيرك إلى سلوك إيجابي حتى تحقق ما تريد بإذن الله تعالى .
عماد فرح رزق الله
......متل النجم خليك......
خليك مثل النجم يلي بالسما
وﻻتكون البوم عايش بالخراب
خليك مثل الشمس المشرقة
وﻻتكون مثل غيمات الضباب
ومثل العلم مرتفع خليك
وﻻتكون خيال عابر أوسراب
غمق شروشك باﻷرض كالسنديان
وﻻتكون ثلج بلفحة شمس داب
خليك مثل السبع حامي العرين
وﻻتكون نعاج تاكلها الذئاب
كون مشعل يضوي الجميع
وللهموم بيوم ﻻتكون باب
ومثل حاتم بالكرم خليك
وﻻأمير بقصر حراسو كﻻب
خليك مثل ورد فايح بالعطور
يشموا شذاه بنيات وشباب
خليك مثل الحلم للعشاق
وﻻتكون فراق بيجيب العذاب
مثل المحبة لرفقتك خليك
وﻻشواذ ﻷهلك تجيب السباب
المجتمع بيقيم خصال الفيك
وبالتجربة ياصاحيي تلقا الجواب
صدق بإنو الدني وصلت ع الفنى وﻻ تصدق كلب بيخلف عقاب
.....
بقلمي
الشاعر عيسى وسوف باظة
وطن منسي
كيف يعانق الشوك
وريقات الزهر...
وينحني ساق الورد
تذللا في زمن الهجر
وطن منسي ...
بين اغصان القهر
وشمس تتذمر من لظى
خافق سئم الصمت ...
بين الخمائل خبئت ذكرياتي
وفي عمق أخاديد احداقك
اجريت نهر دمعي المنساب
تخذلني عبراتي المتعبة
كلما صافحت طيفا
زارني في مضجعي ..
وهمست له بحبي للوطن
انا رمز بدون هوية..
تائه بين روابي المقل
لا أخشى الموت الزعاف
ولا أهاب طلقة البندقية..
ابحث عن جواز سفر تائه
لأقفز فوق المسافات ..
اعبر الثخوم ولون الشجر
اعانق لحنا مشبعا...
بطعم الحرية...
بقلم /المصطفى وشاهد
المملكة المغربية
١٣ دجنبر ٢٠٢١
[][[ درر . . . في جيد الحكمة]][]
الدكتور الشاعر طارق فايز العجاوي
معسول حرفي شب من سدانته
وارسل الشهد بعد الشهد ترياق
حلو اذا اطرب المهدول روعته
وزاد في الوجد بعد الوجد اشواق
اطياب تلفح مشدوه بروضته
راق الحنين وبعد الشوق اشفاق
يا اعطر الحرف ان الحرف مذهبه
في الفكر يسكن. في الوجدان اذ راق
هيا ترنم قد راق الحفيف اذا
تنهد الفجر بعد الفجر اشراق
نعلم بأن الغنى في النفس موطنه
لو كان في الحال بعد الجود املاق
كل القبائح يخفيها السخا وما
العطايا تصغغغر كل عملاق
تنهش وتكنز من دنيا تفارقها
ابشر بوعد من الديان احراق
قد تسعد البعض من جمع ومبخلة
والبعض يرجو لك من الجمع اغراق
تجمع لغيرك يا مفجوع عن هبل
انظر لوارث باع السم ترياق .
ديدان الأرض الطيبة
عبدالقادر محمد الغريبل
حذرا من طعنات نجلاء في الظهر
تموت وقوفا بشموخ وإباء
كل أشجار الغابة نازفة نسغها
لحطابين الحقراء
مثقوبة كل نايات حزينة
التي جزت من جلود خيزران راقص
بعين واحدة تنام ذئاب البرية
بعيون مفتوحة تهجع أرانب التلال
بعينه العملاقة يراقب أوليس الأرض
لمن يتأمل بعينيه ولا يتألم لا عزاء له
من يربض بين توهج شموس حارقة
وتراقص ظلال راقصة
لا مندوحة له من وصاية شيطان مريد
على لحم إخوانه يعتاش كل خنزير قذر
من غباوة الشمس
يختلس القرص الفضي
ضوءه الساطع
أغلق كل نوافذ روحك
في وجه دغدغات الريح
وحميميات الشمس
أحمل قربة ماءك
وكسرة خبزك
ثمة ظمأ كبير يجابهك في رحلاتك
وجوع شديد يواجهك في دورانك
وأنت وهم واهن
عالق في خرم سحيق
لينتهي وليمة باذخة
لديدان الأرض الطيبة.
المغرب
رفق
... قصيدة بقلم: الشاعر (هاني بدر فرغلي)
رفقت وكان رفقي عندكم ضعف
وانا الجسور القاطع السيف
ما كان رفقي سوي تقوى لخالقنا
ماكان فزعا و لا مسني خوف
سمعت قرآن ربي فعلمني
(لو كنت فظا غليظ القلب لانصرفوا)
فعندها صار الرفق من طبعي
والنفس حسب الطبع تنجرف
فالنفس فيها،ضروب من الشيم
وكم رأيت نفوسا بالشر تتصف
لايجدي فيها خيىرا ولاكرما
فمهما اتيت فما بالخير تعترف
يسكن بها الشيطان لايبرح
فتراها في غيها تكبوا وتنحرف
فتسير كالليل والظلمات تتبعها
فلا تهدئ سيرا ولاتقف
الا تستحي والله ناظرها؟
وتظل للذنب تأتي وتقترف.
الاتستحي والله خالقها؟
ومن فيض نعماه تأتي وتغترف
الا تستحي والموت فانيها،
وتقول ربي اني اليوم اعترف
فارجعني كي اعمل صالحا عملا
سأكون ربي عن العصيان منصرف
" تحت سقف الفقر…"
هيوستن، تكساس، كانون الأول ٢٠٢١
الحب
الذي اعيشه الآن
لم اعشه من قبل
يشعرني اني
وردة في مشتل
و قارورة اغلى العطور
في دكّان العطر
وسط مدينة عتيقة
يعيش اهلها
تحت سقف الفقر…!
#جمال_عبدالمومن
"""ندم"""
مذ أن افتقدتك
عدمت شغف الحياة
الكل بداخلي جف
ومات....
مذ أن افتقدتك
حرمت شعاع
الأنوار وغرقت
بالظلمات ....
مذ أن افتقدتك
غرقت بين
بين طيات الموج
صريعا بلا مجذاف..
مذ أن افتقدتك
تورمت عيوني
إحترقت جفوني
مزقتني الآهات....
تتمخض الأنفاس
بصدري كاحتضار
الأموات....
مذ أن افتقدتك ضعت
وتهت بالطرقات...
عدمت زادي سلبت
دفئي وسر وجودي
أنت حبيبتي....
كيف السبيل للقياك
أنا الضائع في بحر
هواك
ندمي وحسرتي
يمزقان ويقتصان
مني ...
وأنا مذنب ولا أملك
حق الإعتراض
حنان لخضر 🇲🇦
حلم بلون الشجن
في لحظة شرود ...
اصابني حلم في مقتل
فاردى منى الوتين
سمعت همسا خافتا
فجر شلال دمعي
في حزن وألم...
اوصدت قضبان قفصي
لاسجن تفاصيلي الجموحة
ولا ينطفئ بصيص الامل
بسطت كفي المتعبة
الملم شضايا بعثرت
حين انشطرت اشجاني
و صادر السجان قافيتي
اودعت دفاتري
بوتقة النسيان..
و ركام الوحل...
رمادية هي احلامي ...
حين ترفل في اغلالها كإماء
يلعن عمرا لم يكتمل..
لم تعد تستهويني ..
خرائط الكون المزركشة
بمداد الغدر وحكايا الزمن
الليل مر و الخطب دام...
ومفرداتي ترقص على جراح
فاحت دما ...
وامتزجت بألوان الوجع
في ليلي المسجى كالعدم
تدثرت بعباءة دافئة
حيكت من وبر ...
دندنت لا لبس لحنى
ثوبا من شجن...
و اغتال ندبات جرح
غائر لم يندمل...
اغازل وخزات حلم
تأبى ان ترتحل...
اعانق ضفاف نهر ساج
تدفق في حماك ...
ثم احتظر...
بقلمي / المصطفى وشاهد
المملكة المغربية
رولا ابو حسان
مهندسة ديكور
من الاردن
عنوان اللوحة
الفنان الراحل رحمه الله محمود ياسين وزوجته شهيرة
٣٣.٥سم وعرضها٤٨سم
بقلمي... الكل يشكو من الم
الشاعر .د.جاسم اللامي اللامي
الا تدري كيف لا تدري وتدري ولاتعلم
نزفت كل دمائي كانت مدادا للقلم
لم يكن هذا خيالا حلما
ابدا تلك الحقيقة لم تنم
والكل يروي ما جرى
والكل يشكوا من الم
ثم بذوري دفنت في ارض بور
وكيف ينمو زرعنا من غيرماء للبذور
هربت كل الطيور
اغلقت ابواب المرور
في حلقة مفرغةكانت تدور
واناملي تقطعت ونحن حقا في وهم
والكل يشكو من الم
فدماء عيني كحلت هدبي حزين
الدمع في العين حزين لا نتمتلك غير الانين
فمتى النفوس تهدأ ويشهق القلب السجين
كتب القلم فنحن حقا في وهم
والكل يشكوا من الم
الفأس على الراس وقع
دمعي نزل لا من وجع
لا من صديق اوقريب من نفع
فنحن من كان دفع
ناديتكم نفسي انقطع
اهناك منكم من سمع
ها نحن من ظيم شبع
نبني قصورا من شمع
نعم اخترعنا كذبا ،
فنحن ايضا نخترع
لم ناتي نحن من عدم
والكل يشكوا من الم
11/2021/ديسمبر
مغبونة كفي..!!
ـــــــــــــــــــ
-#أما بعد..
وكنتُ أسذجَ من أعمى-بلا وعي-قاده صوتٌ..
وكنتَ أقسى من حجرٍ ضرب قدميه..
فهل ذنب الدرب البريء أنه سكت؟!..
تُرى..
ما ذنب الحجر؟!..
وما الجرم الكبير في حق الحفر؟!..
لا وزر يا سيدي..
صبرا..
كل الكبيرة أننا..
وثقنا في أشباه البشر..
ملعونٌ..
قلبٌ..عَشِقَ الموتَ حماقةً..
مغبونةٌ..كفٌ..
عاهدت..عاندت..
بكف السراب تشبثت..
بالفراغ..
وأمسكت..
-#يليه..
وطوبى يا سيدي..
لأولئك السائرين مع الركب أينما ساروا..
هنيئا لكل من بدل جلده كلما اقتضت الحاجة..
فلا يرهقه تعلق آثم..
ولا يؤنبه ضمير نائم..
وإن بتنا ثقلا في إحدى حقائبه..
تخفف منها..
بأن يلقيها بلا اكتراث..
لا يهم ما فيها من بقايانا..
ومتى كان يُؤبه لرهط أودت بهم حماقة..
متى سئلت عجلة الرحى كم داست..
ومن يهتم للشراذم؟!..
المهم..
ألَّا يعوق هؤلاء حِملُ الوفاء عن مواصلة السير..
ولاجناية-طبعا-في حق طامع بالدفء تغنجت له الشمس..
فغلَّقت أبواب الظلام خلفها..
ونادت (هيت لك)..
ماذا كنا لنمنحه؟!..
وكفاه مملوءة بالضوء عن آخرهما..
وما بأيدينا غير عوز ومتربة؟!..
عجبا..
أمجنونٌ ليبقى؟!..
إيييييه..إييييه..
فليسقط كل ما كان هنا..
و..
ألف طوبى لأبناء ال...ر..
انتهى..
(نص موثق)..
النص تحت مقصلة النقد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بقلمي العابث..
كريم خيري العجيمي
الهروب
«الهروب هو السبب الوحيد في الفشل؛ لذا فإنك تنجح طالما لم تتوقف عن المحاولة»
هذه العبارة حقًا صحيحة جدًا طالما أنت تهرب ولا تحاول أن تنجح ستبقى فاشلًا للأبد، لا يجب أن تستسلم أبدًا، حتى عندما يحبطك الجميع إبقى مؤمن أن الله إذا أراد أن تصبح فأصبحت، واجه ما يؤذيك ولا تعتزله كما يفعل البعض؛ فهذا سيجعلك هش وضعيف للغاية.
عماد فرح رزق الله
في عينيك وجدت الأمن والأمان، أشعر دائمًا أنني أود احتضانك كأنك طفلي الصغير وحبي الكبير ورفيق دربي وضوء ألنبراس في عتمة هذه الحياة، أبصرت فيك نفسي التي لم أكن أراها ورأيتها في عينيك، لقد منحتني الكثير من السعادة والكثير من الابتسام، لقد جعلت قلبي يرقص سعيدًا بكلماتك الرقيقة التي عشقتها من كل قلبي، لا أود أن نفترق أبدًا فما شعرت به معك ل أشعر به مع أحدٍ.
عماد فرح رزق الله
بقلمي يحابينا
يحابينا الزمان بما
لا نطيق ولا نشتهي
نأمل أملا ونكتفي
بالإنتظار ونشتكي
عجز البلوغ ما نبتغي
أحلامنا كبيرة وأيامنا
قليلة كادت تنتهي
نبحث عن الحب ونكتوي
والحب بيننا لكنه مختفي
نحيا مع الأضداد نور
وسواد وحزن لا ينجلي
جواب وألف سؤال
وحيرة ترقص بداخلي
نزف كالمداد وغصة
وكبت لا يحتمل
أمسيت ك عود ثقاب
إن إحتك يشتعل
مجرد كيان الروح
فيه تعلو وتنزل
وعيون لاتنام وفؤاد
يغلي ولسان مكبلي
محب اتذكره في كل
مقام
ناسيني على دوام ولا
يسألي
حرمت من كل الاحلام
والفت الحرمان وتوهم
نذرت للمنية نفسي وآبت
إلا ان تخذلني
طرقت كل باب وما وجدت
أحباب تواسيني
كأني ربيب العذاب وفي
لضاه نسيني
كساني بثوب عجاب
مخيطه ألم وضره يحويني
انا الموجود على تراب
وفي غياهب الغياب سنيني
انا من ذاق الآسى وذاب
وإرتوى من الهم أكواب
والعلقم يسقيني
كل مذنب من ذنبه تاب
إلا عذابي مصر بآذاه يؤذيني
لست كاي إنسان وإن
كان شبه يضنيني
ادعوك ياغافر لكل من تاب
ومسبب الاسباب
ان تفرج كربتي
ومن شر نفسي وشر الناس
تحميني وتنجيني
(بالي بشير)
اثملتني
اثملتني منك بنظر ة
غزلانية
قتالة أصابت مني
نياط القلب بمقتل
يا ساحرة النظرة
وسحر مبسم فتان
أسرتني
قيدتني أشعلت نار
الغرام في قلبي
المتبلى
بسحر مبسمك الفتان
وضحكة أنارت
الخد الخجول المتورد
يا صاحبة المبسم
الخجلى أبتسامة
يا شاغلتي ومشغلتي
ومتيمتي وبغرامك
مثمل
فلاح مرعي
فلسطين
إحتباس عاطفي في كوكب القلب !
محمد حمد
قلبي يسكن في قلب الصحراء
ومع هذا
يخلو معظم ليلي من اقمار
وصبايا
تسرح في حقلِ ظباء
ونجومي
(حدّث ولا حرج !) بفساتين ضيّقة الأطراف
تنكرني !
تغلق في وجهي نافذة الذكرى
وتنفي...نفيا قاطعا
أن كنّا في يوم ما
ندماء...
سمائي غائرة العينين
ضامرة الصدر
بغيوم مرهقة ذابلة الأثداء
تتدلى منها
بعضُ حروفِِ من بعض الاسماء
ما زالت تائهة في وديان حنيني
ترسل لي عبر وسيط مجهول
نداءا يتلوه نداء:
إيماءات غامضة المعنى
تشبه
في رأيي المتواضع جدا
قبلا من عسل ممزوج برضابِِ
له رائحة النعناع أو الحناّء...
لم يبق من هذا العمر الممتد
كنهرِِ
جفّّت امواجُ الشوق على شطّيه
غير قصائد شعر
يتّمها الزمن العاقر في ليلة شؤمِِ سوداء
تشكو...
بل ضاقت ذرعا من جهل العقلاء..
وفاءُ في خط
الشروع
والظلمُ هو حصيلة
ومنه شقت فروع
لاحاسيسٍ جدا ذليلة
مللت هذا القفار
غباء ٌ كان الشعار
وشموع بين الدموع
والغاية تبدو وسيلة
مهما ناحت ضلوع
والاوجاع كانت ثقيلة.
ساغفو في مرقد الضياع
فتبا لمن خاع وباع
وعند الموت يبكيه قتيله
لذا لامنه رجوع
والعمر ايام قليلة… وبعدها لن نعود
علي الموصلي /العراق
10/12/2021
أصحابُ الفيل :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أصحابُ فيلٍ بالعِدى جاءوا لبيـ ...
تِ اللهِ قد ساقوا الهَوى فيلا
اِبنُ الصَّباحِ وقد يُقالُ الأشْرَمُ الـ ...
حَبْشِيُّ أبْرَهَةُ الذي قِيلا
مُلْكٌ لِحِمْيَّرَ حازَهُ قَتلًا لأرْ ...
ياطَ المنافِسَ بالفتى غَيْلا
للحَجِّ راقَ كنيسَةً عُظمى بَنا ...
ها لِلنَجاشي كاسِبًا مَيلا
وأتى الكنيسَةَ عارِبٌ قد ساءَهُ ...
طَمَعٌ لأبْرَهَةَ الجَزا بَوْلا
بهِ كان رَدُّ الفِعلِ مِن غَضَبٍ بهَدْ ...
مِهِ كَعبَةَ العَرَبِ المُنى ليلا
فأتاهُ عبدُ المُطَّلِبْ لِيَرُدَّ مِنْـ ...
هُ العِيرَ مُلكَهُ مُفْحِمٌ قَوْلا
إبِلي أنا ربٌّ لها..لِلبَيتِ رَبْـ ...
بٌ مِنكَ يَحميهِ الأفاعيلا
وإلى رؤوسِ جبالها خرجوا بأمْـ ...
رٍ منه فاجتنبوا الأباطيلا
إذ صانَ ربُّ البيتِ بَيتَهُ جاعلًا ...
في كَيدِهِمْ خُسْرًا وَتَضْليلا
بِحِجارَةٍ مِن طينِ سِجِّيلٍ بِرَمْـ ...
يٍ مُرْسِلًا طَيرًا أبابيلا
بِغَمامَةٍ سَوْداءَ كان مَصيرُهُمْ ...
كمِثالِ عَصْفٍ مأكولا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
محمد جعيجع من الجزائر – 30 نوفمبر 2021
قهوتي وحبيبتي ..
وأنا على حافة الهوى
أرتشف قهوتي
ولكل عاشق ما نوى
أستمع صاغيا أغنيتي
وعبر مخيلتي ذاكرتي
شريط مسلسل مالكة القلب
بين جحيم الشوق
ولهيب العشق
وفي الأعماق
غائرة الحب
خفق القلب
واضطرب
لا لأرق خفق
ولا لغضب
أرددها طربا
أحبك حتى الجنون
قعدت بعد أن أهرقت قهوتي
تكسر الفنجان بعد الظنون
حملقلت فحوقلت
سبحانك اللٌهم ربي
وكلي شعلة عشق
وجنون
صلاح الورتاني // تونس
مساء الجمال والفن والحكمة
*فنجال* فلسفة الفن والجمال ,,
فلسفة (الشيفرة الكونية) فرع الجماليات
رماز الأعرج
( ,المحاضرة 20,)
3: الجمال والوعي الإنساني والاجتماعي:
للجمال أشكال وجود متعدّدة ومختلفة ومستويات من التطور تختلف باختلاف مستوى الظاهرة، وعلى الصعيد الذاتي للجمال يتعقّد هذا المفهوم ويتنوّع كلّما ارتقينا في سلّم التطوّر الإدراكيّ للكائنات الحيّة المدركة للجمال، والتي يشكّل الإنسان أرقاها على حدّ معرفتنا، والجمال في المستوى الإنساني من التطوّر له خصوصيته المعقدة بتعقيد الإنسان ذاته والمجتمع، وبذلك ينتقل الجمال هنا من الواقع الطبيعي إلى واقع اجتماعي عقلاني، وتطوّر ومجرّد وقادر على التمييز بين الأشياء وذاته بشكل مجرد، وتركيب الأشكال ذهنيّاً قبل تنفيذها وإنتاجها كقيمة جمالية، وبذلك أصبحت قيمة جمالية اجتماعية منتجة اجتماعياً وليس طبيعياً، و يتمّ استهلاكها واستعمالها اجتماعياً وليس طبيعياً، مما يعطيها طريقة وطقوساً معينة في الإنتاج والتذوّق والتفاعل معها.
مع وصول الجمال إلى مستوى الوعي الإنساني أصبح بالضرورة أن يأخذ منحىً آخر عن الجمال الطبيعي المعروف، وأصبح الفن هو مصدر الجمال الأساس الإنساني، إلى جانب الحفاظ على مصطلح فن الطبيعة في العصر الحديث والمعاصر، بحيث تمّ أخيراً ولو كان يعتبر تعبيراً مجازيّاً يعترف بفن الطبيعة، حيث يطلق البعض على تشكيلات الطبيعة الجمالية(فن الطبيعية) وهذا مؤشّر إيجابيّ على انفتاح الفكر الإنساني أخيراً على وعي الطبيعة والاعتراف ولو ضمنياً بمنتجات الطبيعة ضمن نطاق معين بأنها أصل ومصدر الجمال والفنون جميعها في نهاية المطاف، وهذا من أهم المقدمات الضرورية لتفهم الوعي الجمعي الإنساني لحقائق الوجود والكون، من حيث أصله، والإنسان ووجوده وأصل هذا الوجود، ومن خلاله إلى فهم الجمال والظواهر الإستطيقية فهماً علمياً مستنداً على الواقع ذاته وليس على ما خُطّ في الموروث الإنساني القديم والمعاصر، بحيث الواقع هو المرجع لكل ما لدينا من معلومات نظرية، وترك كل ما لا ينطبق مع الواقع ووضعه خارج الاستعمال المباشر والحفاظ عليه كتجربة قديمة سالفة تاريخية تتعلم منها الأجيال.
إن الجمال يشكل جزء أساساً من الوعي الإنساني، والشخصية الإنسانية، وقد اتّضح لنا في النقطة السالفة مدى اهتمام الإنسان بالجمال وتعلّقه به لدرجة جعلت من الإنسان يصنع لذاته شكلاً مختلفاً عن ما فطرته عليه الطبيعة، فقصّ شعره ولوّن جسده ورسم عليه أشكالاً رآها جميلة في بيئته المحيطة، ولا ننسى أن الإنسان أصلاً مثله كمثل باقي الحيوانات، منتجٌ للجمال بفطرته وعلى طريقته، ومع تطوّر الدماغ ونشوء الوعي انتقل مفهوم الجمال وتذوّقه إلى مرحلة جديدة لم يكن لها مثيلٌ سابقاً، وبذلك ظهر شكل جديد للجمال ومنتجاته، وهو الجمال المُعقلَن الواعي لِما يقوم به مع الحِفاظ على البُعد الفطري للجمال الأصيل، حيث اعتبرت الطبيعة وجمالها هو المرجع والمعيار الجمالي والفني، وقد اختلف الفلاسفة حول هذا المفهوم، أي أن الطبيعة هي مرجع الجمال، وظهرت نظرية المحاكاة الأفلاطونية، ورغم ذلك اعتبر أفلاطون جمال الطبيعة ليس سوى خيالاً منعكسِاً للجمال الحقيقي الثابت (المثل الفكرة) حيث أن الجمال الفكرة هو الثابت الوحيد عند أفلاطون ومن سار على دربه لاحقاً من مثاليّين.
شكّل الجمال الطبيعي المرجع الأساس للجمال في غالبية الأحوال، ورغم ظهور اتّجاه في المسيحية الأيقونة الشرقية، وفكرة أفلاطون حول الجمال الطبيعي، وظهرت أيضاً المفاهيم الجمالية الإسلامية متأثّرة بأحدث أفكار عصرها وبيئتها المحيطة، وكانت من أبرزها المسيحية التقليدية الشرقية، حيث كان رسم الأيقونة قد ظهر وتبلوَر بكل وضوح.
أثّر ذلك في الجماليات الإسلامية، حيث اعتبر الحرف والتجريد للأشكال الطبيعة وتحويلها إلى زخارف وأشكال هندسية ولكنها في النهاية من أصول طبيعية ولها وجودها الأصيل في البيئة المحيطة، مهما جرّدت وتمّ تصميمها بطريقة تتلاءم مع شكل الحروف أو العكس حيث تم إخضاع الحرف ذاته إلى الشكل الجمالي الطبيعي الأصلي، وبذلك تعدّدت أنماط الخط والكتابة العربية.
ورغم المرحلة الجديدة الذي انتقل إليها الجمال إلا أنه بقي غير قادر على تجاوز الطبيعة سواء من حيث المعيار والمرجع أو من حيث العناصر والابتكارات الجمالية والفنية، فجميع مبتكرات الإنسان الفنية التي أنتجها وسينتجها هي ذات أصول موجودة في الطبيعة، ولكنها كانت في مسار مختلف حيث كانت خارج صياغة الوعي الإنساني لها، ولكن الوعي قد نقلها إلى عالمه المجرد القادر على التقاطها وإعادة صياغتها في سياقه ورؤيته الجمالية، وكأنّه يعيد تشكيلها من جديد ولكن بوعي عالي التعقيد وبشكل مجرد، وهكذا وضعت الأشكال الهندسية الزخرفية وأصبحت أشكال مجرّدة تستخدم في الزخرفة وتشكل بديلاً للشكل الأصلي الموجود في الطبيعة.
إن الفن يشكّل جزء من الوعي البشري وأصبح هو التعبير الجمالي عند الإنسان في كافة الأحوال، وأصبح بحكم تعقيد إنتاجه عملية اختصاصية لا يتقنها إلّا القليل من الأفراد، ولم تعُد كما هي في الطبيعة، حيث أن النوع بكامله يمارس إنتاج القيمة الجمالية، كغناء الطيور مثلاً، فجميع الطيور تغرّد وتتقن التغريد الجميل لنوعها ولا تحتاج إلى اختصاص ودراسة حتى تنتج الجمال، رغم الفوارق في الأداء بين طير وآخر، بينما لدى الإنسان فإن إنتاج الفن المعترف به يحتاج إلى خبرات وتدريب وتعليم، حيث وصل إلى مستوى من التعقيد ليس من السهل إنتاجه بمجرد الفطرة والغريزة والموهبة أو الملَكة الفنية والرغبة.
إن الوعي قد أنتج الجمال المجرد(الفن) وهذا الأخير قد ساهم بدوره في تطوير الوعي البشري وتطوّره من خلال الممارسة والاستعمال للجمال وإنتاجه وتذوّقه، وهكذا تطوّرت العلاقة بين الوعي والفن وراح كلٌّ منهما يشكّل الآخر ويساهم في تطويره، من خلال التفاعل والإنتاج والتذوق، وبذلك أصبح الجمال جزء من الوعي الإنساني الاجتماعي، وبشكله الجديد الواعي الذي أصبح خاضعاً لمعتقدات وقيم ومفاهيم اجتماعية جمالية أصبحت تشكل شبه قاعدة لمفهوم الجمال والفن لدى الإنسان الواعي والعاقل.
سديم
وطنية وأمل...في أدب وفلسفة
الأديب عبد القادر زرنيخ
.
.
.
(نص أدبي)...(فئة النثر)
.
.
.
حر من كل حرية لا تعرف بالقدس وطنيتي
من كل عبارة لا تخلد دمشق عاصمة الأمجاد
حر من كل حرية لا تعرف الأرض ولا حتى الرمال
أنا من حرية لا لون لها ولا تأكل روح الأكباد
أنا من قافية لاتعرف غير وطن لاأعرف الخيار فيه
لا أعرف الذل فيه
ولا حتى نحر الأقلام
أنا من عاصمة تحار من مجدها الأسماء
تحار من أسوارها كل روايات الأخيار
أنا من فصل لا تنام به الحربات
بل توقد به كل العبارات
كل شعارات الإنسان
كل كلمات الرحمة والسلام
حر وحر وحر
فأنا من دمشق قبلة الأحرار
أكتب للتاريخ مجده وأسطره
قد تعلم منا حرية الأقدار
هيا يا شمعتي فقد بكت الأيام
قد حان للنور أن يهتدي
فدمشق واقفة شامخة كالعرس فوق الأيام
وحي من الأمل على الدروب يرتسم
لغة تمازحني وكأن الشمس تبتسم
أبجدية ذهبية على الأدراج عروسة أبدية
هي الشمس من أمل الخفاء تعود وتلتزم
لوحة قد أرقت معاجمي
بأي قاموس أرسم وأقرأ
هو الوطن يعنيني
بأي محطة أبدأ
سيعود الانتظار من غد
ويدور الزمان حولي
فوطني ساعة لا تقرأ
بل ميلاد بالفخر يكتب
حر بلا حبر لأني علمت أن الحبر حياة
ولأنني بلا أسطر حمراء ولا ميزان أبكم
علمت أنني بين الظلال أتحدى الصدى
بلا منبر بلا راية أتحدى صمت الحكاية
حر لأني وجدت الأحلام خارج الأيام
فلا قافية ترشدني
قد أرشدها لأبلغ الأقلام
حر بلا حرية خرساء
بلا قضية صماء
حريتي قلم
لا ثراء باسم الألم
حريتي شعب
لا نهب باسم المحن
أنا من حرية لا تعرفونها
لم تأكل عبارات اليتامى ولا حتى القلم
لم تعبر على أكتاف الحيارى ولا حتى الهمم
أنا من حرية لن تجدوها
قد حبست فقر الأيام بصدري
وحملت على عاتقي حلم الوطن
تعبت من الرماد على أطراف الوطن
أرهقت من ذكرى تمجدني بلا وطن
تعبت من انتظار لا ينتظرني
ولا صورة ترسمني
فأنا من روح النسيان
أحيا كقصيدة منفية
كعبارات ممزقة
لكني قد لملمت عباراتي
وكسرت نفي أقلامي
واتخذت قراري
وأعلنت الوطن مشواري
تعبت من حلم لا يعيد لي قافية القرار
فأنا يتيم الهوية لا أعلم بوصلتي وقراري
يتيم المجد خارج الأسوار
لكني لملمت كل رواياتي
لأنثرها وحيا يعيد قراري
فأنا سوري من عصر الإباء
أضعت بين الحروف قافية ووطن
أبحث بين الرماد وأوراقي المبعثرة
أحاول السباحة
في كل بحر
يعيد أشرعتي نحو الوطن
أضعت بين القشة وظلها هوية رمادية
أكتب مجدها حاضرا وبكل ذكرى ماضية
إنني أبحث عن وطن
أقرأ السحب وطن
أقرأ الشتاء وطن
لكن سورية وطن الفصول
فكيف أبحث وأكتب وأبحر
ووطني سورية تاج الهمم
كنت أرسم
لكني وجدت الظل حولي
الأسوار حولي
سيمزق قيد الورق
وأتلو قداسة سورية رغم الجراح والمحن
وسأمضي بين الشرفات وغيوم القدر
أبحث عن وطني
لعلي الأيام تمجدني
من كل حبر وعبر
أنا الدمشقي
وإن كتبتم مدائني
ستجدون التاريخ مبتسما
على أسوار خواطري
أنا السوري
وإن شربتم ماء بلادي
سيعود الشباب لوحيكم
فبردى ميعاد الحصون
أنا السوري
ولو سألتم دمشق
لفاض التاريخ بكل رواية
تحيا بها الأيام على الضفاف حرة
كريمة أبية
فأنا السوري
كالتاج
على عرش البشرية
.
.
.
توقيع الأديب عبد القادر زرنيخ
- فقال :
- إنَّ الجو قائظ .
- نعم و أنا كذلك أحسهُ قائظاً
- فعلق أحمد :
- لم أنم البارحة من الحر .
- فندت عني ضحكةٌ
- جدتي أيضاً لم تغفَ البارحة .
- فضحك :
- و أنتِ ؟
- نمتُ إلى الصباح .
- وداد أأخبرت جدتك ؟
- نعم فأنا لا أخفي عنها أمراً .
- أنا سعيدٌ لجوابكِ ، و أبوكِ أيعلم شيئاً ؟
- بصراحة لا
- فردَّ
حسناً جدتك ستخبرهُ .
- كلا لقد نصحتها بالكتمان . .
الصفحة - 83 -
رواية ابنة الشمس*
الروائية أمل شيخموس
همس صوتٌ من داخلي يقول :
" آسفة " لأني لا أصدُقُكَ القول و هل أستطيع البوح لأبي أو زوجته التي ستشكك بأخلاقي قبل كل شيء و سيتهمني والدي ( بالغباء و أنه شابٌ مراوغٌ ) .
- وداد مابك أين ابتسامتك الرائعة التي تضفي النور على محياك ؟ حسناً أمي و أم فضة تحثان الخطا إلينا . اقتربتا منا و قد طغى المزاح على لهجتهما فبادرت أم فضة قائلةً :
- سبحان الله ! كلما كانت أمك تبصر فتيات القرية كانت تقول إنهنَّ حسناوات " ليت ابني يغرم بإحداهنَّ " لكن هذه الفتاة بالذات رأتها أمك و لم تعلق بشيء سبحان الله النصيب . . . و كأنَّ أم فضة جزمت بأني سأغدو زوجةً له ، فجذب أحمد يد أمه و أجلسها بجانبه
- ألا ترينها جميلةً يا أمي ؟
- أجابته أمه :
- المهم هو أنت يا بني أتعجبُك ؟
الصفحة - 84 -
رواية ابنة الشمس*
الروائية أمل شيخموس
قدرى ولن انساك
حينما رأيت عيناكِ
تمنيت ان يعود الزمان لألقاكِ
تمنيت ان يعود العمر لاهواكِ
تمنيت ان اكون فتاكِ
فحبك قدري ولا انساكِ
اين كنتِ منذ زمن مر
وقلبي يطوي الجراح والمر
ولما لم تظهري وانا حر
فالآن.... السلاسل تقيدني
من يداي ورقبتي
والسجان يقف ع باب حجرتي
والظلام يكاد ان يدخل
اللي شرفتي
فأنا احب ان اكون لكِ
فلم استطع كل هذا فقد ضاق بي
وفجأه تجمعت قوه بداخلي
وحطمت السلاسل التي تقيدني
وفتح السجان بابي
فسقط مزهولا مني
فخرجت ابحث عنكِ فلم القاكِ
فانت الطيف الجميل في احلامي
وانت السراب الذي مر ع باب
حجرتي
قلم عماد السيد
همسات دافئة
حبيبي هل تسمع همسي
لك أكتب و أحكي عشقي
أسقي زهور الحب حناني
يا من احتويت قلبي و كياني
أنت الذي ملكت مملكتي و كوني
لمست ب حبك قلبي و مشاعري
استعمرت عالمي..
و سكنت بداخلي عشقآ،و همسآ،و حبآ
دعني أقول ما يجول بخاطري
أحبك بحق كل ليالي العشق السرمديا
أحبك بحق رب وضع فينا الحب نقيا
أحبك عدد النجوم المعروفة و المنسية
أحبك بكل لحظات العشاق الرومانسية
أحبك بكل حرف من حروف الأبجدية
أحبك لأنك أصبحت عشقآ أبديا
أحبك الأمس و اليوم و غدا
سأكتفي بنبض حبك لي لتكون بذاكرتي
سأنقش حروف اسمك على ورق الياسمين سرآ
و أحاورك كل ليلة و قلبي ينبض شوقآ
و أستنشقك عبيرآ و حنينآ
و أرتدي قصيدة ك نبضي المستعر
كي أليق بجمال حروف عشقك
فلا أحد يشبهك هناك من يسلم باليد
و هناك من يسلم بالروح
أما أنت لا تحتاج سلامآ
فأنت السلام لروحي
قلم الكاتب عماد السيد
مُعَلَّقَةُ الوَجَعِ ...(الجزء الأوّل)...
رِفْـقًـا بِمَنْ فِي حَسْـرَتِي يَـلْـتَـــاعُ
يَا قَلْبُ بِعْـتَ، وآهِيَ الـمُـبْـتَـــاعُ
إِنْ زِدْتَ فِي الشَّكْـوَى، فَضَحْتَ تَعَلّلِي
وصَهَرْت أَحْلَامًا بِشَكْوِك ضَاعُوا
واللهِ ، لَوْ أَطْـلَـقْتَ زَفْـرَةَ عَـاشِقٍ
مَا عَادَ يُسْلِيكَ، الغَـدَاةَ، شُـعَـاعُ
هَـذَا الزَّفِـيـرُ قُلَامَةٌ مِنْ ذَا النُّـهَى
يَكْـفِــي لِتُـثْخِن صَبْـرِيَ الأوجَـاعُ
مَـاذَا جَـنَـى غَيْرِي لِكَـيْ يُلْقَـى بِهِ
فِي لُـجَّـةِ الأَحْـزَانِ، يَـا مُلْـتَــاعُ؟
بِالأَمْسِ، كُنْتَ تُرِيدُ إِحْيَاءَ الهَوَى
واليَـوْمَ، سِـرَّكَ، فِي الهَـوَاءِ، يُـذَاعُ
بِالأَمْسِ، كُنْتَ قَصِيـدَةً بَيْنَ الرُّبَا
واليَوْمَ، فِي سُوقِ العَذَابٍ، تُبَاعُ
قَدْ كُنْتَ تَحْسَبُ مَا يُضِيءُ مَنَارةً
لِهَـوَاكَ، واليَوْمَ اخْتَفَى الإِشْعَـاعُ
قَدْ كُنْتَ تُصْغِي لِلطُّيُورِ فَتَنْتَشِي
واليَوْمَ، مَا لَكَ؟هَاجَكَ الإِرْجَاعُ
قَدْ كُنْتَ تَطْرَبُ لِلْخَلِيلِ وقَوْلِهِ
واليَـوْم، هَـزَّكَ لَفْـظُــهُ الـمَـيَّــاعُ
قَدْ طِـرْتَ فِي أُفُقِ الغَـرَامِ مُحَـلِّـقًا
مَاذَا دَهَاكَ؟ أَجِبْ، فَضَمَّكَ قَـاعُ
قَدْ سِـرْتَ فِي دُنْيَـا الـحُبُورِ مُتَوَّجًا
بِــوُرُودِهِ، لِمَ تَشْـتَـكِي: قَدْ ضَــاعُوا
قَدْ غَارَ مِنْكَ النَّجْمُ، وَهْوَ مُحَلِّق
قَـبْـلًا، فَـأَيْـنَ مَحَلُّـكَ اللّـمَّـــاعُ؟
يَا قَلْبُ، يَا نَـهْرَ الـمَسَرَّةِ والأَسَى
قُلْ لِي، شُفِيتَ، أَهَاجَكَ الإِيقَـاعُ؟
أمْ قَدْ جَرَى فِي نَـهْـرِ سِرِّكَ خَاطِرٌ
ووَجَى مِيَاهَـكَ مَرْكَـبٌ وشِـرَاعُ...
يَتْبَـــع ....
حمدان حمّودة الوصيّف... تونس.
خواطر : ديوان الجدّ والهزل
سَلِم لِيِ
سَلِم لِيِ عَ الأَخلَاق
وِقُولِيِ فِيِن رَاَحِت
دَاَ احنَاَ لَهَا بِنِشتَاَق
مِن وَقت مَاَ تَاَهِت
مَاَ عَاَدشِ إِلَا نِفَاَق
لُوُنُه يَاَنَاَس بَاَهِت
وِدَاَ له كِتِيِر عُشَاَق
عَشَاَنُه نَاَس مَاَتِت
سَلِم لِيِ عَ الَأخلَاق
إِللِيِ فِيِ يُوُم كَاَنِت
بِرَاَياَتهَاَ فِيِ الآَفَاَق
لِحَيَاَتنَاَ دِيِ زَاَنِت
لُونها الدَهَب بَرَاَق
مَعدَن أَصِيِل ثَاَبِت
بِيِهَاَ تِطُوُل الأَعنَاَق
مَاَ عَرَفنَاَ لِيِه غَاَبِت
ومِيِن السبب لِفُرَاَق
بعدُه الأُمُور شَاَنِت
سَلِم لِيِ عَ الَأخلَاق
خَرَجِت وِمَاَ عَاَدِت
محمد عنانى
الطرطيرة.
عبدالله رجب ابوعدنان
تحت المقام
فردت أحلامي
سيدي الشيخ جاد
صورته قدامي
اتزلزل الكلام
واتمعشق قلبي نور
عديت بحر الخيال
والحلم صاحي محال
شايل هموم كما الجبال
والضحكة ع الخد سرور
وف الطرطيرة حياة اتولدت مع الاموات
النهار شبح وكله سكات
وطوب بيضرب ف بعضة
من كتر الاهات
والقلب ف أساة معذور
وعيون المطار ساهرة
وف المقابر شاردة وواردة
ونظرة الناس ع البعد متواعدة
والواحد تحس كنه مكسور
وعضم وجماجم
مرصوصة رصة
ورز بلبن وحريرة
تفرح الواد والبت ف الطرطيرة
ومقام سيدي الشيخ جاد
ليه هيبة
وبوارج ونسايم
وانا اللي متمعشق بحب الاوليا
وف الليلة الكبيرة
مديح وتفاريح وتباريح
وبنت غزلت من الليل
حب ملا الساحة إيمان وخير
أنا الصوفي ف دنيا الكراكيب
لحمزة والشيمي وخليل
والشيخ والديري وإبراهيم
وابولهنا وكل العيل
تلاقي ليا ف كل شبر حبيب
انا المندوة ف دنيا المحاسيب
أنا متمعشق بحب الحاجر
والصغير قبل الكبير
الطرطيرة..
عبدالله رجب ابوعدنان
شاعر الغلابة
🌷حرائش الشوق
#تسألني أين ترحالي
إلى مدائن عينيك
راحلة" دون ناقة
تتعدى خطاي
جمر وأسلاك
شائكة على سلالم
اشتياقي"
هنا استيقظ"
فجري أصلي على
صوت حطام طائرة
وتكبير أذان
#صوت المراجيح
كان يخطف
مسمعي
في حديقة مقابلة
صداها تردد في
خافقي"
في سن االسابعة
أجول النظر
بين أطفال الحي
حب حقيقي
و أيادٍ صغيرة
تعافر التراب
ولعبة العساكر أشبه
بحرب ماكرة
#مازلت اذكر ذاك المصباح
أهديتني إياه
ولفائف من ورق
اكتب مذكراتي
بين عتمة الجدران
برائحة دخان
وحبّ الهال
بقهوة فاخرة
ما زلت اذكر لهب شمعة
تراقص سحرها
بين حرائش الشوق
تختبئ همساتي الدافئة
# أفتقد حديثك
في صمت الوجود
عند مفارق الطرق
بين ضجيج غياب
في الأحياء الهادئة
كلثوم حويج
((( فإمّا رَكْنٌ أو إعادةُ وَصْلٍ )))
على جدار الصّمت
ترتطم الذّكريات
فترتدُّ حبلى
ببقايا الأمنيات
بين ماض تليد
خنقته العبرات
و بصيص أمل
في عناق غائب فات
رحى الأيّام
أدارت لي ظهرها
و زادها بلّة بعدُ المكان
فأوهمتني باستحالة
عودة عجلة الزّمان
و إحياء شقاوة
قُبرت طيّ النّسيان
ماذا دهاني
لأنفض غبارا
من على رفوف الكتمان؟
لعلّه الحنين
ذاك الطّارق بابي
في كلّ آن
احترت
اي الصّلاتين أصلّي
أ صلاة الغائب
أم الإستسقاء؟
و هل يُعقل؟
لقد سئمت الجُحر
و تكرار اللّدغ
سأستخير
و ربّ العرش
عليّ سيشير
و أتّخذُ القرار الفصل
فإمّأ رَكْنٌ
أو إعادةُ وَصْلِ
ابن الخضراء
الاستاذ داود بوحوش
الجمهورية التونسية
( اوتار القلوب )
ياعطر من
دهن العود
يانغمة متلحنه
عالعود
ياهمسة جمال
علي اوتار كماني
من شهد ليلى
تفرح سنيني
متلهفه علي
جبين حنيني
بحبك والمطر
نازل يشفيني
ولمسة حنان
من ايديكي
تنسيني أنيني
الشتا في
حضنك دفا
ياللي قلبك
عاش للوفا
عشت معاكي الصفا
و شوفت في
عينيكي الهنا
تأليف /////وائل أصيل
((انكسار الروح ووجع الحنين))
في رحلتي الاخيرة لمنطقة لارا التركية استوقفني مشهد لشاب في احد البسطات على رصيف الشارع الرئيسي قبالة فندق الدلفين امبريال. وجذب انتباهي رغم قصر قامته وشعره الأجعد سرعة حركته واستجابته لمطلب السائح لا بل ايضا براعته في جذبهم اليه واستقطابهم لشراء تذاكر الباص وتذاكر الرحلات بسهولة ، فلغته العربية تسهل عليه ذلك.
بدأ زوجي بسؤاله عن ثمن البطاقات بينما أسندت راسي على الطاولة وبيدي قطعة من الحلوى ناولته اياها فحياني بأدب شاكرا الفضل فسألته برقه من اين انت؟؟ فأنت تجيد العربية ؟؟
وكاني بسؤالي فتحت له دفاتر الذكريات وأيقظت بقلبه الحنين لأيام الاسرة والبيت وهو يجيب "لاجئ خالتو" بس بعرف تركي منيح.
حييته بأدب وهو غارق في تعبئة التفاصيل . واذ بي أفاجأ برسمه وشم على ذراعه (( لكل شئ بديل ما عدا أبي )) . رمقته بنظرة حانية وقلت
له صدقت : فالاب لا يعوض بمال الكون .
لم اكن ادري أن هذه العبارة ستفجر له منابع الدمع في العيون، فمشاعر الاسى والغربه محفورة داخل القلب.
رفع رأسه ونظر الي وقال : لا شئ يعادل ضحكة ولمسة يد حنونه لأبويك تلامسك لاستنهاضك في الصباح. وتقدم لك الشاي في المساء عند عودتك للبيت. الأب سند خالتي.
"((والغربه وحشه ومذله للي بتخونه الايام .))
((الغربه مضيعه الأصول يا خاله.)
هينا بنقاتل بالدنيا والدنيا بتقاتل فينا . بنحاول نتسلق على جذوع الاشجار العتيقه مثل الطحالب بلكي نصير جزء منها بعد ما تشعبت فينا مسالك هالحياه وتشعبت دروبها.
بنحاول نكون زي هالصخر وما ننكسر .متكلين على ربنا حامينا. "
قلت له مرددة: ربي يحميك ويسهل غمرك ويعطيك .
ثم اطرقت برأسي جانبا وانا أفكر بهذه العبارات وبهذا الشاب الذي يحاول جاهدا ان يقول للدنيا التي خانت بلده وعائلته وقذفته في الشتات يصارع الايام بجلادة وصبر .
لن تهزمي طموحي ما دمت على قيد الحياه فالفرص متاحة وسأجرب كل شئ للنهوض بذاتي الممزقه على عتبات الأمس وأحيك لي ثوب الأمل ممزقا ستارة الليل عائدا للوطن ولحضن الابوين من جديد. انها عزيمة الشباب والاصرار على الحياة
فيا ليت ابناؤنا يدركون معزتهم في قلوب الآباء لما جعلونا نتألم عليهم وهم يسارعون للموت في حوادث الطرق وساحات الاقتتال والعربدة التي تنخر اليوم في مجتمعنا.
رفقا ايها الشباب بقلوب الأمهات والآباء ودمتم في حفظ الرب.
بقلم: فاطمة كيوان
قصيدة نثرية
بغيابك
عشت حالات
من الهذيان
حالات لم تكن
بالحسبان
جعلت منك نبض
لقلبي العليل
كي أقوى بك على المسير
كنت في دوامة بحر
من الشوق تتخبط بي
أمواجه يمنة و يسرى
أحاول أن أحيا
بك من أجلك ليس
لأحد سواك
بغيابك
كنت
شبيه
وردة ذابلة
أعياها العطش
كنت كنسمة ابحث
عن مستنشقيها
كنت كقطرة
عطر تحتاجك
لتنسكب على ثيابك
كنت عاشق لتلك
اللقاءات التي أذكرها
و أعيشها
لك عدت
و بك سأكمل
حياتي
و آهاتي لبعد
كتبه القدر لي و لك
بقلمي /عماد السيد
بسم الله الرحمن الرحيم
مقال بعنوان
( التطور الدلالي لمفردات اللغة )
كما اسلفنا في مقالات سابقة ان التفكير في حالة تطور دائم ضمن الظروف والمؤثرات والمدخلات المعرفية التي يتعرض ويخضع لها الانسان وهذا مع تأكيدنا على ارتباط اللغة بالتفكير ارتباطا وثيقا
وفي هذا الارتباط بين التفكير واللغة لايزال العامل الأصل والقاعدة الأساس فيه هو ان تعبر كل كلمة عن معنى حقيقي ( بحالته البدائية الاولى وهو المعنى المشخص المحسوس مرورا بكل مراحل التطور الدلالي لتنتهي بالمعنى المجرد ) وهذا ما يجعل اللغة بحاجة دائمة الى حركة تطور يتواكب ويتواءم ويتوازا مع التغيرات والتطورات التي تطرأ على التفكير الإنساني فلو اكتفينا بالمعاني الاولية للكلمات والالفاظ لضاقت اللغة عن استيعاب المعاني المستحدثة والجديدة والطارئة ولعجز الانسان عن إيجاد سبيل للتعبير عن كل افكاره وتجاربه الخاضع للتطور حتما
ومن المعلوم بالضرورة ان المعاني تحتاج الى لغة للتعبير عنها لكي تتم حالة الإبلاغ والافصاح والتوثيق والحفظ من الضياع لتشكل بذلك سلسلة التراكمية العلمية والمعرفية التي تشكل سيرورة وصيرورة تتيح للإنسانية من خلالها كامل المساحات اللازمة لبناء معرفة علمية عقلية مفهومة على حقيقتها ولتؤسس بشكل دائم ومتجدد قواعد النهوض الحضاري ودوافع الترقي العلمي المعرفي فكان تطور اللغة يعتمد على امرين اثنين :
- ان يتم التطور من خلال الاتيان بمفردات جديدة
- الاعتماد على المفردات القديمة ذات الدلالة المعينة لتنحرف بدلالاتها الى دلالات اخرى
وهذا ما يكشف أمامنا حقيقة أن إحياء لغة ما لا يكون إلا من خلال الاستخدام والتداول لكافة مفرداتها والعمل على تطويرها اتساقا مع تطوير التفكير وما ينتج عنه وتطور الدلالة ظاهرة شائعة في كل اللغات وهو جزء من مظاهر تطور اللغة وناتج من نواتج استخدامها بشكل عام وطبعا هذا لا يتم إلا من خلال مراقبة حثيثة لسيرورة وصيرورة اللغة عبر التاريخ مرورا بالحاضر وتطلعا نحو المستقبل
وإن من مِنْ مَظَاهِرِ الّتطَوْرِ الدَّلَالِيّ
- رقي الدلالة: ككلمة رسول حيث أنها كانت تستخدم للدلالة على من يقوم بإيصال رساله ما ومع بعثة الرسول محمد عليه الصلاة والسلام ترقى معناها لينحصر بالدلالة على الرسول المرسل من الله
- انحطاط الدلالة: ككلمة أفندي أو افندم حيث أنها كلمة تركية أدخلت للعربية وكانت تستخدم للدلالة على الشخص المرموق ثم انحط معناها لينحصر بالدلالة على السخرية والاستهزاء بشخص ما ووصفه بأنه ذو قدر وضيع
- تخصيص الدلالة: ككلمة الحج والتي استخدمت قبل الإسلام بمعنى القصد ثم خصصت بعد بعثة النبي عليه الصلاة والسلام وأصبحت تستخدم للدلالة على مجموعة المناسك المرتبطة بشعيرة معينة فقط
- تعميم الدلالة: كلمة نمرود كانت تستخدم كإسم لرجل بعينه ثم عممت الدلالة لتشمل كل شخص ناكر للجميل متكبر لئيم
وهذا التطور ينقسم إلى قسمين :
- تطور غير مقصود يتم في كل لغة وكل بيئة.
- تطور مقصود ومعتمد يقوم به علماء اللغة لهدف ما.
وهنا لابد من قفزة سريعة على تراتبية الموضوع لنتجاوز عدة مراحل تتعلق بمفاهيم تطور اللغة لنتجه إلى أمر غاية بالخطورة حيث أننا اتفقنا بناءا على كل ما سبق أن كل من التفكير واللغة يخضع لعملية تطور دائمة وأن تطور التفكير واللغة تطور متلازم ومتوازي يخدم فيه أحدهما الاخر ويلبي حاجاته ولا ينفك عنه ومن خلال هذا يتقرر لدينا أنه حيثما وجد التفكير وجدت اللغه والعكس صحيح ومع تقرير حالة التطور الدائم وأن هذا التطور يأخذ شكل من أشكال الاقتراب من الحقيقة والتوسع في دائرتها فيما يخص التفكير ويأخذ شكل تطور دلالي في اللغه كالرقي والانحطاط والتخصيص والتعميم فوجب التنبه هنا أن ما يجب الوقوف عنده لغويا هو المعاني والمقاصد حسب التطور الدلالي لكل عصر فالدراسة التي تتم في القرن الواحد والعشرين ستستخدم اللغة المحكية قبل قرون عدة لكن ضمن دلالات تتناسب مع حالة التطور التي وصل إليها التفكير الانساني في القرن الواحد العشرين وسيزيد عليها ما يلبي عملية التفكير إن قضت الحاجة بذلك وأيضا فإن الدراسة التي تمت في القرن الخامس عشر استخدمت اللغة المحكية قبل قرون عدة لكن ضمن دلالات تتناسب مع حالة التطور التي وصل إليها التفكير الإنساني في القرن الخامس عشر وبالتأكيد قد زيد عليها ما يلبي عملية التفكير الانساني ضمن مقتضيات الحاجة آنذاك وبهذا يجب علينا الحذر من تعميم مخرجات التفكير للقرون الماضية المبنية على دلالات لغوية ( طرأ عليها الكثير من التغيير والتطوير ) دون البحث في المعاني والدلالات المتداولة في تلك الحقبة ومقاربتها مع حالة التفكير العقلي المعرفي وأدوات الادراك آنذاك
وإذا ما فهم هذا جيد وجد أنه من الطبيعي أن نضع كثير من المعارف والعلوم السابقة في حيز التراث الإنساني الغير صالح لهذا العصر وذلك بسبب استخدامهم للغة بدلالاتها التي تتناسب مع عصرهم ومعارفهم آنذك وهذا ما يجعلنا غير ملزمين بكثير من مخرجاتهم المعرفية وذلك ليس من باب الطعن بمعارفهم وبخسهم جهدهم لكن حتمية التطور تجبرنا على أن نتمسك بمخرجات التطور الحالي المبني على معطيات معرفية أوثق بكثير من معطيات القرون السابقة
كتبه
راجي عفو ربه
إبراهيم بن عبد العزيز بن رشيد الزعبي
مكة المكرمة
27/04/1443
فلكِ قصائدي / أهيم تائها بخيالها وجمالها يجول ويُصخِب يدنو نحوي يُداعبني ولعينيّا يُسامِر ويَجذِب والدموع تشكو فِراقا فنهر العشق لا يَنض...
